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圣经 预言的拯救之路-第6部分
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27。 信耶稣，就不要说耶稣是独一救主基督
蒙召被选：“主啊，我要能看见！ 耶稣说：你可以看见！你的信救了你了。（路18：41；42）”什么是信？为什么信能得救？因为信就是相信神通过他的众先知的口预言出来的启示，就是相信神的拯救计划，相信启示出来的救主。
轻轻听：但现在教会和教徒很多都认为“信”就是相信“神是真实的”。
蒙召被选：兄弟，只是相信“神是真实的”怎可能是耶稣所说的信呢？兄弟你要好好回想，2千多年前的犹太教和以色列人会怀疑世上没有神吗？他们会相信人是从动物进化来的说法吗？
轻轻听：那时的人怎可能相信人是从动物进化来的呢！？按道理他们都信神，都应该完全相信人是神造的。
蒙召被选：是啊，既然都信神，却还是迫害耶稣，这又是为什么？
轻轻听：所以即使你让教徒真的相信“神是真实的”，其实也于事无补，尤其对于一个现实的社会，连耶稣是否真实都受到怀疑的社会，把神当成是人的幻想的社会， 你让他相信“神是真实的”，最多也只是让他对神的信回到2千多年前犹太教徒的水平上。可是，那时候普遍信神的犹太教徒和以色列人还是照样迫害耶稣。
蒙召被选：所以相信“神是真实”不是关键，关键是要尊重神留下来的教导，尊重神留给教徒的历史参照和启示。耶稣就是来成全那段历史的，就是来给教徒留下那段历史以警醒教徒。“有一个财主，穿着紫色和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的充饥，并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说：我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。亚伯拉罕说：儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦，如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。财主说：我祖啊，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去，因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。亚伯拉罕说：他们有摩西和先知可以听从。他说：我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里，到他们那里去的，他们必要悔改。亚伯拉罕说：若不听从摩西和先知，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。（路16：19…31）”。不听从摩西和先知预言，也就不可能信耶稣，同样，不听从耶稣和《启示录》预言，耶稣即使从死里复活了，教徒也同样得不到拯救。耶稣即使从死里复活了，当今又有多少教徒能听劝呢？这个故事反照出来的就是历史以来的基督教和教徒啊，还照样犯那段神有意拣选以色列人和犹太教徒所演绎出来的历史之错。每天都念我的神是耶和华就能得救吗？每天都说主耶稣基督就得救了吗？祈祷就能得救吗？你连他的话都不听，你连他的话都“灵意”地歪曲，那你说说，神还要怎么救你？
轻轻听：嗯，是有些道理，信〃耶稣〃这个名是基督并不能得救，因为能得救还是不能得救只能由真正来实施拯救罪人的“人子”来定，而不是“耶稣”。也就是说耶稣这个名不重要，重要的是救主，耶稣是不是再来的救主不重要，重要的是救主将以“人子”的身份按人的形式从娘胎来在没有信德的时代，重要的是救主的父母不可能给他取名叫“耶稣”，重要的是《启示录》所预言出来的救主才是基督徒应该追随的、真正来施行拯救的救主。
蒙召被选：所以当那段拣选以色列的历史从出埃及开始，到耶稣传道结束之后，神的福音就成全了，从此世人都要等待没有信德的时代的到来，等待在大患难中救主的到来。那就是人子来拯救。也就是说，拯救罪人的真正施行是由“人子”、救主来完成的。所以我希望教徒能明白一个基本的事实，那就是耶稣他是以色列人，犹太教是历史以来以色列人所信奉的教义，耶稣是受神之命来世间把神拯救世人计划的最后一个部分展现出来给世人知道的，是来成全以色列这个民族被神拣选出来的历史的，是来成全犹太教的众先知的那些预言的，也就是按照旧约对弥撒亚的预言而来预演救主的。注意啊，我这里说的是预演。既然是预演，那么在没有信德的时代，救主是不是耶稣其实不重要。对教徒来说，重要的是《启示录》预言了在没有信德的时代来施行拯救的救主。
轻轻听：所以耶稣才会说：“律法和先知，到约翰为止。从此神国的福音传开了，人人努力要进去。（路16：16）”也就是说，耶稣之前是律法时代，是用来告诉教徒应该怎么等待救主的，耶稣之后就是福音时代，告诉教徒和世人从此神的国近了，按照福音去做的教徒就是走在被再来救主也就是“人子”拯救之道上的人，就能够在末世的时候得到“人子”的拯救而永生。而《启示录》是真正拯救的剧本，所以看懂了启示录，其实就明白了真正的拯救，也就必然能够找到救主而在神国中有你的位置。
蒙召被选：是这样的。耶稣和基督是两个词，而不是一个词。“人子”是耶稣常说的词，但教徒却总是不说这个词。“基督”是耶稣很不愿意门徒去说的词，但教徒直到现在却总爱说“基督”这个词，而且越说越起劲。这里有很大的问题，也有很重要的启示，需要教徒能够警醒悔改。
轻轻听：是这样，教徒总是耶稣基督一起说，说习惯了就把它们当成一个名了。现在看来这其实是两个不同的名，不是一个名，这一点好像总被教徒忽视。
蒙召被选：对于耶稣来说，他是神的圣者，他不会象世人那样喜欢戴高帽。世人喜欢被戴高帽。本来只是一个普通的知识分子，可都喜欢被别人奉承为专家、大师等等。可是耶稣是神的圣者，他是奉神差遣的。你自己也可以思考一下，如果说信耶稣，却又把耶稣奉差遣要完成的事情歪曲了，给耶稣戴上了很多并不属于他的名头，他会喜悦吗？肯定不会的，差遣他的神也不会喜悦。“耶稣正说这话的时候，众人中间，有一个女人大声说，怀你胎的和乳养你的有福了。耶稣说，是，却还不如听神之道（原文译为“上帝之道”，英文为the word of God；与《启示录》“神之道”对应的是同一个英文名，所以为了保持和《启示录》的说法一致，我们在这里就用“神之道”这个称谓。）而遵守的人有福。（路11：27；28）”“耶稣的母亲和他弟兄来了，因为人多，不得到他跟前。有人告诉他说，你母亲和你弟兄，站在外边，要见你。耶稣回答说，听了神之道而遵行的人，就是我的母亲，我的弟兄了。（路8：19…21）”这两段话耶稣自己就已经说的够明白了，信耶稣这个名还不如听神之道和遵守他的人所得到的福气，信神之道的人就是他的母亲，他的兄弟。
轻轻听：“我观看，见天开了。有一匹白马。骑在马上的，称为诚信真实。他审判争战都按着公义。他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕。又有写着的名字，除了他自己没有人知道。他穿着溅了血的衣服。他的名称为神之道。（启19：11…13）”。神之道就是《启示录》所说的救主啊，也就是末世的时候真正来拯救世人的救主。很多教徒认为神之道就是耶稣。
蒙召被选：兄弟，别把自己的意愿强加于耶稣头上，也别把神的拯救计划当成故事。那样耶稣不会喜悦，神也不会喜悦。其实“耶稣”也就是他让人知道的一个名而已，真正的耶稣在天国是谁其实教徒世人根本就不知道，他也没有告诉世人。“耶稣问他们说：众人说我是谁？他们说：有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，还有人说是古时的一个先知又活了。耶稣说：你们说我是谁？彼得回答说：是上帝所立的基督。耶稣切切地嘱咐他们，不可将这事告诉人。（路9：18…21）”兄弟啊，耶稣在这里已经很明确地告诉门徒不能告诉人说他是基督，但门徒没有完全听耶稣的话，就到处说耶稣是基督，所以这本身就违背了耶稣之意。
轻轻听：为什么耶稣要门人不可告诉人他就是上帝所立的基督？
蒙召被选：因为耶稣、基督是不同的名，基督再来，救主再来，他一定不叫耶稣这个名，而2000多年前来到世上的“耶稣”这个名，只是神给那位预演 “人子”的圣者在地上起的名字，给人叫的名，就象一个人他在美国叫Tom；在中国叫汤姆一样，那么如果救主去了阿拉伯他可能就会给自己起另外一个名字，不叫Tom也不叫汤姆。当然，这里的比喻还不是那么贴切，因为真正施行拯救的救主与耶稣可能不是同一位。耶稣清楚知道自己的使命就是来预演基督预演救主的，并非真正的拯救，但如果教徒在漫长的历史中总是反复说耶稣基督的时候，说多了，就会不知不觉忘了本来面目，于是总把耶稣这个名等于基督，那么必然就将影响教徒的得救，从而如果真救主来了，他的名不叫耶稣，但他说自己是救主的时候，教徒可能就会为了维护“耶稣基督”这个名而把再来的救主称为异端、魔鬼。
28。 救主来在没有信德的时代
轻轻听：“一切所有的都是我父交付我的。除了父，没有人知道子是谁；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父是谁。（路10：22）”
蒙召被选：既然耶稣没有指示，教徒又怎能把基督和《启示录》所启示的神之道、万王之王万主之主往耶稣头上戴呢？耶稣始终没有说自己就是基督，耶稣始终都在说人子，但人子是谁？耶稣也没有直接指示给门徒。我们读《路加福音》，我们总能从中看到耶稣说人子，却从不说自己就是基督。凡是在其中说耶稣是基督的，都是门徒或者教徒为了表示对耶稣崇敬之心而加上去的。为什么耶稣只说人子不说自己就是基督呢？这不是耶稣要在教徒面前谦虚，或者耶稣害怕被会堂作为把柄进行迫害，而是爱教徒，根本就不愿意教徒因为用人心爱耶稣这个名而把耶稣和基督合成一个词，从而把教徒得救的神恩耽误了。另外耶稣通过“人子”这个词来警醒教徒，用世人的眼光看来，在没有信德的时代施行拯救的救主就是人生养出来的儿子，和普通人没有什么两样，绝非教徒想象的那样神光闪闪。人怎么来到这个世间，救主也怎么来到这个世间，也要经由父母的生育和抚养而慢慢长大，也会在人中有他的亲人、邻居。但虽然看似一个平平常常的人，可是救主却又有赦免罪的能力，能够去掉那些相信他的人身上的所有病，所以有人看到救主就会说“这不是XX的儿子吗？听说你有神奇的能力，你也行在我们身上吧！哈哈哈！”耶稣就是来作这样的预演的。
轻轻听：拯救罪人由救主施行，这是整部《圣经》要告诉世人的一个基本启示，当这个世代发展到没有信德时，救主就会来，会以“人子”的身份来，而不是一开始就象神一样金光闪闪驾云而来。同时人类历史中所有的预言都要应验在他的身上，就像耶稣按照旧约的预言来一样。所以耶稣其实是为人子作见证的。“耶稣带着十二个门徒，对他们说：“看哪，我们上耶路撒冷去，先知所写的一切事都要成就在人子身上。（路18：31）”旧约先知对弥撒亚的预言要应在耶稣身上，同样，《启示录》甚至人类所有对未来历史的预言也都将实现在人子身上。
蒙召被选：“人子固然要照所预定的去世，但卖人子的人有祸了！（路22：22）”旧约先知怎么预言，耶稣就怎么实现，这就是预言。《启示录》怎么讲，大患难就将怎样实现出来，人子也会为了拯救罪人而与魔鬼撒旦大红龙的庞大势力争战。
轻轻听：“他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是 蒙召被选有忠心的，也必得胜。（启：17：14）”
蒙召被选：虽然是人子，虽然也经由父母的生育和抚养而慢慢长大，也会在人中有他的亲人、邻居，看来只是一个平平常常的人，但人子却又与普通人不同，他有赦免罪的权柄，这也是耶稣要预演出来指示给教徒知道的，所以耶稣就说，“‘但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。’就对瘫子说：‘我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧！’（路5：24）”
轻轻听：“凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里降临的时候，也要把那人当作可耻的。（路9：26）”信耶稣就要遵守耶稣讲出来的道理和用耶稣预演出来的历史反照悔改。
蒙召被选：“我又告诉你们：凡在人面前认我的，人子在上帝的使者面前也必认他；在人面前不认我的，人子在上帝的使者面前也必不认他。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独亵渎圣灵的，总不得赦免。（路12：8…10）”认耶稣就要认耶稣是奉神差遣来的圣者，就要认耶稣是来成全神的福音的，而不是给耶稣披戴上各种华丽的外衣。可是，教徒说认耶稣，依我看，很多教徒认的其实是那些被人心披戴上的华丽外衣，而不是真实的耶稣。
轻轻听：“人子来，为要寻找、拯救失丧的人。（路19：10）”那些把耶稣包裹起来的华丽外衣，其实就相当于厚厚的围墙，阻挡着罪人得救。
蒙召被选：“然而人子来的时候，遇得见世上有信德吗？（路18：8）”整个世界没有信德的时候，就一定是人子来的时候。耶稣来的时候世界还是有信德的，不说西方社会，那时候的东方中国依然是一个礼仪之邦，从上到下都把仁义礼智信作为言行标准。什么是没有信德的世界？通俗来说，就是人与人、国与国之间没有诚信。国人我们就不说，美国讲诚信吗？把利益作为人与人、国与国交往标准的世界怎可能有信德呢？
轻轻听：“人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了。（路6：22）”这里的“你们”指当时的门徒，按照那段历史是预演人子的历史这个说法，那么那时的门徒其实就是预演追随救主的圣徒了，也就是说，当人子来在没有信德的世间受苦的时候，那些跟随人子的圣徒也必会被世人拒绝辱骂和离弃。
蒙召被选：“施洗的约翰来，不吃饼，不喝酒，你们说他是被鬼附着的。人子来，也吃也喝，你们说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。但智慧之子，都以智慧为是。（路7：33；…35）”人子横竖都要被挑刺，无论他做什么，都会被人当成把柄。虽然如此，但有识之士却能够不以世俗来衡量，而是以智慧来思考，他们依然会追随人子。
轻轻听：“你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。（路12：40）”当教会以为人子来了，其实人子没来；当教会以为人子还没有来，其实人子就来到，来在连大多数教会和教徒都对《圣经》糊里糊涂的时候，来在连大多数教会和教徒都不相信以色列那段历史是神有意拣选出来预演给人知道的时候，来在连大多数教会和教徒都不相信《启示录》预言的时候，来在连大多数教会和教徒都在与否定神的“科学”结盟的时候。
蒙召被选：“他又对门徒说：‘日子将到，你们巴不得看见人子的一个日子，却不得看见。人将要对你们说：看哪，在那里；看哪，在这里。你们不要出去，也不要跟随他们。因为人子在他的日子，好像闪电从天这边一闪直照到天那边。只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝。挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。又好像罗得的日子，人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。人子显现的日子也要这样。当那日，人在房上，器具在屋里，不要下来拿；人在田里，也不要回家。你们要回想罗得的妻子。凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。我对你们说：当那一夜，两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个；两个女人一同推磨，要取去一个，撇下一个。”（路17：22…35）”
轻轻听：什么是“人子显现的日子”？
蒙召被选：当救主以“人子”的身份来在人世间受许多苦造好了救人方舟之后，当对那些死不悔改之人进行报应的日子过去之后，人子就会显出大能力大荣耀驾云出现，此时，我想审判也就开始了，这个就是“人子显现的日子”。也就是说，在人子显现出大能力大荣耀驾云出现之前，全地的人其实都在接受大患难的试炼以看你选择救主还是魔鬼。
轻轻听：也就是说在人子显现出大能力大荣耀驾云出现之前，预言中“报应的日子”先来到。“你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道它成荒场的日子近了。那时，在犹太的应当逃到山上，在城里的应当出来，在乡下的不要进城。因为这是报应的日子，使所写的都得应验。当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了！因为将有大灾难降在这地方，也有震怒临到这百姓。他们要倒在刀下，又被掳到各国去。耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。日月星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦，因海中波浪的响声，就慌慌不定。天势都要震动，人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。那时，他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾云降临。一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。（路21：20…28）”
蒙召被选：挺身昂首干什么？就是追随人子啊！“耶稣又设比喻对他们说：你们看无花果树和各样的树，它发芽的时候，你们一看见，自然晓得夏天近了。这样，你们看见这些事渐渐地成就，也该晓得上帝的国近了。我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们，因为那日子要临到全地上一切居住的人。你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。（路21：29…36）”
29。 《圣经》启示了通向救主的得救之路
轻轻听：问题的关键是，教徒要怎样做才能“得以站立在人子面前”？
蒙召被选：你认为当今人类社会总体上是有信德还是没有信德？
轻轻听：有信德会怎么样？没有信德又怎么样？
蒙召被选：“然而人子来的时候，遇得见世上有信德吗？（路18：8）”普天下有没有信德是教徒需要时时警醒真正来施行拯救的人子是否来了的重要启示，也可以说是耶稣对人子将来在什么时候的预言。而整部《圣经》，我们都知道，从开始到结束都透出了这样的默示：《圣经》就是通过一个又一个的预言连接起来而成为一个整体的，如果教徒不相信预言，其实他就是不相信《圣经》，那么他也就永远都只能看到《圣经》表面的，而看不到神的默示。总的来说，我们可以认为旧约就是对耶稣的预言，而耶稣所预演出来的新约则是对来在没有信德时代的人子的预言，这些预言都在《福音书》和《启示录》中，尤其是《启示录》，它就是神安排的对罪人真正施行拯救的剧本。而真正施行拯救由人子来施行，所以《启示录》预言的不是耶稣，而是真正来施行拯救的人子，以及预言让普天下人受试炼的大患难是怎样产生的历史。那么，当你认为当今是没有信德的时代，那么你的行为就和你认为当今还算是一个有信德的时代就应该有根本的不同。
轻轻听：怎么不同法？
蒙召被选：如果你认为有信德，那么你大可以按照耶稣所教导的不亵渎圣灵、不论断不定罪的原则持受，按照你从《圣经》中理解到的什么是爱而去爱你周围的人爱世人。但如果你认为没有信德，而你又相信预言，那么你就应该知道人子已经在人中了，救主来了。这时候，对于你来说，最重要的就是在茫茫人海中，在是非善恶中，在真假难辨中放眼四海寻找人子，寻找救主。
轻轻听：怎么寻找？
蒙召被选：你要自己去找，用智慧去寻找，而不是听从教会的指示。当然你可以和其他人交流，用神的话来衡量教会和其他教徒的意见。根据《圣经》，我个人看到《圣经》默示了通向救主的三条重要启示，也可以说是启示教徒通向救主的三条道路：按耶稣的启示，按《启示录》的启示，按撒旦深奥之理的启示。“一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。（路21：28）”如果你能够在没有信德的时代看到有“人子”符合了这三条启示所展现出来的特征，那么你就应该昂首挺胸追随他，别再有什么犹豫，也不要有什么牵绊。
轻轻听：什么是按耶稣的启示？
蒙召被选：耶稣在2千多年前奉神差遣来预演人子，所以，当时耶稣的那段历史就是启示。我们从那段历史可以看到再来人子应该有如下几个特征：1）耶稣出生在木匠之家，以色列人看到他就说这不是木匠的儿子吗？同样，再来人子也会由父母生养出来，生在普通人家，也会被人们戏说“这不是XX的儿子吗？”，所以称人子。2）耶稣能行神迹，有赦免罪的权柄，他可以让瞎子重见光明，让瘸子丢弃拐杖，让哑巴说话，让枯手变活，让疯子正常等等。同样，再来人子也有赦免罪的能力，也能行类似神迹。3）追随耶稣的门徒奉耶稣之名也能行神迹，同样，追随再来人子的门徒奉再来人子之名也能行神迹。4）耶稣不被家乡人悦纳，同样再来人子也将不被家乡人悦纳。5）耶稣及其门徒受到诸侯、会堂、律法师、祭司长、文士和百姓尊长的诽谤或者迫害，同样，再来人子及其门徒也会受到诽谤迫害。如果在没有信德的时代有符合这些特征的“人子”以及追随他的一群人，那么教徒就应该严肃而认真地思考与对待了。当然，如果你不相信世上有这些神迹，那你就按照耶稣教导的不亵渎、不论断不定罪的保命福音来持守好了。只要你能够严格按照保命福音来做个明善恶知是非的好人，那么因为你是个好人，所以你就可能得以躲过那种种不测风云而最后得以在救主驾云出现的时候立在救主面前。如果你能够在救主驾云出现的时候立在他的面前，那么所有的神迹你不相信也得信了，因为神国已经展现在你的面前了。
轻轻听：我们怎么知道人子的方舟？
蒙召被选：挪亚的方舟在地上，人子的方舟在心里，也就是全凭你是否认主的心，相信的人才能见。耶稣也说了啊，“法利赛人问：上帝的国几时来到？耶稣回答说：上帝的国来到，不是眼所能见的。人也不得说：‘看哪，在这里’，‘看哪，在那里’；因为上帝的国就在你们心里。（路17：20，21）”什么叫眼不能见？什么叫在心里？就是信就能看见，信救主你能上方舟。
轻轻听：什么是按《启示录》的启示？
蒙召被选：圣经从《创世纪》开始，以《启示录》结束，这其中有神的默示，希望教徒从中能够知道《启示录》的重要性。正如我前面提到的，《启示录》相当于神实施拯救罪人计划的剧本，它预言了真正的拯救。读《启示录》还要分辨天时。因为《启示录》对历史的预言分为以下四个阶段：试炼普天下人的大患难形成阶段，普天下人在大患难中试炼阶段，大劫难报应阶段，报应后人子驾云显现而开始的审判阶段。如果你认为《启示录》预言的天时还只是在大患难形成阶段，那你就按照耶稣的保命福音明善恶知是非做个好人来持守；如果你认为《启示录》预言的天时正在试炼阶段，那么你就该知道救主在人中受难的同时救人方舟的大门也已经打开，就等着世人能认主而得以进到方舟之中；如果你认为《启示录》预言的天时已经到了报应阶段，那么，你就应该知道方舟之门马上要关上了。如果人子驾云显现出来，那么一切就已结束，方舟之门也关上，也没有任何的等待了，该毁灭的毁灭，下地狱的下地狱，进神国的就进神国。
轻轻听：可是《启示录》很难懂，也很混乱，而且还有“过去式、未来式和灵意”三种不同的解读。我们应该相信谁？
蒙召被选：这些解读你觉得容易明白吗？
轻轻听：很难明白，各执一词，而且读起来很费劲。而且涉及很多历史、教会等各种知识，方方面面，必须具有丰富的神学知识才能了解他们在说什么。
蒙召被选：神既然把《启示录》留了下来给人，那么把这本《启示录》搞的如此复杂的其实是人心，是人自己被各种世俗污染的人心变异了的结果。所谓对《启示录》的“过去式、未来式和灵意”其实都不是真正的解读。真正的解读必须在真正来施行拯救的人子再来时才能出现，就像旧约所有预言其实在耶稣出来传道的时候才能被完全破解一样，耶稣就是旧约众先知预言的谜底。同样，如果你认为当今正是人子来的没有信德的时代，那么就应该相信神，相信《启示录》的那层窗户纸就必然被捅破，那么你就去找神默示出来的《启示录》真正的完全解读。你只要信神，你就一定能找到。《启示录》是研究不出来的，任何人的智慧想解开《启示录》都是徒劳，只有神拣选出来的人才能得到智慧才能解开。《启示录》大白于天下的时机一到，圣灵就会降临到被神拣选的人身上，他就会突然就解开了《启示录》；而无需作任何的研究，他必然也是唯一的。凡研究《启示录》者必然不是神拣选者。只要真正施行拯救的人子来了，《启示录》要大白于天下的时机也就到了，那么那位被神拣选者就会突然充满智慧而把《启示录》破解出来呈现在世人面前。只要真正施行拯救的人子没来，那么所有对《启示录》的解读都是不完全的，都是人心的解读而不是神的启示。兄弟，如果《启示录》已经大白于天下，那你就不要有任何的犹豫了，救主正以“人子“来到世间并开
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