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滇味文化-第8部分
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会，三月会，又弹弦子又跳脚，又卖缸罐又卖箩，阿里罗，阿里罗”；最后一类是吟唱爱情的调子，如：“传情就是三月会，跳脚三天也不累。不来就说不来话，莫让阿妹空等着”……届时，人们手牵手、肩并肩，围成的几十人乃至上百人的圆圈，欢快地跳左脚舞。在弦子铮铮的作响声和高亢清脆的歌调声中，人们时而折步跌脚，时而蹉脚闪腰，时而摆手转身，时而甩腿对脚，整个舞步整齐统一，舞姿轻盈优美。
十四、彝族赛衣节
彝族人在每年农历三月二十八日都要举行赛衣节，又叫服装节。传说这个节日是为了纪念一位叫米波龙的彝族姑娘舍身与当地的恶霸作斗争，死后化为一只美丽的小鸟。
在每年的赛衣节期间，彝族姑娘要身带数套花衣，齐聚跳歌场围成圆圈，并在小伙子的月琴和唢呐伴奏下，手挽着手一起跳舞。稍过片刻，她们就退出舞场，换一套新装重新跳起舞来，并通过更换衣服比试灵巧和美丽。
一般来说，彝族女孩在*岁时就把头上的单辫盘于头顶，并在辫尾缀上红线，辫子上扣弓形小木梳做装饰。出嫁时，双辫交叉盘压在红里青面双层绣花头帕上。彝族女性都喜欢穿百褶长裙，它是用宽布与窄布镶嵌横联而成的。儿童的裙子以红、白色为主，或几色相间，裙子一般为两节，腰小裙摆大；大姑娘的百褶长裙以红、蓝、白色或红蓝白相间为主，一般为三节，上节为腰，中节是直桶状，下节为细密的格纹。这种长裙的特点是裙子的下节层层皱折，所以称为百褶裙，彝族人以多褶为贵。
一般彝族青年的女装色彩鲜艳、纹样繁多，花纹和花边有着非常浓厚的民族色彩。她们的衣服上一般都绣有鸡冠、牛眼、羊角、獐牙等动物图案和日、月、星、云、天河、彩虹等天象图饰，以及树叶、花等植物图案。彝族女青年的装饰品色彩鲜明、花样繁多，大多是用金、银、铜、玉石等为原料，让本地手工工匠通过铸造、打制、压制、镶嵌、雕刻等工序制作而成。
在彝族赛衣会上，彝族女青年不仅会在衣服、帽子、围腰上比赛绣花，而且还在挎包、鞋子、鞋垫的图案、工艺、用色上进行比较，民族风情十分浓郁。
第四章 瑶族文化（1）
瑶族是我国的少数民族之一，在历史上曾经自称“勉”、“金门”、“布努”、“炳多优”、“黑尤蒙”、“拉珈”等。因为经济生活、风俗习惯的差异，瑶族又有“花篮瑶”、“过山瑶”、“白裤瑶”、“盘瑶”、“山子瑶”、“顶板瑶”、“红瑶”、“蓝靛瑶”、“八排瑶”、“平地瑶”、“坳瑶”等称谓。中华人民共和国成立后，其统称为瑶族，现在主要分布在广西壮族自治区和湖南、云南、广东、贵州等省。
一、瑶族礼仪及禁忌
瑶族在日常生活中非常注重礼仪，有许多礼仪禁忌。
盘王节场景
瑶族人在路上相遇时，不管相互之间认识与否，都要热情地问候对方，否则就会被认为没有礼貌。如果遇到的是老人，不但要主动打招呼，还要让到路的下方，如果骑着马或者自行车，见到老人时必须立即下马或车。
在日常生活中，平日用的洗脸盆不能拿来洗脚，用餐时忌讳互用碗筷。与老人和长辈同桌共餐，要让他们坐上席，主动为其添饭加菜，好的菜肴要放在老人和长辈面前。在老人或长辈面前，不能跷二郎腿，更不允许说脏话、随地吐痰，或者直呼老人和长辈的名字。同时，瑶族人还忌吃狗肉、乌龟、蛇和鳝鱼，而且忌讳把衣裤对着门户晾晒，忌讳在屋内乱吐痰。他们一般在鸡日不杀鸡，猪日不杀猪，牛日和马日不买卖牛马。客人来到家里，先要和主妇打招呼，这样主人才会高兴，否则会被认为傲慢无礼。此外，火塘在瑶族家庭中具有重要地位，火塘上的三脚架和灶膛不能用脚踩踏，火塘内的柴火忌讳倒着烧。
瑶族女人生了小孩后，会在门上悬挂柚子、黄果和桔子枝条，以示禁忌。在小孩未满月时，外人不能穿鞋进入产妇家。小孩生下的第三天，要举办诞辰礼——“打三朝”。按瑶族人的礼节，参加“打三朝”要送给婴儿一顶小花帽或一件花衣服，还要送产妇鸡、鸡蛋和红糖等物。
小孩若体弱多病或日夜啼哭，家人还要为孩子找一个干妈，这样小孩就能健康成长，瑶族人把这称为“拜寄”。所谓拜寄，就是根据孩子的生辰八字，为孩子选择好拜寄的父母，然后带着孩子到准备拜寄的干妈家，让干妈在孩子的手上拴一根红线就可以了。有的地方是在门口插香棒，几天内来的第一个人就会被认作是干妈或干爸。一般情况下，被选为干妈和干爸的人都不得推辞，要高兴地接受主人家的要求，在孩子手腕上或脖子上拴一根红线，并说一些祝福的话。
瑶族的男孩长到12岁时就要举行成人礼，接受瑶族传统的伦理道德教育——“度戒”。参加“度戒”仪式时，要先征得主人的同意，而且在整个度戒过程中外人不得随便与孩子接触和交谈。
按照传统习俗和谷物收成的情况，瑶族人一般3—5年举办一次盘王节，日期为农历的十月十六。届时，村寨和房舍都要打扫干净，男女老幼必须换上节日盛装。
瑶族也过春节，大年初一时，妇女不准串门访亲，不能吃青菜，有些地方还要在门外插一青枝或木牌，而且在正月初三、初五、初六时，家人都不能出门。
瑶族人在每年农历二月初二还要举行祭龙仪式，仪式的内容包括：求谷魂、祭谷娘、盘古、玉皇、神农等，目的是希望龙能保佑四季平安、五谷丰登、六畜兴旺。祭祀的同时还要扫寨，并禁止所有妇女参加，也谢绝外人进入寨子，已在本寨的外人要等祭祀完后才能离开。
第四章 瑶族文化（2）
二、咬手定终身
瑶族人在婚俗上有着浓厚的民族特色，青年到了20岁就能在过节时邀请姑娘对歌。如果是男方邀请女方来唱歌，大家就要先凑钱买一头猪轮流养，然后选一户热情的房东作为歌堂的场地；还要写一封信，并用一块花巾包着四只手镯，再用纸包好四块红糖，托人送给姑娘。女方接到书信和礼物后，如果认为小伙子符合心意，就会把礼物收下，把红糖分给大伙吃，这样就算答应对方对歌的邀请。如果女方不同意，或有其他原因不能去，就会把书信和礼物退还男方。
瑶族对歌是比较隆重的礼仪，通常采取对歌对唱的形式。在进行对歌时，青年男女聚集到灶膛边，先是一对小伙子唱，一对姑娘接唱，然后其他小伙子和姑娘相继一对接着一对地轮流对唱。通过对歌，一旦双方两情相悦，就互相赠送小件饰物。经过一段时间的接触，两人建立真感情后便开始约会。
瑶族民间有句谚语，叫做“咬手疼进心，爱情才真诚”。约会时，小伙子要在心爱姑娘的手上咬一口，表达对姑娘深深的爱。小伙子咬姑娘手臂时，要掌握好分寸，如果咬得太轻，姑娘会认为爱得不深；如果咬得过重，在姑娘的手上留下伤口，就会被别人耻笑。因此，小伙子咬姑娘白净的手臂时，要慢慢用力，既不能让姑娘感到很疼，也不能把姑娘的手臂咬破。经过咬手定情，男女双方就会把自己找到对象的事告诉父母。男方告诉父母后，如果父母同意，就托媒人到女方家里送上一锅毛烟求婚。女方父母若收下烟，就表示同意这门亲事。
此后就进行迎亲仪式，男方包括媒人等一共9人一起到女方家迎亲。到了女方寨子时，女方村寨里的人都会赶来，争着到路口要毛烟。小伙子还会被男女青年用横凳拦住去路，要求对歌询问来意，然后才允许进村。当天晚上，迎亲者要与女方村寨的男女青年彻夜对唱。第二天清早，当媒人和新娘的父母在屋里商谈时，女方村寨的姑娘会悄悄把门锁上，然后按照传统的习俗对着外面高声唱“拴门调”，等媒人回歌后，姑娘们才会把门打开。到了晚上，所有迎亲人都要到女方家赴酒宴对歌，而女方的两位接客则用方桌堵住大门，待对歌结束后才能放他们进来。此时，新郎开始拜岳父岳母，拜寨老、寨主和德高望重的老人，之后才可娶亲回家。
迎亲回到男方家后，当晚就会举行婚礼仪式，男家设宴招待寨子中的长老和亲友。翌日清早，新娘要提着水桶抢在众人之前把水挑回来，表明她在这里安家了，这时她就从咬手定终身时的姑娘变成了主妇。
三、青裤瑶婚俗
青裤瑶是瑶族的一个支系，生活在云南南部的山区。自古以来，青裤瑶男女的恋爱都很自由，只要男女两厢情愿，他们的婚事就算定下来了。一般来说，青裤瑶人从恋爱到成亲要经过“凿壁探婚”、“火塘定情”、“深夜接亲”三个阶段。
青裤瑶人的房屋都是土木结构的楼房，楼下以土筑墙或石片垒砌成，用来关养牲畜；楼上是木板墙壁，供人住宿。青裤瑶的人家只要有女儿，父母就要预先给姑娘准备一间“探婚房”，一般设置在紧靠楼边的侧屋。当女儿长到14岁时，父母就让她独身居住在“探婚房”里。
在“探婚房”的木板墙壁的中央，凿有一个筷子粗细的洞，当地人叫做“探婚洞”。这个洞口正好与姑娘的床铺平行，并对着姑娘的枕头。哪个小伙子要是看中了这个姑娘，便在夜深人静时来到姑娘的“探婚洞”外，用一根小竹杆或圆形小木棍伸入“探婚洞”内搅动，把入睡的姑娘唤醒。姑娘听到搅动声后，知道有小伙来相会，就会立即起床，在洞口与他交谈。如果姑娘对小伙子比较满意，就会开灯打开大门，把小伙子请进屋内，然后生起火塘，两人相对坐在火塘边互叙衷肠。如果两人谈得情投意合，就会一直说到天明才走；如果一方感到不合适，双方稍坐片刻后，小伙子便离开。 txt小说上传分享
第四章 瑶族文化（3）
男女双方经过一段时间的探婚，就到了火塘定情的阶段。因为两个人逐步有了感情，于是双方开始频频接触。这时候，小伙子每天晚上都会定时到姑娘家里来，两人在火塘边互诉情意，吐露自己的肺腑之言。对于这种约会，女方的父母兄长都不会加过问和干涉，但是按瑶族祖上传下来的规矩，夜间幽会绝对不允许在屋外进行，而且两个人只能说话，不能有其他动作。男方不能对女方非礼，否则就要受到族中长老的惩罚。
小伙子和姑娘经常往来之后，感情越来越深，这时小伙子就会买来绣花的丝线，送给自己心爱的姑娘。姑娘则把这些礼物精心制作成绣花绑带，回赠给男方。男女互赠信物即可算为定婚，无需再征得父母的同意。
男女双方随着年龄的增长和感情的不断加深，很快就到了结婚的时期。对于这里的青年男女来说，结婚日期不用算命卜相来确定，只要姑娘和小伙自己商定就可以。他们的婚事也是在婚前几天才告诉双方父母的。
青裤瑶人的婚礼都是选择在夜间完成。一般是在凌晨的时候，小伙子独自一人或请一两个人作伴，带着给新娘子的新鞋新袜到女方家接亲。这时，姑娘换上新衣服，戴上母亲送自己的祖传银饰，梳妆打扮好后便跟着小伙赶到男方家成亲。新郎、新娘一进家门，就会有几个男方寨中的亲戚和姑娘跑进碓房把空碓舂得震天响，这时候全寨的人便知道这家娶亲了。
成亲后的第二天早上，新娘要邀请全寨同姓的姑娘及年轻媳妇到自己家来吃一顿家常饭。下午全寨的姑娘和媳妇又分别请新娘吃一餐饭，表示从此以后大家就互相认识了，要和睦共处。
结婚三天后，新娘要在几个年轻姑娘的陪同下回娘家，娘家人会磨豆腐款待自己的女儿。此时，她的父亲和家中的男人都要回避，不能见新娘。吃过饭后，新娘和姑娘们还要一起回新郎家。她回到新郎家休息一会后，再次独自回娘家住一晚上，然后再回到男方家。
十天后，娘家的兄弟会挑着六斤糯米饭、一大块圆糯米粑、几斤酒肉到男方家认亲，男方家要热情宴请。客人回去时，男方要回赠比女方挑来数量还多的同样礼品。三天之后，新娘新郎二人一起回门拜见岳父和岳母，至此婚礼就完全结束了。
四、瑶族抛花包
抛花包是瑶族男女青年的一种娱乐形式，花包在瑶语中称为“武多”。关于这个活动，瑶族还有一个美丽的传说。
相传在很久很久以前，一个瑶族村寨里有对青年男女相爱了，男青年名叫盘阿思，女的名叫刘三娘。刘三娘长得很漂亮，当地的瑶族头领很想讨三娘做自己的小老婆，于是就派人上门去提亲，结果被三娘严辞拒绝。头领没有办法，只好去逼迫盘阿思，要他给自己制作一件五色凤凰衣，否则就不准他与三娘结婚。
盘阿思为了能迎娶三娘，就开始寻找凤凰。可是他找啊找，却连一只鸟儿也没有猎到，就在他一筹莫展的时候，一位仙女被盘阿思的精神所感动，送给他一件五色凤凰衣。盘阿思把五色凤凰衣交给了头领，可是头领还是不同意他们的婚事。后来，盘阿思和三娘在众多乡亲的帮助下，打死了瑶族头领，结成了夫妇。
三娘为了感谢那位仙女的恩情，按照凤凰衣的颜色，绣了红、黄、蓝、白四个花包，表示冲破黑暗、走向光明。自此以后，在瑶族地区就流行抛花包的活动。书 包 网 txt小说上传分享
第四章 瑶族文化（4）
现在瑶族地区的抛花包活动是青年男女的一种交际活动，而且花包大多都用红、黄、蓝、白四色布拼缝而成，里面装一些玉米。在进行抛花包活动时，参加的人数不限，男女各为一方，每人都握2个花包，距离约3—5米，左手接右手抛，男女进行对掷。参加的人比较多时，就如同满场飞舞的彩花一般。在当地，许多未婚的青年男女都是通过抛花包活动结为终身伴侣的。
五、瑶 族 盘 歌
在瑶族，只要村寨来了客人，村里人就要和客人进行盘歌。如果双方难以分出高下，就要从晚上盘到第二天天亮，有时甚至连着盘几个晚上。
瑶族人认为盘歌是在比试才智，所以能歌善唱的人才会受到尊重，不会唱的人就会受到冷落。在进行盘歌时，如果客人赢了，主人就要盛情款待。如果客人输了，会先接受主人的“讥讽”，然后才能受到热情的款待。
每逢节日和喜庆之时，瑶族人都要聚集在一起盘歌，这时漫山遍野都是对歌的人群，歌声此起彼伏，萦绕在山间和田野，气氛十分热闹。
瑶族的盘歌其实就是一问一答形式的对歌。答的形式有两种：一种是答的内容与问的相对应，这种歌大多表现在情歌对唱中；还有一种就是答对问进行解释。盘歌讲究歌词，也讲究运腔，歌词一般都运用比兴手法。
从盘歌的歌腔角度来说，广泛存在于山歌中。此外，它还存在于小调、劳动歌曲和礼仪歌曲中，特别是在姑娘出嫁前一天的歌唱中，许多歌都是以盘歌形式出现的。
六、瑶族干巴节
每节农历三月初三，瑶族人都要举行传统佳节——“干巴”节。为了过好这个节日，一般在农历二月下旬，各瑶族村寨的人就开始忙碌起来——一起商议节日活动的内容，然后各个村寨分头进行准备。上山狩猎的村寨负责修理枪支、准备火药、做弓弩、打码子等；下河捕鱼的村寨则准备鱼网、鱼叉等器物。
到了“干巴”节这天，天刚蒙蒙亮时，上山围猎的村寨就组织成年男子手持火枪、弓弩，带上粑粑等食物上山围猎。老年人和妇女则在家里制作各种饭食，宰杀鸡鸭，舂粑粑，准备好酒菜。
上山男子获得的野物一般都要拿回村寨进行分配，此时人人有份。如果哪一个人没有猎得野物，就会被人们取笑，尤其被年轻的姑娘看不起。因此，上山狩猎的男人总是不辞辛苦、千方百计地捕获野物满载而归。
下河捕鱼的人也要在黎明之前出发。他们捕到的鱼虾也是按户进行分配，使全村人共享节日的欢乐。傍晚，人们回到寨中互相串门祝贺，各家取出香甜的米酒，吃着香味扑鼻的花糯米饭，用当天的猎物或鱼美美地饱餐一顿。大家通常会将食物或多或少都留下一部分，把它挂在火炉边烤成野味干，以便以后用它来招待客人。男女青年则会围在火炉边，唱起动人的瑶族民歌。
在吃过饭后，村寨里的人就开始汇聚到广场，男的敲铜鼓，女的翩翩起舞，尽情享受劳动的欢乐，并彼此预祝来年谷物丰收。
七、瑶族扎巴节
扎巴节场景
每年的农历二月十五日，瑶族人都要举行自己的传统节日——“扎巴节”。所谓“扎巴节”其实就是一个择偶舞会，也是未婚年轻人的节日，这天已婚男女都要回避。
在这一天，未婚的姑娘和小伙子们都要早早地起床，把自己打扮得漂漂亮亮。等三声竹笙响过后，小伙子和姑娘们就拿着黑伞或者花伞轻盈地步入晒谷坪。竹笙再次吹过三声后，小伙子就打开手中的黑伞，姑娘则打开花伞，同跳“扎巴舞”。。 最好的txt下载网
第四章 瑶族文化（5）
姑娘和小伙子一边熟练地跳“扎巴舞”，一边深情地用眼睛在众多男女中寻找着中意人。如果男子看上了哪位姑娘，就会凑上前去轻唱自编的情歌：“世上姑娘数不清，唯有阿妹合我心。”如果姑娘没有看中这个小伙子，就会很有礼貌地报以歉意的微笑，接着向他轻鞠一躬转身离去。如果她对小伙子有意思，就会随声应和唱道：“世上男儿数不清，唯有阿哥最多情。阿妹知哥情似火，愿与阿哥伴终身。”
两人就这样一唱一和地进行交流，然后在伞的遮掩下柔情相视，互吐爱慕之情，并将伞当*情的信物相互交换，到此也就算完成了择偶的过程。最后两个人相互携手步出舞场，一双双、一对对地选择幽静的地方，依偎长谈，结成终身伴侣。
八、瑶族达努节
在每年的农历五月二十九日，彝族人都要过“达努节”。“达努节”也称祖娘节或瑶年，相传这一天是瑶族始祖“祖娘”的生日，它是瑶族人一年中最隆重的传统节日。关于“达努节”的由来，在瑶族人中还流传着一个传说。
欢度节日的人们
古时候，在万山之中有两座高大而对峙相望的宝山，左边的叫布洛西山，威武雄壮得像一位武士；右边的叫密洛陀，很像一个温柔的姑娘。每年这两座山都会互相移近一些，经过了九百九十九年之后，两座山最终融为一体。
有一年的农历五月二十九日，天上响起惊天动地的雷声，伴随着雷声山上裂开一条缝，从里面走出一个叫布洛西的高大男人和一个叫密洛陀的女人。
后来他俩结为夫妻，并生下了三个女儿。多年后，密洛陀老了，头发全白了。一天晚上，她对三个女儿说：“孩子，你们长大了，要自己去谋生了！”第二天早上，大女儿就扛着犁耙到平原去犁地种田，她就是汉族人的祖先；二女儿挑了一担书走出大山，她成为壮族的祖先；三女儿在山里种小米，并在此安居乐业，她就成为瑶族的祖先。
三女儿在山里辛勤地劳动，禾苗长得十分粗壮、籽粒饱满，可是快到收获的时候，庄稼全被野兽、老鼠和鸟雀吃光了。三女儿很伤心，哭着回了家，密洛陀安慰女儿继续干下去，并给她一面铜鼓和一只猫。第二年，三女儿的庄稼长得很好，鸟兽又来偷食，她按照母亲的吩咐，敲响铜鼓吓走了鸟兽，放出猫吃光了地里的老鼠。这一年她的粮食获得了丰收。为了报答母亲的恩情，在五月二十九日密洛陀生日的这天，她带着丰盛的礼物回家向妈妈祝福，并庆贺丰收。后来，瑶族人民为了纪念密洛陀，就把她的生日定为“达努节”。
每一年过节之前，村寨里家家户户都要打扫卫生，把家里收拾得干干净净，然后杀猪宰鸭、酿米酒、做糯米粑粑，准备丰盛的节日食品。过节这一天，瑶族村寨的人们会把甜米酒和糯米粑粑祭献给祖娘，穿着节日盛装的青年男女则聚集在广场上，参加那里会举办的歌舞、武术、球赛等内容丰富的文体活动。
在这些活动中，最引人注目的是瑶族人的铜鼓舞。它是一种民族民间舞蹈，每次出场都是两个男子和一个女子，其中一个男子敲着铜鼓，表演瑶族的传统舞蹈；另一个男伴在一边敲鼓为他伴奏；女的在铜鼓手后面做着扇凉的舞姿。各组表演完之后，人们就向表演最好的鼓手敬酒，赐予“鼓王”的美名。
跳完铜鼓舞后，接着就是点燃冲天炮。人们把做好的冲天炮在广场上摆上几十或上百个，男女老少同时点燃，看谁在同样的时间内点的冲天炮最多。比赛时，周围的观众都屏住呼吸，仔细注视着点炮的人。比赛结束后，人们会立即蜂拥到优胜者的面前，把他抬起来抛向天空。之后，人们还要唱传世的“密洛陀”古歌，跳起欢快的舞蹈，歌颂祖娘的功德。
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第五章 阿昌族文化（1）
阿昌族是我国云南境内最早的世居民族之一，主要居住在云南省德宏傣族景颇族自治州，多与傣、汉等民族分寨而居。古代汉文史籍曾记载的“峨昌”、“娥昌”、“莪昌”、“阿昌”或“萼昌”等，都是对阿昌族不同时期的称呼。新中国成立后，根据本民族的意愿统称为阿昌族。阿昌族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族，因为长期和汉、傣等民族交错杂居，阿昌人一般都能讲汉语、傣语。
一、阿昌族婚俗
阿昌族婚俗的民族特色十分鲜明。每年泼水节时，阿昌族的青年男女都要相互对泼，到了傍晚太阳落山时，小伙子要是看上了哪个姑娘，就会走到姑娘身边要求晚上去她家串门。如果姑娘也看上了他，便会点头同意，小伙子就会邀几个同伴去姑娘家。他们还要一边走一边对歌，此时姑娘也要记住今晚到家来的几个小伙子。
姑娘把小伙子领进村后，就会去找姑娘来陪伴他们，而且要为每一个小伙子都找一个姑娘。找好姑娘后，姑娘们就分头去找鸡，每人都找一只，交给做主人的姑娘，让她去请村寨中最好的厨师，大家一起杀鸡做菜。饭菜做好之后，做主人的姑娘就要招呼小伙子们吃饭。在餐桌上，每人两只碗，其中一碗是米酒，另一只碗里放着鸡头。小伙子入座前，要先数一数鸡头，如果数字不对就不入座。
宴席开始后，小伙子们偷偷把鸡头藏起来，说姑娘的鸡没有杀够。而姑娘就要去找鸡头，如果找出来了就罚小伙子喝一杯酒；如果找不到，小伙子就把鸡头拿出来，罚姑娘喝一杯酒。小伙子们在吃饭过程中，会一起把吃饭的钱凑齐，悄悄藏到一个地方让姑娘们去找。吃完饭后，大家开始对歌，男女进行自由组合，如果两人对歌对出情意来，就会到外面去说悄悄话。
男女恋爱成熟后，小伙子家就请媒人提亲，女方家要是同意了，就举办抬锅盖订婚仪式。女方家拿出几个锅盖，上面放一碗热肉和熟鸡蛋，双方的老人互敬锅盖上的食物，然后再敬媒人。敬送食物时，双方老人会把带皮的鸡蛋夹到媒人嘴里，媒人必须用牙齿和嘴剥皮。这个仪式结束后，双方就算定了婚约。
男女青年在举行婚礼时，接亲的新郎会遭到女方姑娘的戏弄。新郎到新娘家后，姑娘们就会用冷水泼他，让他清醒头脑，以后见到别的姑娘不能动心。新郎进入房间后，姑娘们就用锅灰油泥抹在他脸上，还会笑闹着说不这样抹就记不住姐夫。接下来，姑娘们还给新郎挂上算盘和秤，并拉到院子里去让大伙看。
除此之外，阿昌族还流行抢亲，主要有以下几种：
1男女双方经过自由恋爱建立感情后，男方请媒人去说亲，如果女方家人不同意，想把女儿许给其他人，男女青年就会私下定好日子，让男方来抢亲。到了约定的时候，男方就请很多小伙子深夜来到女方家，找到姑娘后扛起来就跑。这时，姑娘还要假意高声喊自己的父母，以示自己是被人抢走的。
2姑娘和意中人的行动被父母发觉，或男方走漏了消息，姑娘的父母不同意女儿嫁给那个小伙子，就会叫他们选中的小伙子尽快来把姑娘接走。这个小伙子回去后，马上组织人先把姑娘家包围，然后派两人到家里找姑娘。找到姑娘后，两人对她说声我来接妹妹了，就一个人把姑娘反背着，紧紧抓住她的双手，另一个人抬着她的双脚，拼命往回跑。在这个时候，如果姑娘的意中人来了，按照阿昌族抢亲的规矩，他不能闯入女方家中或在半路再将姑娘截取，只能眼巴巴地看着她被抢走。书 包 网 txt小说上传分享
第五章 阿昌族文化（2）
3男女青年在恋爱过程中，双方立下了海誓山盟。但是如果女方中途变心了，男方就会组织人趁姑娘外出时把她抢走。抢亲到家，男方会马上放鞭炮进行拜堂，当夜把姑娘领到较远的亲戚家住下，有时甚至躲进山林，直到家里与女方家长谈好后才能回家。
一般情况下，男方在抢亲后第三天就请媒人到女方家说亲，虽然说亲是在女方家，可是女方家不负责招待，而由男方家负责，并付给女方家一些钱。男女双方的代表进行激烈的讨论后，最终达成协议，双方就成为关系很好的亲家。
二、阿昌族腊撒
阿昌族男女青年在恋爱时，都要做一种特殊的游戏——“腊撒”。“腊撒”在汉语中就是“换手艺”的意思，它大致分为“相送”、“回礼”、“赠送”、“刹水”四个阶段。
“相送”是指某个小伙子在对歌中看中了哪个姑娘，或哪个姑娘看中了一个小伙子，就用递烟的方式请对方收下烟盒。
十天或半个月后，姑娘把自己缀着蚂蚱花的“绢迈”（用布做的披巾），外加一包香烟和火柴用纸包好，再用彩线系个活扣捆好，亲自送给小伙子，表示自己对他有爱慕之意。如果姑娘没有看中男方，就在外面打一个死结扣，表示让对方死心，自己不想与对方保持情感方面的关系，这个环节就是“回礼”。
男方收到女方的“回礼”后，就能了解姑娘的态度。如果姑娘同意和自己交往，小伙子就亲手雕刻一个银簪，在上面拴上两颗有彩色珠子的蚂蚱花送给姑娘，也有用手镯、银链、银扣，再加一些水果糖当作礼物请人带给姑娘的，以此来表示自己真心实意地爱上了姑娘，这就是“赠送”。
在“刹水”阶段，如果姑娘真心想和小伙子结成夫妻，她会用亲手织成的阿昌布做一个对襟衣送给小伙子。如果姑娘不想和小伙子成亲，就给他送一个枕头表示歉意，请男方另选对象。
在新婚的晚上，男女青�
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