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靖康国殇纪事-第16部分
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折可求是山西名将折从阮的后人，这里的“折”要念“shé”，也写作“佘”。金刀令公杨业之妻佘太君就是出自将星璀灿的折氏将门中，在民间影响很大，在百岁年龄还要领兵挂帅，带着杨家将的一群寡妇打败了辽国，并且还征讨过西夏，在演义中的结局肯定是大获全胜，敌人纷纷递上了降表。折可求在第二次金兵入侵时被俘投敌，成了可耻的叛徒，真的很对不起英勇顽强的祖先。
而那位刘光世将军后来可谓声名显赫，在南宋时期和岳飞、韩世忠、张俊齐名，时人尊为“中兴四将”。通常认为，“恐韩症”一词最早起源于中国的体育界，主要用来形容中国男子国家足球队居然可以成功做到对韩国二十多年的不胜。但是翻阅一下史书就会发现，其实这一著名病例早在八百多年前的宋朝就已经出现。
而当时不幸身患这一重病的，正是威名赫赫的南宋“中兴四将”之一的刘光世。当然，由于那个时候“韩国”这一名词还没有出现，所以刘大将军所“恐”的也不是“韩”，而是“金”，大金帝国的“金”。这个事情不能让韩国人知道，如果知道了，他们就会考证出这时的金国就是韩国人血脉的一支。
从历史记载来看，刘光世应该是一名“恐金症”的严重患者。所以，在那个民族矛盾极端尖锐、敌我战争异常残酷的年代，身为将军的刘光世实在没有什么可资夸耀的战绩。能够保住“中兴四将”的名声，主要在于他关键时刻出兵保卫了宋高宗的安全。
事实证明，无论个人还是集体，一旦不幸身患“恐X症”这一“绝症”，那是任何良医都很难或者根本无法治好的。比如中国男足，在八百多年后的今天，在拥有如此高科技手段和现代先进技术的条件下，在如此众多的高级医生和资深教授操刀经手下，积二十多年的努力，都始终无法根治其“恐韩症”，并且现在已经发展到对谁都恐。公元2008年出了很多意外，最没有出意外的就是中国男足，继续保持着打死也不冲出亚洲的勇气，并且还增加了在球场上的野蛮作风，打架倒是很在行了。那么，我们对于当年刘光世何以会在数十年对金战争的军事生涯中，绝大多数时间内会“逢金不胜”，或许应该持一点同情和理解的态度了。
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第十三回 种师中殉国杀熊岭 王总管城破显精忠（1）
宗翰率军围城，知府张孝纯听说各路援军相继受挫，无法来援，并没有灰心丧气，一降了之，与大将王禀带领军民连日激战，死守太原。
这里要费些笔墨说一下这个王禀。童贯逃跑以后，他做的唯一一件功德无量的事情就是把自己的侍卫亲军中马军的副都指挥使王禀留下，任命王禀为河东路马步军副总管，负责指挥宣抚司的所有兵马，还留下了三千精锐兵士给王禀调用。
王禀的父亲王光祖在北宋年间寓居晋南，被乡里推举为贡生，赴太原参加乡试。三场考毕，榜上无名。在太原城中延留数日，想起族叔中有一人曾向王家借银两在朔州作生意，据闻已大富，遂打定主意，向朔州而去。
北宋时，朔州、武州一带为宋、辽两国拉锯之地。王光祖几日奔波，行到朔州，不想其族叔勾结辽人，诬其讹诈，将其毒打一顿，在大牢中关押数日后，抛弃街头。王光祖身无分文，又气又饿，出大牢门行不了几步，倒卧于一商号门前。
商号掌柜姓孙，乃太原人士，宅心仁厚，不像《隋唐演义》里面的“太原王店”的店老板尖酸刻薄，逼得秦琼只能卖马还钱。孙掌柜见门前倒卧一人，忙唤伙计将其扶至店堂，赶快做了一碗热汤面给他吃下。山西人只要吃了热汤面就很有精神，王光祖缓过神来，将自己的身世说了一遍。孙掌柜长叹：“读书之人，在此斯文扫地至这般境地，朝廷还有何处能长。”吩咐店小二伺候王光祖将养身体。待其身体略好，孙掌柜赠其银两，并修书一封，让他速回太原，在太原城中找自己兄弟落脚。
王光祖风餐露宿，赶回太原。孙掌柜之弟开着一家小客栈，王光祖住进孙家客栈没几天，累恨交加发起了高烧。客栈孙掌柜招呼王光祖安心住下，又延医用药，问清其家乡情况，托过往客商往王光祖家中捎去书信。王禀当时未及弱冠，接信后急急赶到太原，父子相见抱头痛哭。
王禀精心照料父亲，未几，王光祖痊愈。在返乡之日，他将王禀唤至窗前，对王禀讲：“人生在世，处世立身，当以忠义为先，太原百姓乃王家之再生父母，忠义之楷模也。”领王禀至客栈孙掌柜处，命王禀恭恭敬敬给孙掌柜跪下磕了几个响头，孙掌柜急忙扶起小王禀，王家父子与孙家客栈诸人洒泪而别。出得城门，王光祖与王禀再向太原城遥相叩拜，起程返回晋南老家。从此，王禀就把太原牢牢记在心头，将来有机会一定报答太原人民的大恩大德。
十几年后，王禀中举人，朝廷派去河北任职，后来参加了###方腊起义军的行动，王禀作战有勇有谋，深得当时的宦官太尉童贯的信任。当时，河北、山西紧邻金国，很有可能就有刀兵之祸，王禀出身贫寒朝中无人，未过几年，被朝廷派往太原，在童贯的军队里做一名中级军官。
金兵逼至太原城下，知府张孝纯为了安抚人心，告谕全城军民：太原自古为军事重镇，城坚粮足，兵士勇敢，金人虽然兵临城下，对于我们无可奈何；我们要等到金兵的粮草用完，斗志衰竭，援兵一到，里应外合，消灭金贼，上报国家，下报父母。这一文告在当时起了很大的作用，鼓舞也唤起了全城军民坚守下去的信念。
太原城内居民不过两万余人，在张孝纯、王禀的率领下，在太原土城之内，筑起重城，土城之外，挖掘战壕，百姓十五岁以上六十岁以下，皆发给武器，分派地段，昼夜守城。城中存粮实行军事管制，不分贫富，均按人头每日供应。书包 网 。 想看书来
第十三回 种师中殉国杀熊岭 王总管城破显精忠（2）
北宋时由潘美修筑的太原古城，周长仅十里，规模上还算不上一个军事重镇。张孝纯坐镇府中，王禀每日在城墙上督率守城。王禀身先士卒，在城墙上每日往来驰驱，凡是告急之处，王禀均亲临支援。太原父老甚至城外金兵，都知道王总管英名。
宗翰率领金兵轮番攻城，当时攻城的云梯、偏桥、抛石车等武器，被金兵全部用遍，汾河边稍大点的石头都被金兵用完，但都被太原军民击退。宗翰无可奈何，只好将太原城团团围困，城外构筑工事，用鹿角连营，把太原城围得铁桶一般，断绝了太原城对外的所有通道。宗翰大军用这种“锁城法”攻打了两个月，也没有把太原攻下来。宗翰领导的西路军的“如入无人之境”的进攻从此告一段落。
与此同时，宋徽宗传位于儿子赵桓，是为宋钦宗。金国东路军主帅宗望在降将郭药师的引导下，更是纵横千里大平原如入无人之境，黄河南岸的数万宋军望风而逃。六万金军在宗望的狂笑声中，乘坐搜寻来的十几条小船，用五天五夜的时间从容渡过无人把守的黄河天堑，于靖康元年正月初八兵临开封城下。
按照金军的战略部署，西路军不仅要与东路军会师开封发起总攻，为了阻击唯一可与金军抗衡的宋朝西北边防军，防止赵宋朝廷从西路奔蜀，宗翰还负有攻取洛阳这个战略要地的重任。太原久攻不下，宗翰却不能贻误战机，只得留下部将银术可（就是作为金国使者吃花宴的那位）继续围困，自己则率军疾驰南下。
就在孤军深入的金国东路军等待西路僚军的时候，懦弱无能、优柔寡断的宋钦宗仍然在战与和之间徘徊不定，最后竟然接受了宗望割让太原、中山、河间三镇的退兵条件，愤而辞职的东京留守李纲被宋钦宗挽留后，扣押了这份割地诏书。
靖康元年二月，宋钦宗派大臣路允迪到太原宣谕太原割让给金国。路允迪到太原城后，宗翰让其到城下，王禀派人用吊篮将路允迪吊入城中。在太原城南的开远门上，路允迪对张孝纯、王禀及守城军民宣读圣旨，王禀立即仗剑而言：“国君应保国爱民，臣民应忠君守义，现太原军民以大宋国为重，宁死而不作金鬼，朝廷竟如此弃子民于不顾，何颜见天下臣民，太原军民坚不受命，以死固守。”城上军民皆手握兵器，怒视路允迪及随从，路允迪羞愧满面，缒城而下。
出师已近半年的金国西路军此时已是日益疲弊、粮草不济，宗翰用“锁城法”（就是在城外宋军的弓箭射不到的地方，修建可以布置兵士的堡垒，使太原城内外不能相联系）构筑重重工事将太原团团包围，留下大将银术可继续围城，自己则率领主力撤回云中休整。宗翰北归后，猛将银术可扫平了太原外围州县，以偏师先后夺取文水、西都谷、祁县、太谷、盂县，并击败了救援太原的宋军地方部队。
围困东京的宗望军队撤退以后，宋朝二十几万勤王的军队在东京附近驻扎，钦宗的底气又开始足了，再加上在请战派与舆论的压力下，宋钦宗认识到太原保卫战的战略意义与三镇“国之屏蔽”的重要地位，于靖康元年三月十六日下诏重新确保三镇，誓死保卫赵家的祖坟，加封三镇官员职位，褒奖他们守城之功。
宋钦宗任命主战的老将种师道为河南、河北宣抚使，任命姚家将的代表人物、“长腿将军”姚平仲的养父姚古为河东制置使，率兵六万驰援太原。任命种师道的弟弟种师中为河东制置副使，率兵九万追击宗望军队，增援中山府、河间府。接着，宋钦宗又罢免了主和的李邦彦等人，任命主张抗战的徐处仁为太宰，任命许翰为同知枢密院事。
第十三回 种师中殉国杀熊岭 王总管城破显精忠（3）
五月，宋朝第二次组织中央禁军救援太原。由于宗望的军队回燕京休整，大将种师中在河北收复了许多失地，军心大振，由河北井陉穿越太行山西进。另外两员大将姚古和张孝纯的儿子张灏分别从隆德府（今山西长治）和汾州（今山西汾阳）北上，三军互为犄角，共解太原之围。
种师中率兵从河北井陉进入山西平定，很快就收复了寿阳、榆次，但由于姚古、张灏军没有及时策应，种师中部又返回到河北真定驻扎。
此时，刚刚上任同知枢密院事的许翰负责对金作战，他虽然是主战派，但本来就是一介书生，不懂用兵之道，却喜欢指手画脚，纸上谈兵。就在这个时候，宋朝的谍报工作者（当时叫做细作）探听到金国的两路大军都已经撤退回去的消息，及时告诉了许翰。许翰这些天也为宋军各地收复失地的消息所迷惑，便做出了金军将要全线撤兵的判断，多次催促种师中进兵。
种师中作为一员征战沙场多年的老将，向来以老成持重闻名，知道金兵作战勇猛而且狡诈，于是上书朝廷建议谨慎行事。许翰根本不听这位老将的话，不理睬种师中的上书，甚至责备他手握重兵却“逗挠玩寇”，严厉指责种师中故意贻误战机。
许翰是朝廷中的文官，种师中却是久经沙场的老将，在行军打仗的问题上照常理说应该是文官绝对听从武将。并且在前线打仗，敌情变化很快，对通讯条件还很落后的宋朝来说，根本就不应该遥控指挥。但是，武将必须无条件听从文官的命令，这个是“祖宗之策”，是不可改变的。
赵宋开国以后，制定了特殊的文武分途体制，也就是文官武将各走各的路，要从国制政体来分析其源头。西周王朝的“封建制”就是“分封诸邦各自建国”，这也是封建社会得名的来源，这是武王伐纣联盟成功后，各地诸侯和功臣划分地区利益的产物。周王朝在当时具有现代联合国的雏形，是一个个独立国家的联盟，绝不同于以后的大一统王朝，而秦朝的“中央集权制”则是中国历史上第一次形成了东亚超级大国的局面。可以说，周朝是“大天下”，而秦朝是“大国家”。由秦始皇统一任命官员的郡县制代替了分封制，原有的封国藩王都换成了官吏。但这是个反复的局面，秦末战争实质上就是“天下各国”的一次复国战争，项羽分封和刘邦分封（汉初曾有异姓封王）都是“复国联军恢复原有国家”的必然产物。直到刘邦屠戮功臣恩威并用之后，再率领开国的众将做“白马之盟”，确定异姓不得封王的国家大制，东亚超级大国的王统才终于稳定下来，并且延续了两千年的时间。
由于中国疆域辽阔，人口众多，中华大地思想丰富，人才遍布，从西周以来便多次在“天下和王朝”的国家模式之间反复。而宋朝之前的五代十国又是一个“天下阶段”，为结束唐末五代地方割据尾大不掉的藩镇格局，宋初君臣（主要出自“只懂得用半部《论语》治天下的小儒”赵普）就开创性地设立了“知州”等制度，以中央官员的身份去“知地方事”，将财政、军事、行政权力从地方首长手中分解开，这实际就是文武分途。
正是这个开创性的文武分途，决定了宋朝和未来千年中华民族的命运。“将在外，君命有所不受”出自《尚书》，在军事斗争时期，将领的管辖权遍及财政和民政，这既是合理的也是符合传统的。我们可以在春秋、战国、秦汉、三国、隋唐，看到一个个英雄的影子，而在宋朝，我们看到的是涣散溃败的军队，尸位素餐的将领，一个劳苦功高却满门战死的战将家族（杨家将），一个大有作为却没有好下场的统帅（岳飞）！宋朝整体社会制度和文化都在盲目抬高着和平治国的文人，以致于发展到南宋末理宗时期便生出了一种文化怪物——“空谈性理的道学君子”，他们把治理财政视为聚敛，把保卫疆土的将士视为粗材，把作文章视为玩物丧志，把留心政务的人视为俗吏，别人都不是好人，天地间只有自己最高尚。。 最好的txt下载网
第十三回 种师中殉国杀熊岭 王总管城破显精忠（4）
与此同时，宋朝却通过姑息外敌（西夏、辽、金）来控制自己的国防将士，用鼓励将帅腐化###的方法来懈怠自己的国防将士，就像是老地主怕儿子外出干别的坏事而诱导他去吸鸦片烟一样。宋朝是中华帝国的最后顶峰，它科技先进、经济繁荣、文化鼎盛，甚至出现了某些带有近代化特征的经济萌芽。但在北方强敌频频内犯的情况下，没有国防保障的高度经济繁荣就是“将自己变成敌人养的肥猪”。赵宋皇帝培植打压武人，当北方的强敌出现并且南下侵略，坐而论道之风又怎能救国家于不亡呢？
宋太祖赵匡胤的后代中没有出李世民、成吉思汗、明成祖这样的一代雄主，却出了宋徽宗这样的画家、书法家。在皇帝的表率下，大小官员平时咬文嚼字、卖弄文采，以附庸风雅为能事；而一遇国家危机却推诿扯皮，束手无策，甚至请巫婆神汉作法来击退敌军。这样昏聩无能的朝廷只能是“自作孽，不可活”。
宋朝还允许军队经商，这导致军营社会化，一些将领还与士绅乃至黑恶势力相勾结并参与非法经营，如《水浒传》中描写的张团练、张都监都是开办“快活林”酒家的恶霸蒋门神的入股分赃同伙和庇护者。驻军与当地经济利益盘根错节，又会造成上级调度不灵，朝廷遭遇危机时调兵敕命一下，马上便有官兵怨愤、家属哭闹。金兵进犯开封时召唤救兵的“金牌”下了一道道，各地勤王兵却来之甚少，宋徽宗、宋钦宗二帝被俘的“靖康之耻”也就势不可免了。
在冷兵器时代，可以说是越野蛮越强大，越落后就越凶恶。你落后贫穷就有动力掠夺比你富裕的人，并且打起仗来敢于玩儿命。辽比宋野蛮，所以宋不得不给辽钱绢上贡。金比辽更野蛮，所以金几年就灭了辽。后来的蒙古人比金人还野蛮，所以蒙古灭了金。蒙古人比宋人野蛮得多，所以南宋打不过蒙古。纵观世界史，文明的古国都是被比它落后、野蛮的民族消灭，古希腊、古罗马帝国早就化为了历史的云烟。
人越富裕越怕死，而且越幸福越热爱生命，这是人之常情。所以南唐后主李煜才有“春花秋月何时了。往事知多少；小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”的慨叹。人越穷困越不怕死，一个饿着肚子的人会比吃饱了的人狠。一个为没饭吃、没衣穿而发愁的人会比衣食无忧的人作战勇猛，光脚的在任何一个朝代都不怕穿鞋的。
以前有一篇文章比较中国各个省份的士兵的战斗力，排在前列的都是比较穷困的省份，例如湖南、广西、安徽以及东北地区，而排在后列的就是相对较为富裕的，例如上海、浙江、江苏、北京等地，一定程度上印证了上述结论的正确。
宋人太文明了，过惯了安逸而富裕的生活，连武大郎这样一个卖炊饼的都有两层小楼可以住，普通的农村人家也有酒喝。宋兵在长期的安逸生活下战斗力很弱。有宋诗云：“父母生我时，教我学耕桑；不识官府严，安能事戎行！执枪不解刺，执弓不能射；团结我何为，徒劳定无益。”宋人是为作诗、画画、娱乐而生的，女真人生下来是骑马、掠夺、战斗的。试问宋人怎么可能战胜在血雨腥风中奔出来的原始凶猛的金兵铁蹄？
皇帝们也一直引导着臣民走“太平娱乐”的道路，签订了“澶渊之盟”的宋真宗在对外政策上虽然很软弱，但是在引导社会走向稳定这方面还是很在行的，除了接“天书”还能作诗。当时他亲自作有一篇著名的诗《励学篇》，至今流传不衰：。 最好的txt下载网
第十三回 种师中殉国杀熊岭 王总管城破显精忠（5）
富家不用买良田，书中自有千钟粟。
安居不用架高楼，书中自有黄金屋。
娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。
出门莫恨无人随，书中车马多如簇。
男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。
在这种风气的导引下，读书升官发财是年轻人的唯一途径，而从军变成了下贱的行业。社会形成了歧视兵士的风气，《水浒传》中骂人的话“贼配军”、“老军头”等，都是军人地位低的表现。这样的人组成军队怎么能够抵挡如狼似虎的金兵呢？
女真人的可怕之处，在于它不仅拥有原始游牧民族野蛮的战斗力，而且还拥有文明民族先进高超的技术。女真人善于学习其他先进民族的优良技术，在军事领域也采用了许多连北宋军队也没有的技术。
这一点在《岳飞传》中都有体现，岳飞采用偷袭的战术获得金兵的火炮——铁浮图时，心中也很担惊受怕，因为在此之前他并不知道金兵还有这样的武器！女真人简直可和现代人相比——它不仅具有类似于基地组织不怕死的殉教精神，还拥有美国人原子弹一般的高科技武装技术。
一个时代的政治和军事总是互相影响的。宋朝的立国精神、国家政权体系和国防政策已决定了其“中看不中用”的军事实力。从宋朝立国开始，限制武官、防范武将已成为其军事制度的重要特点。宋朝重视文科的选拔，其完备的文官制度甚至为近代西方国家效仿，但对军事人才的培养则几乎为零。北宋几乎没有出现开疆拓土的名将，所谓的一些名将如杨家将、种家将、折家将，也只不过是“矬子里的将军”，属于珍稀保护动物之列，代表不了军队的总体水平。
政治上文官治国，全社会重文轻武，使得军人社会地位不高；经济上的发展成果，也被不合理的兵役制度造成的庞大常备军耗费得所剩无几。科技上的先进发明，在军事上的应用犹如昙花一现，没有形成持久稳定的战斗力。火药的广泛使用不是在军事上，而是在用于粉饰太平的花炮上，《###》中也记述了当时花炮的繁荣程度。可以说，经济科技上的优势，始终没有成为军队建设的支撑。
一直有人认为宋朝是讲究和平的朝代，统治者根本没有对外扩张的意愿，如果有人认为宋朝不想对外扩张，要么就是无知，要么就是不想深入思考：宋朝自保都来不及，哪有能力对外扩张？宋朝的军事是弱，可是并不是因为统治者不重视，相反是由于统治者担心兵变夺权，宋太祖赵匡胤就是靠这个起家的，所以很注意这方面的教训。宁可不吃别人的饭，把自己手中的饭吃好就可以了。
将领因此频繁调动，这样就不可能出现藩镇割据的局面。最后兵不识将、将不识兵，军队战斗低下，但军队的数量却是非常庞大，“冗军”也成为宋朝的死结之一。穷兵黩武的好处宋朝一点也没沾上，因为冗军而空耗了的军费却一点儿也不比军事强大的汉、唐、明少。文武官员搞政治不行，舞文弄墨却是一流。因此，北宋的军队战斗力为历朝最弱，但并没有出现叛乱。以上这些都是由北宋的政治特点所决定的。
自宋朝以后，儒家思想全面保守化，其代表便是程朱理学。中国的政治和文化思想从此日趋末落，失去了唐以前的大气和开放。就拿国画来说，宋朝的国画开始讲究细节，讲究意境，宋徽宗的花鸟画得是惟妙惟肖，虽然把国画推到了顶峰，但却使道路变得更窄。宋词虽工，但和唐诗相比还是婉约（苏轼等人当时算是另类），且“词”本为歌妓所用，由酸臭文人作之，就如同满社会天天都在唱着《夜来香》、《何日君再来》，这样的社会风气能好得到哪里去？以上大可看出宋朝不思进取、安于一时之快的社会风气了。txt电子书分享平台
第十三回 种师中殉国杀熊岭 王总管城破显精忠（6）
总之，宋从头到尾窝囊到死，临死还产生程朱理学这个中国古代最大的精神胜利法。明明军事上打不过人家，非说自己在道德上比你高尚，好勉强找出一点比对手强的地方，满足自己在心理上的虚荣。明明男人软弱无能，怕家里的女人抱怨，就给全体女人缠上小脚，彻底剥夺民族一半人口的任何反抗能力，遗害千年。
这好比一个农村的大地主的日子过得很不错，天天还附庸风雅吟诗作画的，家里还有娇妻美妾伺候着。但村子的旁边有一群山寨强盗天天管他要保护费，而且越要越多。大地主组织自己的村民组成武装，但是这些村民不给钱根本不卖命，给钱也不管用，大地主只好拼命压榨佃户，还和强盗签了保护协议，定期给人家交钱，这样大地主的日子过得还不错。
风水轮流转，另外一群新崛起的强盗打败了原来的强盗，不仅仅要求大地主继续交保护费，而且变本加厉，要霸占大地主的全部家产和妻女，将大地主沦为奴隶。大地主没有办法，组织家丁跟新强盗玩儿命，但是根本打不过人家，大地主被新强盗逼到墙角急忙大喊：“我比你会挣钱，比你文明，比你会作诗，比你会画画，比你懂音乐，比你女人漂亮……”新强盗踩住他的脖子说：“比我再强，顶个鸟用，你不过是个多才多艺的奴才。”
宋朝所走的是一条舍弃武备建设而通过发展经济实现富裕的道路。因此，“兵虽多而战力弱，国虽富而兵不强”，自始至终受制于周边少数民族政权。没有强大的军力做保障，无异于一条腿走路，无异于是把自己养肥了任人宰割。苟且偷生的朝廷要实现社会长期健康的发展和繁荣，谈何容易？如果说秦亡于苛政，汉亡于战乱，隋亡于兵役，唐亡于割据，那么宋就亡于安逸。
再回到解救太原的战况。种师中在文官许翰的压力下只好改变原来的作战计划，被迫留下了辎重以及朝廷犒赏之物，轻装出发，同时约定姚古、张灏两军分道俱进，在太原附近会师。老将姚古此时也受到谏议大夫杨时的弹劾，被指责贻误战机不敢出战，杨时甚至认为要杀掉姚古以儆效尤。这些文人书生根本不知道战场的实际情况，却喜欢在朝廷上指手画脚，用他们的生花妙笔写出一大堆慷慨激昂而又毫无用处的文字。
面对宋军的入援解围，久历战事的银术可从容不迫。凭借险阻之地，他先以少量的部队阻击姚古，使姚古不能与种师中会师，然后在榆次以重兵阻击种师中。不久，种师中部的前锋抵达太原附近，由于一路上没有遇到金军抵抗，这员老将犯了麻痹大意疏于戒备的兵家大忌。
种师中接到探马报告榆次方面有金兵袭来的消息，误以为这是金军北归的零散部队，岂料却是前来阻击的金军主力。宋军仓猝应战，以宋军特有的神臂弓御敌，稳住阵脚，五战三胜，苦苦支撑，等待援军的到达。
然而，惧敌怯战的姚古部将焦安节谎报军情，奏称金军主帅宗翰已经赶到，致使姚古、张灏两军逡巡不前，未能按照约定与种师中部会师。北宋军队的骄兵悍将向来具有不见赏银不用力的作风，由于出征之前大量的朝廷犒赏之物没有带来，有功将士无法领取奖赏便纷纷散去。
种师中部被迫撤退到杀熊岭，再次遭到金军重兵围攻，军粮短缺、士气低落的宋军几乎全军溃散，身边仅剩百余亲兵将士的种师中身中四创仍然裹伤力战。左右亲兵愿意保护着他突围出去，却被老将军严词拒绝：“我是大将，为国捐躯是我的本分，岂能苟且偷生！你们赶快突围吧！”部下为他的忠勇行为所感动，纷纷表示愿意随着种师中血战到底。最终种师中为国捐躯，饮恨疆场，时年六十八岁。
第十三回 种师中殉国杀熊岭 王总管城破显精忠（7）
击溃种师中部后，金军主力从容回师，并在祁县以东的盘陀击溃姚古部，在交城击溃张灏部。这样，宋朝第二次救援太原的努力就这样在占尽优势的情况下失败了。事后，谎报军情导致姚古不能救援种师中的焦安节被处斩，姚古则被贬官于广州。
种师中救援太原的大军中，有一员名叫杨志的大将，作为“招安巨寇”，他曾在大宋宣和四年跟从童贯征辽，担任先锋。在救援太原时，杨志兵败于山西盂县，不知所终，大抵不是随败兵溃散就是阵亡于乱军之中。《水浒传》第十二回中杨志说：“洒家是三代将门之后，五侯杨令公之孙”，这一点史无可考，但这位救援太原的杨志，可能就是小说《水浒传》中“青面兽”杨志的原型。
还有一名底层军官张俊，作战有勇有谋，在军队溃散后组织溃兵建立了一支队伍，在康王赵构称帝的时候及时赶到，后来累战积功也成为“中兴四将”。但他晚节不保，是秦桧陷害岳飞的帮凶，最终成为西湖岳坟边四个跪着的铁人之一。
金军取得胜利后，加紧了对太原的围攻，知府张孝纯数次派出使者告急。种师中兵败殉国，不仅仅使宋军的士气大受打击，而且对于在朝廷中坚持抗战的主战派的打击也很大。老将种师道获悉同胞兄弟阵亡后，悲伤难以平息，以多年老�
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