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通天血路:太平天国往事-第7部分
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衙、绣锦衙制造。
靴由典金靴衙制造，也有定制。靴都方头。天王、东王、北王都黄缎靴，以绣龙条数分等差。翼、燕、豫三王都素黄靴。自侯至指挥素红靴。自将军至两司马都黑靴。
特别规定红黄二色，是天朝贵重物，抵准官员用，没有官职的人，仅准红色包头，其他冠服用品都不得用红黄二色，犯者处斩。辛酉十一年颁布的士阶条例，又规定民间平时戴的帽都用乌布纂头，不得用别样颜色，有喜事时戴的帽，准加红额一个。所穿的袍以青、蓝、乌色为准，不得“与有官爵者相混”。
仪卫舆马
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附录（3）
凡诸王都乘黄缎轿，绣龙云，侯、丞相、检点、指挥乘红缎轿，绣彩龙云凤，以龙凤的多少别尊卑。将军、总制、监军乘绿轿，军帅、师帅，旅帅乘蓝轿，卒长、两司马乘黑轿，也定有绣虎绣鹿的制度。
天王轿夫六十四人，东王轿夫四十八人，以次递减，至两司马轿夫四人而止。东王每出必盛陈仪仗，开路用三十六节的龙灯一条，鸣钲打鼓跟随。又设有绿边黄心金字衔牌二十对，铜钲十六对，用人肩挑，后飘数尺长黄旗墨写金锣二字，绿边黄心绣龙长方旗二十对，黄色绣正方旗二十对，绣蜈蚣旗二十对。此外尚有高照提灯各二十对，昼夜不休，画龙黄遮阳二十对，提炉二十对，黄龙伞二十柄，参护背令旗，骑对马约数十对。最后是执械护卫数十人，绣龙黄盖一柄，黄轿二乘，东王有时坐在前面，有时坐在后面，这是仿古代副车的制度，以防意外。轿后黄纛千余杆，骑马执大刀的数十人，更用鼓吹音乐数班，与仪从相间，轿后也用龙灯钲鼓。凡执事人都穿上黄下绿号衣。至于执盖执旗的多用东王府中属官，都穿公服。每一出府，役使千数百人，摆出十足的威风。北王仪仗较东王减三分之二，翼五又比北王减半。其余丞相、检点等官只能用铜钲两对，黄盖一、二柄，舆马前所张的盖，用人执持，不住旋转，与演剧中张盖式相同。东王妃出行没有龙灯，一切执事较简，但多护卫及穿黄红衣女官。武将不喜欢坐轿，而爱骑马。其鞭缰虽没有定制，也必王侯始得用黄色，下不得使用。各官争奇，盛饰鞍鞯，唯带串铃有等差，指挥以上双串铃，一系马颈，一缀马臀。将军、总制、监军单串铃，军帅以下不准带串铃。
称呼
王世子呼称为幼主万岁，第三子称呼为王三殿下千岁，第四子称呼为王四殿下千岁，第五子称呼为王五殿下千岁，以下第六子至百子千子皆仿此类推。
王长女称呼为长王金，第二女称呼为二天金，第三女称呼为三天金，第四女称呼为四天金，以下第五女至百女千女皆仿此类推。
东世子称呼为东嗣君千岁，第二子称呼为东二殿下万福，第三子称呼为东三殿下万福，以下第四子至百子千子皆仿此类推。
东长女称呼为长东金，第二女称呼为二东金，第三女称呼为三东金，以下第四女至百女千女皆仿此类推。
西世子称呼为西嗣君千岁，第二子称呼为西二殿下万福，第三子称呼为西三殿下万福，以下第四子至百子千子皆仿此类推。
西长女称呼为长西金，第二女称呼为二西金，第三女称呼为三西金，以下第四女至百女千女皆仿此类推。
南世子呼称为南嗣君千岁，北世子呼称为北嗣君千岁，翼世子呼称为翼嗣君千岁，南女呼称南金，北女呼称北金，翼女呼称翼金，皆与东、西一式。
丞相至军帅皆称大人，如丞相则称丞相大人，检点则称检点大人，以下类推。
师帅至两司马皆称善人，如师帅则称师帅善人，旅帅则称旅帅善人，以下类推。
丞相子至军帅子皆称公子，但同称公子，亦有些别，如丞相子称丞公子，检点子称检公子，指挥子称指公子，将军子称将公子，侍臣子称侍公子，侍卫子称卫公子，总制子称总公子，以下类推。
师帅子至两司马子皆称将子，但同称将子，亦有些别，如师帅子称师将子，旅帅子称旅将子，以下类推。
丞相女至军帅女皆称玉，但同称玉，亦有些别，如丞相女称丞玉，检点女称检玉，以下类推。
师帅女至两司马女皆称雪，但同称雪，亦有些别，如师帅女称师雪，旅帅女称旅雪，以下类推。
王世子及东、西、南、北、翼各世子皆是管理世间者也，故均称世子。
宫城女及东、西、南、北、翼各女皆是贵如金者也，故均称金。金，贵也，色美而不变者也。
丞相至军帅皆是公义之人，故均称其子曰公子；又皆是虔洁之人，故均称其女曰玉。玉，宝也，色润而可宝者也。师帅至两司马皆是典兵之人，故均称其子曰将子；又皆是清净之人，故均称其女，曰雪。雪，清也，色白而可爱者也。
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附录（4）
女丞相、女检点、女指挥、女将军皆称贞人，妇人以贞节为贵者也。军帅妻呼称王娘，丞相妻呼称贵嫔，检点妻呼称贵姒，指挥妻呼称贵姬，将军妻呼称贵嫱。钦命总制妻呼称贵媪，监军妻呼称贵奶，军帅妻呼称贵姻。师帅妻呼称贵娴，旅帅妻呼称贵婕，卒长妻呼称贵妯，两司马妻呼称贵娌。丞相妻至军帅妻加称贞人，师帅妻至两司马加称夫人。朕仁发兄、仁达兄称国兄，嫂称国嫂。庆善伯、缵奎伯、元■伯辈称国伯。庆轩、绍■叔辈一体同称国叔。仁正兄、仁宾称国宗兄，元清、辅清、四福、韦宾辈一体同称国宗兄。贵妹夫及后宫父母伯叔兄弟辈一体同称国亲，细分之，后宫父称国丈，后宫母称国外母，后宫伯叔称国外伯、国外叔，后宫兄弟称国舅。朕岳丈天下人大同称国丈，兵母天下人亦大同称国岳母。国岳与国岳两相称，自因其长次则称为国亲兄、国亲弟。千岁岳丈，天下人大同称某千岁贵丈，岳母天下人亦大同称某千岁贵岳母贵岳与贵岳两相称，自因其等职，譬如七千岁贵见九千岁贵岳则称东贵亲兄，又譬如七千岁贵岳会六千岁五千岁贵岳则称北贵亲弟、翼贵亲弟，如此为兄弟相称也。国岳丈与九千岁七千岁六千岁之贵岳会见八千岁贵岳两相称。贵丈见国岳则称某国岳。国岳会贵岳，亦因其等职，譬如会九千岁贵岳则称东贵弟，会七千岁贵岳称南贵弟，如此则国岳为兄，贵岳为弟也。国岳母与国岳母两相称，自因其长次，则称国亲嫂、国亲婶。贵岳母与贵岳母两相称，自因其等职，譬如七千岁贵岳母见九千岁贵岳母，则称东贵亲嫂；又譬如七千岁贵岳母会六千岁五千岁贵岳终，则称北贵亲婶、翼贵亲婶，如此则为嫂婶相称也。
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《奉天讨胡檄道文》
真天命太平天国（左辅正军师东王杨，右弼又正军师西王萧）为奉天讨胡，檄布四方，若曰：嗟尔有众，明听予言。予惟天下者上帝之天下，非胡虏之天下也；衣食者上帝之衣食，非胡虏之衣食也；子女民人者上帝之子女民人，非胡虏之子女民人也。慨自满洲肆毒混乱中国，而中国以六合之大，九州之众，一任其胡行，而恬不为怪，中国沿得为有人乎！自满洲流毒中国，虐焰燔苍穹，淫毒秽宸极，腥风播于四海，妖气惨于五胡，而中国之人，反低首下心，甘为臣仆。甚矣哉，中国之无人也！
夫中国首也，胡虏足也，中国神州也，胡虏妖人也。中国名为神州者何？天父皇上帝真神也，天地山海是其造成，故从前以神州名中国也。胡虏目为妖人者何？蛇魔阎罗妖邪鬼也，鞑靼妖胡，唯此敬拜，故当今以妖人目胡虏也。奈何足反加首，妖人反盗神州，驱我中国悉变妖魔，罄南山之竹简，写不尽满地淫污，决东海之波涛，洗不净弥天罪孽。予谨按其彰著人间者约略言之：夫中国有中国之形象，今满洲悉令削发，拖一长尾于后，是使中国之人，变为禽兽也。中国有中国之衣冠，今满洲另置顶戴，胡衣猴冠，坏先代之服冕，是使中国之人，忘其根本也。中国有中国之人伦，前伪妖康熙暗令鞑子一人管十家，淫乱中国之女子，是欲中国之人尽为胡种也。中国有中国之配偶，今满洲妖魔悉收中国之美姬，为奴为妾，三千粉黛，皆为羯狗所污，百万红颜，竟与骚狐同寝，言又恸心，谈之污舌，是尽中国之女子而玷辱之也。中国有中国之制度，今满洲造为妖魔条律，使我中国之人，无能脱其纲罗，无所措其手足，是尽中国之男儿而协制之也。中国有中国之言语，今满洲造为京腔，更中国音，是欲以胡言胡语惑中国也。凡有水旱，略不怜恤，坐视其饿莩流离，暴露如莽，是欲我中国之人稀少也。满洲又纵贪官污吏，布满天下，使剥民脂膏，士女皆哭泣道路，是欲我中国之人贫穷也。官以贿得，刑以钱免，富儿当权，豪杰绝望，是使我中国之英俊抑郁而死也。凡有起义与复中国者，动诬以谋反大逆，夷其九族，是欲绝我中国英雄之谋也。满洲之所以愚弄中国，欺侮中国者，无所不用其极，巧矣哉！昔姚弋仲，胡种也，犹戒其子襄，使归义中国，苻融亦胡种也，每劝其兄坚，使不攻中国。今满洲乃忘其根源之丑贱，乘吴三桂之招引，霸占中国，极恶穷凶。予细查满鞑子之始末，其祖宗乃一白狐一赤狗交媾成精，遂产妖人。种类日滋，自相配合，并无人伦风化，乘中国之无人，盗据华夏。御座之设，野狐升据，朝堂之上，沐猴而冠。我中国不能犁其廷而锄其穴，反中其诡谋，受其凌辱，听其号令，甚至文武官员，贪图利禄，拜跪于狐群狗党之中。今夫三尺童子，至无知也，指犬豕而使之拜，则艴然怒。今胡虏犹犬豕也，公等读书知古，毫不知羞。昔文天祥、谢枋得誓死不事元，史可法、瞿式耜誓死不事清，此皆诸公之所熟闻也。予总料满洲之众，不过十数万。而我中国之众，不下五千余万。以五千余万之众，受制于十万，亦孔之丑矣！
附录（5）
今幸天道好还，中国有复兴之理，人心思治，胡虏有必灭之徵。三七之妖运告终，而九五之真人已出。胡罪贯盈，皇天震怒，命我天王肃将天威，创建义旗，扫除妖孽，廓清华夏，恭行天罚。言乎远，言乎近，孰无左袒之心；或为官，或为民，当急扬徽之志。甲胄干戈，载义声而生色；夫妇男女，摅公愤以前驱。誓屠八旗，以安九有；特诏四方英俊，速拜上帝，以奖天衷。执守绪于蔡州，擒妥欢于应昌，与复久沦之境土，顶起上帝之纲常。其有能擒狗鞑子咸丰来献者，或有能斩其首级来投者，或又有能擒斩一切满洲胡人头目者，奏封大官，决不食言。盖我中国之天下，今既蒙皇上帝开大恩命我主天王治之，岂胡虏所得而久乱哉！公等世居中国，谁非上帝子女，倘能奉天诛妖，执蝥弧以先登，戒防风之后至，在世英雄无比，在天荣耀无疆。如或执迷不悟，保伪拒真，生为胡人，死为胡鬼。顺逆有大体，华夷有定名。各宜顺天，脱鬼成人。公等苦满洲之祸久矣，至今而犹不知变计，同心戮力，扫荡胡尘，其何以对上帝于高天乎！予兴义兵，上为上帝报瞒天之耻，下为中国解下首之苦，务期肃清胡氛，同享太平之乐。顺天有厚赏，逆天有显戮。
布告天下，咸使闻知。
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永安笑战（1）
广西清军统帅，除向荣、江忠源像个职业军人外，乌兰泰、张敬修虽是军人却很不职业，其余赛尚阿、姚莹、丁守存、邹鸣鹤等皆是文臣。向荣怠工，江忠源官小，广西清军统帅部文风大盛，只合流觞曲水、置酒高会，哪堪困兽之斗？力战不能，赛尚阿、姚莹开始发动文斗，文人心思向来古灵精怪，一些战争史上难得一见之文斗，不若说是文斗层出不穷。
最先发动的文斗是下毒。梨园老段子里有混世魔王程咬金伙同尤俊达贩私盐，喜剧天王周天爵则于三里圩贩毒盐，开创了晚清喜剧史上奇葩绽放的下毒派。赛尚阿、姚莹不愧周天爵入室弟子，将其搞笑功夫发扬光大，先看导演赛尚阿在永安所导喜剧的脚本：
“探得该城并无井泉，俱饮城外流入之河水。因访得瑶山一带出有烂肠草，其药最毒。前后采购一万数千斤，放入河内……丁守存备有镪水一大瓶，此水色莹质洁，嗅之无甚气味，而涓滴着物，虽金铁立腐，且无解之药。因密交姚莹分八小瓶，募人暗带入城布置。”
在化学工业尚不发达的年代，投未经提纯的草药于数百万吨流动的冷水中，不用深入研究化学，也可知其药性之烈堪比一氧化二氮，直毒得洪秀全、杨秀清狂笑而亡。派死士将八小瓶镪水洒于城内，期待日光暴晒与泥土的吸附，提高浓度，再祈求玉皇大帝保佑，让洪杨、韦、萧裸身打滚于该地，粘上特效镪水皮肤溃烂而亡。赛尚阿心思之奇巧更胜周天爵。赛尚阿上奏咸丰，称镪水杀敌无数，“贼匪逐日有死亡，抬出烧化掩埋”，寥寥数语，冷幽默的精髓尽在其中，无怪说晚清是一个喜剧时代，萧朝贵、周天爵、赛尚阿三大笑星鼎足而立。
姚莹于下毒外，又与乌兰泰设计机关伤人，乌兰泰打仗不行，却是装机关的一流好手。乌兰泰花不少工夫，亲手做了一个夹板信匣，在里面安置自来火、白瞬药。据乌兰泰夸口，一打开匣盖即爆，比定时炸弹还精密，也不知做过多少次实验。炸人倒还罢了，乌兰泰打算一炸一双，在匣子上书“洪秀全、杨秀清同拆”，派胡以晃的亲戚送去，打算把洪杨一并解决。乌兰泰官职不低，排场却见得少，何曾见过帝王亲手拆匣子的？又何曾见过皇帝、宰相亲热地挤一块儿怀着未知的喜悦拆一个匣子的？匣子送去，洪杨安然无恙，继续在永安小天堂笑并快乐着，乌兰泰、姚莹只好吹嘘炸死太平军要员两人，胡以晃畏罪自杀。不料胡以晃又不知趣地出现在战场上，牛皮戳破，于是改称把冯云山炸掉一条胳膊。但其时并无小龙女，冯云山也不做神雕大侠，姚莹只得悻悻地在吹嘘之后加上一句“因究无确耗，故未入折”（丁守存《从军日记》）。
永安大戏鼓乐喧天，咸丰帝在京师也耐不住寂寞，粉墨登场。咸丰帝在京师指示赛尚阿，“乘机设法，密委有胆有识者潜入城中，探悉贼情，或设法诱擒，或以城内被胁绅民密相要约，以为内外夹攻之计”。于是姚莹派遣许多间谍入城，假装投诚，企图得洪秀全接见而寻机刺杀，前后数十人入城，均未见到洪秀全，唯一得到的有用线报是洪秀全喜睡觉，不见人，“闻洪秀全终日卧藏，不肯见人”。赛尚阿、姚莹又收押数十个陷在城中的原永安属吏家属，要挟他们做内应，结果全部被发现，被施以残酷的刑法。
间谍战失败，乌兰泰又再次发挥其工程师的想象力，开展地雷战。乌兰泰在秀才岭埋下炸药，然后树立起中军旗和高级将领使用的红盖。红盖插入地面，下连炸药的引线，然后只用老弱残兵数百驻扎，引太平军来攻。太平军攻至，乌兰泰军迅速撤退，有太平军士兵伸手拔红盖，结果引发炸药，被炸身亡。赛尚阿知道小皇帝咸丰喜好听机巧的故事，于是在奏折上写得煞有介事：“火发雷响，石块轰起，约毙二十余人……内有传黄缎战裙一名，伪称石元帅。”太平军中似无石元帅这一职称，笔者倒是听说贵州、云南一带常于新建桥梁下择一石块，裹以红布，供奉香火，尊为石元帅。元帅都死了，士兵还能活吗？于是在杜文澜的笔下，地雷战变成了核地雷战，乌兰泰变身广岛的“胖子”、“小男孩”，“火机触发，全岭崩颓，毙贼以数千计”（杜文澜《平定粤匪纪略》），山崩地裂、死人数千，伤人不可计数，乌兰泰俨然大清核功业之先驱，犹如米夷之费米，共和国之邓稼先。
永安笑战（2）
文斗旷日持久，清军与太平军都快耗得山穷水尽了，于是开始在当地打谷草。太平军此时得杨秀清约束，军纪十分严明，全不似后期李秀成兄弟在苏州四处抢掠。太平军宣称普通居民只要在门前悬挂竹编小环，表示接受拜上帝教，即可保一家平安。杨秀清推行的征集粮草手段是 “打先锋”，把永安当地的地主家产统统没收，缴归圣库，还幽默地留下“借票”，以示嘲弄。“打先锋”仅数日，已征集到足够一年的粮草，粮草多余，还分配不少给当地贫民。清军除江忠源军外则四下席卷，贫富一视同仁，全部洗劫一空，以新到潮勇抢掠最为凶猛，所谓“土匪如篦，潮勇如洗”。江忠源曾记载：“粤逆志在择肥而噬，下户穷檐搜求不暇……且或以时诈示仁义……买饭求浆，多给市直”（江忠源《条陈军务疏》），太平军只挑“肥”的下手，“下户穷檐”则放过，甚至买吃的还按市价付账。而清军则是“苦穷之家，亦鲜除免。于是民不怨贼，而反怨官兵矣”。
太平军在永安征集到大量粮草，直至突围尚未耗尽，只是缺盐、烟和火药硝石。天国教众里周天爵、乌兰泰般善奇思妙想的人也不少，想出不少古怪的法子。太平军把永安城原来存放官盐的仓库地板上的泥土过滤后水煮提取盐，刮旧墙皮熬煮提炼硝石，打磨鹅卵石当炮弹，最匪夷所思的是把马血、狗粪、烈酒放一起烧制硫黄。当然，比较便捷的还是直接向友谊深厚的清军东勇、潮勇购买，“东勇于战前以白盐、洋烟抛掷于贼，贼以白铤报之，点放空枪，不著铅子”，不少东勇因此发了家，生意越做越大，“烟焰中彼此往来，习以为常”，其他部队也眼红起来，于是早和洪秀全诸王相识的张钊部队，新来的虎勇、贵勇也开始走私军火给太平军。赛尚阿气得发了脑膜炎。
七八万大军压缩在一个小城市周围，瘟疫蔓延得很快，双方都缺乏士兵，于是纷纷出钱募兵。清军多招募村民从军，杨秀清则一意要招久经战阵的老兵，派细作潜出防线，摸进清军大营，拿出银子开出赏格募人当兵。一时间，潮勇纷纷进永安投太平军，赛尚阿只得将东勇、潮勇解散。
永安相持半年，清军最成功的动作就是策反了周锡能叛乱。周锡能是广西博白的拜上帝教头目，被封为军帅，杨秀清派他回乡招兵，他却与朱锡杰、朱八等投降了清军，投靠姚莹。姚莹派周锡能回永安，里应外合，助清军夺城。周锡能回城后诱引朱锡琨、黄文安投降，没有成功，但朱锡琨等人也没有及时上报。杨秀清心思细密，发现周锡能似有叛变的嫌疑，暗中派人查探，得知其通敌阴谋，于是召集全军，假借天父下凡，揭破其阴谋。周锡能以为计划周密，却被拆穿，一军皆惊，以为真是天父下凡示警，均收起谋反的念头。周锡能见此神迹，懊恼万分，在行刑时高呼：“众兄弟，今日真是天做事，各人要尽忠报国，不好学我周锡能反骨逆天”，朱锡琨也献身说法：“我朱锡琨实托天父权能，不然险被我血叔朱八所害矣。我血叔如此狠心，众兄弟要将他凌迟。”太平军内部“大义灭亲”，对血亲处以极刑的事例很多，到最后蔓延到高层，北王韦昌辉竟然因为其兄与杨秀清小妾之父争夺土地而把兄长五马分尸。
永安文斗，持续半载，毫无成效。赛尚阿督师不力，耗饷七百万两，甲兵十万，四万困于永安，六万陷入三合会泥潭，屡为士林所讥。不少好事书生题诗嘲笑，有“孤城在望无人近，半载甘作壁上观”，“未遇贼锋气先夺，纵抄民物转心雄”，“凭空楼阁由心造，依样葫芦任手栽。最惜帑金千万两，簿书虚冒一篇开”等句，字字如投枪、匕首，刺入首相赛尚阿潮湿的心。
赛尚阿为应对朝野的抨击，上奏咸丰，称太平军在永安遍布铁钉、蒺藜、梅花坑，难于进攻，“我兵难立脚”。咸丰也不是傻瓜，清军站不得的地方，太平军自然也站不得，批示说“我兵既难立脚，何以贼匪出拒时，仍复坦行无碍？”赛尚阿又称太平军深沟固垒，防线坚固，咸丰一下子就火了，打了两个月壕沟堡垒还完好无损，这赛尚阿根本就没有出力打仗。咸丰帝对向荣的善战，记忆犹新，传谕赛尚阿必倚向荣以大事，赛尚阿试探着让丁守存去邀向荣复出，几经调解，向荣“扶病视事”，将北军万人，恩威并用，整顿营伍，与乌兰泰南军合攻永安，永安数月沉寂，终于打破。
艰难突围（1）
向荣治军，轻罚重赏，极得楚军老兵油子之心。向荣复出，北军开始渐渐起色，连续攻击永安得手，太平军也猛烈报复，文斗转至武斗，清军、太平军均损失惨重。清廷又从桂林调来两千斤大炮轰击，永安外城房屋尽被炸毁，太平军勉强在城上悬挂渔网，泼上水，抵挡炮火攻击，仍无济于事。
向荣实为太平军老对手，复出与太平军大战三次，均大获全胜。向荣取胜秘诀，可称之为火海加人海，数千斤的大炮昼夜轰击，数万清军在炮火间隙挨个拔除太平军据点。太平军若出城迎战，向荣立即率优势兵力围堵，决不让出城太平军回城，每次力求全歼于城外。清军损失虽极大，但有来自桂林方向源源不断的补给，太平军却渐渐要消耗光了。多次血战过后，清军前线，仍保持四万军队，而太平军无法大量补充，入城时的三万七千人只剩下一万，能战斗的士兵只有三四千，以致妇女大半要上城墙战斗。
江忠源仔细研究过去与太平军战斗的战例，认为太平军运动战术屡屡得手，原因只在清军生搬硬套古兵法，在包围圈中总故意留一缺口，自作聪明地以为放一路给太平军逃跑，可以尾追其后，乘其溃不成军时一举歼灭。但太平军阵法严明，突围时队伍丝毫不乱，每次总能从缺口成功突围。江忠源认为太平军善窜，要击败太平军，势必采取锁围之法，四面围得密不透风，方可徐图制敌。江忠源又献策说：“欲复州城，必先拔城外各处”，使得永安无所倚靠，势单难守。向荣、乌兰泰纳其建议，逐步攻占永安外围，剪太平军枝叶，步步进迫永安。
太平军兵势日蹙，只得采取守势。“从前一见我兵，即追出打仗，今只死守，乘我兵将退出击……从前屡屡抬大炮至我军营侧，或树林村落中施放攻扑，每放必数百炮，炮子如雨。今非但不来，建且我兵至其墙边，方肯放炮。炮放亦不过十余炮……惜药如金……从前贼执黄旗一面，三人执刀牌鸟枪，即敢直前来扑我数百人，今数战皆无此等贼……从前萧朝贵等每亲身迎斗，往来如飞，今永不见面”（《中复堂遗稿续编》），从清军的描述，可知太平军已到山穷水尽的地步。另外，某些书上写太平军在永安战无不胜，认为称这段叙述只是表明太平军战术改变，决不浪战，战法变得更加高明了，这种说法也颇有道理，可供参考。
江忠源发现清军包围圈在东路比较薄弱，建议清军加强东路防御，乌兰泰深以为然。向荣本已接受江忠源锁围之法，但向荣与乌兰泰素不相能，凡乌兰泰支持的，他必然要打倒，坚持称“围城缺一，乃相传古法，必纵贼出击”。江忠源连续上报十次，力争不得。江忠源极力调解乌、向关系，毫无成效，自忖清军兵不用命，将不相能，必为洪杨所败，自己官小无回天之力，遂称病回家，“向荣与乌兰泰不协，忠源调和，勿听，知必败，引疾回籍”（《清史稿·江忠源罗泽南传》）。
此时贵县矿工数千人，没有赶上金田起义，一路辗转，方到永安投奔洪秀全，太平军得此数千精壮士卒相助，决意突围。太平军以偏师数百守水窦，虚张声势，吸引乌兰泰注意，主力则谋划在矿工接济下，以暴雨为掩护突围。
二月十六日凌晨，太平军前锋悍将罗大纲率领精锐千余人，抄清军未设防的小道潜出包围圈。因为天色较暗，又兼大雨滂沱，不辨道路，清军竟然无一人出营追击。罗大纲脱离包围圈后，与接应的矿工部队合兵一处，击溃布置在二线阵地古苏冲的寿春兵，缴获火药十余担，成功扫清了道路。据李秀成自述，“由古苏冲一条小路而过招平，而古苏冲是清朝寿春兵在此把守。经罗大纲带领人马前去打破，方得小路出关，得火药十余担，方有军资”（《李秀成自述》）。关于这段叙述，晚清以来的史家均深信不疑，直到上世纪五六十年代，我国历史学家经过实地的访问和考据，证明史无其事，罗大纲没有遇到寿春兵，而是和清军王梦麟交上了火。我国史学家以严谨的学风，最终给百余年前在太平军中的李秀成纠正了历史错误。
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艰难突围（2）
二月十六日二更，得到罗大纲胜利的消息，太平军全军突围，前队由韦昌辉率领精锐部队先行，三更时，杨秀清、冯云山率五千人护卫洪秀全家眷紧跟其后，稍后则由萧朝贵率领一千多人断后。与其说突围永安，不如说是优哉游哉地走出永安，因为整个突围过程，没有一个清兵出营拦截。直至十七日丑时，赛尚阿才发现太平军已经全部撤出永安，只留下一个空荡荡的永安城和两个瞎子，百姓都没有了。关于百姓没有了这件事情，赛尚阿无耻地上报清廷说是被太平军杀光了，但我国历史学家拆穿了这个谎言：百姓没有了是因为大部分都投身反清革命，参加太平军了，剩下的是被清军“杀良冒功”了。历史学家们特别指出，当事人龙启瑞写的诗歌“杀人数千余，留血汲道旁”，因为没有主语，被人频频引用，污蔑太平军，其实诗句里缺省的主语应该是清军。
赛尚阿得知太平军突围，大惊失色，万多人的大军居然在他眼前来去自如，如果被咸丰知道，搞不好要掉脑袋。赛尚阿赶紧派遣大军围堵，前线的各位清军大帅也都急了，为了保住头上乌纱，拼着命地督手下追击。乌兰泰、张敬修、许祥光跑断了气，终于在南山口追到太平军后队。秦日纲率领洪秀全的近卫军在隘口阻击清军，掩护部队撤退，双方一场大战，清军奋勇冲杀，夺占隘口，秦日纲败退。清军虽斩获不多，但掌握了太平军的行军路线。第二日，刘长清和向荣抄小道赶到龙寮岭，恰巧萧朝贵的部队正在通过峡谷。向荣并不着急进攻，因为他知道杨秀清、萧朝贵习惯在大部队通过峡谷的时候派精兵守住峡谷两边的山头，居高临下，保护大部队不受攻击。于是向荣趁大雾（向荣似乎只有在雾天才能打胜仗，仿佛蚩尤）摸上山头。守卫山谷的太平军因连日血战，已经放松警惕酣睡过去，被向荣杀死在甜梦中。向荣大军从高处冲下，把萧朝贵前进的路口堵住，在峡谷里展开激烈厮杀。刘长清从背后杀至，两军夹击，太平军后队溃不成军，更兼从高处有炮轰击，死伤惨重。据李秀成自述，此战太平军阵亡两千余人，全军减员三分之一，太平�
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