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圣经 预言的拯救之路-第1部分
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前言 2
1。 没有信德的时代 3
2。 神的窗户纸被捅破的时候到了 4
3。 《圣经》展现了神的拯救计划 5
4。 神拣选以色列历史而形成的历史镜子 6
5。 不要用你的人心想象基督应该怎样再来 8
6。 那时的犹太教就是反照今天基督教的镜子 9
7。 时时警醒，别把神的拯救计划废掉了 10
8。 历史在重演 11
9。 羊群就不会认错主吗？ 12
10。 苦口良药 13
11。 基督再临就是为了驾云把教徒接上天吗？ 14
12。 功名利禄中没有圣徒 15
13。 不要忘了“起初的爱心” 16
14。 今天的基督教就比那时的犹太教高明吗？ 17
15。 救主拯救罪人的事必成就在这个世代 19
16。 “异端”是打击正道的一种旗号 20
17。 “不论断不定罪”相当于“保命福音” 22
18。 律法师的祸害 23
19。 耶稣是神的圣者 24
20。 《圣经》是福音，福音为拯救铺路 28
21。 祸乱“福音”之祸 30
22。 “使徒行传”不是先生 32
23。 为什么神要差遣众先知和圣者脱去神衣来到人世演绎福音？ 33
24。 以色列那段历史就是神有意预演出来的 35
25。 为什么神留下《启示录》却又如此让人难懂？ 37
26。 人世间就是一台戏 39
27。 信耶稣，就不要说耶稣是独一救主基督 41
28。 救主来在没有信德的时代 44
29。 《圣经》启示了通向救主的得救之路 47
30。 基督徒需要警醒悔改十宗祸 50
附件1：神的窗户纸 53
附件2：唯一的大淫妇 54
前言
基督教有天主教、东正教、新教三大派别，本文中所说“教徒”“基督教”等泛指基督教各大派别，它们都把《圣经》作为经典。但漫漫历史长河，却鲜有人能够明白神通过《圣经》所展现出来的爱和慈悲。前段时间“ 蒙召被选”（也就是作者本人）在与教徒“ 轻轻听”的一段简单交流中讨论到了人子再来的问题，其中涉及到历史以来教会所立的一些根基。那段交流因为时间很短，虽然没有对话题有深入的反思，但却让我产生了要用《圣经》来反思现状的想法，于是就有了这系列以“ 蒙召被选”和“ 轻轻听”对话这种形式的文章。文章主要内容是关于救主再来的事情，核心的问题就是如果救主来了我怎么知道？如果救主来了我会犯历史上犹太教徒曾经犯下的错吗？我们应该如何警醒自己？如何才不至于重蹈历史的覆辙而得到拯救？等等基督教中关于《圣经》以及“得救”的基础问题。
《圣经》不仅仅是一部教人作好人的默示，它更是一本关于神将如何拯救罪人的预演和实施计划。整部《圣经》，我们都知道，从开始到结束都透出了这样的默示：《圣经》就是通过一个又一个的预言连接起来而成为一个整体的，旧约就是对耶稣的预言，而耶稣所预演出来的新约则是对来在没有信德时代的、真正来施行拯救的救主的预言，尤其是《启示录》，它就是神安排的对罪人真正施行拯救的剧本。真正施行拯救由“人子”“神之道”来施行，所以《启示录》预言的不是耶稣，而是真正来施行拯救的“人子”“神之道”，以及预言让普天下人受试炼的大患难是怎样产生的历史。这些预言就是神的福音，就是神通过拣选以色列这个民族向世人展示出的福音，也就是什么是神的拯救计划、真正的拯救又是如何施行的安排。
因为《圣经》是指引教徒找到再来救主的一条道，所以教徒不要只满足于停止在《圣经》这条道上，而应该顺着《圣经》指示出来的道一路寻下去，直认出再来救主为止。这就是我写这些文字的初衷。
………
1。 没有信德的时代
蒙召被选：怎么看这个世界怎么象是一个没有信德的世界，又象已经在末日之中了。
轻轻听：“你们要谨慎，不要受迷惑，因为将来有好些人冒我的名来，说：‘我是’，又说，‘时候近了’，你们不要跟从他们。（路21：8）”耶稣走后这2000多年，好多人都认为自己所处的时代是末世，《圣经》里都有说：天国近了，你们要悔改。
蒙召被选：是这样，历史过去了这么多年，确实有很多冒救主之名来的，也有的说时候已经到了，例如“母鸡预言家”预言1806年世界灭亡，英国农夫米勒敲定1843年的世界末日，约瑟夫？史密斯预测世界末日战争，教士罗伯逊预言1982年审判日，“天堂之门”预言1997年世界末日，“上帝的教会”预言2008年秋季迎来末日，还有今年康平的预言等等。这些影响广泛的“我是”“时候近了”的说法在根本上就是挑起世人对《启示录》乃至《圣经》的怀疑，实际上都是魔鬼借此祸乱神留给世人的福音，正好应了耶稣所说的“因为将来有好些人冒我的名来，说：‘我是’，又说，‘时候近了’”。所以当这些惑乱之事都应验之后，救主就必然来到，而且当救主真的来到时，很多世人却因为历史上的这些惑乱之事，所以就会导致当救主真来了后，教徒或者是人却以为这个真的和先前那些假冒的一样，就象狼来了的寓言一样。当然这个寓言还不是那么好，因为来的是救主。
轻轻听：只有时时警醒啦。
蒙召被选：但如果来了都还不知道，那还能叫时时警醒吗？因为历史上发生过这许多惑乱神的福音之事，就因此在教徒中生出了“一朝被蛇咬十年怕草绳”的心态，那还能时时警醒吗？
轻轻听：现在教徒对于“我是”“时候近了”的事情确实有严重的“一朝被蛇咬十年怕草绳”的心态，一般都忌讳谈论这些问题。但谁能知道救主什么时候来呢？若论到末世，二战时候比现在更像末世。自始祖犯罪以后，这世界何曾太平过。
蒙召被选：二战怎能和现在比。二战人民有是非，现在没是非，是一个没有信德的时代。“民要攻打民，国要攻打国，地要大大震动，多处必有饥荒、瘟疫，又有可怕的异象和大神迹从天上显现。但这一切的事以先，人要下手拿住你们，逼迫你们，把你们交给会堂，并且收在监里，又为我的名拉你们到君王诸侯面前。（路21：10…12）”二战是国攻打国，现在不仅国攻大国，民也攻打民。交到会堂收到监狱中，拉到君王诸侯面前等这些事我看都已成了。
轻轻听：确实象是这么回事，这个世界的种种表现确实是一个没有信德的时代：国与国之间不讲信不讲道德，人与人之间也不讲信和道德，都讲利益了，都被利益主宰了。如果把国家之间称为外斗，那么“民也攻打民”就是内斗了。二战虽然外斗剧烈，但一国之内相对来说却很团结，而当今社会与外斗相比，更多的是内斗。交到会堂收到监狱的事情也确实一直都在发生。
蒙召被选：“你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道它成荒场的日子近了。那时，在犹太的应当逃到山上，在城里的应当出来，在乡下的不要进城。因为这是报应的日子，使所写的都得应验。当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了！因为将有大灾难降在这地方，也有震怒临到这百姓。他们要倒在刀下，又被掳到各国去。耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。日月星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦，因海中波浪的响声，就慌慌不定。天势都要震动，人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。（路21：20…26）”
轻轻听：是啊，耶稣撒冷在前些年不是被以色列围困了吗？现在巴勒斯坦不正申请加入联合国而成为耶鲁撒冷实际统治者吗？
蒙召被选：“直到外邦人的日期满了”这句话说明了这件事情是神安排的，所以才叫做“日期满了”，也就是我们中国人常说的“应劫数”。日月星辰国家大海大地都要震动不安，不正是现在这个世界的写照吗？这些其实都在《启示录》中有详细的预言。可是现在教徒一般都避而不谈《启示录》，即使谈起来也都是那些对《启示录》不完全的、错误的解读，甚至直接用“异端”这个词否定算了。
2。 神的窗户纸被捅破的时候到了
轻轻听：主要是因为《启示录》太深奥难明了，历史以来以《启示录》为借口宣传世界末日来临的“假先知”太多，不仅伤害了教徒，还伤害了世人对《启示录》的态度，使得这部神有意留给世人的最后启示都被世人怀疑，也让教徒不敢深入接触。
蒙召被选：是啊，历史以来魔鬼就一直利用各种方式和手段破坏着预言启示。神的预言启示都是世人尤其是教徒在救主再来时得救的福音。如果连这些最后的预言启示都不敢去正视，教徒又如何能够得救？
轻轻听：确实是这样，整日主啊耶稣的，却不知道神留给我们的《启示录》的奥秘是什么，虽然很多教牧人员也在解读或者讲解《启示录》，但都还只是在文字上转圈，越解读反而越糊涂越乱，越解读反而让《启示录》变得更加深奥难懂。我个人认为，既然是神有意留给世人的启示，那么就应该象神的窗户纸一样，就象我们知道的那些谜语一样，当我们不知道答案的时候抓破了头都想不出个所以然，高深无比，一旦知道谜底，却发现原来是这么的简单，简单到最普通的人也哈哈大笑说，“原来这么简单，原来是这样！”
蒙召被选：是这样，《启示录》就象神的窗户纸，只有得到了神智慧的光明才能一点就破。如果真正得到了神的智慧，一个普普通通的、没有什么基督教知识的平常人就能把《启示录》解开，如果没有得到，即使是精通了所有基督教知识、精通全人类的知识也是徒劳。当《启示录》被真正揭开的时候，人们或许就会发现，原来《启示录》的谜底是这样的简单，事实又是如此的显而易见地摆在我们眼前，根本就无需什么高深而渊博的圣经、宗教、历史、地理、文化、天文等等知识作为基础，任何一个平常人都能理解、都能够读的明白，又好像任何一个人都能把它解开，但我们居然都看不出来。但也正是因为那么深奥难懂的《启示录》的谜底是如此的简单，简单到我们可能总要怀疑这个解读是不是假的！！！
轻轻听：难道你知道《启示录》这道窗户纸已经被捅破了？
蒙召被选：我既然认为现在已经到了救主再来的时候了，那么《启示录》这层窗户纸就必然已经被捅破。但它在哪里？什么时候我们会看到？这个就要靠我们自己去留意了。时候已到，《启示录》所揭示出的那种种历史都已经发生，救主再来的种种预言我看也都实现，《启示录》的神秘面纱必然被揭开。兄弟，想知道神窗户纸背后的谜底不难，难就难在谜底摆在你面前你可能也不愿意相信；天天喊救主来，就怕救主来了都不承认，甚至还在糊涂，还骂救主啊。
轻轻听：为什不愿意相信谜底？为什么要骂主呢？
蒙召被选：可以说，历史以来很多人对《启示录》的解读其实也是在不知不觉中干了惑乱之事。因为正是他们的这些“深奥”解读，让世人甚至教徒把这些人的解读作为评判《启示录》谜底是否被揭开的标准，从而惑乱着人们接受《启示录》的真正谜底。“耶稣对他们说：这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说，摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。（路24：44）”既然耶稣奉差遣而来的事情在摩西律法与旧约众先知中都已经说了，所以当耶稣来时众先知预言的谜底也揭穿了，为什么当时很多以色列人以及犹太教徒就是不相信先知说的那些呢？他们为什么要骂耶稣呢？
轻轻听：“假冒为善的人哪，你们知道分辨天地的气色，怎么不知道分辨这时候呢？你们又为何不自己审量什么是合理的呢？（路12：56；57）”确实这样，犹太教徒宁愿相信律法师、会堂、长老、祭司、文士、百姓尊长对众先知预言的解析而不愿相信众先知白字黑字写出来的话；犹太教徒宁愿相信律法师、会堂、长老、祭司、文士、百姓尊长对摩西律法的解析而不愿相信白纸黑字的律法。
蒙召被选：这个道理放到今天也是同样适用的，犹太教的那段历史就是今天基督教的写照。
3。 《圣经》展现了神的拯救计划
轻轻听：难道你是犹太教徒？
蒙召被选：我不是犹太教徒，但基督教和犹太教有着很深的关系。我们都知道神“拣选”以色列民族这个说法。那么神拣选以色列这个民族想干什么？
轻轻听：是啊，神为什么要拣选以色列民族？
蒙召被选：耶稣说，“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。（太5：17））”，“我也必须在别城传神国的福音．因我奉差原是为此。（路4：43）”耶稣奉差来成全什么？就是接着摩西和众先知所做的事情，把神的拯救计划的最后一步成全了。神为了向世人展示他拯救世界的计划而拣选以色列这个民族，通过这个民族的历史把神的拯救计划启示给人。六十六卷《圣经》分别由40多位作者写成，历时一千六百多年，作者中上有君王、先知，下有渔夫、税吏，尽管作者们时空阻隔那么巨大，但当我们读整本《圣经》的时候，却总会感觉到其意思是连贯的，前后是呼应的，总觉得整部《圣经》本身就是一个完整的预言，就是完全的启示。为什么我们会有这种感觉？就是因为整部《圣经》是一个整体，就是神通过拣选以色列这个民族向世人展示出他想留给人的福音，也就是什么是神的拯救计划的启示，所以这部福音就像一面镜子。神向人展示出这个启示，是因为神慈爱世人，希望每一个世人从这面镜子中能照出历史的真相而在救主再来时得救。
轻轻听：《圣经》是整体，是神的默示，展现了神的拯救计划，这些都知道。在亚当夏娃堕落罪中之后，神就给人立了应许，然后应许实现，然后又立下应许，《圣经》的故事就是这样展开的，而耶稣就是神为什么拣选以色列人作为神的选民的原因。
蒙召被选：错，耶稣并非神拣选以色列的原因，相反，是神拣选以色列这个民族来告诉世人什么是神的拯救计划之后，才有摩西、众先知直到耶稣奉神差遣来成就这段历史，对于这一点耶稣自己也说的很明白了，他来不是要废掉律法，而是要成全。所以神拣选以色列民族就是希望以色列的这段历史能够成为世人追随再来救主的启示，也就是基督徒经常说的让以色列民族这段历史成为神的祭司、先知，要世人在救主再来时能够不犯以色列这个民族以及犹太教徒所犯下的那些不认救主的罪。历史的镜子可以照出很多东西来，历史事件和具体表现形式虽然不同，但本质上其实是一样的。
轻轻听：你的意思是说整部《圣经》其实不是基督徒的《圣经》，而是神有意留给世人的，希望世人把那段历史作为镜子来反照今天，从而吸取教训跟随再来的救主？
蒙召被选：是这样的。
轻轻听：也就是说那段历史其实就是神有意派遣众先知、圣神来给人演一场戏而已？
蒙召被选：是这样的。为什么我说救主再来，当今的一些基督徒还是照样会骂救主、甚至迫害救主呢？就是用《圣经》所描述出来的那段历史镜子反照出来的。
轻轻听：此话怎讲？
4。 神拣选以色列历史而形成的历史镜子
蒙召被选：犹太教徒固守旧的、变异的那些教规，把教堂、长老当成神的化身，所以他们就要狠狠地骂和羞辱胆敢说自己就是拯救以色列人的弥撒亚的耶稣了，而且是非常愤怒地羞辱耶稣。“管会堂的因为耶稣在安息日治病，就气忿忿地对众人说：有六日应当做工，那六日之内可以来求医，在安息日却不可。主说：假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴，牵去饮吗？（路13：14…15）”当今教徒千万别以为这些说的是犹太教徒，不是自己。那段历史就是神有意展示出来警醒今天的教徒的。历史以来神职人员所解析出来的“圣经”；所定下来的所谓基督教的基石、不能动摇的教条、对《启示录》形成的那些流派不正是“安息日不可做工不可求医”吗？不正是和变异摩西律法和众先知启示的那些犹太教徒所行一样吗？
轻轻听：认真想来好像是这么回事。神因为爱世人而派摩西、众先知、甚至他的爱子耶稣来到世界历经万苦，向世人展现出他的拯救计划，无非是想告诉世人和教徒，如果世人或者教徒能够遵从拯救计划的启示，就能得救。但世界上历史以来，我们追随的好像不是神启示出来的道路，而是追随由人定出来的那些教条。
蒙召被选：“文士和法利赛人窥探耶稣，在安息日治病不治病，要得把柄去告他。耶稣却知道他们的意念，就对那枯干一只手的人说：起来！站在当中。那人就起来站着。耶稣对他们说：我问你们，在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？他就周围看着他们众人，对那人说：伸出手来！他把手一伸，手就复了原。他们就满心大怒，彼此商议怎样处治耶稣。（路6：7…11）”这段文字已经非常清楚地告诉了世人，当救主再来时，教徒维护的不是《圣经》的启示，而是套用《圣经》的话来维护自己的意图，并且制定出来的那些教条和规矩。教徒为了维护这些意图、教条规矩不惜对救主满心大怒，所以历史上我们就可以看到那些教徒是怎么一心想着处治耶稣的。以色列那段时间的历史就是一面镜子，这面镜子是神有意留给世人来照亮自己从而悔改自己所言所行的，从而得救。所以这面镜子也才是神要留给人的真正福音。
轻轻听：为什么信教？信的是教会定出来的那些规矩还是《圣经》启示出来的拯救计划？拯救计划中启示出来的再来的救主？这确实是个问题。好像大家都觉得，耶稣用他的宝血赎了全人类的罪，所以信耶稣就可以得救。
蒙召被选：这种说法其实都是对《圣经》的变异，其中的一个典型就是君士坦丁的宗教改革。正是从他那里开始，原来单纯就是相信救主会再来，于是就可以抛开一切世俗而等待再来救主的一个信仰群体，因为被规定在一系列规矩之下，从而形成了基督教的各种教条。定下的教条在历史以来直到今天被多少教徒视为不可侵犯的教义？而宗教改革在打碎了旧的有形教条的同时却又为教会和教条戴上让人更难以分辨的无形教条，甚至成为给别人戴上“异端”这顶高帽的唯心标准！借着维护神的名，实际上维护的是教规，这是信吗？这是悔改吗？这样的“信”和“悔改”怎可能不骂救主、不迫害救主呢？
轻轻听：历史确实是这样，虽然追随耶稣的人越来越多，但耶稣在自己的家乡却受到了人们的非议，说他是骗子。有一部电影，我忘了叫什么了，有这么一个场景：“左邻右舍们围着耶稣嚷道，‘这不是那个木匠的儿子吗？听说你能治病，你要是把这个瞎子治好，我们就信你’说着就把一个瞎老头推到耶稣跟前。耶稣没有任何表示，大家哄笑起来：‘原来他是个骗子。’四散而去，只剩下耶稣和瞎老头。这时，耶稣伸出手来，老头看见了耶稣。”越是自己人，就越是非议救主，这好像是当时的一种现象。耶稣的家乡人比其他地区的人更加排斥耶稣。另外，按照道理，以色列人一直蒙神恩，并且在神的默示之下出埃及历经千年，那么相对外邦人，以色列这个信神、奉耶和华为独一神的民族应该比外邦人更容易接受耶稣才对啊，但事实上他们比任何一个民族都排斥耶稣；还有就是犹太教徒，按照道理，这些教徒每日都在虔诚地侍奉摩西、耶和华，每日都要在摩西、耶和华面前祷告，从事的也是传播耶和华恩典的事情，但他们反而不如外邦人。
蒙召被选：其实历史就是这样在神的有意安排下表演出来让世人从中吸取教训用的，因为救主再来时世界也将要如此对待救主。很多基督徒认为自己虔诚地服侍主耶稣，每日都在默念耶和华和耶稣的名，每日都赞美神，这样就能够得救，其实这种想法和当初的犹太教徒一样。
轻轻听：也就是说，赞美神、信奉神只是教徒在等待救主来的历史中为自己奠定神恩的等待过程而已，最关键的还是救主再来的时候以什么态度对待救主。如果诽谤、谩骂、讥笑甚至迫害不认，其实所有的等待和赞美神、信奉神都是虚话！
蒙召被选：可以这么说，事实也是这样，以色列和犹太教徒在历史上都是信奉耶和华的，而且他们对耶和华的信奉以及对神爱之心只有比今天教徒有更多的虔诚和更严格的自律，绝不会比今天教徒少，但最后他们却做出了相反的选择。所以救主来，教徒能否抛开一切偏见，包括来自于教会的规定、来自于对律法师、祭司长和文士与百姓尊长的迷信，也包括来自于世俗的偏见，就尤为重要。
轻轻听：每读福音书，总觉得耶稣好像对那些教条不屑一顾一样，就是专门和那些教条的、歪曲《圣经》的长老、祭司长、文士、百姓尊长等来作对的一样，好像就是专门来打碎那些把人规定死的、旧的一切而来的一样。
蒙召被选：兄弟啊，你直觉到的没错，历史的教训神已经通过拣选以色列这个民族，通过差遣摩西、众先知和他的爱子耶稣完全地启示给人知道了。救主是拯救世人的神，再来的救主又怎可能按照人定出来的、或者由会堂规定的那些教条来呢？救主再来又怎么可能去符合这些人制定出来的教条呢？神的拯救计划又怎可能是用来符合人的想象和理解的呢？你不觉得这种想法很可笑吗？
5。 不要用你的人心想象基督应该怎样再来
轻轻听：您说的有些道理，想来我们好像都是这样，觉得救主就应该符合我们的要求来，神应该按照我们的想象、我们的理解来拯救我们。这种想法确实可笑！“你们的心如何，你们并不知道。（路9：55）”我们连自己的心都不知道，我们怎么能够要求神怎么样呢？这本身就是在亵渎神啊。
蒙召被选：为什么说象“贼”一样来？就是因为救主以什么名号来、会怎么来不是人可以想象的出来的。“一切所有的都是我父交付我的。除了父，没有人知道子是谁；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父是谁。（路10：22）”是啊，每一个按照自己的心来认定救主应该这么来、应该怎么样的想法都是可笑的，而且这些想法都会成为他自己在救主再来时能否得救的巨大阻碍。救主再来，如果他说他不叫耶稣，他告诉你不用洗礼、不用祈祷、根本无需十分之一奉献就能得救，你们会怎么对待他呢？你们是否如当初犹太教徒一样想着怎么来处治救主呢？
轻轻听：你提的这几个问题确实很尖锐。如果救主再来，他怎么会说自己是耶稣呢？！我们会不会象耶稣家乡人一样对救主说，“这不是那个木匠的儿子吗？听说你能治病，你要是把这个瞎子治好，我们就信你”？而且如果救主还说不用洗礼、不用祈祷，这确实对教徒来说，特别是那些时间很长的教徒，是一个非常大的考验。
蒙召被选：这个考验其实不就是看你是否能够不用你自己的心来想象和要求救主吗？按照你自己的心来想象和要求救主，而不听历史以来众先知、圣者奉神差遣留下来给人的启示，所谓的信主耶稣基督又怎可能得救呢？审判中又怎可能不判重罪呢？但神爱世人，所以神就通过启示给人留下得救的福音，希望教徒能够原原本本地按照福音来等待救主和追随救主，而不是按照自己都不知道怎么回事的心。犹太教就是基督教的镜子，犹太教直到耶稣的历史和文字就是神派他的众先知、圣者历经磨难为人留下来的启示。
6。 那时的犹太教就是反照今天基督教的镜子
轻轻听：基督教和犹太教在本质上还是不一样，那段犹太教历史也不能成为基督教的镜子，因为他们认为他们的弥赛亚还没来。
蒙召被选：是啊，耶稣基督来了，但那时候认为自己正是世界上最虔诚地相信耶和华的犹太徒却不认他们的救主，这个历史教训就是神派摩西、众先知以及他的爱子耶稣来到世间要给人启示出来的重要警醒之一。耶稣就是上帝安排来的犹太教里的弥赛亚，为的就是让后人以及教徒在救主真来时、世界末日前后、审判前能够从这些血的教训中明白神的启示，明白什么叫做信救主，什么叫做信会堂。在末日中，救主真来了，难道基督徒就能比犹太徒聪明吗？“耶稣说：洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与上帝吗？（路17：17…18）”。今天的族内人就是基督徒，外族人就是非基督教徒。救主来了，基督徒如果信的是教条会堂而不是神的启示，那么基督徒也可能会象那时的犹太教徒一样。其实从现在情况来看已经就是那样了。
轻轻听：“主人来了，看见仆人警醒，那仆人就有福了。（路12：37）”基督徒知道救主会再来，但谁也不知道是什么时候，唯有时时警醒。
蒙召被选：“一切所有的都是我父交付我的。除了父，没有人知道子是谁；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父是谁。（路10：22）”神愿意指示给人的都在《圣经》中了，神愿意指示给人知道的关于再来救主的预言其实都已经在《启示录》中了。
轻轻听：对了，你怎么老是要拿基督教和犹太教比呢？它们不能相提并论。
蒙召被选：基督教与以色列这个民族的渊源太深了，因为以色列这个民族从开始到耶稣被钉十字架这段历史就是神向人展示他的拯救计划而拣选出来的，并通过这个民族的实际行动给人留下什么是神的拯救计划的历史参照。我们从圣经、从以色列这个民族的历史中就可以看到，当初神定下的拯救计划有两部分：第一部分就是人会怎么样、应该怎样等待救主，第二部分就是救主会怎么来、圣徒将如何追随救主、怎么样的人才会得到救主的拯救。所以，整个以色列民族从出埃及到约翰写下《启示录》这段历史就是神向人展示出来的拯救计划，就是神希望世人从这段历史中能够学到怎么样才能被神拯救的启示。
轻轻听：你的意思是说以色列人从出埃及开始到耶稣出来之前的历史就是犹太教的历史，这段犹太教历史就是神向世人展示出来的他的拯救计划的第一部分，也就是人会怎么样等待救主。从耶稣降临人世、传道、被迫害，然后门徒不畏艰辛危险舍身追随耶稣直到约翰留下《启示录》这段历史，就是神向�
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