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鬼雨仙踪-第62部分
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剩淹跤敕额〉热撼寄币椋灼鸨槐崆ǔ鱿萄簦闹锈筲蟛环性寡裕蝗绱λ馈Ｓ谑钦淹跖墒拐吣昧吮＃畎灼鹱圆谩０灼鸱Ｗ载厥彼担骸拔液巫镉谔於链嗽眨俊绷季茫炙担骸拔夜痰彼馈３て街剑宰浣嫡呤蛉耍艺┒】又亲阋运馈！保ā妒芳�#8226；白起王翦列传》）于是自杀。白起死时，是秦昭王五十年（公元前257年）十一月。白起死非其罪，秦人很怜惜他，乡邑地方都祭祀他。
点评：白起是继孙武之后，中国战争史上又一个伟大的军事统帅，也秦国历史上战功最为卓著的将领。白起一生善于用兵，征战沙场达37年之久，战胜攻取者七十余城，歼敌百万，未尝败绩，为秦国的统一奠定了基础。史学家司马迁称赞白起“料敌合变，出奇无穷，声震天下”（《史记#8226；白起王翦列传》）。
白起的作战指挥艺术，代表了战国时期战争发展的水平。白起用兵，善于分析敌我形势，然后采取正确的战略、战术方针对敌人发起进攻。如伊阙之战中集中兵力，各个击破；鄢郢之战中的掏心战术，并附以水攻；华阳之战长途奔袭。长平之战以佯败诱敌，使其脱离既设阵地，尔后分割包围战术，歼敌45万，创造了先秦战史上最大的歼灭战战例，也是中国历史上最早、规模最大、最彻底的围歼战。其规模之大、战果之辉煌，在世界战争史上也是罕见的。长平之战也反映了战争自身发展概貌。
白起的作战指导特点有三个：一是不以攻城夺地为唯一目标，而是以歼敌有生力量作为主要目的的歼灭战思想，而且善于野战进攻，战必求歼，这是白起最为突出的特点。他是战争史上运用围歼战术作战的无与伦比的统帅。也是中国战争史上三个最善于打歼灭战的军事统帅之一（另外两人是成吉思汗和粟裕大将）。但白起能够在二千多年前便主张打歼灭战，这是非常难得的。二是为达歼灭战目的强调追击战，对敌人穷追猛打，较孙武的“穷寇勿追”及商鞅的“大战胜逐北无过十里”（《商君书#8226；战法第十》），显然前进一步。三是重视野战筑垒工事，先诱敌军脱离设垒阵地，再在预期歼敌地区筑垒阻敌，并防其突围。此种以筑垒工事作为进攻辅助手段的作战指导思想，在当时前所未有。
然善始者未必善终，白起功高遭忌，最终死在了自己人的手里，白起如此，伍子胥、李牧皆是如此。
………【22、少年奇才 王弼】………
人的生命有长有短，有人高寿却默默无闻；有人寿短却光照千秋！
少年奇才王弼，在他短暂而有限的24个chūn秋中，却在经学、哲学领域作出了重大的贡献。
人一出生，就面对万象纷呈的现实世界。是随遇而安、逆来顺受、人云亦云，还是遇难而上、勇于进取、有独到的见解，是每个人都必然要遇到的事实，却不是人人都能表现出他的创新jīng神和思想特sè。
天才王弼一出世，所面对的世界，正是矛盾尖锐、激烈而复杂的曹魏正始时期。
在东汉末残破的基础上建立起来的曹魏政权，虽经曹cāo、曹丕的苦心经营，中原地区得到了一些恢复，有了一个相对安定的局面。但从魏明帝开始，社会矛盾和统治阶级内部的矛盾rì益尖锐，司马氏集团和曹氏集团之间争夺权力的斗争发展到了剧烈的阶段，国家面临严重的危机。如何才能治理好国家，站在曹氏集团一边的王弼，一面从政治的需要去研究社会，提出自己的见解；另一方面，复杂的社会现实，也促使他从万千的现象中去深入地认识世界，从哲学的高度去探索世界的奥秘。由此创建了以《老》、《庄》、《易》三言为基础的魏晋玄学。他引道入儒，既研究经学，而又以老子道家的学说贯串其中，形成儒道结合，而以道家思想为主流的新时代的哲学体系。在我国思想史、儒学史、哲学史等方面，都具有重要的地位，对后世产生了深远的影响。
一、世代书香幼而察惠
玉粥，字辅嗣。山阳郡高平人（今山东省微山县西北两城。一说今山东金乡县）。魏黄初七年（公元226）生。卒于魏正始十年（公元249年）。死时年仅24岁，只有短暂人生的王弼，却成了当时的一位重要哲学家。这与他的家世和自身的勤奋都密不可分的。
王弼出生在世代书香之家，从小受到了良好的教育。
他那些值得一提的先辈有：东汉顺帝时做太尉的王龚，因为贤达而名为高士。其子王畅号在“八俊”之列，汉灵帝时官拜司空，以训释包括《周易》在内的“五典”著称。畅子王谦，为汉灵帝时大将军何进长史。谦子王粲，为建安七子之首，是有名的大文豪。三粲年少时，得到当时著名学者蔡邕的赏识。邕有书万卷，曾载数车书赠与王粲。王弼的祖父王凯与王粲是族兄，为避战乱，两人一起到荆州投奔刘表。刘表很赏识王粲的才华，想把女儿嫁给他。但王粲形貌丑陋，身体虚弱，而王凯却仪表堂堂，风采照人。所以刘表把女嫁给了王凯。王凯生子王业。其后王粲之子因罪被诛，王业就过继给王粲为嗣。王粲的万卷书，全部归王业所有。王弼生在这世代书香之家，自幼受到知识的熏陶。万卷图书是他良好的读书条件，王弼自然得益不少。他的祖辈研治古文经学，又兼治《老子》。所以，王弼受其影响，以古文经学为基础，也包容了老子的学说。刘表占据的荆州，是一个人才荟萃的地方。“关西、兖、豫学士归者盖有千数”（《后汉书·；刘表传》）。一时间，形成了有著名学者宋忠在内的荆州学派。宋忠重视《易》学和扬雄的《太玄》。王肃18岁曾向宋忠学《太玄》，后来以儒道兼来的思想注经，成为魏晋玄学的先导。而王弼的祖父王凯和叔祖王粲也到了荆州，刘表还是王弼的外曾祖父。王弼祖述王肃之说，所以，王弼后来研究《周易》《老子》，无疑也受到了宋忠、王肃思想的影响。
少年王弼不仅从小学习、研讨儒、道，常有独到的见解，而且是一个多才多艺的少年。他知识丰富，能说会道，思想敏锐而深刻；他不追求文章辞藻，却有真知灼见。从十多岁开始，就特别喜欢老子的学说。老子无为的思想、思辩的哲学，庄子逍遥于天地之间，汪洋恣肆，通脱善辩，对他都有很大的吸引力。所以，他喜欢游乐于山水之间，大自然广宽的天地陶治出他旷达的xìng格；音乐之美又使他超拔于自然之外。深思敏察的王弼，从中增长了不少见识，扩大了眼界。大自然是美的，而社会现实却触目惊心，复杂而又残酷。现象只是表面的，这个中的原因和关系是什么呢？于是，儒家的学说，老庄的思想，大自然的美，无情的现实，一齐在少年王弼的头脑中产生了奇特的反映。认识现象，研究问题，探索本原，这就使他年纪轻轻就很快接触到了社会政治、哲学等重大而深刻的问题。
二、才识卓出英年早年
年纪未上20岁的王弼，对哲学问题已有了相当深度的研究。对已成为时尚的玄学思想，也作过深刻的思考。所以，年轻的王弼在当时已小有名气。有一天，王弼去拜访他的父辈裴徽。裴徽当时虽然只是个吏部郎，但在思想界却享有盛名。裴徽一见王弼，就很惊异，竟至马上把当时哲学领域的尖端问题向王弼提出来，他说。“夫无者，诚万物之所资。圣人莫肯致言，而老子申之无已，何邪？”（《世说新语·；文学》）这是关于有与无、儒与道、名教与自然的关系问题。看来，当时立学对贵无的理论已经确立，但对其中纷然杂陈的现象，它们之间的关系，尚未得到妥善解决。用学术界尚未解决的问题去问年轻的王弼，足见裴徽对王弼的看重了。王弼则根据自己的研究和体会，明确而又简洁地回答说：“圣人体无，无又不可以为训，故言必及有，老、庄未免于有，恒训其所不足。”（《世说新语·；文学》）圣人指孔子。玄学家既尊孔，又崇老，可见当时儒道合流的事实。王弼的回答，就照顾到了当时以儒学为核心的传统的价值观念，妥善地摆正了孔子与老子的地位，把儒道融为一体。他认为，无与有、本体与现象，结成了一对反复循环的关系。“无”不可以直接训说，必须通过“有”来阐明。孔子由于对“无”有了深刻的体验，尽管从不说“无”而只谈“有”，但处处都揭示了那隐蔽着的宇宙本体——无。而老子对“无”直接训说，却只停留在“有”的现象领域，而不能上升到高层次的体“无”的境界。这就把前辈学者的研究向前推进了一大步，建立起以无为本，现象与本体相结合的哲学体系。从王弼胸有成竹的回答来看，他已对老子作了深人的研究，并对《老子》作了注。
这件事很快就在学术界传开了。不久，倡导玄学的首领、任吏部尚书的何晏，本来早已提出“以无为本”的本体论思想，却未能解决现象与本体之间的关系问题。他还本注释完《老子》一书，一听到这消息，就迫不及待地亲自去见王弼。年轻的王弼面对有名的何晏，毫无忌讳地将自己注《老子》的主要思想讲给何晏听。这一讲，本是学术探讨、晚辈向长者讨教的意思，岂知王弼用那善辩的口才，滔滔不绝地讲出许多jīng辟的见解。这些问题又恰恰是何晏赶不上的地方。此时倒像是王弼在向何晏讲学了，把个何晏听得哑口无言，只能“诺诺”称是而无法讨论，更不能拿架子以长者的身份阐说自己的观点。何晏回去后，不再作《老子》注，而把自己的思想写成了论文《道德论》。
何晏因此极为赏识王弼，由衷地称赞他说“仲尼称后生可畏，若斯人者，可与言天人之际乎！”（《三国志·；魏志·；钟会传》裴松之注引何劭《王弼传》）所谓天人之际，就是人们对天道、自然与人的关系这个重大哲学问题的思考。王弼如此年轻，就已涉及到当时哲学领域的关键问题，何晏自然很器重他。恰好黄门侍郎的位置空缺，何晏有意提拔王弼。这时曹爽专擅朝政，他手下的丁谧有意与何晏争衡，推荐高邑人王黎。结果曹爽用王黎为黄门侍郎，而王弼仅补上了一个台郎之位。
王弼本是思想深刻、才识卓出、善谈玄理之人，而对做官的具体事务既不关心，也不是他的长处，所以他在官场上并不得意。王弼刚补职位很低的台郎时，曾经拜见曹爽，在这次难得的单独会谈中，他只是大谈了一通抽象的玄理，一点儿也未涉及其它方面的事。结果遭到曹爽的嗤笑，也失去了一次晋升的机会。曹爽在思想上显然与王弼不属同一层次的人，王弼那些高深的理论，曹爽哪里懂得它的价值？此时的曹爽，关心的是如何巩固自己的地位，如何在与司马氏争权的斗争中占上风。而王弼却不能察颜观sè，对手握大权的曹爽见机行事，反而口若悬河地去谈一些在曹爽看来一钱不值的废话，他遭到曹爽的冷落当然是很自然的了。王弼在世俗的为人处世事方面确实存在很多毛病，他“为人浅而不识物情”，缺乏在官场应变的能力。又“颇以所长笑人”，清高自负而瞧不起别人。他善于论辩，论辩时不留余地，不留情面。淮南人刘陶善谈纵横，为大家公认，他却常常弄得刘陶下不了台。所以，他也得罪了不少人。王黎、荀融当初与他都很友好，后来都把关系搞僵了。
正因为他不善做具体事务，而把全副jīng力放在哲学的研究中，所以，在魏正始十年，他那小小的台郎的位置也弄丢了。当年秋天，年仅24岁的王弼，被时疫夺去了生命。一代奇才、一颗智慧之星从此消失了。
王弼人虽死，但他在有限的时间内，写了很多著作。据史载，有：《老子注》、《老子指略》、《周易注》、《周易略例》、《论语释疑》。还有早已佚失的《王弼集》5卷。他创建了自成一家的哲学体系，在经学、哲学领域内取得了巨大的成绩。在当时，以至后来都产生了重大的影响。
（摘自劝学网，中国历代大儒）
………【23、虞美人，词牌名】………
此调原为唐教坊曲，初咏项羽宠姬虞美人，因以为名。
唐代有无名氏所作的《虞美人》一词，就是写虞姬的：
帐中草草军情变，月下旌旗乱，揽衣推枕怆离情，远风吹下楚歌声。正三更。
乌骓yù上重相顾，艳态花无主。手中莲锷凛秋霜，九重归去是仙乡。恨茫茫。
虞美人，词牌名。亦称《虞美人令》、《一江chūn水》。
双调五十六字，前阕各两仄韵、两平韵，平仄换韵，每句不同韵，方式是“甲乙丙丁”。
＇编辑＇词牌格式
（平）平（仄）仄平平仄，（仄）仄平平仄。
（平）平（仄）仄仄平平，（仄）仄（平）平（仄）仄仄平平。
（平）平（仄）仄平平仄，（仄）仄平平仄。
（平）平（仄）仄仄平平，（仄）仄（平）平（仄）仄仄平平。
＇编辑＇例词
李煜
chūn花秋月何时了，往事知多少。
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有几多愁，恰似一江chūn水向东流。
蒋捷
少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。
壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。
而今听雨僧庐下。鬓已星星也。
悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。
；
………【24、历代武将排行，项羽雄踞榜首】………
据说项羽PK指数最高，雄踞历代武将榜首。
排第二的乃是吕布。
１．项羽（公元前２３３～前２０２年）
“力拔山兮气盖世．”“江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”“至今思项羽，不肯过江东。”中华历史上，家喻户晓，妇孺皆知，被无数文人墨客赞美的将军，只有项羽一人。项羽名籍，字羽，秦末重要的反秦将领，下相（今江苏宿迁）人，祖父项燕是战国末年楚国的名将，为秦将王翦所杀。项羽幼年学武，力能举鼎。多次率大兵出征，身先士卒，千军万马中杀得七进七出，如入无人之境，常有敌将闻声而退。汉五年十二月，楚军被围困于垓下，人少食尽。汉军四面唱起楚歌，军心大散，被汉军十面埋伏，死伤大半。与从者八百余骑突围，至yīn陵迷失道路，复至乌江，敌兵追到。项羽迎天大吼，回身死战，以一把紫铜弯刀砍杀６０多名汉军大将，数以百记的兵士！奈何汉军人数众多，将其团团包围，项羽见大势已去，扔掉早已砍断的弯刀，拔剑自刎于乌江畔，被后世赞誉为“西楚霸王”。
２．吕布（？～公元１９８年）
吕布字奉先，五原郡九原人（今内蒙古包头）．东汉末年，三国之时无人不知，无人不晓的一代骄将．早期从刺史丁原，后灭丁原，投身贼臣董卓，助纣为虐．后又轼杀董卓，自成势力，最终被曹cāo于下坯绞杀．其人甚勇，身着西川红锦百花袍，兽面吞头连环铠，座下千里追风赤兔马，手中无敌鬼神方天戟轮动如风。曾于虎牢关拒十八路诸侯于关外，斩敌军大将无数，无人可在其马前走上三个回合！后又只身迎战三英（刘备、关羽、张飞。）、六大将（典韦、许褚、夏侯敦、夏侯渊、乐进、李典。），使其威名远扬，天下丧胆，海内震动！
————————————————
若是综合排行，考虑战争艺术的话，这两人就不成了。
排在前几位的应该是孙武、白起、韩信。
其中孙武，最伟大的军事理论家；白起，最善于野战围歼；韩信最善于灵活用兵，以少胜多。
；
………【仙缘赠书读者名录】………
其中有些读者的名字地址还没有拿到，请尽快联系鬼雨，超过10月就太迟了。
无尽天涯
pear
苹果的ｆａｎ
青翔
阿强哥哥
布娃娃
幻境存真
苏克沙哈
十二翼魔神王
和尚不秃谁秃
无悼一人庸
~~青火影
风云九天
激情厚‘
王雨辰
说来惭愧
洞庭波
无敌苹果
浪子心声
马欢
萧郎
为了防止假冒，请大家尽量用原注册名给鬼雨在起点的信箱发短信，说明您的名字，地址。其中无尽天涯不是起点用户，请您以别的方式联系。
如果内容较多，或有限制字符，可在短信同时发email：
guiyu8341@hotmail。
我尽快通知出版社邮寄。
非常感谢读者热情洋溢的支持。
；
………【儒仙系列之二《仙踪》行将出版】………
部分读者在看完《仙缘》一书之后说：“仙缘太短了，为啥不接着写呢？”
就连出版本书的编辑也说：“可惜只有百万字，才出版5本，要是能多写几本就好了。”
关于这些问题，我是这样想的。
《仙缘》的节奏很快，叶昊天很快修炼到最高境界，接下来已经写无可写，如果非要让他以至高神的身份领导中国人民超英赶美，未免太无聊了。真要续写的话，除非让他跌倒了再爬起来，不过那样也很无聊。
虽然《仙缘》已经结束了。但它描绘的修真世界并没有结束，鬼雨还有很多故事想要接着描述。
于是在《仙缘》的基础上，鬼雨开始写第二本儒仙书，那就是《鬼雨仙踪》。
老实说，《仙踪》一书的创作并不顺利，其中的原因有很多，最主要的是来自鬼雨自身的因素。
曾经一度，我因为心里烦，差点让书成了太监。就连封推、强推、vip推荐都被我一次次浪费了。每一次的推荐，都带来超过半个月的搁笔。到后来终于将珍贵的读者资源都撵走了。
除此之外，书写得慢还有一层因素，是因为创作难度太高。
事关两大传奇爱情故事，可不敢胡乱落笔。同时又是多主角小说，驾驭起来比较困难。
再者，一本书最难写的是开头和结尾，开头主要是架构的问题，结尾主要是收束的问题。
就这么一本书，我写写停停，一直没有激情，直到最近积累了50万字，才终于写出点感觉来。
最后一层因素，个人心情的变迁，让我下决心完成这本巨著。
我的信心来源于心里的寂寞。
寂寞不是强自忍耐出来的，也不是为赋新词强说愁，而是一种发自内心的痛苦。
司马迁曾说：盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《chūn秋》；屈原放逐，乃赋《离sāo》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。
我心里对自己说，古代圣贤发愤能写出流传千载的巨著，我鬼雨发愤难道写不出一本流传十年的好书？
从年龄上来说，我今年38岁，正处于人生的巅峰；
从感情上说，我经历了喜怒哀乐的各种体验；
从学识上说，我已经读了无数的书籍，接受了各种考验；
从文笔上说，我已经写了一本《仙缘》，完成了初步的练笔。
无论从哪个角度讲，我都有写好一本书的基础，此前唯一欠缺的就是决心和心境。
所幸到今天为止，我已经有了一切。
请兄弟们给以支持，多在仙踪讨论区说点热情洋溢的话，以慰籍我苦闷的心。
近rì《仙踪》已经签约，如果不出问题，年前就能出简体书。
在这里，我先给自己鼓劲加油，也算是预先做点广告：
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《仙缘》之后，《仙踪》再起！
一样的仙侠，不一样的情怀！
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中国仙侠小说儒家学派经典著作，
扎根于本土的玄幻小说巅峰之作。
超越诸多武侠名家，
完美传承传统文化。
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谁解梁祝化蝶之后的神迹？
谁懂白蛇许仙前世的传奇？
谁能将两大爱情揉合在一起？
重塑神话，唯有鬼雨！
曲折离奇，堪称新时代的《聊斋志异》！
（这些口号，大家别当真，就算鬼雨自强自励之词好了）
………【25、江希张】………
从神童到科学家，江希张的人生经历充满了传奇。
鲁迅先生在其最早的一部散文集《热风》里，有一篇文章专门谈到了“鬼话与科学”，当中论述道：“现在有一班好讲鬼话的人，最恨科学，因为科学能教道理明白，能教人思路清楚，不许鬼混，所以自然而然的成了讲鬼话的人的对头。于是讲鬼话的人，便须想一个方法排除他。……其中最巧妙的是捣乱。先把科学东扯西拉，羼进鬼话，弄得是非不明，连科学也带了妖气……捣乱得更凶的，是一位神童做的《三千大千世界图说》。他拿了儒，道士，和尚，耶教的糟粕，乱作一团，又密密的插入鬼话。……但讲天堂的远不及六朝方士的《十洲记》，讲地狱的也不过钞袭《玉历钞传》。这神童算是糟了！”这篇名为《随感录33》的文章最初发表于《新青年》第五卷第四号（1918年10月15rì），而文中被鲁迅先生指斥为“捣乱得更凶的”那位神童。当时才不过11周岁。一位11岁的小孩子居然能引起鲁迅先生的关注，这与他颇具传奇sè彩的经历是息息相关的。他叫江希张，清末时差点被选作末代皇帝溥仪的伴读、民国初年又被康有为誉为“民国第一神童”，他7岁的时候就撰写了一套《四书白话解说》丛书，印行数百万部，轰动中外学坛，建国后又成为了我国首屈一指的化工和轻工业专家……
一
1907年3月27rì，江希张出生于山东历城县江家庄（今属济南市历城区董家镇）一个农民家庭。祖父江宗先是个文盲，深感不识字之苦的他发誓不吃不喝也要供子孙读书。靠着江宗先的支持，江希张的父亲江钟秀利用农活间隙，苦读20余年，终于成了方圆十几里颇有名气的文人，还著有《孙孟图歌》、《兴学创闻》等通俗读物。江希张的母亲王崇孟，幼年读过几年私塾，少女时代还考上了山东女子师范学校。有着这样一个家庭背景，江希张自幼就享受了绝大多数农村孩子难以企及的殊遇——读书识字。
2周岁那年，王崇孟教江希张做识字游戏，不料却意外地发现儿子真的能接受而且记得很快。王崇孟激动地将此事告诉了江钟秀，江钟秀自然也是喜出望外，从此一有空，便和妻子一道认认真真地教儿子认字。江希张没有辜负父母的希望，他3周岁就能识800多汉字、背诵100多首唐诗，到4周岁时已能熟练地吟诗作对，所作诗文的意境并不比一般成年人差。
这年chūn天，江钟秀抱着4周岁的儿子到趵突泉玩，父子俩临泉吟诗作对，令旁边一位老人感到惊奇不已，便放下手中的鱼竿，走过来随口出一上联：“钓鱼。”老人话音刚落，江希张就应声对道：“放鹰。”老人听了点点头又摇了摇头，江希张眨了眨眼睛，又脱口而出道：“救蚁。”“对得好，对得好！”老人抱起江希张看了又看，又接连问了诸如“你叫什么名字呀”、“家住哪里”等好几个问题．江希张的回答均令他感到满意。老人愈发喜欢眼前的这个幼童，抱了许久才把江希张放了下来，扭头对江钟秀说道：“你儿子天分绝高，又童心可嘉，若用心教育，将来状元非他莫属。”
天下做父母的哪有不希望子女被人夸的，老人的一番话说得江钟秀心花怒放，不过欢喜归欢喜，江钟秀并没有把这件事太放在心上。可他没放在心上，那位老人却把江希张放在心上了。原来，此老者系山东提学使陈荣昌的幕僚，他当天就把自己在趵突泉的奇遇告诉了陈荣昌。陈荣昌第二天就骑马赶到江家庄，当面考江希张，结果非常满意。陈荣昌一面挥笔赋诗让人刻碑纪念，一面飞快回府向山东巡抚孙宝琦作了详细报告。孙宝琦觉得陈荣昌的话有点言过其实，便传令让江钟秀把儿子带到了巡抚府。
孙宝琦一口气出了好几个诗文，又附加地出了几道算术题，都未能难倒江希张，他便略加思索地出了一道上联：“五大为天地君亲师。”这个上联难度比较大，不太好对，不料江希张当即应声答道：“一生守仁义礼智信。”“工整，太工整了！”要不是亲眼所见、亲耳所闻，孙宝琦根本就不相信这一切均出自一个幼童之口，连声称赞：“神童，真是神童啊！”遂上报学部，推荐江希张做比他大一岁的宣统皇帝溥仪的伴读。
孙宝琦的上书没过多久就得到了批回，朝廷同意江钟秀抱子进京复试。这年初秋，江钟秀带着儿子进京复试，就是在规格如此之高、条件如此苛刻的复试中，江希张仍旧是轻松过关，学部大臣劳乃宣立即将情况报告给了摄政王载沣，也希望能选定江希张做皇帝的伴读。对于已是千疮百孔、行将坍塌的清王朝而言，“神童”江希张的出现，应该说是一种莫大的安慰。可此时正是辛亥革命前夕，面对汹涌澎湃的革命浪cháo，载沣正忙得焦头烂额，压根就顾不上这件事，江钟秀带着儿子在京城等了一个多月，不见有人来接江希张去给皇帝当伴读，便主动带着儿子回了老家。
二
回到老家后，江钟秀便在济南开馆授徒为生，江希张则一直守在父亲的身边聆听教诲。江钟秀对于新学丝毫不懂，自然也就无法教儿子，但他坚持给儿子灌输孔孟道学，培养江希张对道、佛、回等宗教的兴趣。江希张6周岁（即7虚岁）那年，江钟秀更是突发奇想地指导儿子编写了一套《四书白话解说》丛书。江希张虽然号称“神童”，但再“神”也还只是个孩子，还没有形成dú lì思考的能力，仅凭他个人的力量是无论如何也完成不了一部丛书的写作的。于是，江钟秀便请人一道和儿子共同完成了这套丛书的编写工作。据江希张本人多年以后的回忆，《四书白话解说》丛书中，有一半是他自己写的，另一半是一个姓周的人和其他几个人共同写的，但全书署名只有一个，即“七岁童子江希张”。
《四书白话解说》语言浅显易懂，解说新鲜明晓，此书一出，便立刻轰动了国内学林，印行了上百万部，江希张的名字在沉寂了三�
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