圣经 预言的拯救之路-第7部分

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神的启示。兄弟，如果《启示录》已经大白于天下，那你就不要有任何的犹豫了，救主正以“人子“来到世间并开始了对世人的拯救，你就要尽量抛开一切世俗偏见放眼四海寻找救主吧。关于《启示录》我们前面已经说了很多了，在这里就不累赘了。
　　　　轻轻听：那么什么是按撒旦深奥之理的启示？哈哈，兄弟，这句话我听着都觉得深奥。
　　　　蒙召被选：说起来其实也简单。“至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不从那教训，不晓得他们素常所说撒旦深奥之理的人。（启2：24）”　强抢了你的东西还说为你好，却还要让你从心底里觉得是为你好。夺了你的国还说来解救你，你却还从心底里感谢被它拯救。它说自己就是世间的最高真理，一切神都要在它之下。无论你愿意还是不愿意，你都要服从它说出来的“真理”，而且所有的宗教来到它那里都要受它的主使受它的印记。这些是我个人理解到的撒旦深奥之理。如果你能够知道撒旦深奥之理，那么你就能知道谁是撒旦魔鬼大红龙，谁是大淫妇。知道了撒旦魔鬼和大淫妇，你也就能够知道人子在哪里了，因为救主、人子、神之道及其众军是绝对不会与撒旦魔鬼和大淫妇妥协的，他们就会象《启示录》预言的一样与他们争战。对于撒旦深奥之理我就不在这里论述了，有时间找另外机会再详细说。其实，人类社会的一切，神都已经启示出来了，不明白的都是人心造成的。
　　　　轻轻听：　“故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。（雅各书4：7）”　
　　　　蒙召被选：如果你生在魔鬼窝里，活在魔鬼窝里，还能往那里逃？
　　　　轻轻听：“要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。（以弗所书6：13）”“信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼。（马可福音16：16）”“你要保护你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。（箴言书4：23）”　
　　　　蒙召被选：这些文字说的都是你一旦认定了再来人子之后怎么追随他的启示，但我个人认为在让普天下人试炼的大患难中，教徒仅靠这些并不足够，还需要福音书和《启示录》来照亮自己。那时候的犹太人也是经不离手，也是“上帝”不离口，但却不认主！哎，人子再来，救主来了，审判结束了，可能就会有人说：基督徒因为不认主所以得不到拯救。兄弟，如果你发现虽然世人会说“这不是某某的儿子吗？”，但《圣经》指示出来的三条道路都指向了这位“人子”以及追随“人子”的一群人，那你就要明白了啊，神的奥秘马上就要成全了！
　　　　轻轻听：所以要时时警醒啊！身份越高就越应该警醒自己，而不是身份越高就越只会警醒别人。

30。　基督徒需要警醒悔改十宗祸

　　　　蒙召被选：是啊，要时时警醒，警醒历史镜子反照出来的十宗祸。
　　　　轻轻听：还有十宗祸？！哪十宗祸？
　　　　蒙召被选：第一宗祸，亵渎圣灵、祸乱神的福音。
　　　　轻轻听：此话怎讲？
　　　　蒙召被选：亵渎圣灵，祸乱神通过《圣经》所展示出来的福音。神通过差遣众先知圣者脱去神衣来到人世间，然后通过“圣灵”充满在他们身上所获得的智慧而告诉了世人什么是神拯救罪人的计划，这就是神的福音，就是《圣经》所默示出来的福音。歪曲《圣经》本意，废弃圣经所默示出来的拯救计划，用神学代替神通过《圣经》所启示出来的福音，等等行为都属于亵渎圣灵祸乱福音之祸。对于这一宗祸我们在前面已经有专门的说明了，你应该知道的。
　　　　轻轻听：是，前面已经有论述了。第二宗祸呢？
　　　　蒙召被选：论断定罪人。“不论断不定罪”是保命福音，违背了这一条，极可能在无知的情况下就犯了定罪救主的重罪，在前面也有详细论述了。
　　　　轻轻听：第三宗呢？
　　　　蒙召被选：忘了起初的爱心，爱的不是救主而是耶稣这个名。对于耶稣这个名你可以称呼“主耶稣基督”，那也是你爱耶稣的一种表现，因为“耶稣”就是奉神的差遣来成全福音的，是来预演救主、预演人子的，他是神的圣者，所以你说耶稣这个名是救主是人子也没错，因为那段历史他就是按照救主、人子那样来到世间的。但教徒又切不可把耶稣这个名等于一切，大于一切，难听一些的来说，你如果这样做了其实就相当于想把耶稣往你设的谄媚陷阱里装，往你那自己都不知道怎么回事的人心里装。历史不是来白白告诉人的，它是神差遣他的圣者脱去神衣从人胎里生出来，吃尽人间的苦头而实实在在地见证出来的。耶稣本来就在神国里，是为了来成全福音而脱去神衣从人胎里生出来吃尽苦头告诉人的，他完成了自己的使命之后就回到天国了。所以起初的爱心就是只要他是真正来施行拯救的救主，那么作为教徒就要无条件地爱他，而不管他叫什么名。对于起初的爱心这一条我们在前面也有详细的论述。
　　　　轻轻听：第四宗呢？
　　　　蒙召被选：不相信耶稣的神迹，把耶稣当成一个哲学家或者思想家教育家等等，或者是你的精神寄托，或者只是一个普通人，甚至象犹太教那样毁谤耶稣。“凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的，从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上（约壹4：2；3）”相信耶稣成就出来的那些神迹之人才是真在信神，否则说信神，其实信的还是人心，信的是会堂，信的是文士和百姓尊长。
　　　　轻轻听：第五宗呢？
　　　　蒙召被选：以人立的、会堂定的代替神立的来侍奉，信的其实不是耶稣之道，而是神学，会堂定下的条条框框，律法师解析出来的《圣经》。其中一个最明显的例子就是各种信经以及新教的各种主张，例如信经中的著名《尼西亚信经》。这个《信经》其实是教会中一些位置比较高的教徒开会形成的决议，说白了就是人立的，而不是神定下的。什么是神定下的？摩西律法因为是神定下的，所以有神圣的约柜作为见证，《圣经》主要内容也是神定下的，所以有神的众先知和圣者脱去神衣来到世间见证。这个《尼西亚信经》有什么见证？不符合这个《信经》所定论的就是“异端”，所以历史上就有很多罪恶的迫害事件来为这个《信经》作见证。另外，基督新教的各种以正统自居的主张和各色小团体小势力层出不穷，并且喜好论断定罪人，这种种乱象就是为新教作见证的。其实这些见证的本身就已经非常清楚地表明了《尼西亚信经》和新教的很多主张不来自耶稣之道，也与神在《圣经》中所体现出来的整体启示相背。当有教徒把这些人立出来的各种信经当成信条来信奉时，把凡是不符合这些信经所说的一律斥为异端时，他其实就危险了。这种现象其实非常普遍，也习以为常了。
　　　　轻轻听：是这样的，习以为常了。还有第六宗呢？
　　　　蒙召被选：律法师之祸。“你们律法师有祸了！因为你们把知识的钥匙夺了去，自己不进去，正要进去的人，你们也阻挡他们。（路11：52）”关于律法师我们前面也有详细说明了。
　　　　轻轻听：是这样的，教徒往往说要警醒法利赛人，而忘了警醒律法师，其实现在律法师也很多。那么第七宗呢？
　　　　蒙召被选：第七宗就是文士之祸，他们好长衣，搞小圈子势力。“你们要防备文士。他们好穿长衣，喜爱人在街市上问他们安，又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座；他们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚。（路20：46）”例如有些文士很有文化，很高学历，也出了一些书。他出书的目地不是为了警醒大家要从世俗之中回到圣洁，回到圣经所默示出来的神意，而是为了证实自己，为了让自己得到会堂高位，得到名利，得到人的问好。于是有些文士就会号召大家学习他的书，对教徒说通过学习他的书就能更好地理解《圣经》。其实《圣经》在人人面前是平等的，但不同的人，其智慧却是有不同的，因此对圣经的理解程度将有不同。所以我们就会看到有人能成为先知，有人能成为智者等等这种差别。为什么会有这些差别呢？一种原因是神定下了这个人就是先知，于是就在预先定下的历史到来的时候，就会让圣灵充满他身上，而让他成就出先知所应该有的智慧，这种原因属于神特别安排的。还有一种原因则是普遍性的，是由各人被世俗污染的程度不同所决定的，也就是说，你被世俗污染的越多，你就越被世俗所左右，你就越看不到神通过圣经所默示出来的。相反，如果你的思想越纯洁，越象婴儿一样纯洁，你就越能理解到神的默示。而文士喜欢用他们自己的观点来代替《圣经》，他们引用《圣经》不是为了使教徒能够回归到神的启示中，而是为了证实他自己，来让教徒接受他。他们喜欢用人的知识来论述神的默示，喜欢研究哲学一样来研究圣经。而且文士还喜欢维护自己的小圈子，甚至为了维护他们那一亩地三分田而不惜论断定罪人，还带动其他教徒也来跟着他论断定罪人。这种文士，如果为了他们那一亩地三分田而带领教徒论断定罪了救主，那罪可能就在火湖之中了。
　　　　轻轻听：看来教徒真的要时时警醒了，一不小心，就可能被自己也不知道怎么回事的人心带动而犯下大罪。那么第八宗祸又是什么？
　　　　蒙召被选：第八宗就是教徒皆知的法利赛人之祸了。法利赛人以得救了的义人自居，不知道自己从头到脚其实还是个罪人，不知道祈祷为了什么。这个大家都知道怎么回事。
　　　　轻轻听：是这样，法利赛人不少。那么第九宗祸呢？
　　　　蒙召被选：不知悔改罪。不仅不用历史镜子来反照自己悔改，反而用历史来教训别人。这些人不知悔改，不知福音是什么。当神把他的拯救计划通过拣选以色列这个民族的那段历史预演出来了的时候，当耶稣脱去神衣来告诉世人神的国近了的时候，当耶稣用血的代价向世人宣告神的奥秘都要成全在这个世代的时候，世人难道还不应该把这个大好的福音传遍全球吗？
　　　　轻轻听：是应该。
　　　　蒙召被选：这就是历史以来最开始那些基督徒所做得事情。什么是福音？神的国近了，神的奥秘将成全在这个世代，拯救罪人的计划将实施在这个世代就是大好的消息啊，就是福音。教徒向世人广为传播的就是这个福音，而不是耶稣就是救主。整部圣经就是众多天神脱去神衣来告诉世人什么是神拯救罪人的奥秘的。知道了奥秘，按照众先知和圣者留下的福音就能得救。可是，现在有多少人读圣经的时候能够想到这个福音？什么是《启示录》中讲的神的奥秘就成全了？当这一切都实现了的时候，不就成全了吗？　
　　　　轻轻听：是的，教徒要时时警醒，要用历史镜子来悔改，而不是用历史来教训人。那第十宗祸呢？
　　　　蒙召被选：不信预言。作为教徒，如果真是相信《圣经》是神的默示，相信耶稣成就出来的神迹，那么就应该信预言，信《启示录》。整部《圣经》就是通过预言而成为整体的。兄弟，这些预言可不是文人创作出来的，也不是幻想家想出来的，它们可都是真实的。《启示录》是《圣经》的最后预言，它是神拯救罪人的剧本，它预言没有信德的时代会如何到来，它预言救主会来在没有信德的时代，它预言魔鬼撒旦大红龙和大淫妇将如何制造让普天下人受试炼的大患难，它预言救主和追随救主的圣徒将如何与魔鬼撒旦大红龙争战。兄弟，你如果相信神，那你就应该相信人类的历史就是按这部剧本来演绎的，绝非教会的历史。兄弟，如果你相信神，那你就应该认真对待《启示录》，认真对待人类历史以来的各种预言。
　　　　轻轻听：有道理，如果说信神，可是却又不相信预言，那还怎么能说自己按照耶稣之道在行呢？又怎么能说自己信神呢？兄弟，十宗祸看来每一条都会成为教徒得救的巨大障碍而摆在面前，所以教徒真是需要时时警醒啊！一不小心就可能让自己犯下重罪而永远得不到拯救。耶稣是教徒能够得救之道，按照耶稣指引出来的道就能在救主再来时认主而得到拯救，所以，耶稣之道不是为了让教徒停留在耶稣这个名那里，而是要顺着耶稣所指引出来的道认得再来的救主，所以耶稣才会说“我是明亮的晨星。（启22：16）”
　　　　蒙召被选：旧约预言了耶稣，而耶稣所预演出来的新约则预言了来在没有信德时代的人子，《启示录》就是当初神对罪人真正施行拯救的剧本，它预言的不是耶稣，而是真正来施行拯救的人子，以及预言让普天下人受试炼的大患难是怎样产生的历史。今天很多基督徒因为只想活在耶稣这个名里从而忘了耶稣是明亮的晨星，忘了耶稣其实是教徒得以通向再临基督、人子、救主的一条道，严重的甚至能够让教徒因为固守耶稣这个名而拒绝认主甚至毁谤迫害主而导致2千多年前犹太教徒不认主的悲剧重演。
　　《圣经》本身不是拯救，但它是通向拯救之道，摩西律法是通向耶稣福音之道，耶稣福音是通向救主之道。通过圣经的启示，按照圣经所预演出来预言出来的道，就可以在乱世中认出主，就可以在没有信德的时代找到真正来拯救罪人的救主，但他来在没有信德的时代时不叫“耶稣”这个名。　“耶稣又设一个比喻，对他们说：没有人把新衣服撕下一块来，补在旧衣服上。若是这样，就把新的撕破了，并且所撕下来的那块新的和旧的也不相称。也没有人把新酒装在旧皮袋里。若是这样，新酒必将皮袋裂开，酒便漏出来，皮袋也就坏了。但新酒必须装在新皮袋里。没有人喝了陈酒又想喝新的，他总说陈的好。（路：36…39）”兄弟，当新的来了，就不要用旧的来衡量新的。“我实实在在的告诉你们，人若遵守我的道，就永远不见死。（约8：51）”各位兄弟，您遵守耶稣之道了吗？

附件1：神的窗户纸

　　过往历史上各种解经派对《启示录》所預言的末世时期的解读，所采用的方法都是猜测与不完全的。既然是神的启示，《启示录》的正解必须能够说明其中每一个字词的在这个世界上的具体指向，并且是圆满的解读。而并非随便任由人猜测，例如把“666”解读为是魔鬼的代号都是在玩那些毫无理由的文字游戏，是妄图用人的胡思乱想来揣度神的启示。真正的末世解读，必须建立在对《启示录》的完全而正确的通解上。在没有获得完全的通解之前，所有的论述都是猜测，甚至正好中了魔鬼的圈套，实际上都是在帮助魔鬼来祸乱神的启示。　
　　《启示录》就象神的窗户纸，只有得到了神的真正启示才能一点就破。如果真正得到了神的启示，一个普普通通的平常人就能把《启示录》解开，如果没有得到神的启示，即使是精通了全人类的知识也是徒劳。
　　神既然把《启示录》留了下来给人，那么把这本《启示录》搞的如此复杂的其实是人心，是人自己被各种世俗污染的人心变异了的结果。所谓对《启示录》的“过去式、未来式和灵意”其实都不是真正的解读。真正的解读必须在真正来施行拯救的人子再来时才能出现，就像旧约所有预言其实在耶稣出来传道的时候才能被完全破解一样，耶稣就是旧约众先知预言的谜底。《启示录》是《圣经》的最后预言，它是神拯救罪人的剧本，它预言没有信德的时代会如何到来，它预言真正来施行拯救的救主会来在没有信德的时代，它预言魔鬼撒旦大红龙和大淫妇将如何制造让普天下人受试炼的大患难，它预言救主和追随救主的圣徒将如何与魔鬼撒旦大红龙争战。《启示录》是研究不出来的，任何人的智慧想解开《启示录》都是徒劳，只有神拣选出来的人才能得到智慧才能解开。《启示录》大白于天下的时机一到，圣灵就会降临到被神拣选的人身上，他就会突然就解开了《启示录》；而无需作任何的研究，他必然也是唯一的。凡研究《启示录》者必然不是神拣选者。只要真正施行拯救的人子来了，《启示录》要大白于天下的时机也就到了，那么那位被神拣选者就会突然充满智慧而把《启示录》破解出来呈现在世人面前。只要真正施行拯救的人子没来，那么所有对《启示录》的解读都是不完全的，都是人心的解读而不是神的启示。
　　当《启示录》被真正揭开的时候，人们这时候就会发现，原来《启示录》的谜底是这样的简单，事实又是如此的显而易见地摆在我们眼前，根本就无需什么高深而渊博的圣经、宗教、历史、地理、文化、天文等等知识作为基础，任何一个平常人都能理解、都能够明白，又好像任何一个人都能把它解开，但我们居然都看不出来，也可能因此会怀疑原来那么深奥难懂的《启示录》竟会如此简单？简单到我们可能会怀疑这个解读是假的！！！
　　诸位，如果我们看到这个世界上有人对《启示录》的解读符合这些特征，那就是神的窗户纸被捅开了，末日的解读也就清楚了，审判日不远了。
　　各位兄弟，耶稣基督用血的代价告诉世人的启示不能被遗忘，也不能被封存起来。所有以上帝、爱等等名义试图把耶稣基督留下的血的历史教训以及留下的大患难启示淡化或者让大家避而远之的行为都是在行魔鬼所行之事。
　　虽然圣经的所有内容是得到神的默示的，但因为耶稣基督的特殊性，所以千万不要把福音书、启示录与新约圣经其他内容等同来看。新约圣经内容中，福音书是关于耶稣基督传福音的言行历史的，启示录是关于耶稣基督的大患难启示以及末日审判的，而新约圣经的其他内容只能代表追随耶稣的使徒的言行，怎能与耶稣基督的启示等同呢？所以看圣经务必要区别对待。把使徒言行等同于耶稣言行的，就相当于徒弟代替师傅。大家理智的想一想，使徒怎能与耶稣基督一样呢？使徒的话怎能等同于耶稣的话呢？
　　《启示录》第22章7节：“看哪，我必快来。凡遵守这书上预言的有福了。”
　　《启示录》第22章12节：“看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。”？

附件2：唯一的大淫妇

　　那个唯一的、必然出现的大淫妇一旦在这个世界出现，那么人类其实就已经处于大患难之中，世界末日的种种灾难其实就在眼皮底下。　
　　巴比伦大淫妇是《圣经启示录》中提到的邪恶势力，她与魔鬼撒旦大红龙以及七头十角的朱红色兽有直接关系。“大淫妇”一词，见于《启示录》第17章第1节、第5章、第18章以及第19章第2节。《启示录》第17章第1节：“你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。”
　　既然是神的启示，那么符合大淫妇特征的必然有且一定只有一个。在基督教解经历史中，有人认为大淫妇是罗马帝国，甚至有人认为是天主教，还有人认为就是今天的美国等等。但我们应该很清楚，既然是神的启示，那么其结果必然是唯一的，也就是说，启示录所要启示的大淫妇必然只有一个。无论人类历史有多长，或者无论这个历史有多短，也无论历史是在那个阶段，无论是在1千多年前还是今天，具足启示录对大淫妇所预言特征的对象必然只有一个，绝无第二个。这就是大淫妇身份的唯一性。
　　所以，根据《圣经启示录》的启示，能被称为“大淫妇”的必须满足以下所有特征，缺一不可：
　　　　
特征1：她直接统治的地方是多民族的、人口众多的、方言众多的国家或者地区。《启示录》
17章15节：天使又对我说，你所看见那淫妇坐的众水，就是多民多人多国多方。17章18节：你所看见的那女人，就是管辖地上众王的大城。
　　　　
特征2：她与历史上的古巴比伦没落的历史所反应出的现象有相似之处。《启示录》
17章5节：在她额上有名写着说，奥秘哉，大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。　　　　特征3：她不是以武力来征服，而是以利益为勾引，通过“行淫”这种手法让别人顺从，而且全世界的国家领导人几乎都和她进行过肮脏交易，几乎全世界的人都陶醉于与她的肮脏交易所得到的利益之中。《启示录》
17章2节：地上的君王与她行淫。住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。
　　　　
特征4：她崇尚红色且拜金。《启示录》
17章4节：那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子宝石珍珠为妆饰。手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽。　　　　
　　　　特征5：她迫害信仰。《启示录》
17章6节：我又看见那女人喝醉了圣徒的血，和为耶稣作见证之人的血。我看见她，就大大地希奇。
　　
　　　　因为《启示录》中用历史上的巴比伦来类比大淫妇，所以《启示录》所说的大淫妇就必然只能是一个组织和或者国家，而绝非指某个具体的人。这个世界上只要有符合了所有上述特征的组织或者国家，这组织或者国家必然就是《圣经启示录》所说的大淫妇，而且人类历史从创世以来也必然有一个而且一定只有一个符合“大淫妇”特征的对象。
　　有人把大淫妇解读为罗马帝国，这显然是对神的智慧的怀疑，因为圣经启示录预言了世界末日与末日审判，其所涉及的范围必然是全世界的，而罗马帝国只是古代地中海一带的帝国，在其存在的年代，虽然对地中海一带的国家影响巨大，但却对东方的中国等国家几乎没什么影响力。另外，罗马帝国对于地中海一带的国家采用的是武力征服，与大淫妇采用利益勾引与行淫的特征严重不符，所以罗马帝国在根本上不符合特征3的描述。另外，罗马帝国虽然拜金但却不崇尚红色，所以与启示录的特征4也不符。罗马帝国虽然与巴比伦历史有些相似，但在对待神的态度上却又有根本不同。巴比伦在对待神的态度上，一开始是追随神的，后来才跟从了魔鬼而迫害神的使者，从而出现了历史中著名的“巴比伦之囚”，并且巴比伦对神的使者的迫害是一直持续到其解体，而罗马帝国刚好相反，它是走在从迫害神到追随神这条道路上的，从而出现了历史中著名的“米兰赦令”。所以，从根本上说，罗马帝国不符合特征2。
　　有人说天主教是大淫妇。那些把大淫妇之名安在天主教头上之人或者组织的用心其实是恶毒的，这种论调甚至比把罗马帝国当成大淫妇的说法更加恶毒，因为他们假借神的名义来打击其他教派，名为光大上帝、耶稣的光亮，其实是在干着毁谤神、亵渎神的事，正是魔鬼要干的事。历史以来，天主教虽然犯过许多罪恶，虽然迫害过教徒，虽然其中有很多借宗教之名谋取权力和钱财的事情，但总的来说，作为一个宗教，它并不属于拜金的行列，而且天主教也不崇尚红色，所以不符合特征4。另外，历史以来，天主教从来就只能和地上的很少部分君王作交易，地上只有少部分人受它的影响，而东方大多数国家和人民，伊斯兰世界的国家和人民，其实都是不卖天主教的帐的，不仅和天主教没有利益交易，甚至还有很多交战，所以也不符合特征3。另外，天主教的历史与巴比伦历史没有什么可比之处，根本就不符合特征2。
　　有人说美国是大淫妇，这根本上就是胡扯。美国并不迫害信仰，所以不符合特征5。虽然美国可以影响到世界上的任何一个国家，但对于那些敢公然挑战美国的国家或者地区，美国采用的手法是武力，而并非象大淫妇一样用利益来行淫，如果形象来比喻，美国更像一个挥舞棍棒的男性警察，难听点来说象个强盗。而且，世界上还有一些国家其实是不与美国进行交易的，与古巴、朝鲜，所以美国根本就与大淫妇的特征不符。另外，美国的历史与巴比伦的历史根本就没有什么可比的。
　　既然是大淫妇，那么在她的眼中就没有好人坏人、胖子瘦子、俊男丑男等等之分，来者都是客，无论这个客人是凶巴巴的还是温文尔雅的，只要有钱有利益，就是她床上客，没钱没利益就马上变脸扫地出门。在人类历史以来，在这个世界上，有那个国家或者组织或者符合大淫妇呢？这个国家或者组织不仅和基督教国家能够交往，也能和伊斯兰国家进行交往；这个国家或者组织不仅可以和民主国家进行交往，也可以和独裁国家进行交往；这个国家或者组织不仅和自己人交朋友，也能够和敌人交朋友。可以说，只要有利益就可以交往，无所谓好坏，就象大淫妇一样。
　　那个唯一的、必然出现的大淫妇一旦在这个世界出现，那么人类其实就早已经是没有信德的时代了，世人也必然处于让普天下人试炼的大患难之中接受试炼，世界末日的种种灾难其实就在眼皮底下。“然而人子来的时候，遇得见世上有信德吗？（路18：8）”整个世界没有信德的时候，就一定是真正来施行拯救的人子、救主来的时候，也可以说是耶稣对人子将来在什么时候的预言。
　　那么，人类历史以来，真正符合大淫妇特征的对象出现了吗？这个世界谁才是启示录所预言的唯一的大淫妇？