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瓦尔登湖-第4部分
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瓦尔登湖 第二章（9）
一个孩子要是自己开采矿石，自己熔炼它们，把他所需要知道的知识都从书本上找出来，然后自己做了一把他自己的折刀；另一个孩子则到学院去听冶金学讲座，同时从父亲手里接过罗杰斯牌折刀。只要一个月，我们看看哪个孩子进步更快？又有哪一个孩子的手指最有可能给折刀割破呢……我很惊讶，我在离开学校之前才知道，我竟然学过航海！上帝啊，我只要到港口边去看一看，我就会得到更多这类的知识。即使是贫穷的学生也在学习，但是学院里的课程是政治经济学，却没有和哲学同义的生活经济学。结果，他一边阅读亚当·斯密、李嘉图和萨伊的著作，一边却对他的父亲落入无法摆脱的债务中无能为力。
我们的学院，它有一百种“现代化的先进设施”，大家对它们很容易产生幻想，但是却并不总是能获得实际的进步。魔鬼早就为此投资，后来又不断增加投资，所以他始终在索取利息，直到最后。我们的发明通常只是好看的玩具，目的是让我们注意到它，使我们脱离真正严肃的东西。它们改善的方法针对的是一些根本没有改善的目标，而这目标是早就可以很容易地实现的，就像直达波士顿或纽约的铁路。我们急迫地想建一条从缅因州到得克萨斯州的电报线；可是从缅因州到得克萨斯州，可能没有什么重要的消息需要传送。就像一个人想和一个耳聋的著名妇人交谈，但是当他被介绍给她，助听器也放在他手里了，他却发现，原来自己根本没有话要对她说。似乎我们的主要问题只是要快速地说，而不是要理智地说。我们急迫地想在大西洋底下设隧道，使旧大陆消息到达新大陆的时间可以缩短几周，但是传到美国人的大耳朵的第一个消息，可能是阿德莱德公主得了百日咳之类的新闻。
总之，骑着马，速度是每分钟一英里的人，肯定不会带着最重要的消息，他不是一个福音传教士，他来回奔波也不是为了吃蝗虫和野蜜。我很怀疑，飞行的恰尔德斯是否带过一粒玉米到磨坊去。
有人对我说：“我真感到奇怪，你怎么不积攒一些钱。你喜欢旅行，就应该坐车，今天就到菲茨堡去，也好开阔眼界，见见世面。”不过我比这更聪明。我明白，最快的旅行就是徒步行走。我告诉我的朋友，我们可以试一次，看谁先抵达。路程是３０英里，车票是９０美分——这几乎是一天的工资，我还记得在这条路上工作的人一天的工资是６０美分——现在，我步行，天黑前就可以到达，我按照这种速度旅行了一次。而你必须去挣车票钱，或许在明天的什么时候才找到工作，要是走运，及时找到工作，可能今晚上就到。但是你不是在去菲茨堡，而是花了一天的时间在这里工作。所以，铁路虽然可以环绕世界，但是我总是可以比你快；至于说开阔眼界，增加阅历，那我就只好和你断交了。
这是普遍的规律，即使你耍心眼儿也无法战胜它；至于铁路，我们当然可以说它是很广，很长。使人类得到一条环球铁路，好像要挖平地球一样。人们很愚蠢地相信，只要他们坚持合股经营的方式，不停地用铲子铲，他们就可以不用花钱，不用耗费时间，最后到达某个地方的。可是到那个时候，成群的人拥挤到火车站，列车员叫喊着“旅客上车！”这时，烟在空中散去，蒸汽浓密，人们会发现，只有少数人上了车，而别的人却被车压过，然后大家就称之为“一个可悲的火车事故”，事实确是如此。因为有车票钱的人最后还必须可以赶得上车，就是说，要是他们还活着——可是没准那时他们已经没有爽朗的性情和旅行的愿望了。耗费一个人的生命中最宝贵的时间来赚钱，只是为了在最没有意义的时间里享受一点值得质疑的自由，这种行为使我想起了那个英国人。他想回到英国过一个诗人般的生活，所以先到印度去赚钱。他倒不如马上住进旧阁楼才好。“你说什么！”１００万个爱尔兰人从所有的棚屋里大声叫喊：“我们建造的这条铁路，难道不好吗？”好，我回答，相对来说是好的，否则你们会搞得更糟糕；但是因为你们是我的兄弟，所以我希望你们可以选择比挖土方更好的方式来生活。
瓦尔登湖 第二章（10）
在建造房子的工作完成之前，我就想用合乎道德而且愉快的手段赚１０或１２美元，这样我就不愁额外的开支了，所以我在房屋边上两英亩半的松土上种了一些东西，主要是蚕豆，还有少量土豆、玉米、豌豆和萝卜。总共占地１１英亩，大部分地方种着松树和山核桃，上个季节，每英亩卖到８．０８美元。有一位农民说，这块地“只可以养一些唧唧叫的松鼠，除此之外，别无用处”。我没有在这块地上施加肥料，因为我没有拥有这块土地，而仅仅是一个合法定居者，再说我也不想再种这么多的东西，所以没有把土地全部耕完。
耕地的时候，我挖出了好多的树根，足够作为很长一段时间的燃料了。我还保留了几小块土地没有耕。夏天的时候，这里的蚕豆茂盛无比，一眼就可以看出来。屋后的树死后大多都无法卖，还有从池塘边漂来的一些木头，我剩余的燃料也解决了。我还得花钱雇一匹马和一个帮工帮助我，掌犁的还是我。第一个季节，我的农场开支为１４．７２５元，大部分用于工具、种子、工钱等等。玉米种子是别人给我的——其实这也不用多少钱，除非你想种很多——我的收成是：４２３．９３６升的蚕豆，６３５．９０４升的土豆，另外还有一些豌豆和甜玉米。
黄玉米和萝卜播种太晚，没什么收成。我的农场的全部收入为：
总收入 ２３．４４ 美元
扣除开支 １４．７２５ 美元
剩余 ８．７１５ 美元
除了已经消费的和手上所剩的农产品，大概有４．５美元，我手上的这笔钱，足够抵消我没有种植的那点儿蔬菜。综合这些情况，我的意思是，把一个人的灵魂和现在的重要性考虑进去，虽然我的实验时间短暂，不，可能正是因为时间短，我相信我这一年的收成，比康科德镇的任何一位农民都强。
第二年我工作得更出色了，因为我把需要的土地都铲平了，总共三分之一英亩。我从这两年的经验看到，自己并没有被五花八门的农业经典名著所吓倒，这其中也包括亚瑟·扬的著作。我体会到，如果一个人生活简朴，只吃自己生产的粮食，不多种植自己吃不掉的东西，而且不贪心地去用它来交换更奢侈、更贵的东西，那么只要种不到半英亩的土地就足够了；我还意识到，用铲子铲地比用牛耕地便宜得多，频繁选换新地也比给旧地施加肥料支出要少很多，事实上，所有的农活，只需要用夏天的空闲时间，略微工作就可以了。这样，他就用不着像现在的农夫一样，把自己拴在一头牛，一匹马，或者一头猪上了。尽管我对现行的经济和社会政策没有任何兴趣，在这方面上，我力求毫无偏见、大公无私地说话。我的独立性超过康科德镇的任何一位农民，因为我不被局限在某个房屋或农场上，而是按照自己的喜好做事，而这个喜好时刻变化着。我的生活已经比他们强多了，即使以后我的房子被烧掉，或者谷物收成不好，我的生活还是能和现在一样好。
我经常想，不是人放牛，简直是牛在放人，因为前者需要更大的自由。人和牛其实是在交换劳动，假如我们只考虑必需的工作，我们就会发现，牛的优势更大，因为它们拥有广阔的农场；而人要完成他所交换的一部分工作，就是一连六周地割草、晒草，这真的是很艰难的工作。当然有民族会如此错误地让牲畜去劳动，这样的民族以前从未存在，以后也不会出现。然而我也绝对不愿意去驯服一匹马或一头牛，通过束缚它的本性，让它替我做任何它能做的苦役，因为我担心自己会因此变成了马夫或牛倌；即使说这么做能使社会得利，我还是这么认为，一个人获得的其实就是另一个人所失去的。难道小马倌能像他的主人那般同样的满足？即使有些市政工程没有牛马就真的会无法完成，所以必须让人类和牛马一起分享这件事情的光荣，但是，因为这个理由就可以说，他不能采取和自己身份更相称的其他工作方式？要是人类依靠牛马的帮助，做一些没有意义的、并且是浪费而无用的工作，那么有一些人就肯定会被迫和牛马交换工作——成为强人的奴隶。这样，人不但为内心的兽性工作，而且，作为这方面的一个象征，他还必须为身外的牲畜工作。虽然砖石房屋很坚固，但是一个农夫是否富足，还是取决于他的牲口棚超过他的房子多少。
瓦尔登湖 第三章（1）
据说，附近有为牛马提供最大的房子的地方，而且城里的市政大厦也不甘落后，但是在这个国家，为信仰和言论自由提供的大厅却不多。难道一个国家就不能用抽象的思维，而必须要以建造高大的屋子来纪念自己？一卷《谈话录》超过了东方的全部废墟！高塔和庙宇也只是老爷少爷们的奢侈品。简朴而独立的心智是不会遵照老爷少爷们的吩咐的，天才不是服务于任何帝王的，金子、银子或大理石也不能使他们流芳百世，或许也只能是为之留下微不足道的一部分。请问，锤打如此多的石头的目的何在？我在阿卡狄亚就没有见过人们锤打石头。许多国家疯狂地保留了大量经过仔细雕琢的石头，希望借此使自己获得永恒。假如他们用这些心思来雕琢自己的思想，那会怎样呢？一件合乎理性的事情比高大的纪念碑更值得纪念。我更喜欢石头呆在原处。像底比斯那样的壮观是庸俗的。底比斯的１００座城门早已背离了人生的真正目标，所以它的价值反而比不上忠厚人家的田地周围的石墙。野蛮人和异教徒的文明建筑了宏伟的庙宇，但是基督教却没有。一个国家锤打的大多数石头结果只是自己坟墓上的墓碑，它把自己活埋了。
至于金字塔，那并不值得惊讶，真正让人惊讶的是，竟然有这么多的人同样忍受如此的屈辱，用一生的精力为那些像白痴一样的野心家建造陵墓。其实，这些人如果让自己淹死在尼罗河中，再让尸体喂狗，可能更明智，更有气概一些。这样可能我还可以为他们寻找一些托词，但是我现在没有时间。而建造者的宗教信仰和艺术喜好，倒是全世界都差不多，无论它是埃及的神庙还是美国的银行大厦。付出总是比实际的收获要大。年轻而能干的建筑师巴尔科姆先生在维特罗微乌斯的后面追随着，用硬铅笔和直尺画了一张图纸，又把它交给道勃生父子采石公司。被人类鄙视了３ ０００年的东西，现在人类却要仰望它。说到高塔和纪念碑，过去这个镇上有一个疯子，他想挖一条隧道通到中国去，他已经挖了很深，他说，他甚至听见了中国的茶壶和水锅沸腾的声音了，但是我想，我不会反常地去赞美他的隧道的。许多人关心着东方和西方的那些纪念碑，想要知道是谁造的。而我更愿意知道，当时是谁不肯造这些东西，谁能够超越乎这些微不足道的事情之上。不过，我还是接着说我的统计吧。
当时我在村子里身兼测量和木工的工作，同时还做其他各种短工，因为我掌握的技能和我的手指数量一样多。我这样赚了１３．３４美元。８个月的伙食费——从７月４日到次年３月１日，（尽管我在那儿住了两年多，但是我的账目统计还是局限在这段时间）我的土豆、小玉米和一些豌豆没有计算在内，结账时手上存货的价值也没有计算在内——总计：
米 １．７３５ 美元
糖浆 １．７３ 美元（价格最低廉的一种糖）
黑麦 １．０４５ 美元
玉米粉 ０．９９５ 美元（比黑麦价钱低）
猪肉 ０．２２ 美元
面粉 ０．８８ 美元（比玉米粉价钱高，而且还麻烦）
糖 ０．８０ 美元
猪油 ０．６５ 美元
苹果 ０．２５ 美元（都是实验，但是最终失败了）
干苹果 ０．２２ 美元
甘薯 ０．１０ 美元
瓦尔登湖 第三章（2）
一只南瓜 ０．０６ 美元
一只西瓜 ０．０２ 美元
盐 ０．０３ 美元
是的，我的伙食费一共８．７４美元，但是，要是我不清楚大多数读者和我一样愧疚，而且他们的行为公布出来还不比我强的话，我也不会这么不害臊地公布我下面写的罪过。第二年，我偶尔会捉几条鱼作为食品，但有一次，我竟然杀了一只跑到我豆田里的土拨鼠——正如鞑靼人说的那样，它是在进行灵魂的轮回——为了验证这个结论，我把它吃掉了。虽然它有一股麝香的气味，但我还是觉得是一种享受。但是，频繁地吃它毕竟不是件好事，即使可以请到村里的著名厨师替你烹制。
在这段时间里，衣服和一些零零碎碎的花费，虽然数额不大，但也一并列出：
衣服及零星开支 ８．４０７５美元
油和一些家用物品 ２．００ 美元
除了洗衣服、补衣服——这些工作主要交给外面做，我还没有收到过其他账单——在这个地方必需的所有花销也就是这么多了，也有一些可能是不必要的。所有的支出如下：
房屋 ２８．１２５ 美元
一年农场 １４．７２５ 美元
八个月的粮食 ８．７４ 美元
八个月的衣服等 ８．４０７５ 美元
八个月的油等 ２．００ 美元
总计 ６１．９９７５ 美元
现在，我来告诉那些需要谋生的读者。为了支付这一开销，我出卖了农场上的产品，加上短工所得，共计如下：
卖出的农产品 ２３．４４ 美元
短工所得 １３．３４ 美元
总计 ３６．７８ 美元
从支出中减去这个数目，还差２５．２１７５ 美元。这正好是我起初的那点钱，那是原先就计划要付出的，而另一方面，我得到了空闲时间、自由和健康，我还得到了一座很舒服的房子，我想随便住多长时间都可以。
这些统计数字好像是随意写的，很琐碎，看似没有什么用处，但是因为它特别详细完备，所以也就有了某种价值。我所有的支出都记在账上。从上面的账目中可以发现，仅仅是吃饭我一周就得花掉０．２７美元。在此之后的近两年时间里，我的食物主要就是黑麦、没有发酵的玉米粉、土豆、米、少量咸肉、糖、盐和饮用水。由于我很喜欢印度哲学，所以当然应该以米作为主食。有些人一直都很挑剔，为了回应这些人的异议，我想在这里声明，要是我有时在外面吃饭——我过去总是如此，以后有机会还会如此——这对我的家庭安排会有一些不好的影响。但是我说过，在外面吃饭是经常的事情，但是这根本不会影响这些报告。
通过这两年的生活，我知道，就算是在这个纬度，要想取得一些必需的食品也不是太难；人可以像动物那样吃得简单，也照样可以身体健康，精力充沛。我曾经在玉米田里采了一些马齿苋（学名Ｐｏｒｔｕｌａｃａ ｏｌｅｒａｃｅａ），煮熟之后，放上盐，就作为一顿饭，尽管很简单，但是我在很多方面都觉得满意。我给它加上拉丁文学名，它的俗名不大好认，但是味道真的很不错。请问，在和平的年月，普通的中午饭只需要新鲜的煮甜玉米，还有一点盐，除了这些食物之外，一个理性的人还能需要什么呢？我即使偶尔变换花样，目的也只是满足口味而已，并不是因为健康的目的。但是人们竟然常常感到饥饿的威胁，并不是因为没有必需品，而是因为没有奢侈品；我认识一位好心的妇人，她认为她儿子死的原因就是只喝水。 。 想看书来
瓦尔登湖 第三章（3）
读者当然知道，我是从经济学的角度谈论问题，而不是从营养学的角度。所以他应该不会贸然尝试我的关于饮食有节制的方案，除非他身上的脂肪过多了，想要减少一些。
开始我用纯玉米粉和盐做面包和真正的褥糕，我在户外用火烤，放在一片薄木片上，或者放在建房时从木料上锯下来的木头上；但它们经常被熏黑，还带着一股松树的气味。我也用面粉尝试过，但是最后我发觉，黑麦拌玉米粉是最方便而又好吃的。在天气寒冷的时候，一连烤上几片这样的面包，这很有意思，像埃及人小心地照顾、翻动用来孵小鸡的鸡蛋那样。我烤熟的是真正的谷类果实，在我的嗅觉中，它们和别的高贵的果实一样芳香。我用布把它们包起来，这样就可以更持久地保持这种香味。
我研究了古代的面包制作方法，向一些权威读物学习了不少东西，我一直追溯到原始时代，找到人类第一次发明的没有发酵的食品。那个时候，人类刚刚走出吃野生果实和生肉的野蛮时代，第一次使食物变得温和和雅致起来。后来我又读到，面包一次偶然的发酸使人们了解了发酵的过程，从此，经过各种发酵的尝试，才得到“新鲜、美味、健康的面包”——这一生命的支持者。有人认为酵母是面包的灵魂，它填塞了面包的每个细胞组织，就像灶神的圣火一样被虔诚地保存起来。我想，有几瓶珍贵的酵母还是从“五月花”号船上带来的，它造福于美国，而且它的影响现在还在上升、发展、扩充，如同大地上的谷物的波涛。我每次都按时而虔诚地到村里去取酵母，直到有天早晨，我一时疏忽，用开水把这个酵母烫坏了。通过这个偶然的事件，我意识到，没有酵母也可以——因为我的这个发现过程不是综合性的，而是分析性的——从此，我就愉快地不用再使用酵母了。虽然大多数的家庭主妇对我起誓说，没有经过发酵的面包肯定不卫生，对健康有害；老人则说如果像我这样做，生命力很快就会衰退。但是我发觉这并非必要的要素，我这样生活了一年，如今还是好端端的生活在这块养活人的土地上。我很愉快，现在终于不用在口袋里装一只瓶子，那东西很容易破裂，把我身上溅得到处都是，使我很是狼狈。没有它，就更便捷、更干脆了。人这种动物，比别的动物更容易适应周围的环境和气候。
我的面包里没有苏打、碱或酸，我是按照公元前２世纪的罗马作家马尔库斯·鲍尔修斯·加图的方法制作的。“Ｐａｎｅｍ ｄｅｐｓｔｉｃｉｕｍ Ｓｉｃ ｆａｃｉｔｏ．Ｍａｎｕｓ ｍｏｒｔａｒｉｕｍｑｕｅ ｂｅｎｅ ｌａｖａｔｏ． Ｆａｒｉｎａｍ ｉｎｍｏｒｔａｒｉｕｍ ｉｎｄｉｔｏ，ａｑｕａｅ ｐａｕｌａｔｉｍ ａｄｄｉｔｏ，ｓｕｂｉｇｉｔｏｑｕｅ ｐｕｌｃｈｒｅ．Ｕｂｉ ｂｅｎｅ ｓｕｂｅｇｅｒｉｓ，ｄｅｆｉｎｇｉｔｏ，ｃｏｑｕｉｔｏｑｕｅ ｓｕｂ ｔｅｓｔｕ．”我对这段话的理解是：“手揉的面包的制作过程是这样的：首先把手和水槽洗干净，把粗粉放进水槽，缓慢地加水，然后全部揉一下。揉好之后就捏成面包的样子，然后盖上盖子烤。”这就是说，放在烘炉里。这里根本没有说到发酵的事情。当然我也很少用这一类的生命支柱食粮。有一段时间，因为没有钱，我有一个多月都没有见到面包。书包 网 。 想看书来
瓦尔登湖 第三章（4）
在这块土地上，每一个新英格兰人都可以很容易就生产出他们所需的黑麦和玉米这些面包原料，根本不用考虑起伏波动的市场。但是，我们的生活不够简单，没有独立性，结果，在康科德，人们要从商店买到新鲜、美味的玉米粉很困难；而玉米片和玉米更粗糙，甚至没有人愿意吃。农民把自己生产的谷物用来喂养牲畜和猪，自己却到商店去买面粉；这不利于人的健康，而且花钱更多。我想，我可以轻松地种植３５到７０升的黑麦和玉米，因为前者即使在最贫瘠的土地上也可以生长，而后者也不需要最肥沃的土地。只要用手就可以把它们碾碎，没有米和肉，生活也可以继续。从实验中我发觉，要是我必须用高浓度的糖，只需要从南瓜或甜菜中就能获得一种不错的糖浆；我还知道，只要种植几棵槭树就可以更加轻松地获得这种糖浆。如果这些瓜菜还在生长期，我也可以使用别的东西代替前面说的那些东西。因为，正如我们的祖先所唱的——
我们可以用南瓜、欧洲萝卜和胡桃叶
酿造滋润我们双唇的美酒。
最后是盐，这种杂货之中最粗糙的东西。获得盐的方法是到海滨去，或者，要是生活中没有盐，可能我还刚好可以少喝一些水。我没有听说过印第安人因为盐而劳神。好了，我可以不用进行各种贸易和物品交换了，至少在食物是如此。我有了住所，最后只剩衣服和燃料需要解决了。我的裤子是在一个农民家做的。感谢上帝，人还是有这么多的美好的品德。因为我认为，农民变为技术工人，就像凡人变为农民，二者都是那么了不起和值得纪念——但是到了一个新的村子，燃料就成问题了。至于住所，要是政府不准许我住在这里，我可以用我耕种过的那块土地卖出时的价格——８．８美元——再买一英亩的土地。但是，事实上，我觉得我在这里居住使土地增加了价值。
有些疑心者总爱询问我很多问题，比如说，我是否认为只需要蔬菜就可以生存？为了立即消除这个问题的基础信念，我告诉他们：即使只吃木板上的钉子，我也可以生活。对于这种回答我已经很习惯了，要是他们不理解这个问题，也就不可能理解我必须说出来的很多事情。对于我来说，听见有人也在作这种尝试，我会十分愉快。如一个青年用半个月做试验，只吃坚硬的带着皮和穗的玉米，用他的牙齿去研磨，松鼠也作过这样的尝试，他一定会大获成功。人类总是对这些试验很好奇，尽管对某些老人不太适合，或者那些继承了三分之一磨坊遗产的人，但是她们或许也会对此感到吃惊。
我的家具包括：一张床、一张桌子、三只凳子、一面直径三英寸的镜子、一把火钳和柴架、一只壶、一只长柄平底锅、一个煎锅、一把勺子、一个洗脸盆、两副刀叉、三只盘子、一个杯子、一把调羹、一个油罐和一口糖浆缸，还有一盏上了日本油漆的灯。其中一部分是我自己做的，别的花钱也不多，所以我没有记账。没有人会穷得只坐在南瓜上。这就是我的生活，权且得以度日的生活。
村里的阁楼上，有很多我喜欢的椅子，假如喜欢的话就可以拿走。家具！感谢上帝，可以坐，也可以站，不需要家具公司来帮忙。要是一个人看见自己的家具——那个像叫花子一样的空箱子——被装到马车里，途经闹市，展现在众目睽睽之下，那么除了哲学家，所有的人都会为此而感到羞耻。这是斯波尔丁的家具。单从家具中，我无法判断家具的主人是富有还是贫穷，家具的主人似乎永远穷相十足。实际上，你拥有这种东西越多，你就越穷。每一车家具似乎都装载着１２座棚屋里的东西，假如一个棚屋意味着穷困，那么这就是１２倍的穷困。。 最好的txt下载网
瓦尔登湖 第三章（5）
请问，我们为什么时常搬家，却总是不丢弃这些家具呢？这些是我们蜕的皮？我们为什么不能逃离这个世界，进入一个有新家具的世界，而烧毁这些老家具呢？这就如同他把全部的圈套都系在自己的腰带上，他一搬家经过野外，我们放的绳索就可以拉扯到他那些圈套，把他自己夹住，并使他被拖入陷阱之中。狐狸是幸运的，掉进陷阱的只是尾巴。麝香鼠为了逃命会咬断自己的第三条腿。莫非人没有了自己的灵活性，这可是一条走不通的绝路！“先生，原谅我的冒昧，你的绝路是指什么？” 要是你的洞察力够强，不管你在什么时候遇到一个人，你都会马上发现他所有的一切。对，有许多他说不属于自己的东西，你甚至可以看见他厨房里的东西，以及他积攒下的各种浮华的玩意儿；他不想烧毁它们，他被系在上面，他拖着它们前进。我认为绝望就是：一个人穿过通道，但是却无法让一车家具同样穿过。当我听到某个衣着整齐、健壮、自由、万事俱备的人，竟然提起他的“家具”是否保险的问题时，我禁不住地可怜他。“我的家具怎么处理？”我的可爱的蝴蝶啊，就这样被蜘蛛网给缠住了。即使那些似乎长时间没有家具的人，要是你认真询问一下，你就会知道，他们也有几件放在别人的棚子里。
现在的英国，就像是一个上了年纪的绅士，他带着沉重的行李旅行，但是全是些没有用的玩意。大箱子、小箱子、手提箱，还有包裹，至少可以把前面三个丢掉吧，但这些都是他长时间一点点积攒起来的，他无法下决心烧毁掉。现在，即使身体健康的人也不会带着全部家当旅行，所以，我一定要劝说有病的人丢下他的床铺再走。当我遇到一个背着大包的移民，蹒跚着脚步一个人孤独地走着的时候，我就情不自禁地心生怜悯之意，不是因为他所有的家当只有这些而怜悯，而是因为他必须带着所有的东西。那包简直就像是他颈背后面的一个巨瘤。如果一定要带着包袱走，我也会小心翼翼地带上一个小一些的，以免让它夹住我的类似颈脖一样的重要部位。但是千万记得，尽量不要把自己原本自由的手也卷进去，这是最聪明的做法。
顺便插一句，我根本不需要花钱去买什么窗帘，因为除了太阳和月亮之外，我根本没有必要把什么窥视者的目光挡在外面，我甚至希望他们能进来看一下。我的牛奶和肉不会因为月亮而变质，我的家具或者地毯也不会被太阳晒坏，如果有时候太阳这个朋友过于热情，那我也可以在大自然提供的那些幕帘后面躲避，这可比在家里面花
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