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生活是最好的修行:办公室里的修行课-第1部分
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书名：生活是最好的修行：办公室里的修行课
作者：喻凡
出版社：中国轻工业出版社
作者简介：
喻凡
原名刘煜凡，1972年出生，国家二级心理师。较早探索网际心理咨询，佛学应用心理咨询专家，同时也是婚恋心理、青少年问题心理专家。30岁开始研习佛学经典，十余年来，一直将佛学经典中的理论思想应用到心理问题咨询工作中，是国内首位“佛学应用心理咨询师”。
曾受邀为世界500强企业员工进行心理培训，曾参与国家心理咨询师考试题库建设。
内容简介：
本书是一位执业多年的著名心理咨询师以佛教经典中的精华思想，对职场中人经常遇到的各种心理问题进行分析解读。l米l花l书l库l ；www。7mihua。com
书中解答了职场中五大令人头疼的困惑
职场新人（职场新人的烦恼）、人际关系（与同事相处的烦恼）、领导驾到（和老板或领导相处的烦恼）、办公室政治（遭遇办公室政治的烦恼）和工作烦恼（在职场中，个人成长遭遇的烦恼）分享了佛家的有益智慧，职场新人要现实先行，理想依旧；退一步，放一下，距离摆中间的职场人际关系；遇见领导应先以待人，后是领导；身陷办公室政治，要读懂人心，防患未然；工作中的烦恼，一切问题都有方法，找对方案轻松应对。
书中针对的问题，都是职场人最常遇到的烦恼。用佛教经典中的精华思想，对问题进行分析解读，让您在职场中有越过重山，豁然开朗之感。
书摘正文
眼高手低的职场新人，学历越高摔得越惨
生活：找不到自我价值。
修行：小事不愿做，大事难成就。
我第一次见到王明辉就感受到了他身上散发出的强烈的不满情绪。“我是大学生！”这是在我们整个对话中出现次数最多的一句话。这句话在不同的语境中传递了不同的信息：
“他们让我做的事情太简单了，我是重点大学的毕业生！”这里的“我是大学生”表示他认为自己不受重视，自我价值没有得到认可。
“那些事情我之前又没做过，我是个大学生嘛，犯一两次错有什么不能原谅吗？”这里的“我是大学生”表示他依然把自己当成了学生，没有从校园“断奶”，在为自己犯下的错误找借口。
“我在学校一直都拿奖学金，是个优等生，可在公司得跟那些学历不高的人做一样的事。”这是严重的心理失衡，名校光环、老师给予他的青睐、同学对他的羡慕都变成了他的优越感，导致他认为自己高人一等，并觉得应该因此得到更好的对待。
“那些老同事也不多指点指点我。我是个刚毕业的大学生，什么都不懂。”他一直在被动等待别人的关怀，还没有意识到在职场不会有老师授课，一切学习都要主动。
我听完他的满腹牢骚，明白他的所有症结都在自我价值得不到体现上。他拿着名校毕业生的文凭，认为可以比普通大学的毕业生拥有更好的待遇，结果却一样都是从底层职位做起，大家又都站回到了同一起跑线。他不愿做那些看起来简单却琐碎的小事，认为那是浪费才华和时间，可又没人分配大项目给他，于是形成了强烈的心理落差，导致情绪低落。但我没有直接指出他的心结，只问了他一个问题：“你知道你们公司的清洁工作都在什么时候做吗？”
他迟疑了一下，摇了摇头：“我又不管这些事，我怎么知道？”
我笑了笑，继续说：“今天就这样，你把我问你的问题回去问问你的同事，多问几个人，下次告诉我结果。”
又一个周末，我再次见到了王明辉。他告诉我，他问了七个同事，其中四个是老同事，其余三个是跟他一起入职的新人，这些人中只有一个新人答不出来，其他人都知道公司每周会请保洁人员为公司做两次清洁，而且都是下班后，一般的桌椅清洁和垃圾都是自己处理。
我点点头告诉他，老同事暂且不说，为什么同样是新人，那两位就知道公司什么时候做清洁，而你却不知道？是因为他们知道自己是谁，在哪里工作。知道自己是新人，所以姿态低，会主动询问或留意公司的一些琐事、小事；知道自己在哪里工作，是指他们知道自己的位置——基层，所以会关心小事。明白了这两点，就不会在一开始过高地估计自己的价值，不会专心盯着大事而忽视了小事。可事实上，小事也都是经验，处处有学习的机会。
说到这里，我想起了一则佛门故事。
有个刚刚受了沙弥戒的年轻和尚，一心想当受人敬仰的大法师。他每天看着师父坐在那里为众生传法，觉得威严无比，功德无限，心生向往，也想那样受人膜拜。有一天，他对师父说：“师父，我什么时候能像你一样，坐在高台上为众生做开示？”师父指着旁边的扫把和抹布说：“等你把地扫干净，把香台擦干净就可以了。”年轻和尚一听，非常高兴，这太容易了，于是立刻拿起扫把扫地。
第二天早课结束，年轻和尚对师父说：“师父你看，这香台一点灰尘都没有，地上也没有一根头发，算是干净了吧？”
师父摇摇头：“明天继续。”
隔天一早，年轻和尚又对师父说：“这次打扫比上次多花了一小时，你看干净了吗？”
师父还是摇摇头说：“明天继续。”
就这样过了一个月，年轻和尚每次都用心打扫，可师父每次都说“明天继续”。年轻和尚终于忍耐不住，把扫把和抹布扔到一旁，再也不打扫。
有一天，师父主动留下了年轻和尚，问：“这香台多久没擦？这地多久没扫？”年轻和尚气鼓鼓地说：“一个多星期了。”
师父又问：“为什么不打扫？”
年轻和尚说：“我是当大法师，不是来打杂的。师父你曾说我打扫干净就能当大法师，可我把这里打扫得一尘不染，你却一直让我打杂。”
师父说：“你可知佛陀弟子中有一位周利盘陀伽尊者？这位尊者曾因愚钝而被家人嫌恶，后来他找到佛陀，问佛陀有没有变聪明的办法。佛陀只给了他一块布，让他擦鞋和打扫寺院。他每天都专心致志地擦鞋、扫地，终于有一天，他顿悟了：尘是执着，而非泥尘，智者弃之；垢是嗔恨，而非泥垢，智者弃之；尘垢是无明，此外无他；智者清除此污垢与障碍，即得解脱。他也由此获得罗汉果。于是佛陀告诉信众，清扫可得五种功德：自心清净；令他心清净；诸天欢喜；植端正业；命终之后当生天上。你把打扫看成了小事，却没想到这其中蕴含的大功德，做不好连愚钝的人都不如。小事不愿做，还谈什么大事！”
很多职场新人都是如此，眼高手低，觉得工作太简单，没有成就感，也不知道该从哪里着手，时间越久越压抑，越烦躁，这在心理学上被称为适应性障碍，是由一些错误的信念造成的，心理学上称之为“情绪ABC理论”，A是指ActivatingEvent（激发事件），可理解为事件开始；B是Belief（信念），可理解为事件起因；C是Consequence（后果），可理解为事件结果。ABC理论可以简单解释为：因为一些刺激性事件导致了负面后果，而原因就是错误的信念（比如王明辉的优越感）。通常情况下，ABC有三个特征：
（1）“绝对化”的想法。比如，他必须对我好，我应该受到这样的待遇。很多新人都有这样的想法，诸如“我应该做更重要的工作”之类。这种想法忽视了“事物一直处于变化中”这个客观真理，不可能永远是天之骄子，也不可能永远是乞丐，因此没有绝对和应该。
（2）“总是”“一直”的想法。把有时发生或暂时发生的事情概括为“总是”，比如失败过一两次就觉得自己总是失败，新人暂时做一些琐事就认为以后会一直这样。
（3）这是最坏的事。把发生过一次的坏事放大成最坏的事，比如失败一次就觉得以后再也不会成功，暂时做基层工作就认为永远得不到重用。要破除这样的烦恼其实很简单。对一个职场新人来说，常思考以下几个问题就行。
第2节。
你真的对自己的工作了如指掌吗？
你知道自己做的事情对公司有多大影响吗？
如果你犯错了，会对公司造成怎样的损失？
你做的小事真的是可有可无吗？
难道公司会花钱来让你做那些你看不上眼的琐碎事情吗？
学历和经验相比，哪个更加重要？
这是不是最糟糕的事情？
或者简单点来想，周利盘陀伽尊者是一个连阅读都成问题的人，他却能从小事中开悟，可见再小的事、再简单的工作也处处藏着知识。
没人看好我
生活：前辈们看不起我，我觉得毫无尊严。
修行：不需别人看得起，只要自己看得起。
“我入职一个多月，情绪越来越低落，每天都很怕睡觉，因为很怕第二天起床去公司我觉得自己很笨，一些很简单的问题，公司前辈告诉我很多遍，可还是记不住。现在我都不好意思再去问同样的问题了，可不问就会出错，以至于上司觉得我能力有问题。跟我一起入职的同事，他们见到领导都有说有笑，领导也常跟他们开玩笑，好像是老员工一样。可我不同我混在同事中就跟透明人一样，领导见到我只会点点头。我越来越自卑，觉得大家都看不起我，我该怎么办？”我每天都会收到几封类似这样的咨询邮件，大致概括一下，可分为两类：（1）认为自己能力差，得不到尊重。m米m花m书m库m ；http：//www。7mihua。com
（2）认为公司老员工倚老卖老，看不起新人。
这种新人自卑感很普遍，不必感到惊慌。初入公司，很多人会觉得陌生，觉得所有老员工脸上都刻着几个字——“这是我的地盘”，因而有了被排挤的感觉。为了不给老员工以威胁感，顺利融入新团体，新人会选择收敛的态度工作，具体表现为不发表意见、随声附和、做事不敢做到最好、避免发挥优势。久而久之，就会形成畏首畏尾的职场形象，胆识和魄力也得到了压抑。在领导看来，这样的员工缺乏主见，没有工作能力，不值得培养。于是，一个“压抑—被轻视—更加压抑—更加不受重视”的恶性循环形成了。
其实，入职的新人虽然需要谦卑，但更需要自信——自我肯定和自我鼓励。佛教也一直在鼓励众生要有自信，相信自己通过修行可以获得更圆满的结局。有则故事十分有意思，我把它传给了许多发来咨询函的职场新人。
从前有个人特别穷，连住的地方都没有，常常遭人白眼，他自己过得很苦闷，想用死来寻求解脱。就在他准备跳河自尽的时候，有个和尚正好路过。穷人看到和尚，突然心生祥和，一时间忘了自杀这回事。他跪在和尚面前痛哭不已。
和尚问：“为什么哭？”
穷人说：“我活得一点尊严都没有，很想死。”
和尚说：“所以你刚刚站在河边是想跳下去吗？”
穷人说：“是的。”
和尚说：“佛门大戒就是杀生，自杀的人也是杀生，因为你的生命是父母给的，不完全属于你自己，你自杀就等于杀了父母的孩子。更何况自杀是带有嗔恨心的杀生，罪孽深重，死了也不能解脱，下一世也必然要受苦，而且是更深重的苦，比这一世还苦，你还是要自杀吗？”
穷人说：“我活着没有尊严。”
和尚看了看穷人，指着河滩说：“你看这河边有许多石头，你捡一块拿到集市上去卖吧。”
穷人一愣，不知道和尚是什么意思：“大师是什么意思？这些石头哪儿都有，谁会买呢？”
和尚说：“我没有让你卖出去，我只是让你拿着石头去市场坐着。记住，不管谁来问价，即使出再高的价，你都不能卖。过一阵子，你到附近的寺庙找我。”
第二天，穷人拿着石头坐在市场。开始几天没人来看，过了几天，人开始询价；又过了几天，有人开始出价，而且价格不菲，但穷人谨记和尚的话，始终没有把石头卖出去。
一个多星期后，穷人去找和尚。和尚这回让穷人拿着石头到金市上去卖，同样的要求，有人出再高的价也不卖。这次竟然有人出比黄金还高的价来买穷人的石头。
又过了一个多星期，穷人去找和尚。
和尚又说：“明天拿到珠宝市场去卖，还是跟以前一样，无论谁出再高的价都不卖。
穷人拿着石头到了珠宝市场，此时他和他的石头已经小有名气，很多珠宝商都要买他的石头，可再高的价他都不卖。很快，各类市场都传出穷人有个无价宝的传言，所有人见到穷人都投以羡慕的眼光，有些功利的商人对他更是点头哈腰，送了他很多珍宝。
几天后，穷人找到了和尚。他很困惑，不明白一块石头怎么会卖出天价，而他怎么会一夜间变成了众人巴结的对象。
和尚说：“一块石头，你觉得随处可见，平平无奇，那它就不值钱。你觉得它是稀世珍宝，那就会卖出天价。人也一样，有什么样的生活，取决于你如何看待自己。”
穷人点点头。
和尚接着问：“你现在还觉得别人看不起你吗？”
穷人摇摇头。
和尚又说：“还觉得别人是不是看得起你这件事如此重要吗？”
穷人想了想，忽然想通了，他高兴地说：“别人尊重我，是被我的表象所骗。他们尊重的根本不存在，那就是块普通的石头啊。一切都是空的。”
和尚笑着说：“这才是真正的解脱。别人是否看好你，又哪有那么重要呢？”
这正是我想传达给所有职场新人的信息：不要依赖别人的肯定，否则容易形成“自卑情结”。“自卑情结”这个概念是个体心理学的创始人、奥地利精神学家阿尔弗雷德·阿德勒（AlfredAdler；1870…1937）提出的，他指出自卑情结源于婴幼儿时期对成年人的依赖。婴幼儿因为缺乏个人能力，所以生存全都依靠成年人。跟成年人相比，婴幼儿感到了自己的弱小，从而形成自卑心理。为了弥补自卑心理，婴幼儿会通过反抗、攻击等强烈的反应来表现自己的强大以及表达自己的需求。随着成长经历、家庭环境、学校环境等客观因素的变化，个体性格会有不同的发展，有人对自卑情结的克服比较擅长，容易获得成就；有人却无法克服自卑情结，从而导致生活交际的诸多不顺利。
自卑心理并不可怕，可以通过一些途径来解决，如下所述。
（1）客观认识自己和别人。发现自身优点，坦然接受自身缺点。同样，看到别人的长处，也要看到别人的短处。作为职场新人，不要只是仰望老员工，这样永远都会觉得有差距。要看到自身优点，并知道对方也有缺点，找回失去的平衡。
（2）多做力所能及的事情，逐渐建立自信。不要一开始就企盼有好的表现，就去挑战那些无法完成的任务，因为一旦失败，就会增加自己的挫败感。要从力所能及的事情做起，这样容易成功，容易得到自我肯定，增加愉悦度，建立信心。
（3）努力地补偿。这种补偿法在克服自卑情结中非常普遍，比如失聪的人视力很好，失明的人耳力很好，这是生理对缺陷的补偿。职场新人可以通过努力学习和工作来进行能力不够的补偿，更快融入新环境中。
（4）自我暗示。经常鼓励、称赞自己，这是一种心理学上的自助行为。经常对自己说“我能行”“我可以”，事情会慢慢往好的方向转变。
（5）主动与人接触。问问值得信任的朋友“我到底有什么缺点”，这样有助于对自我认知的完善。同时要走出去，主动跟人打招呼，主动向别人请教，主动联络感情，这样会越来越有自信。
当然，如果能做到忘记别人的眼光，那是最自在的生活状态，如同那个穷人悟到的一样：人所表现出的令人羡慕嫉妒恨的光环，都不过是虚空而已，有什么重要？
学会和同事双向沟通，马上轻松搞定工作难题
生活：别人说我行事太独、太自以为是。
修行：沟通是双向的。
有一次去超市，停车场的入口堵了几辆车，弄得外面的车进不去，里面的车出不来。大家都在焦躁地按着喇叭，拼命催促前面的车辆解决拥堵。我问前面车的司机：“怎么回事？”他说：“我也不知道。”我又往前走了一段路才发现，原来只是一辆车要出，一辆车要进，进出口是同一个，两辆车互不相让，司机都坐在车里鸣喇叭，谁也不肯下车沟通一下。
我看看后面堵着的几辆车，决定去调解一下。我找到了要出去的那辆车的司机，我说“师傅，您能不能先倒回车位，后面堵了一长溜儿。”那司机满头大汗，一脸焦虑：“我有急事，我媳妇儿在产房要生了，我才发现好多东西忘带了，所以着急在附近买点。可前面这辆车死活不让我先出去。”我点点头，又到对面那辆要进的车门口，指着刚刚那辆车说：“师傅，他赶着去医院，他媳妇儿在医院要生了，体谅体谅。”那司机一听，刚刚气愤的情绪有了明显缓解：“他早说啊，早说我就早让啦。可现在后面堵一溜儿，怎么往后倒？”我说：“要不您下车跟那位师傅说一声，让他先倒回去，缓和缓和气氛？”
那师傅看看后面一长串的车辆，只好下车去跟前面的司机调解：“对不住啊，我不知道你有急事。你看后面堵了那么多车都进不来，我没法往后倒。要不你先退回去，等这些车过去了你再走，不然多耽误时间。”那位司机很快将车倒回车位。两三分钟后，堵塞疏通了
后来跟一位做人力资源的朋友聊天，说起了这件事，我说：“其实就是沟通两三句话的事儿，结果弄得这么复杂。”这位朋友点头说：“你说得没错，很多心结、误会就是因为沟通不够才产生的，不过沟通也得有方法。我们前不久招了一个新人，很多同事都说他独，做事自以为是，做事之前也不跟其他人沟通。后来我找这个新人谈话，发现他不是不沟通，而是沟通方式不对。”
朋友说这位新人的沟通是在以强硬的方式让别人接受自己的建议，比如做项目的时候会说：“我觉得我这个方案很好，应该试一试。”这种方式是单向沟通，不是在跟大家商量，而是在强迫别人接受。而真正有效的沟通是双向的，要先接纳别人，然后让别人接纳自己。
第3节。
圣严法师在做开示的时候提到过他的一个弟子，这个弟子每次跟师兄们讨论佛法都会说：“我是为你着想，你按照我的建议做一定会有成效。”如果对方有犹豫，就问：“你觉得照我说的去做困难吗？”对方说困难。他又会说：“不困难的，只要你按照我说的做，一定不困难。”
圣严法师就教导他的这位弟子：“这样的沟通是填鸭式的，不是真正的沟通。真正的沟通是要先问对方有什么困难，有什么需要，然后再看自己能做什么，不能一味地要求别人接受自己。”如果你接触过真正的佛教徒就会发现，他们在传法时不会说：“佛教多么好，你信了会有什么什么好处，不信就会有什么什么坏处，所以你必须信。”这展现的不是佛法的力量，而是自以为是的宗教权威。佛教很注重沟通，特别是佛教徒和众生之间的沟通。如果不了解众生的需求和困难，佛教徒就不会轻易开口传法。∩米∩花∩书∩库∩ ；http：//www。7mihua。com
在职场中也是一样，跟同事进行工作商榷时，先问问对方的意见和想法，然后提出自己的方案。这样不但不会给人压迫感，反而会让对方觉得你思虑周全，会提升对你的好感度。
从心理学的专业角度来讲，沟通（Interpersonalmunication）的目的是跟他人建立社会关系、获得他人肯定和进行决策。有效的沟通可以让这些目的更容易达到。那么如何让沟通更加有效？记住这几条：在跟谁说；要说什么；该怎么说；什么时候说。
（1）在跟谁说。这要求你简单或深度了解你的沟通对象，包括对方的性格、地位、背景、职业。你在尝试了解沟通对象的时候是一个弱化“我的立场”的过程，这有助于你更平和地跟人交流。
（2）要说什么。沟通最重要的是内容，必须简明扼要地说出自己的想法，才能让对方更快地理解。特别是在跟同事和上司沟通的时候，切忌拐弯抹角、长篇大论，直指谈话重心，能节省时间，提高大家的工作效率。
（3）该怎么说。仅次于沟通内容的就是沟通方式，像之前提到的单向沟通就是带有强迫性和指令性的，对方听了会很不舒服，好像你高高在上、颐指气使。这样一来，就算你的建议很有帮助，对方也会排斥。沟通时最好能常常问：“你觉得怎么样？”“你觉得怎么做比较好？”“你有什么需要我帮助的？”“你的困惑是什么？”这就像大家在一起吃饭，国人喜欢给别人夹菜，把自己认为好吃的东西都往别人碗里夹，也不管别人能不能吃、喜不喜欢吃。原本是好意，最后却弄得大家都尴尬。
（4）什么时候说。沟通的时机很重要，在自身情绪不良或对方情绪不良的情况下，要避免沟通；在大家争执不下的时候要先暂停交流；在思绪混乱的时候要避免沟通；在对方无理取闹或心意已决的时候要停止沟通。
简单来说，沟通是放下我执的过程，先把自己的执着放一边，接纳别人，再说出自己的想法。沟通是社会人建立社会关系的必要的工具，也是一个不断修正自我、提升自我的过程。不惧怕，不单向，就是沟通。
举止穿着得体，给人良好印象
生活：穿着随意，举止不雅，学生心态没有丢。
修行：佛陀乞食都要整理仪表，怕世人对佛教产生邪念。
张海毕业后当了一名销售，业绩总是垫底。原本对这份工作充满了期待，可不到两个月，信心就被“惨不忍睹”的业绩击垮了。他尝试了前辈教的各种方法，都不奏效。他开始怀疑，是不是前辈根本不愿意告诉他真正的销售方法。他越想越生气，最后竟对同事也充满了敌意。
“我很努力工作，产品资料背得滚瓜烂熟，论到对产品的熟悉程度，我是新人里公认最棒的，可怎么会这样？”他反复问我这个问题。
其实他第一次问我这个问题的时候，我心里就有了模糊的答案。我猜想，可能是他的形象出了问题。他留了大胡子，原本年轻的脸显得沧桑；穿着有点宽大的衬衫和裤子，脚踩一双休闲鞋，整体给我的印象不是销售，倒像一个历经沧桑的流浪诗人。
“你每天跟哪些人洽谈销售项目？”我想知道他的销售对象是谁。他把右腿搭在了左腿上，开始抖脚：“一些对口公司的营销代表，有时也有个人。”
“你平常的穿着打扮什么样？”
他低头看了看自己的衣衫说：“跟今天差不多。”
“公司没有统一的衣着要求吗？”
他摇头说：“没有。一个小公司，哪有这么多要求！业绩好就行。”
“其他同事都穿些什么？”
他有些不耐烦：“就普通的西装，怎么了？”
我继续问：“你在学校有没有参加什么社团活动？”
他突然来了兴致，神采飞扬地说：“我喜欢文学，在学校的时候参加了一个文学诗社，还当过一届的社长。”
我想我得到答案了。张海因为酷爱文学，所以在穿着打扮上有意无意地追求文艺范儿。这样做的目的有两个：一是为了表达自己对文学的忠诚；二是博人眼球，以获得关注。他进入职场后，习惯性延续了校园风格，没有意识到接触人群的变化和职业的需求。而且我还发现了一个细节，他在感到紧张不安时会不自觉地抖脚，这是个让很多人反感的举止。于是我建议他重新塑造形象，先刮掉胡子，然后穿上得体的衣服，哪怕不是西装革履，也最好是合身的衬衫和裤子；换掉休闲鞋，穿上正式的皮鞋；衣装要时刻保持干净，鞋子有脏污要及时擦，不能给人以邋遢的感觉；无论跟谁交谈，都不要交叉腿，不要抖脚，端正坐姿，让人觉得有修养。
一个多月后，张海来找我，他说改变形象后，同事都说他变亲切了，而且最近也谈成了一笔订单。
其实张海不是个例，很多职场新人对仪表问题都有不同程度的忽视。有的人习惯穿一身学生装，比如卡通T恤、休闲牛仔裤；有的人习惯穿着个性服饰，比如朋克范儿、透视装；有的人穿衣邋遢，比如外套随便披在身上、衣服有褶皱、鞋子有污渍；有的人在做职业交谈的时候习惯点一支烟或是交叉腿这些仪表的缺失都在为自己的职业素养扣分。
很多人认为，仪表真的那么重要吗？你看佛教总是在教人看破执著，跳出红尘，既然如此还有必要那么在乎外表吗？
实则不然，佛教非常重视仪表。在《金刚经》第一品里有这样一段描述：“尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。”意思是，在那时，到了中午吃饭的时候，佛陀释迦牟尼穿着袈裟，拿着钵盂，到舍卫城去化缘。索达吉堪布在做此段开示时说道：“世尊出门之前都要先整理衣服，我们后学者就更不用说了。作为一名佛家弟子，不管穿什么样的衣服，都应该让人看起来顺眼。当然，这不是叫你去学打扮，而是应有的威仪必须具足。否则，很容易让人对佛法产生邪见其实，适当的穿着、得体的仪容，也是利益有情的一种方便。”
佛陀每次吃完饭，都会“收衣钵，洗足已，敷座而坐”。意思是收好袈裟和钵盂，将双足洗净，在法座上端身正坐。佛教修行，打坐念经也好，传法开示也罢，都要挺直腰背，这不仅能给信众留下好印�
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