私人生活史2-第14部分

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　　父亲不仅是家庭财产的主人，而且是所有家庭成员的主人。妻子和孩子都必须服从他的权威，对他表示服从和尊重。势力强大的多明我会的忏悔师的教义支持他们同行——法理学家的原则。1398年，乔瓦尼？多米尼西重申所有传教士都知道的训诫，警示女忏悔者们谨记，妻子应该服从丈夫的命令（只要他不命令她去犯罪）。我们也听到伦理学家费拉…保利诺、　L。　B。　阿尔贝蒂和E。巴尔巴罗发出同样的腔调：“作为自己家里独尊的主人，丈夫不必向妻子透露家庭所有的秘密。他训练妻子执行诸多妇道事务；细心考虑到她身体和性格的纤弱，只分配给她微小的家庭责任。”在实践中，妻子从属于丈夫可能带来切实而痛苦的结果。像托斯卡纳地区《盖罗法》（1373）这样的公共法令，授权男人“惩罚自己的孩子、弟弟和妻子。”法定文件、法律以及伦理学家的著述一致主张父亲对孩子有更大的权威，孩子必须以尊重和敬意的态度对待自己的父亲，就像他是圣人。不管儿子在公共事务方面的地位有多高，在私人领域中，这种地位丝毫没有作用。父亲的权威和优势是绝对的（帕尔米耶里）。任何对父亲的不尊重；反抗的举动；侮辱的行为或者忽视（年老的父亲）都可能受到父亲本人或公共当局的法律制裁。直到1415年，佛罗伦萨的法令还授权父亲或祖父可以将任性的孩子关进监狱。传教士也为相关问题添油加醋：尊重自己父亲的人将会在儿子身上得到回报，受到上帝的祝福等等。伦理学家和教士认为，所有的教育都源自于父亲愿意“用最善良的道德观念来充实儿子的生命”（帕尔米耶里）。教育学家乔瓦尼？多米尼西将其具体化，认为孩子在给父亲写信的时候，应该以“尊贵的大人”开始，父母在场的情况下孩子们要站着，当接受命令的时候，要谦卑地低着头。简而言之，要经常对养育自己的男人表示尊重。
　　法律和政策反映习俗，已知的关于托斯卡纳人的事实证实了上面所提到的规则和原则。允许父亲监禁儿子的法令直到1463年还在佛罗伦萨实行。十五世纪的大资产阶级家庭，家长的经历说明了父亲的卓越地位。一些人保持对家庭财政的完全控制。1480年，上了年纪的吉诺？吉诺利所报的税收清单，讲到了他已成年的儿子在他的领导下生活，“他们和我共同做织品生意，自己还不知道如何生产。”其他的家长为自己的孙女准备嫁妆。在地位比较卑微的分成农世界，父亲的经济权力也得到了坚定不移的确立。在锡耶纳（大约1400年）周边，分成农的家庭犹如小型公司那样被组成起来，劳作、债务、收割、储存等所有事务都由父亲进行管理、控制和分配。

共同生活（4）
丈夫通常也负责教育，首先从自己的妻子开始。结婚的时候，很多女人很年轻，缺乏经验，因此必须依赖丈夫的知识。很多丈夫给小心翼翼且心怀恐惧的年轻妻子传授华而不实的长篇大论，就像老詹诺佐那样。根据他外甥阿尔贝蒂的记载，他对年轻的妻子训话，以便将她培养成一个很好的主妇：“自然的天赋和教养，但主要还是我的教育，才使她成为一位优秀的母亲。”但是，父亲最大的努力就是在道德和智力上教育自己的孩子（如我们前面所看到的，一部分教育是在晚上进行的）。当他的努力获得回报的时候，父亲是多么高兴。十五世纪的公证人S。乌戈利诺？维利尼写给年轻的儿子，人文主义者密歇尔的信，洋溢着自豪感。作为一位严厉的父亲，乌戈利诺鼓励儿子，为他提供建议，而且不时批评他，但也大抵意识到十岁儿子的天赋和对父亲的挚爱，他以温柔的笔触写道：“你的访问［从佛罗伦萨到比萨］将会给我带来多大的快乐啊！我们之间亲密无间：我只想见你，我的儿子，你使我的愿望变成现实。”
　　服从和尊重，通常能够取悦于主人；反抗和骄傲自大则会激起他的怒气。立法授权父亲可以惩罚家族成员。他对这一权力的运用，尤其是对妻子权力的使用，得到普遍支持。萨凯蒂讲述罗马涅亚这个店主家庭的故事，一天晚上，当丈夫要求妻子帮忙的时候，妻子表示强烈不满，刚好有位顾客目睹了这一幕，而店主的妻子因为怒气而冒犯了这位顾客。后来，顾客的妻子死了，店主丈夫也死了。一天晚上，顾客娶了女主人，其直接目的就是因为她过去的无礼而惩罚她。他确实这样做了，从婚礼那天晚上就开始打她，残忍地折磨她。后来，又羞辱这个不幸的女人。由于鞭抽、棒打、拳揍，从而驯服了她，新娘用顺从的声音发誓，她会成为一个无可指责的好妻子。从萨凯蒂这段夸张的叙述中可以得出结论，妻子的品性完全取决于丈夫。萨凯蒂也许并不赞成流行的俗语“不管是贤惠的妻子还是*，所有的女人都欠揍，”但是，他肯定承认，棍棒对付后者是有用的。这个话题应该很得关注，因为他对一位年轻的新娘和马丁？克拉布之间娇柔做作的对话使用了整个中篇小说的篇幅。对于孩子，警告就是不要节省棒子而宠坏了孩子。乔瓦尼？多米尼西指出“经常惩罚而不是暴怒，对孩子有很大益处。”
　　妻子和母亲
　　虽然处于打压之下，但妇女在家中确实拥有一定的权力，依靠坚强的性格，她们能够将家庭经营得相当好。人文主义的伦理学家甚至在一定程度上认可这一点。他们认为，妇女应该将自己的角色限定在家里，但在家里，她们应该占据首要的地位，“位于所有其他家庭成员的前面。”换句话说，妇女被赋予真正的权力，虽然这个权限范围较小。这个权力是代表丈夫的，而丈夫却是紧紧监视妻子的行动。每日的决策，妻子有发言权，有时在没有得到丈夫许可的情况下，可以自由行动：例如旅行，这是商人阶层中最普遍的娱乐。“她管理家庭物件、佣人以及孩子的教育。作为家庭的王后，细心谨慎地管理和分配丈夫给她的任何东西……让家庭繁荣昌盛，这是她的责任。”　E。　巴尔巴罗用这些夸张而模糊的词语表达了对妻子作用的尊重。锡耶纳的圣贝尔纳迪诺更加直接明确。他的描述独特而冗长：妻子从地窖到阁楼，一直忙碌着，并时刻注意油的供应、扫地、纺纱、织布、切菜、洗涤、保持衣服的整洁、保持房子的整齐。这是佣人的工作吗？是的，圣贝尔纳迪诺承认这一点。但是，妻子做这些事要比佣人好得多。而且，这些工作很重要，妻子管理的事务是整个家庭活动的基础：孩子的教育（巴尔巴罗很重视这个）；支持丈夫和家庭；帮助穷人；最后但作用非同小可，就是保持家庭的平静和和睦。和睦是所有管理行为的首要目标：将保持家庭和睦的责任分配给妻子，标志着看待女性家庭操劳的意义和效果的一种新思维方式出现了。。　最好的txt下载网

共同生活（5）
莫纳？马格丽塔，普拉托商人弗朗切斯科？迪？马可？达蒂尼的妻子，她的信件很好地说明了一个妻子的日常生活状况——她的喜怒与哀愁。起初，丈夫和妻子几乎总在一起，但后来弗朗切斯科的工作让他不得不越来越频繁地离家外出；因此他们开始通信。至此，书信往来将她揭示得淋漓尽致，马格丽塔是一个比较成熟的女人，性格坚毅，不愿意臣服于她那位有时候难缠的丈夫。夫妻之间的关系因此更加复杂，但也更加鲜活生动。弗朗切斯科的职业使他像个特别严苛的行政官，他每天用命令和警示折磨着妻子，显得对妻子非常的不信任，乃至让她感到委屈厌烦：“不要忘记关厨房的窗户，给桔子树浇水。不要忘了……，不要忘了……”起初，马格丽塔温顺地听从他的话，但后来丈夫和妻子的关系变得紧张起来。她还没有孩子，无事可干，而丈夫的私通行为使她感到异常消沉而痛苦，因而对丈夫恼人的责备的回答变得尖刻起来。她知道如何打击对方。我们注意到两人背景的差别：她出身高贵，而他却不是。妻子平息丈夫抱怨的方式就是提醒他，是他自己决定离开家的。而且她也责备他，有时言词很激烈，对于他的不正当行为：她说，改变一下你的生活方式，看看自己的灵魂。她的信件表现得不仅是令人难忘的率直，而且还有她的自主精神。弗朗切斯科在清醒和悔恨的时候也承认她是对的，并且鼓励她“按照你认为最好的方式去做……只要上帝愿意，我会听你的。”这样，一个有个性的妇女因为丈夫长期在外，被迫自己做决定，她在某种程度上是自立的。更不用说寡妇，这样的女人要更好地武装自己，以便承担突然降临到自己身上的责任。
　　然而，女人责任的履行主要通过对孩子的教育来完成。因为马格丽塔没有孩子，所以她感到很失落。但是她的情况很特殊。妇女承担教育孩子的责任有很多原因。首先就是年龄。她们通常比丈夫年轻七岁到十岁，在十六岁到十八岁结婚。这样他们就处于父亲这一代和孩子这一代之间的中间地带，对年龄较大的孩子感觉特别亲密。母亲代表着稳定和长久，而男人作为商人或者工匠长期在外生活，而且经常长时间旅行。因此母亲对孩子施加的影响更大——根据某些伦理学家的理解，他们认为母亲对孩子的影响太大了，因此，他们担心孩子在过于柔弱的环境中被带大，可能会变得软弱。尽管法律支持父亲的权威，伦理学家也为此助威，但在一部分资产阶级家庭，父亲在孩子生活中的作用相对较小。
　　从理论上说，在家庭内部存在着等级，伦理学家赞同这个等级并且将其理想化了。在这个等级中，父亲高于母亲享有至高无上的地位。这个等级反映在说话、礼节和其它具体标志中。丈夫在对妻子说话的时候，从来不用正式的“您”，但是妻子在对丈夫讲话的时候却要用。如果丈夫有头衔，妻子从来不会忘记加上它：她对他说话就是“大师，您……”（博伽丘）。城市资产阶级的孩子对自己的父亲说话，正式的场合也会用“您”。
　　夫妻就是夫妻。夫妻之间这种等级和地位差异经常被忽略，尤其在平民百姓当中。妻子对丈夫说话仍然用非正式的“你”，当场合要求时，她们也能恢复敬称。马格丽塔与她爱挑剔的丈夫说话时就用“你”。确实，对“您”的运用主要局限于特定的贵族家庭，他们对传统表示忠诚。也有像阿尔贝蒂那样，故意反其道而行之。孩子用“您”更普遍一些，但是在坚持传统的地方，通常父母双方说话的时候都用它。其它表示礼貌的一些标志也是如此。多米尼西认为表示尊重的某些标志，像鞠躬和礼貌的沉默，孩子应该学习，这对他们很重要。在强调父母和孩子之间差别的过程中，多米尼西提出这个想法，但是它确实反映了人们普遍的态度。托斯卡纳地区甚至整个意大利，父母在孩子面前都要表现得像对夫妇，表现得像共同权威光环下的神圣一对，这模糊了夫妇间的差异，趋向于婚姻中平等的伙伴。
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个人隐私（1）
人们在家里是吃饭和谈话，出去则是工作。每个人都有自己的事情。阿尔贝蒂作品中的贾尔莫佐，是个精明仔细的人，他告戒妻子最好让家里每个人都有一份合适的工作。这里谈到的是一个富有的家庭，家里每个人自然是指佣人。在相对贫穷的地方，尤其是农村，则是家庭成员自己分担家庭杂务。
　　劳动分工可能已变得相当复杂，根据我们所了解的为锡耶纳附近蒙特？奥利维托修道院工作的分成农的情况（1400－1430年），很清楚地显示出这一点。妇女纺布，织羊毛，为僧侣洗羊毛衣服。而男人除了在农场干活外，在不同的季节，也从事其它各种工作。经修道院财务人员的同意，男孩子们在修道院做佣人，但在忙乱季节，家里人可以让他们回家。修道院非常近，而每个分成农的工作范围往往要大大超出严格的农场界限。每个人都试图在两个权力之间找到生境，这两个权力中心就是主人和修道院的财务人员，如果这样，他们就可以不依附于任何一方。个人寻找工作对本人和家庭来说都是有益的。在农村地区，职业的多样化已是一种普遍现象。如在瓦尔德尔萨，工匠和分成农家庭生活在一起并各自从事自己的职业。孩子们离家在城市工作或从事专业并没有破坏家庭的和睦，这样的形式在城镇比农村更普遍。
　　独处
　　对个人隐私的渴求逾加强烈，而正是在文献材料展现这方面的迹象日益增多之时，职业多样化的趋势也变得很明显。人们开始感觉到独处的必要；“家庭内部”的私人生活超出了家庭的私人生活。对私人生活的需要渴求体现在家内空间的安排和运用上。房间，尤其是卧室的数目增多了。而且，新的卧室能够用钥匙锁上，甚至有更加安全的保险栓。房子开始被分成一系列的私人空间，每个空间都有不同程度的私密性。薄伽丘给我们讲述了一个醋意浓厚的丈夫向不忠贞的妻子告假外出的场景：“我要出去吃饭，”丈夫撒谎说，“你注意闩上临街的门、楼梯口的门和卧室的门。”显然，这个家庭占用了整幢房子。要进入房子，必须跨过第一道防护——临街的门。但这只是进入第一层，而底层是用来储存食物和其它补给品的，偶尔也用来招待客人。底层也有一个卧室，但没人住。（醋意十足的丈夫躲藏到里面）。真正的住处，也就是有人住的房间，位于二楼。楼梯口的门把二楼和底楼的客厅及储藏室隔开，且楼梯门上装有锁闩。最后，居所被隔成一个个房间：夫妇的卧室也是能够锁上的，从而形成又一道防护。三道门，三个受到保护的空间，三个层次的亲疏关系：客人、家庭、夫妇。
　　隐秘的夫妇生活。我们对主人卧室内部情形已非常熟悉，里面有箱子、挂毯、壁画、椅子和凳子、锁和钥匙。在这里，箱子通常配备有锁头，这在财产清单中提到过。例如，我们知道，1380年，卡斯特尔费奥伦迪诺的巴尔托洛和他的妻子卡特琳的卧室有一个很长的箱子，配有三把锁头，还有一个一般的箱子，配有两把锁头；前厅中有两个更长的箱子，每个都配备有六把锁头，还有一个配备两把锁头的普通箱子。富裕家庭的保密装置一般都很好，而中等家庭的财富储备则较少。实际上，每个工匠的房子都有自己锁着的箱子。

个人隐私（2）
卧室是温暖诱人的地方，已婚夫妇喜欢在这里度过时光，譬如晚饭后。丈夫教导年轻的妻子，而妻子温顺地听着他的教导（根据萨凯蒂的说法），并且给他洗脚。她也为丈夫捉虱子（尽管当时的作者们描述的这种做法仅限于农民家庭）。不久，妻子可能会胆气渐壮，提出自己琢磨很久的事，婚姻生活中的细枝末节：“我没什么衣服穿。你都不在乎我……某某人穿得比我好，某某人得到更多的尊重。每个人都认为我卑下贫贱……你怎么面对邻居？怎么面对家里这些下人呀？”（费拉？保利诺）。最后又恢复平静。然后夫妇可能谈论家庭事务，礼节和孩子问题（阿尔贝蒂）。前面提到的由整个家庭讨论的问题，现在由丈夫和妻子私下里进行讨论，他们之间从来不缺这类话题。
　　最后就是睡觉或*的时间。为晚间休息的准备活动开始了，准备活动可能包括祈祷。第一次插上门闩之后，一些年轻的夫妇跪下祈求繁荣、和谐、多子（很多儿子）、财富、荣誉和美德，揭开他们同床共寝的序幕（阿尔贝蒂）。我们不知道这样的夜间祈祷是否普遍；教会和教徒作晚祷是必须的，但夜间祈祷是否广泛流行尚不能确定。
　　在卧室的私人生活中，丈夫和妻子都穿着轻松随便。丈夫穿着宽松的衣服，妻子则只穿着内衣，内衣下光滑滑的什么都没穿，她最后做完一点点清洁整理的事情（萨凯蒂）。妻子的肉体袒露无遗，丈夫的欲望被激了起来：“你知道今天晚上别人跟我说什么了吗？甚至当你走进浴室的时候，你也不能抹掉我所想的事情！”（萨凯蒂）。接着是最后的吻。
　　一些丈夫由于白天的工作累得筋疲力尽，很快就睡着了——夫妇的缠绵到此为止。值得庆幸的是，并非所有丈夫皆是如此。伦理学家和牧师们对夫妇的这些缠绵时刻异常关注，他们对此提出了数不胜数的警训，并颁布了许多细致入微的规则。作家们则很快抓住机会，编造些下流的笑话。这两者将性行为展露无遗。
　　事前爱抚非常重要。在*之前，一个人可能还徘徊在“情欲待启”（ragionamemi　amerosi）的状态。*自有其魔力所在，然而，一名被当作例子引用的佛罗伦萨绅士，他在妻子*的时候，如果不看妻子的脸，就认不出自己的妻子。出于端庄的考虑，一些妻子往往穿着睡衣上床。医生认为，为了有健康良好的怀孕从而生一个聪明俊秀的孩子，妇女的情欲必须得到充分的激发：“达到激情四溢的欲望”（farsi　ardentemente　desiderare）。这些观点给那些喜欢“用嘴…兼用手…抚摩”（toccamenti……de　la　bocca……e　con　mano）的夫妇提供了有力的支持，但圣贝尔纳迪诺对此痛心不已。
　　作家和爱流言蜚语的人极力怀疑在结婚时的妇女的贞操。当一名男仆娶妻时，厨房中的每个人都坚信不疑，“罗德先生插入布拉克？芒德体内没有流血，这使所有居民都幸灾乐祸”（薄伽丘）。但就资产阶级出身的新娘而言，厨房女佣们的想法也许错了。因为资产阶级的女儿在结婚之前受到严密的监管，而婚姻的时间也来的很早（十六岁到十八岁），她们贞操堡垒的大门在说“我愿意”之前，可能从来没有打开过。新婚第一夜对这些年轻的处女们来说可能很痛苦，而对性的无知人为地加剧了这种痛苦。此后，她们应付裕如地习得得每一种可能*方式和技巧。尽管伦理学家对此只言不发，但我们从他们的作品中仍可以窥测到，夫妇因为多年的*自然而然地成熟起来，他们熟知并运用各种*姿势。这就是为什么傻子卡伦德里诺在同伴们逗弄他，让他相信自己怀孕了的时候，他怪罪自己的妻子说：“你总是要在上面”（　Non　vuoi　state　altro　the　disopra）（薄伽丘）。txt电子书分享平台　

个人隐私（3）
从伦理学家相关的谴责话语中，我们也可推断出，在十五世纪的托斯卡纳城市中，已婚夫妇的*行为也普遍。（但这样可能是距此比较晚近的时候才开始的）。教士谴责年轻新娘的天真，他们按照丈夫的要求去做，却没有意识到他们行为的严重性。据说，妇女在男孩子们的教育中，有过多的事情需要做，因为男孩子的单身时间是很长的。*可能也与避孕措施有一定的关系。根据当时的人口统计，人们肯定采取了避孕措施，至少在小资产阶级和工匠家庭中，超过三十岁的女子是采取避孕措施的。（他们在绝经前很长时间就停止要孩子）。
　　作家喜欢夸大男子的性行为。而对教士和僧侣来说，性行为即意味着“圣歌”。据说，一位僧侣在晚上背了六首圣歌，而早上又背了两首——确实是一个狂热过度的献身宗教者。
　　民间口头流传医学认为，想要孩子的妇女，应中止在*后的过度放松行为。即使是一个喷嚏，也可能使精子滑出子宫。当然，如果她不想怀孕的话，就可以随心所欲地打喷嚏，或随心所欲地活动。在最贫穷的农民家庭的屋舍中，通常只有一个房间，而且在某些情况下，整个家庭可能只有一张床，因此，他们的性习惯必然与别人有较大的差别。
　　人人都有私人房间。在资产阶级家庭中，房间的增加经常使未婚成年人，甚至孩子可能拥有自己的卧室。在家庭的一群人中，佣人也很快可以拥有自己的私人空间。这些卧室的配备和主人卧室的样子几乎相同：装有锁和门闩的门、上锁的箱子（在客厅和女仆的房子也发现箱子）、灯具、椅子、凳子，也许还有壁画或壁炉，当然也包括配有床上用品的卧床。这些房间提供了真正舒服且让人能够独处，对独处的需要似乎早在十五世纪之前就开始了；能够获得额外增加的房间仅仅是加速了此前业已存在的趋势。到14、十五世纪，在自己的家里，梦想按自己所希望的方式生活，已不再完全是乌托邦。
　　阿尔贝蒂提议，丈夫和妻子每人都拥有一个房间，这样彼此不致给对方增添不适当的负担——譬如在生病、激情难抑或怀孕的情况下。两个房间之间应该能够交流，这样丈夫和妻子能够经常会面，而不致招来流言蜚语的注意。阿尔贝蒂补充道，老人更是不可缺少一个安静而温暖的私人房间。然而，一家之主尤其需要有自己的私人房间，出身显赫的主人更是如此。卧室是秘密房间，一家之主在这里保管自己最贵重的财产；当主人决定采取某种适当的行动时，他在这里查阅最有价值的家族文献。家族文献是“神圣的和宗教性的”；熟读了它们，父亲犹如牧师，在他的私人庙堂举行纪念或和解仪式。有些房子有专门的办公室或工作室，这些房间和主人的房间分开。主人在那里起草*并传之子孙。因此，家族传统的延续取决于父亲的私人生活。正如他一贯的风格，阿尔贝蒂戏剧般的夸张言词表达了自己的建议，但他的建议——父亲应该有一个完全属于他自己的空间——事实上从十四世纪已经开始实行了，而且范围可能很广。有些男人除了和妻子的共同房间外，还有自己的卧室，薄伽丘证明资产阶级上层就有这个传统，而且财产清单（1381年）也证明了这一点。十五世纪，许多地方都提到这样的房间。txt电子书分享平台　

个人隐私（4）
财产清单显示，家庭书籍并不总是限于主人的内部书房里。有时它们还被保存在（不一定上锁）丈夫的卧室中（两例），有时放在有两到三张床的大房间里，整个家庭的人都能看到它（三例），有时放在前厅（一例），有时放在房子所有的卧室里（一例），没有任何的神秘感或敬畏感。然而，男人通常有他们静处的地方，家族文献和其它的书籍就保存在这里，书籍包括李维、萨鲁斯特的作品以及维兰尼的《编年史》，所有这些都被登录入财产清单。萨凯蒂给我们描述的是，星期六下午或傍晚，父亲将这些书拿出箱子，在写字台上打开，聚精会神地阅读。早在十四世纪，男人就很重视在家里有个自己的房间，他们在里面可以做自己的私事，且不会失去和家人的接触（经常正是由于家庭的缘故，他们躲进自己的私人房间）。
　　女人也有自己独处的时刻，有时是自己选择的，而有时则不是。一些人暂时有自己的卧室，而有些人一直有自己的卧室。像洛伦索？德？美第奇的母亲卢克雷齐娅这样高贵的夫人就有自己的房间。那不勒斯、佛罗伦萨和威尼斯的贵族或富有的资产阶级家庭妇女也有自己的房间。环境有时要求暂时的独居。例如，生病的时候，女人在房间单独一个部分有自己的卧床，这是很正常的，也可能在一楼没人住的客房里暂住。怀孕是女人有自己卧床的另外一个原因。白天，富裕家庭的妇女只要愿意，就有足够的空间可以独处，因为他们除了家庭责任外，没有其他工作可做。一些贵族妇女（或者虔诚的教徒）着眼于个人的净化，把自己的卧室称作教堂、修道院，以图躲避外面的世界，房间同时装饰有神、十字架和壁画。在这里，女主人每天跪下祈祷数次；傍晚，为了躲避晚饭后的闲聊，她也会来到这里阅读或祈祷。一名年轻人的通奸行为得到宽恕，科托纳的圣马格丽特深受触动，躲进自己的房间里哭泣。
　　但是，她以及其他类似于她的人都是例外。不那么虔诚、对世界敌意也较少的其他妇女，她们的私人空间通常更有人情味。卧室首先是情感和隐私的密室，这个功能是作家们喜欢强调的一个方面。在主人私人空间里，氛围往往是一种充满的气息和对整个家族奉献的近乎神圣的气息。妇女的私人空间更多的是多愁善感。独首空闺，女人一遍又一遍地读着丈夫或情人的来信，或者给他们回信。女人很情绪化。马东娜？菲亚梅塔与自己深爱的男人分开后，经常躲到自己的卧室里“更愿意独处，不愿和其他人呆在一起……打开首饰盒，我拿出一件属于他的物件，充满感情地凝视着它，就好像他本人在这儿一样。我强忍泪水，反复凝视这些东西，亲吻着它们……然后，我重新打开他的信件，并再一次阅读，就好像他本人在对我说话一样，这时我感觉舒服一些。”
　　居住在城市的主妇，比生活在浪漫环境中的女人更加坚强、更加现实。她们独自或在佣人（如果有佣人的话）的相伴下出入自己的房间，履行各种家庭责任。她们给丈夫或孩子写信，但是并不一定眼泪汪汪，信中谈论的问题也包括感性的内容，但只是一小部分，还有关于健康的问题，但首要的是关于家庭的管理问题。女人也起草与生意有关的信件，她们自己组织的信件，内容庞杂，长得令人吃惊，涉及的内容包括亚麻、织物、食品等的投机买卖。丈夫不在或死去的时候，她们负责处理经营和管理问题。当然，因为她们也具有较多的女性情绪，所以她们也梳妆打扮，试穿新衣服。　txt小说上传分享

个人隐私（5）
妻子的私人空间在某些方面也和丈夫的私人空间一样。她的卧室在某种意义上说，也是她的办公室，在那里，她主持和主人共同承担责任的家庭事务的处理（像家庭管理和教育）或者属于她私人管辖范围的事务。后来，当女人有了文化品味的时候，她们的房间摆满了书籍，还有小的写字台，这在十五世纪晚期的就可以看到这种情况。然而，女人也使自己的私人空间更加家庭化和琐碎化，或者比丈夫的办公室更加神秘。妇女的房间是一个较多感性的地方，在这里，她们很容易哭泣，当然也可以大笑。通常，女人在房间独处的时间要少于男人。围绕在女主人的周围，孩子、佣人和女家庭教师组成了一个不安分的、令人烦恼的圈子。女主人让这些人忙于自己的事情，如果必要，她也会帮助他们，保持他们生活的舒适。但是，这些描述只适用于富裕的城市家庭。而别处的女人整天劳动，我们这些关于私人空间的描述会让她们惊异不已的。
　　孩子的地方
　　非常小的孩子往往与母亲共同生活。然而，在资产阶级当中，孩子很少由母亲哺育。大多数孩子都交给奶妈照料，而只有23％的奶妈住在她们顾主的家里。四分之三的小孩出生后最初的几个月都不是在家里度过的：53％的孩子至少到18个月大的时候，才被回到自己的家