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瓦尔登湖-第7部分
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瓦尔登湖 第七章（4）
清晨就是我苏醒时心中蕴涵的一个黎明的感觉。改善道德就是要远离睡眠。假如人们不是整天睡觉，那么他们为什么会诋毁白天？他们的计算本领其实很高超。要是他们不昏睡，他们本来可以做成大事。有几百万人苏醒了可以从事体力劳动，但是１００万人中只有一个，可以在苏醒的时候从事有效的脑力劳动，而１亿人当中只有一个，可以生活得富有诗意而圣洁。清醒就是生活。我从来没有见过一个十分清醒的人。如果见到了，我又如何去面对他呢？
我们必须知道怎样苏醒，怎样保持清醒，这不需要机械的东西，而需要期待黎明，即使我们睡得再沉，黎明也会眷顾我们。我明白，让人振作的事实只有一个——通过自己的勤奋来提升自己的生活。画一幅特殊的画，雕一尊塑像，美化几个物体，这的确很不错，但更重要的是塑造出，或者画出那种气氛和媒介，这样，我们就可以从中意识到什么，在道德上行动起来。影响时代特征的艺术才是最高级的艺术。每一个人都应该让自己的生活配得上崇高，即使在关键的时刻，即使是在细枝末节上。假如我们不接受，或者浪费了我们已经获得的这些微不足道的思想，那么神就会启示我们，怎样去实现这一切。
我去森林生活的目的，就是希望过一种审慎的生活，只面对最基本的生活，我试图了解自己是否可以学会生活启示我的一切，以免在死的时候发现自己的生活没有意义。我不愿意过一种不是生活的生活，生活如此美丽，我也并不想远离世界，除非这是必要的。我希望深入到生活中，取得生活的精华，要顽强地生活，就像斯巴达人那样，驱除一切不能被称之为生活的东西，把它们抛弃，然后再谨慎地修理，把生活压迫到每一个角落，把它的条件降低到最低界限。假如可以证明生活的卑微，那么就要把生活中所有卑微的地方弄明白，昭示一切人；假如生活是崇高的，那么去体验、了解它，这样在下一次远游时，把它如实记录下来。我认为，大多数人对生活的观念都很模糊，不清楚它是属于魔鬼还是上帝，所以总是或多或少地草率下结论，以为人生的目的就是“赞美上帝，永远享受他带来的幸福”。
但是我们的生活还是如同蚂蚁一样卑微。尽管神话说我们早就变成人，但是我们还是像小矮人一样和仙鹤作战，这真是错上加错，肮脏加上肮脏，我们最高尚的道德在这时候变成了可有可无的倒霉鬼。我们的生活，就这样在细枝末节中浪费。一个普通人，只要计算他的十个手指就足够，特殊的时候还可以加上十个脚趾，其余的就可以类推了。
简单，简单，再简单 我告诉你，所有的事情只需要两三件就足够了，而不需要上百、上千件；数上半打已经足够，为什么要数１００万呢？至于记账，只需要大拇指就行了。在这种波浪汹涌的文明生活的海洋中，一个人生存就必须抵御狂风暴雨和层层流沙，以及１ ００１件事情，除非他想沉没自己的航船，跳进海里，不推算航位，不去港口。那些取得成功的人肯定是一个伟大的计算家。简化，再简化，一天不需要吃三顿饭，假如必要，一顿就行；菜不需要一百道，五道就可以了，别的事情也可以按照比例类推。我们的生活如同一些小邦组成的德意志联邦，边界始终在变化，即使德国人自己也不能随时说出它的边界所在。
瓦尔登湖 第七章（5）
顺便插一句，国家内政的改进其实只是些外表的改进，是很肤浅的，国家就是这样一个畸形发展、无法控制的玩意儿。因为没有规划，没有高尚的目标，国家机构到处是家具，从而落入自己设计的圈套中，被奢侈和浪费所毁灭，如同大陆上的百万居民。对于国家和居民来说，唯一的办法就是实行一种严格的经济政策，生活要比斯巴达人还要简朴，而且要提升生活的目标。现在的生活太放纵。人们以为国家应该有贸易，出口冰块，通过电报交换信息，用３０英里的时速奔跑，甚至不管他们能否做到。但是对我们生活的模式，究竟应该像狒狒，还是像人，则根本不知道。假如我们不铺枕木，铸造钢轨，每天不分日夜地工作，而是随意地生活，改进生活的质量，那么还有人去造铁路吗？假如铁路没有造好，我们又怎么能按时到达天堂呢？但是，假如我在家里完成自己的事情，那么又有什么人需要铁路呢？不是我们坐火车，而是火车坐我们。你们是否考虑过，铺在铁路下面的枕木是什么？每一根枕木都是一个人，一个爱尔兰人，或一个北方佬。铁路就铺在他们身上，他们被沙土掩埋，火车从他们身上开过。我肯定，他们就是睡着的枕木。每隔几年就有一批新枕木会铺在钢轨下。所以，只要有人幸运地坐火车，就有人不幸地被火车碾压。假如他们碾过一个梦游者，一根出轨的枕木，使他苏醒，他们就会马上刹车，然后叫嚷着，似乎这是一个意外。我很高兴地知道，每隔５英里就要一些像枕木和路基一样平卧在地上的人，这说明有的时候枕木是会重新站起来的。
我们为什么要这么忙碌地生活？我们为什么要这么浪费生活？我们决心在没有饥饿之前就准备挨饿。有人说，及时缝一针，最后可以省九针，所以他们今天缝了１ ０００针，就省掉了明天的９ ０００针。但是我们的工作还没有结果。我们患上了圣维特斯舞蹈病，根本不能使自己平静下来。我在教区拉几下钟绳——就像火灾警报——在钟声还没有落下来之前，我敢打赌，康科德郊外农场上所有的人——虽然他们在早上还不停地抱怨说太忙碌——包括孩子和妇女，都会把手里的工作放下，向钟声跑来。实际上，他们并非来从火中抢救财产，他们是来看火势，因为火已烧着。要知道，我们并不是放火的，我们也不是来看火是怎样被扑灭的，假如可以的话，我们也想帮忙救火，是的，即使是教堂烧着了。每一个人在吃完饭之后，难得地睡半个小时的午觉，醒来后第一句话就是：“有新闻吗？”似乎所有的人都在给他站岗。有人要别人每隔半个小时就叫醒他，这根本没有什么目的，然后，他们就以描述自己的梦作为回报。睡觉之后醒来，新闻和早餐一样重要。“请告诉我，这个星球上所有地方、所有的人所遇到的所有的新鲜事”——他喝着咖啡，吃着面包卷，读着报纸上的新闻——诸如一个人早上在瓦奇托河上被人抠去了眼珠儿之类的消息——他根本不思考一下，在这个时候，他生活的世界就是一个深深的黑洞，他只剩一点眼睛的痕迹。
即便没有邮局，我的生活也可以马马虎虎地过。我发现根本没有什么特别的事情需要邮局来交流。确切地说，在我的一生中，只收到过一两封价值抵得上邮资的信——这些话还是我许多年前说的。便士邮政制，实际上就是你严肃地为一个人支付一便士，希望可以知道他的思想，但是结果得到的全是荒唐的事情。我敢打赌，我从来没有在报纸上读到什么有价值的新闻。假如我们读到一个人被抢劫、谋杀、出了车祸；或者一座房子被烧毁、一艘船沉没了；或者一艘汽船爆炸了；或者一只奶牛在西部铁路上给压死了；或者一条疯狗给杀掉了；或者冬天有一群蝗虫——我们根本无须再阅读了，一条已经足够。
假如你已经很清楚这些原则，你还有必要去理睬这么多的实际例子和应用吗？在哲学家看来，所有的新闻都是流言，只有老妇人才会喝着茶阅读这些新闻。但是却有很多人在疯狂地寻找这些流言飞语。我听说前几天有很多人跑到一家报馆去，想知道最新的外国新闻，甚至挤破了报馆的玻璃——而我呢，却认为这种新闻，有头脑的人在１２个月甚至１２年前就已经全部报道过了。例如对于西班牙，你只需要知道怎么将唐·卡洛斯和公主、唐·彼得罗·塞维涅和格拉纳拉经常放在合适的报道位置就可以了——我读报以后，他们的名字可能改变了一些——假如没有别的有意思的事可以报道，你可以说一场斗牛，这场报道肯定很真实，它准确地描述了西班牙的现状和腐败的现象，如同报纸同一标题下所作的简单的报道一样。至于英国，那个地方最新的新闻几乎还是关于１６４９年革命的内容，假如你知道英国每年谷物的平均产量，你就再也不会去关注这种事情了，除非你的投机是为了钱；假如要一个人判断，谁是很少看报的，他会说，国外没有什么新闻，即使是法国大革命也不过如此。
新闻 只有永恒的事情才是最重要的新闻 “蘧伯玉 卫大夫 使人与孔子。孔子与之坐而问焉。曰：夫子何为？对曰：夫子欲寡其过而未能也。使者出。子曰：使乎，使乎。”工作了一个星期，农民们只想睡觉——而星期天正好是一个星期勤劳工作的总结，而不是新的一个星期的新鲜美妙的开端——但教士们偏偏不是对他们灌输冗长枯燥的传教，而是对着他们大声吼叫：“停下来，停下来为什么表面上这么快，而事实上却这么慢？”
虚假和谬误被推为最完美的真理，而事实却被说成虚构。假如我们老老实实地只研究事实，不让自己被蒙骗，那么和我们所了解的一切比较起来，生活就是一篇童话，一篇《天方夜谭》里的故事；假如我们只推崇无法回避的和值得存在的事情，那么诗歌和音乐就会回响在街头小巷；假如我们生活自在，做事有智慧，我们就会发现只有最伟大和杰出的事物才能永存——微微的恐惧和乐趣无非是现实的影子。现实总是使人振作，受人尊敬。人们闭上眼睛，不仔细思考，随便接受假象的欺骗，他们就这样形成了日常的生活习惯，并且随时随地都在不断加强，实际上，这一切都是建立在纯粹的幻想上的，游戏的儿童也许比成人更能够清楚地发现生活的真正规律和关系，但是成人的生活却毫无价值，他们还以为他们更有智慧，因为他们有经验，而事实上他们有的只是失败。
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瓦尔登湖 第八章
一本印度的书中写到：“有一位王子，小时候被放逐，后来被一位樵夫收养，抚养成人，他一直以为自己属于贱民。他父亲手下一位大臣发现了他，告诉他他的真实身份，于是他对自己身份的误解消除了，他明白自己是一位王子。” 这位哲学家继续说，“所以，因为灵魂的环境而导致对自己身份的误解，直到神圣的老师向他揭示真实，这时他才明白自己就是梵。”我发现，我们新英格兰人生活卑微的原因就在于，我们的判断没有透过事物的表面，我们把现象看成本质。假如一个人走过这个小镇，看到的只是现实，那么你想一想，“磨坊水池”会到什么地方去呢？假如他为我们描述他看到的现实，那么我们根本不知道他所描述的地方是哪里。看一看礼拜堂、政府大楼、监狱、商店、住宅，描述一下你真正看到的东西，在你的描述里，它们裂成碎片。人们推崇的是远在系统之外的真理，就在最遥远的一颗星星后面，在亚当之前，在人类灭绝之后。永恒中蕴涵着真理和崇高。但是所有这些时间、地点和原因都存在于现在啊。上帝的荣耀就显示在现在，根本不会因为时间的消逝而更神圣。我们只有永远地和现实融合在一起，才能理解真理和崇高的真实意义。宇宙温和而不断地回应着我们的想法，不管我们跑的速度是快还是慢，路轨总是铺好的。让我们用一生作此构想。诗人和艺术家从来没有这么美好而高尚的设计，但是他的子孙后代应该可以实现它。
让我们像自然那样自在地生活一天，不要因为路轨上的坚果外壳或者蚊子的翅膀而偏离轨道。让我们在黎明起来，悄悄地、镇定地起来，吃不吃早餐别去管它，任凭人们来来往往；任凭钟声响起；任凭小孩啼哭，让我们决心认真的生活一天。我们为什么要屈服，让自己追随大众呢？我们不应该掉到子午线浅滩那些被称为“美餐”的令人恐惧的急流与旋涡中。只要渡过这个险关，你就平安了，剩下的就是下坡路了。不要放松神经，要利用早上的生气——如同尤利西斯那样把自己绑在桅杆上——朝另一个方向前进。假如汽笛叫了，就让它叫吧，嗓子叫疼了自然也就不叫了；假如钟声响了，我们为什么要跑？我们应该想一想，它们像什么音乐。
让我们定下心工作，穿梭在污秽泥水一般的观点、偏见、传统、欺骗和假象中，这些东西覆盖了地球所有的淤泥；让我们穿越巴黎、伦敦、纽约、波士顿、康科德、教堂和国家，穿越诗歌、哲学和宗教，直到我们到达一个坚实的底层和牢固的磐石，我们把这叫做现实。我们说，看，就是这里，是的，一旦有了这个支撑点，你就可以在山洪、冰雪和火焰下开拓一片土地，建造一堵墙，建立一个国家，竖灯柱或者测量仪——这不是尼罗河水位的测量仪，而是现实的测量仪——这样，我们的子孙就可以明白，洪水一般的欺骗和假象，积累得究竟有多深。假如你傲然挺立面对现实，你就会看到阳光照亮了事实的两面，如同这是一把东方曲剑，你会意识到它美妙的刀锋正在分割着你的心和骨髓，这样，你就会幸福地终结你庸人的生活。生死都无所谓，我们只是寻找现实。假如我们真的要死了，就让我们听到自己的喉咙里发出的声音，感受到四肢的寒冷；假如我们活着，就让我们去做自己的事情吧。
时间只不过是我垂钓的溪水。我喝着溪水，但是在我喝水时清楚地看见了河底的沙子，小溪多浅啊！河水流逝，永恒却不变。我希望饮得更深，甚至到天上去垂钓。天空星星密布，如同鹅卵石，我甚至一个都数不出，我认不出字母表上的第一个字母。我始终觉得懊恼，认为自己没有出生时聪明。智慧像一把刀，要是看准了，它就会一直割下去，剖析万物的奥秘。我的双手再也不想去做那些无聊的事情了。我的头脑就是手和脚。我感到我所有的最擅长的本事都在这里。我的本能告诉我，我的头脑可以发掘奥秘，就像有些动物用嘴、用前爪一样，我需要用自己的头脑去挖掘，在这些山上开辟我的道路。我想，最丰富的矿藏就在这里，所以我运用手中的魔杖，按照升腾的薄雾的启示做出判断，我要在这里发掘矿藏。
瓦尔登湖 第九章（1）
声 音
我们被限制在书本之中，尽管这些书是精华、经典，但是我们阅读的只不过是特殊的语言，本身就充满了方言，这样我们就会冒险，遗忘那些本来不依靠比喻就可以描述万物的语言，而这种语言是最丰富和标准的。出版的东西很丰富，但是印刷出来的却很少。要是百叶窗完全打开，就不会有人记住从缝隙中照射进来的光线了。不管是方法还是训练，都不可能代替保持警惕的重要性。看得见，就必须永远去看，比起这种规律，历史、哲学以及那些精心挑选的诗歌，根本微不足道。即使是最优秀的社会，或者最值得赞颂的生活规律，也是微不足道的。你是只能做一名阅读者，或者学生，还是做一位先知？预测一下你的命运，看一看你的现在，然后再走向未来。
在第一个夏天，我没有阅读书籍，我在耕种豆地。不，我实际上做得比这还好。有时我不愿意用美妙的现在作为代价，去做别的工作——不管是脑力还是手工劳动。我希望生活中有一片开阔的空间。在夏日的清晨，有时我和平时一样先洗澡，然后坐在光线强烈的门前，从日出一直到中午；在这时候，周围一片宁静，只有我一个人坐在这松树、山核桃和漆树丛中思索着，有时会有几只小鸟在周围鸣叫，或者悄无声息地飞过我的屋前，但是一直到夕阳的光辉照在我的窗前，或者游人的马车声从远处的公路上传来，我才醒悟过来，已经坐了很久了。在那些日子里，我的生活如同半夜里的玉米，它们比一切手工劳动都好１０００倍。它们并没有缩减我的生活的时间，反而增加了我的时间。我明白了东方人说的思索和无为的真正含义。总体上说，我对消磨时间的方式是无所谓的。白日的消逝似乎就是要照亮我的工作，现在是早上，但是马上又到了晚上，而有价值的事情还没有做完。我不像鸟儿那样婉转地歌唱，我只是笑自己多么幸运。麻雀在我屋前的山核桃树上唱歌，我则暗暗好笑，或者克制住自己的笑声，害怕它会听到。
我的时间不是按照某个星期，或者星期几来划分，它们也没有用异教的神祗来命名，也没有分割成小时，那样会被闹钟的滴答声所侵扰。因为我的生活和普尔印第安人一样，据说他们的“昨天、今天和明天都是一个词，如果要表达昨天，他们就用手指向前面，如果想表达明天，他们就用手指向后面，而表达今天，他们就将手指向头上，他们就这样表达不同的意思”。在我的同乡看来，这确实是很懒惰的；但是假如花鸟用它们的标准来测试我，我想我的身份是合格的。是的，人必须寻找自身的原因。与自然融合的生活是很平静的，没有人会去指责他的懒惰。
有的人为了消遣而必须出门，参加社交，到戏院去。比较起来，我的生活方式起码还有一个优点：我的生活本身就是娱乐，新鲜事情层出不穷。它是一出没有结尾的多幕剧。假如我们真的想认真生活，用我们知道的最新最优秀的方式来建设我们的生活，那么我们肯定不会因为无所事事而困扰。假如你跟随自己的创造力行动，它就会时刻都给予你新的景象。做家务是很快乐的。假如我的地板脏了，我就起个早，把家具都搬到屋外的草地上，把床和床架堆在一起，然后在地板上洒水，撒上一些从湖里捞的沙子，然后再用扫帚打扫干净，刷白；在村子里的人吃完早饭之后，太阳已经晒干了我的房子。这样，我又把家具搬进屋里，但是我没有终止自己的思索。这样，我的所有财产就全部堆在草地上了，就像吉普赛人的包裹，而只有三条腿的桌子则可以放在松树和山核桃树之间，上面还有书和笔墨呢。看到这些，我觉得很快乐，它们好像也很高兴出来，似乎不想再搬进去。有时我甚至想在上面搭个帐篷然后坐进去。看一看阳光照射在它们上面，听听微风吹动它们的声音，这多么有意义。这些熟悉的东西放在室外，比在室内看起来更有意思。一只小鸟坐在旁边的树枝上，在桌子底下是常青树，黑莓藤绕着桌腿，松树果、栗树果、草莓叶则到处飘散，好像这些植物就是这样变成了我们的家具——桌子、椅子和床架——因为这些家具曾经站在这种植物之间。txt电子书分享平台
瓦尔登湖 第九章（2）
我的房子建造在一个小山坡上，边上就是一大片森林，我的住所四周都是小北美油松和山核桃，距离湖六杆远的地方有一条很窄的小路，从山腰一直延伸到湖边。我的前院里长着草莓、黑莓、永久花、狗尾草、黄花、矮橡树、沙樱、乌饭树和落花生。５月底，沙樱 ｃｅｒａｓｕｓ ｐｕｍｉｌａ 美丽的花朵在小路两侧怒放，短花梗的周围是茂密的花丛，如同一把把阳伞。在秋天，花环上悬挂着樱桃，粗大美丽。为了表示对自然的尊敬，我品尝了这些果实，虽然它们味道不好。房屋周围是茂密的漆树 ｒｈｕｓ ｇｌａｂｒａ ，第一个季节就长了五六英尺，甚至穿过了我砌的一道矮墙。宽大的羽状热带树叶让人心旷神怡，尽管样子很奇特。晚春时节，巨大的花蕾突然从似乎已经枯死的枝中长出来，魔术般地长成了嫩绿典雅的树枝，直径大约有一英寸。有时我在窗前静坐，这些枝条莽撞地向上长，结果树枝无法承受它的重量，只听喀嚓一声，鲜嫩的树枝会忽然折断，就像风扇一般，但是那时候根本没有风，它是被自己的重量压折的。８月份，鲜花怒放，无数的浆果招致大量的野蜂，浆果也慢慢地染上了艳丽的天鹅绒似的绯红色，而且它们也因为无法承受重量而折断了嫩绿的树枝。
今年夏天的一个下午，我正在窗前闲坐，一群鹰盘旋在我的树林里的空地上；有的野鸽到处乱飞，在我的眼前掠过，有的则紧张地落在我屋后的五针松枝上，对着天空大声鸣叫着；鱼鹰掠过宁静的湖面，从水中叼起了一条鱼；一只水貂从我门前的沼泽地里悄悄地爬出来，到岸上叼走了一只青蛙；芦苇鸟到处飞舞，把莎草压倒；最后的半个钟头，我听到了轰隆隆的火车声传来，如同鹧鸪扇动翅膀，把游客从波士顿运到乡下。我并不是和世界隔绝的，也不像那个小男孩，听说他被拐骗到城东一个农民那里，不久又逃脱了，鞋跟都磨破了，他很想家。他从来没有看见过如此僻静、孤寂的地方；所有的人都走了；天哪，甚至口哨声都没有 我甚至觉得怀疑，马萨诸塞州现在真的有这么一个地方吗？
事实上，我们的村子已经成了一个箭靶
被飞来的铁路之箭射中，在我们宁静安祥的草原上，
令人安宁的声音就是——康科德。
菲茨堡铁路在我的南面，距我的小屋大约１００杆，湖就是在那里和它相接的。一般我就是从这条堤道到村子去，似乎这是我和社会联系的纽带。跑全程的货运工人和我打招呼，似乎和我很熟悉，他们时常遇到我，或许以为我也是一名铁路工人，就算是吧。我其实很高兴在世界的某个轨道上做一名铁路工人。
夏季和冬季，火车的汽笛声穿过森林传过来，就像是雄鹰盘旋、鸣叫在农屋的上空，它好像是在告诉我，有很多烦恼的商人正朝这座城市走来，或者是一批爱好冒险的乡村商人正从相反的方向走来。因为他们来自同一地平线，所以相互示警，要对方让道，有时在两个小镇之间也可以听到这种声音。乡村啊，你们的食品来了；村民们啊，你们的食物来了 所有的人都不可能自给自足，拒绝这一切。乡下人的汽笛声，这就是你支付给他们的！那木料就如同长长的攻城槌，以每小时２０英里的速度撞向城墙。这里的椅子多得是，所有疲累、负重的人都可以坐，小乡村摆出一副礼貌的样子，把一把座椅笨拙地送给了城市。所有印第安山上的黑莓和果子都给采摘完了，所有的越橘都运到城市里去了。棉布装上车，卸下了纺织品；丝绸装上车，卸下了毛织品；书更多了，但是作者的智慧退化了。
瓦尔登湖 第九章（3）
我看见火车头后面拖着长长的车厢飞快地行驶，就像行星的运动——或者可以说更像一颗彗星，因为它的轨道似乎不是回程路线，所以观看的人不知道以这种速度，按照这个方向，它还能否回到这条轨道上来——火车头冒出的蒸汽就像一面旗帜，形成金色和银色的烟圈，迎风飘舞，仿佛是一朵朵飘浮在天空上的毛制的云朵，散射着光芒，似乎是一个云游的神仙。这位喷吐云雾的家伙，很快就会把洒满夕阳余辉的天空当成火车的罩衣。我听到这匹铁马如雷一般的呼喊，群山回响着它那沉重的脚步声，大地都为之震撼，它的鼻孔喷射着烟火 我不清楚新神话中的飞马或火龙是什么样的 ，似乎地球上现在终于出现了一个有资格居住的种族。假如一切都像表面上的一样，那么人类就会利用自然来实现自己的高贵的目的假如火车头上空的蒸汽，是英雄功勋的汗水，如同农田上的云朵一样有益，那么自然就会愉快地为人类服务，保护人类。
当看见早班车通过的时候，我的心就像观赏日出一样，日出和早班火车一样准时。火车开向波士顿，天空的白云就像火车那样延伸着、提升着，渐渐地把阳光遮住，把我远处的田园都投进了浓荫当中，这真是一列天上的火车啊！比较起来，那些在大地上的小火车只是一些梭镖的倒钩而已。这个冬天的早晨，铁路工人很早就起床了，借着微弱的星光，给火车这匹铁马喂食，装备马具。火车也很早就起来了，在它的体内加温，好让它起程。如果这件事能够这么早，而且没有害处，那多好啊！假如雪很厚，他们就为它套上雪鞋，然后犁出一道从山上延伸到海边的路，而飞驰在上面的火车就如同一部播种机，把一切焦虑的人们和飘拂的商品全部撒到原野上去。火车整天在原野上飞驰，只有主人休息的时候才停下，我经常被它那笨重的脚步和藐视一切的声音吵醒，一直到达远处的森林峡谷中，它却被冰雪所阻挡，它要到黎明时才回到马厩，而它还没有休息一下，或打个盹，就又马上要出发了。可能在傍晚的时候，我可以听见它经过一天的忙碌，把多余的能量释放出来，这时，它的神经才可以放松一会儿，它的肝脏和大脑也可以安静几个钟头，像铁人似的休息一阵，假如这件事可以持久，而且不疲倦，有英雄的气概，而且十分威风，那倒真是好啊
森林距离市区很远，很少有人到这里来，过去只有猎手们在白天偶尔来一下，现在，到了半夜就有点着灯的火车飞驰而过，但是这里的居民却还睡得正香呢，根本就不知道。这时，火车停在一个乡镇或者市区的一个灯火辉煌的车站里，那里名流云集，而下一站就是迪斯默尔沼泽，猫头鹰和狐狸都吓得乱跑。现在，火车的开通使乡村的新纪元开始了。它们运输的时间很准时，很远就可以听见汽笛的声音，所以，农民们经常可以根据汽笛声来对表，就这样，一个管理严密的组织把整个国家治理得井井有条。自从火车发明以后，人们的时间观念不是提高了吗？他们在火车站进行的交谈，萌生的思想，难道不比在驿车站更迅捷了吗？火车站似乎有一种使人震慑的力量。
我很惊叹它所创造的奇迹。原来我觉得，我的邻居们根本不会坐这么迅捷的交通工具去波士顿的，但是现在呢，只要钟声响起来，他们马上蜂拥而至。现在最流行的一句话就是“像火车一样”的办事风格，但是权威部门却总是劝告我们，不要站在火车轨道边上，这种真诚的劝告还是可以听的。在这种时候，你不可能严重警告普通的百姓，也不可能对着混乱的人群朝天鸣枪。我们创造了一个命运女神阿特洛波斯，但是这并没有对我们的命运有什么改变 还不如用这个名字给你的火车
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