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世界是平的-第12部分
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那么，还是回到我的鸡尾酒会上去吧。
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第三章 “凌志汽车”和“橄榄树”（1）
思维的灵感：“凌志汽车”和“橄榄树”的象征
一旦承认全球化是代替冷战体系的国际体系，你就有了用来解释当今世界事务的可能钥匙了吗？事实并非如此。全球化一切都是新鲜的。如果世界仅仅是由微芯片和市场构成的，那么你就几乎可以用全球化解释宇宙万物了。但是，世界不仅仅是由微芯片和市场组成，还有男人和女人，他们有稀奇古怪的习惯、传统、要求和各种各样的渴望。于是只能将今天的世界解释成像万维网一样崭新的先进技术与像约旦河旁古老的、扭曲的、粗糙的“橄榄树”之间的内在的联系。我首次有此种联想是1992年5月在日本乘坐高速列车，我一边吃着盒式寿司晚餐，一边以每小时180英里的速度高速前进。
在东京，我接受一项采访任务，就是到东京南部的丰田城外边访问豪华“凌志汽车”制造厂。这是我印象最深的一次旅行。当时该厂每天生产300辆高档凌志车、有66位操作人员、310台机器人。据我所见，操作员仅是负责保证质量，只有少数几个人负责拧螺钉或组装部件。机器人负担了全部工作，甚至驾驶着拉材料的小卡车满楼道里跑，遇到通道上有人就发出“嘟嘟嘟”声让你走开。我着迷似地观看机器人为每辆凌志车前方挡风玻璃贴橡皮密封条，机器人手臂仔细地将溶化的橡胶涂在前面方形的窗口周围。特别让我感兴趣的是，当完成此项工作后，它的手指上经常留着一丁点儿橡胶，就如我们往牙刷上挤牙膏时，牙膏管口留下一点牙膏一样。这时，机器人的手指尖在碰到一根细得几乎看不见的金属线时就会停下，该线将残留在手指尖那点滚烫的黑色橡胶刮下来——一切做得那么干净利落。我瞪着双眼看着这一过程，脑海里浮想联翩，不知工程师是如何策划、设计并在技术上让机器人手臂完成指定工作的，然后再准确地移到那根头发细的金属线旁，把最后一滴热橡胶清理干净，做完这些后再准备到另一辆车窗上工作。在凌志厂的参观给我留下了深刻的印象。
参观完工厂，返回丰田汽车城，再乘坐子弹形高速列车回东京。子弹形列车是象形名字，因为其外形和速度都和子弹一样。我一边品尝着在日本任何火车站都可以买到的盒式寿司晚餐，一边浏览着当天的《国际先驱论坛报》，该报第三版右上角的一条新闻吸引了我，它是美国国务院每天新闻发布会的消息，国务院发言人玛格丽特·塔特怀勒就1948年联合国关于巴勒斯坦难民返回以色列权利问题作了一通可能引起争论的解释，我对其细节记得不太清楚了，但无论如何，她所作的解释，明显有煽动阿以双方对立，导致中东地区骚乱的情绪，该新闻正是报道这件事。
我在日本坐着世界上最现代化的火车，一边以每小时180英里的速度前进，一边读着世界上最古老角落的故事，脑海里不时地翻滚着这些日本人，他们制造出了我正乘坐的高速列车，我刚参观过的凌志工厂正用机器人制造着世界上最豪华的汽车。我思路回转，目光又停留到《国际先驱论坛》第三版，那些与我在贝鲁特和耶路撒冷共同生活那么多年并对他们知之甚多的人民，为拥有那些“橄榄树”而争战不息。我突然发现，“凌志汽车”和“橄榄树”实际上就是冷战后时代最好的象征：半个世界在冷战后专心致志地制造豪华汽车，为了在全球化体系中繁荣他们的经济，一心一意地搞着现代化、效率化和私有化；而另外半个世界——有时是同一国家的一半，有时是同一人的一半，仍为最终由谁占有那些“橄榄树”而战斗不止。
“橄榄树”：在我们心里扎根
“橄榄树”是重要的，它在这个世界上是所有东西的化身，在我们心里扎根，在我们心里抛锚，将我们连接在一起，将我们安顿在一处——而不管是不是同一家族、同一团体、同一部落、同一民族、同一宗教、或我们多数人所说的同一家庭。“橄榄树”给我们家庭带来温暖，给个人带来欢乐，使人际交往更亲昵，私人关系更和谐，同时也使其他人对未来充满信心，对周围感到安全。我们经常为“橄榄树”进行激烈的战斗，因为当它处于鼎盛兴旺时，我们对“橄榄树”着迷，因为它给我们带来了赖以生存的就如食品一样重要的地盘和团体。的确，即使民族国家虚弱不堪之时，她也绝对不会消失的理由就是有“橄榄树”——用以表达我们究竟属于谁——语言上、地理上和历史上。作为一个普通人，你不能单独一个人生存，作为一个富有者，你可以孤零零地生活；处处讲究的人可以单独生活，而普通的人就不行，因为你毕竟是人类整体的一部分并扎根其中，是“橄榄树”丛的一根小枝。
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第三章 “凌志汽车”和“橄榄树”（2）
这个道理曾被拉比·哈罗德·库什纳在他写的《谁需要上帝》一书中作了精辟的阐述。其章节摘要如下：
哥伦比亚作家加布里埃尔·加西亚·马尔克斯在他出色的小说《百年孤独》中写道，有个村的老百姓被一种奇怪的人相互传染的健忘症折磨着。这种病最早发生在村中年长者身上，很快就传染给了村中其他人。染上这种疾病的人，平时连最熟悉的日常用品的名字都忘得一干二净，一位没有被感染上的年轻人为了减少损失，给所有的物品贴上标签，“这是桌子”，“这是窗户”，“这是奶牛，每天早晨必须挤奶。”在城市入口处的主要大道上，他树了两个大路标，其一是“我们的村庄叫马坎多，”较大的一个是“上帝在此”。
从这个故事我得到的启发是，我们也许完全愿意将我们平时学会的所有事情通通忘掉——数学、历史、化学公式及我们结婚后第一个居住的房子的地址和电话号码——忘得一干二净对我们一点损失也没有。但如果忘记我们属于谁，忘了上帝，那么我们之中某些深刻的人性也将丧失殆尽。
但是当“橄榄树”成为我们不可缺少的东西，人人都系在这棵树上时，当我们对“橄榄树”的崇拜过了头时，我们对“橄榄树”的着迷就会指导我们向前，万众一心，入伙结盟，排除外敌；当对“橄榄树”的着迷发了狂时，最坏的情况就会出现德国的纳粹、日本奥姆真理教狂热信徒的行为，导致种族的灭绝。
塞尔维亚人与穆斯林人，犹太人与巴勒斯坦人，亚美尼亚人与阿塞拜疆人之间的冲突，就是为了谁拥有这些“橄榄树”而变得如此残忍，因为他们之间的争斗是关于这儿是谁的家，谁先在这个地方住下而谁不是的问题。他们的基本逻辑是：我必须控制这棵“橄榄树”，如果被其他人控制了，不仅我在经济、政治上要受制于他，简直就是家破国亡，成为流浪汉，到那时我绝对不可能在此地安静地生活。没有什么事比剥夺他的身份和使他失去家庭更让人生气的了，他们将为此而拼命，为此而献身，为此纵情讴歌，用诗歌赞美，用文学记载，因为没有了家和相互之间的亲密关系，生活就会无趣无聊，无根无底。一辈子站在别人屋檐下还不如死了好受。
“凌志汽车”代表什么
那么，“凌志汽车”代表什么呢？它代表一种基本平等，成年人的那种驱动力——为了生计、改革、繁荣和现代化而奋斗，就如为了当今全球化体系而努力一样。“凌志汽车”代表着今天我们赖以获得高生活水准的所有正在形成的全球市场、金融机构、计算机技术。诚然，对数亿发展中国家的人民来说，他们为寻求改善物资条件，还需要到井边挑水，赤脚跟在牛后耕地或光脚上山打柴再用头顶着木柴走5英里回家，这些人当务之急是如何生存，而非生活得好。对数亿发达国家的人民来说，他们为了寻求更好、更现代化的生活条件，不断增加对耐克鞋的要求，到连锁店购物或使用更新的网络技术。对代表全球化体系特征的新市场和新技术，不同的人有不同的追求，新东西产生很高的不平等利润，但这并改变不了它们都是当今世界上最明显的经济工具、每个人都直接或间接受其影响这一基本事实。
“凌志汽车”与“橄榄树”，虽然是现代意识与一个非常古老的故事的记录——的确是人类有史以来最古老的故事之一，即该隐为何杀死亚伯的事。希伯莱人圣经的《创世纪》说：“该隐对他的弟弟亚伯说，当他们一起来到野外，该隐向亚伯发起攻击并杀害了他。后来圣主问该隐：‘你弟弟亚伯在那里？’该隐说，‘我不知道，我是我兄弟的看护人吗？’圣主说，‘你干了些什么？你弟弟鲜血的声音正从地下向我呼喊。’”
如果你仔细读了这一段，你就会注意到，希伯莱人的圣经里绝对没有告诉我们该隐对他弟弟亚伯说的是什么，而是“该隐对他弟弟亚伯说”，然后句子就断了，我们没有参加谈话，他们之间谈论了什么，以至于该隐如此愤怒，一定要杀了他兄弟亚伯？我的神学老师拉比·蒂茨韦·马克斯告诉我，博大精深的犹太法学《创世纪》就该隐说了些什么有三种解释，该书是《圣经》关于犹太法学的主要评论之一。一种说法是兄弟俩因为一个女人发生了争夺——即夏娃，毕竟，当时地球上只有一个女人，就是他们的母亲，他们争辩哪个与她结婚，谁与她生小孩。另一种解释推论说，该隐与亚伯基本上平分了世界，该隐分得所有的土地——正如《圣经》所说，“该隐成了一位农夫”——亚伯得到所有可以动的和牲畜——“亚伯是位牧羊人”。根据这一解释，该隐告诉亚伯将羊赶出他的所在地，这就引出了为土地而战斗的事，最终以该隐将亚伯杀害作为争论的结局。他们为经济发展和物质满足而战斗。第三种解释说，他们兄弟俩实际上将世界上所有东西都分得清清楚楚，只有一个关键问题还争论不休：分别代表他们宗教和文化不同的神殿究竟建在什么地方为好。一个想控制神殿希望显示他的不同，一个想将神殿建在他的“橄榄树”丛。他们为了特征问题而战斗，实际上就是谁是家庭财产合法继承者的问题。于是犹太法学说，在这个故事隐藏着所有人类动机的基本要素：需要满足性欲、需要维持生存、需要有一种个人或群体的意识。我将性问题留给他人，本书将讨论后两个问题。
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第三章 “凌志汽车”和“橄榄树”（3）
那就是为什么我说新闻监督为我们提供了一个审视世界的一组透镜，但仅有透镜并不能满足，我们还得知道想看什么及为什么要看。我们想看什么及为什么要看的，就是成年人怎样追求好的物质生活、为了保存个人和团体的特征——所有的道路都回到犹太法学大纲——这将使他们在当今占主导地位的全球化体系中搞得筋疲力尽。这就是“凌志汽车”和“橄榄树”的剧本。
故事：“凌志汽车”和“橄榄树”之间
在冷战体系时，对我们“橄榄树”的威胁主要来自另一“橄榄树”，你的邻居闯了进来，用暴力将你的“橄榄树”挖掉，强行在此地种上他的“橄榄树”。这类威胁至今犹存，但在目前，世界各地都在减少。今天对你的“橄榄树”的最大威胁来自“凌志汽车”——就是那种隐蔽的、跨国的、高速运作和标准统一的市场力量和先进技术，它们是今天正在形成的全球化经济体系的主要因素。这个体系中的某些因素使得“凌志汽车”的力量如此强大，以至于它可以将我们所能看到的一切“橄榄树”压倒或摧毁——这也会产生一种真正的后坐力。但该体系中也有另外一种现象，一些最弱小的政治团体，实际上授权使用最新技术和市场力量以保护他们的“橄榄树”、文化和特性。近几年我在世界各地旅行，被“凌志汽车”与“橄榄树”之间同时发生的激烈搏斗、拔河式战争及平衡行动惊呆了。
关于“凌志汽车”与“橄榄树”争斗的故事。在这个新的全球化体系中，1994年挪威人就是否加入欧盟一事所举行的全民公决，充分反映了“凌志汽车”和“橄榄树”之间的相互搏斗。挪威人对加入欧盟有点断然拒绝的意思。毕竟，挪威是欧洲国家，它富有又是发达国家，在欧洲内部贸易中占有相当大的分量，在一个不断全球化的世界上，加入欧盟将使挪威的经济更具有世界特征。但公民投票否决加入，因为许多挪威人感到加入欧盟将意味着失去挪威人的自我特征和生活方式。由于挪威的北海石油（为全球经济提供），挪威人仍能生存下去——即使不是欧盟成员国。许多挪威人看看欧盟再对自己说，“就让我这样活下去吧，我支持保持挪威特征，反对加入欧式大餐，那些欧洲政客在欧洲议会使用欧元，欧洲的新闻记者报道着欧洲资本市场，那不是将挪威人搅拌进欧式玉米面糊里了吗？嘿，不，谢谢。我宁愿要挪威的‘斯塔恩’，宁愿抱着我这棵有特色的‘橄榄树’，哪怕少点经济实惠也成。”
关于“橄榄树”冲击“凌志汽车”的故事。它是1999年8月在法国出现。根据《华盛顿邮报》记者安娜·斯瓦德森的报道，法国西南部有个名叫圣陂勒…德…特累维斯的小镇，镇上只有610人，镇长是菲利普·霍利德先生。霍利德和圣陂勒…德…特累维斯镇议会对在该镇野营地出售的瓶装可口可乐征收100％的重税，以报复美国对法国的“罗克福特牌奶酪”征收重税的报复。“罗克福特牌奶酪”就是法国西南部圣陂勒…德…特累维斯附近不远的特产。当霍利德把一片罗克福特奶酪夹在烤脆了的面包里时，他告诉斯瓦德森，“罗克福特是从刚生育过的羊身上挤下的奶做成的，在法国也只有这个地方生产，制作方法很特殊。它是专门与全球化作对的。你在世界上任何地方都可以买到可口可乐，买来买去味道都差不多。（可乐）是美国跨国公司的标志，它希望收购所有的工厂，那就是我们反对的理由。”
关于“凌志汽车”与“橄榄树”很好地平衡的故事。它是国际环境保护小组执行副主席格林·普里克特先生讲述给我听的。那是他访问偏僻的巴西亚马孙热带雨林中一个印第安人村庄卡亚泊的事，只有一台小功率发动机飞机可以直接与该地联系。“当我们的飞机在草坪上降落时，我们看到全村人都身着传统服装——全部裸体——脸上涂着各种颜色，有的头戴美式棒球帽，漫无边际地瞎侃，”普里克特回忆说。“我是跟随国际环境保护人员去查看设在卡亚泊河上游的生态研究站的进展情况。数世纪以来，由于自然的力量，卡亚泊在亚马孙流域中一直保存着一大片原始森林。现在，当地的印第安人学会通过与国际科研机构、环保人员、有社会意识的商人共同保护它。村庄里有条稍大点的通道，国际环保组织的商店、加工制造车身的分店、有生态意识的肥皂制造厂都在这儿。在生态研究站停留两天后，我们回到村庄，准备临走前购买点纪念品。我们来到卡亚泊的露天市场，反映印第安人文化的手工艺品、各种手提篮子、当枪使的棍棒、长矛、弓、箭等摆了一地。然后，我们小组用比价非常高的美元将所有物品都购买了下来。随后到卡亚泊村中央一座茅屋里，此家主人有些超前，我们随村里酋长在屋里坐下，我注意到他们都在这儿看电视，这台村里唯一的电视与一个卫星天线相连，主人将播放巴西足球比赛的体育频道和反应世界黄金价格走势的经济频道翻来覆去地更换。卡亚泊人希望得到保证，也就是由他们负责小金矿的管理，让他们在热带雨林的边缘开采金矿，然后外界的商人再用国际标准价格收购他们开采出来的黄金，使他们从世界黄金市场上获得部分利润，在亚马孙热带雨林中央保护他们自己独特的生活方式。”
第三章 “凌志汽车”和“橄榄树”（4）
“凌志汽车”与“橄榄树”争斗的故事，是我在布鲁塞尔北约总部目睹到的一幕。我坐在大厅一张长凳上等待一个约会，旁边是位俄罗斯女记者，正用手机跟别人通话，讲的是俄语。最让我吃惊的是，她慢条斯理地围着一台可口可乐自动售货机转圈，自动售货机上面是台电视，正在转播CNN播放的俄国军队突然进入科索沃的普利什蒂纳的场景——抢在北约军队之前。在北约总部，一位俄罗斯记者，用手机打电话，围绕着可口可乐自动出售机，上面是CNN电视的画面——这让我头脑就如一盘糨糊。
关于“凌志汽车”被“橄榄树”利用的故事。可见《经济学家》1999年8月14日的报道，题目是“电子犯罪”，文章说：“国家犯罪情报服务局就上周米尔沃尔和加的夫城的足球流氓胡闹一事谴责足球流氓利用高科技犯罪的行为。犯罪集团明显是通过因特网纠集在一起的，他们在万维网上隐蔽地或公开地交换信息。暴力出现后马上就有人将情况上传到网上。保尔·多德甚至叫嚣，‘事情正如我预言的那样开始了。’多德是挂了号的流氓，对网络和警察的行动都很了解。警察说他们现在也在万维网上探查消息，希望提前发现流氓们的行动计划。”
关于“橄榄树”利用“凌志汽车”的故事。它出现在1999年夏天，是关于出售阿道夫·希特勒宣扬种族主义《我的奋斗》一书的事情。德国政府曾禁止任何书店出售此书，也禁止任何地方印制此书。但德国人发现他们可以通过因特网在“亚马逊网站”上得到此书，而德国政府对此书通过这种方式涌进市场却束手无策。的确，通过亚马逊网站订阅《我的奋斗》一书的人如此之多，以至于1999年夏天希特勒成了亚马逊网站在德国卖得最火的10本书之一的作者。亚马逊网站又拒绝停止向德国出售《我的奋斗》，坚持说：“英文本不应接受审查，另外，顾客要读，并不是商业上能决定的。”
关于“橄榄树”胜过“凌志汽车”、然后“凌志汽车”反败为胜的故事。也就是90年代后期印度不断表明要冒天下之大不韪进行核试验的事件。1998年春天，印度新当选的民族主义者、印度人民党（BJP）藐视国际社会并决定恢复核武器试验，把核试验是印度的权利作为该党竞选纲领。这次试验不久，我就访问了印度，找过富人和穷人，采访过政府高官要员和普通公务员，也访问过村民和小市民。我一直在寻找一些印度人并希望他们对我说：“正如你所知道的那样，这类核试验是愚蠢的行为，我们不可能从中获得足够的安全，反而会让我们受到经济制裁。”我认为这种情绪的确存在，但又找不出一个人能将它表达出来。甚至那些曾声称核试验是由印度新的民族主义政府作为一次虚伪的侵略主义的伎俩的政治家们，也说这些试验是印度可采用的唯一方法，因为印度最希望引起美国和中国对它的关注。当我去拜访一位身着藏红色长袍的印度人权主义活动分子斯旺米·阿格尼维奇时，我终于认识到这种感情是何等根深蒂固。当我在他新德里家中简朴的卧室地板上盘腿坐下时，我想，“他可能对此次试验持反对意见。”但当我们谈了一会儿，他就对我说：“我们印度，是世界上第二大国！不能你们说我们怎样，我们就怎么样了。我们并没有感到有来自巴基斯坦方面的威胁，但在整体的国际游戏中，印度被以中美为轴心的国家忽视了。”第二天我去达斯纳，那是新德里北部的一个小镇，我随便找了些小店主们询问。达斯纳是我到过的最穷的地方之一，几乎没有人穿鞋，个个瘦得皮包骨头。公路上漫游的水牛和自行车远比汽车要多，空气中弥漫用牛屎烧过作燃料的气味，但他们都拥护政府有声有色的核试验。“我们有9亿人，我们不会死于经济制裁”，42岁的达斯纳村医珀拉莫德·巴特拉说，“这次核试验显示了我们的自尊，而自尊比道路、电和水更重要。此外，我们做了什么呢？我们引爆了我们的原子弹，但就如我们朝天开了一枪，我们没有伤害到任何人。”
第三章 “凌志汽车”和“橄榄树”（5）
但是印度“橄榄树”的冲动似乎胜过对“凌志汽车”的追求，在全球化体系下出现这类事，通常是要付出长期代价的。在新德里期间，我下榻于“奥白龙”旅馆，每天工作结束后为了除去身上华氏100度的酷暑，我总要到游泳池里泡泡。第一天下水时，我正在游着蛙泳，隔壁的印度女士也在用同样的姿势游，休息时我们进行了交谈，她告诉我她在美国一家重要的投资银行——所罗门·史密斯·巴林兄弟银行的印度办事处工作，我告诉她我是一位专栏作家，此次专门来采访印度进行核试验所引起的冲击波。
“你知道谁来到这里了吗？”当我们擦干身上的水珠时她问我。“不知道，”我摇头回答，“谁来了？”
“穆迪氏公司，”她说。穆迪氏投资者服务公司是国际信用等级评定机构，用A、B、C三个等级对经济状况进行评估，全球的投资者从他们那里知道谁在推行健全的经济政策，而谁又在推行不健全的经济政策。如果给你的经济状况评估一个低等级评判，那就意味着你必须用高利率才能从国际上获得贷款。“穆迪氏公司派人来重新评估印度的经济。”她说，“你听到他们作出什么决定了吗？”
“没有，什么也没听到，”我回答。
“你应该去打听，”她说着就游去了。
我是要打听的。实际情况是，穆迪氏公司的调查人员在新德里的行踪，几乎就和印度的科学家们准备他们的核试验一样安静和秘密，对他们作出的决定打听不出任何消息，但在我离开印度的当天晚上，晚间新闻第四条引起了我的注意，消息说，为了对印度政府新膨胀出来的预算没有明确的使用目的一事作出反应，还有因印度核试验所引起的反响和美国因印度接连进行核试验而可能对其实行经济制裁，穆迪氏公司将印度的经济从“可投资级”，即全球投资者认为安全之地，降为“冒险级”，即投资者在此是危险的。标准普尔的信誉评估公司也改变观点，将印度经济从“稳定型”改成“否定型”。这意味着任何印度公司如果想从国际金融市场上借到款项，必须付出高额利息。因为印度的存款率很低，为了参与国际竞争，在未来十年内如要完成必需的基础建设，所需的资金高达5000亿美元，对这个国家来说，这些国外资金是至关重要的。
是的，“橄榄树”在印度曾风光无度。但在全球化体系中，它还想红杏出墙，那是要付出代价的，它逃脱不了惩罚，“凌志汽车”逮住它是或迟或早的事。印度核试验一年半后，当我拿起《华盛顿日报》（1999年10月7日）时，读到下面的标题就忍禁不俊：“印度人民党将优先考虑经济。”该报道说，人民党两年前一上台就“提出应该维护印度的核能力——所得到的报应是，在进行一系列核试验2个月后，引起全球对它进行经济制裁和停止投资。”虽然总理瓦杰帕伊再次当选，他甚至没有等到选票统计完毕，就发出新的优先考虑的信号：经济改革。“首先要做的是，国民对接受全球资本、市场规范以及如何协调，都需要全国统一认识，为了获得投资，必须走出去竞争，”瓦杰帕伊对印度《快报》说。
关于“凌志汽车”与“橄榄树”力量之间平衡的故事。这是我乘海湾航空公司的飞机从巴林前往伦敦的路上发生的，我的公务舱座位上的电视屏幕，包括一个通过全球卫星定位装置与飞机无线电连接一起的频道，能随时随地向乘客显示飞机与穆斯林圣地麦加城的确切位置。当飞机改变航向时，屏幕上一个白色亮点就会表示此时飞机方向，这就能保证每天必须面朝麦加做5次祷告的穆斯林乘客，祷告时，能够准确地判断出要在飞机的什么部位摆好他们的小地毯。飞行期间，我座位附近就有好几位乘客挤到机尾厨房做祷告。幸亏全球卫星定位装置，他们才知道应朝什么方向祷告。
关于“凌志汽车”完全忽视“橄榄树”的故事。这是我的一位朋友送给我一个计算机部件的事，并附信说：“参与制造此部件的国家有马来西亚、新加坡、菲律宾、中国、墨西哥、德国、美国、泰国、加拿大和日本。如此多的地方参与制造，所以我很难说什么地方是原产地。”
第三章 “凌志汽车”和“橄榄树”（6）
关于“凌志汽车”欺诈“橄榄树”的故事。可见1997年8月11日出版的《体育画报》刊登的一条小消息。消息说，有38年历史的威尔士“兰桑特弗赖德足球俱乐部”被一移动电话公司以40万美元收购，改名为“全部网络化”。
关于“凌志汽车”与“橄榄树”共同协调的故事。1997年9月21日《华盛顿时报》刊登的一个不寻常的故事很能说明此点。该报道说，俄罗斯反间谍官员抱怨他们要比对方多付双倍的价钱才能招募一名美国中央情报局间谍，俄罗斯联邦安全局（克格勃的继承者）的一名官员，在不愿透露姓名的情况下告诉俄通社、塔斯社，买通一名俄国间谍仅需要100万美元，而策动美国中央情报局一名间谍为另一方工作则需要200万美元。
与此相隔不久，有关这方面的报道在以色列的《新消息报》上出现了，我也似乎是头一次感到情报网在自由市场上得以体现。《新消息报》的编辑们去莫斯科买回俄罗斯间谍卫星拍摄的叙利亚部署的最新“飞毛腿”导弹照片。然后，《新消息报》从民间雇用一名美国卫星照片专家分析这些照片，得出结论后，《新消息报》就把叙利亚新的导弹威胁作为独家新闻全部发表，此事甚至没有涉及任何一位政府官员。当你有了大口袋时，还用得着放开肚皮装吗？
最后，我最喜欢的在全球化时期“凌志汽车”战胜“橄榄树”的故事。这是关于阿卜·贾哈德儿子的事。1995年，我在约旦安曼参加中东经济问题首脑会议，我独自在安曼的旅馆阳台用午餐，突然，一位年轻的阿拉伯人来到我的桌边问道：“你是托马斯·弗里德曼？”我回答是。“弗里德曼先生，”年轻人继续有礼貌地说：“你认识我父亲。”
“你父亲是谁？”我问。
“我父亲是阿卜·贾哈德。”阿卜·贾哈德，其真名科哈利尔·阿尔…瓦茨
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