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中庸的智慧-第8部分
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在为人处世中，是否肯于学习是大不一样的。有些人自恃先天条件好而不肯学习或很少学习，随着斗转星移、时间变换，那点先天的优越性很快就会消失。结果只能是越来越不如别人。？
金溪县有个人叫方仲永，当他五岁时，就能写诗，人们指着什么事物叫他作诗，都能当即写成，文采道理都有可取之处，被认为是神童，渐渐就有人请他父亲带方仲永去作客，并即席作诗，有的人还赠些银两。他父亲认为这有利可图，就天天拉着他去拜见县里的人，不叫他学习。在他13岁的时候，让他写诗已不能和以前的名声相称了。又过了七年，他已经默默无闻，和一般人一样了。？
神童历代各国均有，但“神童”最终成才却并不多。在某种意义上说不怕笨，而怕所谓的“灵”。认为自己笨的人，只要肯于勤学苦读，而以为自己“灵”的人往往想凭“灵”生活一辈子，到头来只能是一场黄梁美梦。？
人非生而知之，而是学而知之。人的先天条件差异是比较小的，因此在学习中主要在于一个“勤”字，只有肯于坚持勤学苦练，持之以恒，才能真正成为有用的人才。？
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第43节：在理论与实践之间（2）
中国有句名言：宁为有瑕玉，不作无瑕石。？
玉虽有瑕但终归是玉，石虽无瑕但终归是石，玉、石不可同日而语。一个有真才实学的人，尽管他会有一些缺点、毛病，但瑕不掩玉，终归是有真才实学的人。一个平庸的人，尽管表面上看起来无可挑剔，但终归是个平庸之辈。人生一世，具有真才实学才是根本。？
在实际生活中，人们往往由于某个有真才实学的人有缺点、毛病而不用，而对那些虽无缺点毛病，但无真才实学的人颇有好感而信用，这不能不说是一种悲剧。？
但是金子总是会发光的，滥竿充数的人不能长信。？
战国时，齐宣王很喜欢听吹竽，特别钟爱的是听众竽合奏，他每次都要300个乐师一同吹奏，听起来才过瘾。？
有一位南郭先生，根本不会吹竽，却也混在三百人中，每回都参加演奏。他双手捧着竽，嘴唇微微地动，一样享受很高待遇，这样，他也混了好多年。后来，齐宣王死了，他的儿子继承王位。这位新任的国君，也爱听吹竽，但是他却爱听独奏，他叫三百个乐师一个一个地吹奏，这时，南郭先生知道没法继续混下去了，只得扔下他的竽，悄悄溜走了。？
时光的不可逆转性是任何人也无法改变的，我们对时间就只能珍惜。在生活学习中不应为流逝的时光而白白的叹息，重要的是努力抓紧余下的时光。人生易老，青春难再，对于时间和年华要格外珍惜。？
师旷是春秋时期晋国的乐师，他虽然是个双目失明的人，却依旧热爱学习，在音乐方面的造诣很深。？
有一天，晋平公问师旷：“我70岁了，很想学习，恐怕已经太晚了吧？”师旷反问道：“既然晚了，为什么不点起蜡烛呢？”晋平公听后，认为他答非所问，很气愤。？
师旷解释说：“我这个瞎了眼的臣子哪里敢跟君王开玩笑呢？我听人说过：‘少年时代热爱学习，好像旭日东升，光芒万丈；壮年时代热爱学习，好像烈日当空，光焰夺目；到了老年，才下决心学习，那就好像晚上点起蜡烛’。”晋平公听了，点头称赞道：“你说得真好！”？
古人尚且活到老学到老，今人更应“老骥伏枥，志在千里”。？
纸上谈兵，自掘坟墓？
纸上谈兵的儒生赵括可以说是理论脱离实际的“最佳人选”。自以为天下能与自已匹敌的只有名将白起，孰不知过其者甚多，自己乱箭穿身不说，还为40万赵军掘了坟墓。？
赵括到底是什么性格？理论脱离实际，书生之能，还是纸上谈兵之辈。总之，他正是刚愎自用那两种人的前一种，没有多少经验，凭自己的一点浅薄知识夸夸其谈，听不进别人的劝告，在与秦军交战中，理论脱离实际，刚愎自用。招致长平惨败，使赵国彻底走向衰落。？
赵括是赵国的名将赵奢的儿子。？
赵奢是一个老成持重、具有丰富经验和真才实学的将军，但他的儿子赵括却是一位空谈家。赵括自幼聪明肯学，又热情好辩，跟父亲读了不少兵书，父子俩也经常辩论行军作战事宜。辩论时赵括口才颇佳，又常常引经据典，赵奢往往不是他的对手，这就是所谓的“纸上谈兵”。赵括虽无实际经验，却也学了些理论知识，就十分狂妄自大，经常自我吹嘘，简直认为自己就是举世无敌的将军，但赵括的父亲和母亲都十分清楚，赵括只会夸夸其谈而已，并无真实本领。？
此时赵括的父亲赵奢已死，赵括的母亲一听赵王任命赵括为主帅，惊慌万分，立刻去见赵王。她哭着对赵王说：“赵奢临死的时候曾嘱咐我，千万不可让大王重用赵括，因为行军打仗是十分凶险的事，需要万分谨慎，可赵括每当谈起军事却显得十分轻率随意，如果让他带兵打仗，非遭失败不可。再说，赵括也不会得到士兵的拥戴，他的父亲每当受了大王的恩赐，从不拿回家去，总是全部转分给将士，一旦接受命令，就全心全意地为国工作，从不过问家事，而赵括正相反，他做了将军，就盛气凌人，对大王的赏赐，他全都拿回家置办了房屋田产，对部下毫不关心，难道这样的人能做大将带兵打仗吗？还是请大王收回成命吧！”丞相蔺相如等人也极力反对，但赵王一意孤行，不肯收回成命。赵括的母亲见不可挽回，就对赵王说：“如果您一定要让赵括做主帅，将来他出了差错，请您不要怪罪我们全家，希望您能给我一张文书做证据，以免我们全家被杀。”赵王答应了她的要求，给她立了字据，保证赵括成功与否，均不会连累家人。赵括的母亲回到家里，知道赵括必败无疑，就分散了家财，遣散了众人。？
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第44节：在理论与实践之间（3）
赵括挂上帅印，来到长平，代替了廉颇，更换了一些主守的将领，拆除了廉颇等人的筑建的防御工事，做好部署，准备大举进攻秦军。？
秦国见赵国果然中计，用赵括为帅，换了廉颇，十分高兴，也立刻调整了部署，派白起为帅，此次换将，是军事机密，只有少数人知道，为的是不让赵括知道。王元做了副将，同时增派了大批援军。？
冯亭等一些老成持重的将领看到赵括急于进军，忙来劝阻，并把廉颇的策略解释给他听，希望他能继续坚守。但赵括却说：“廉颇懂什么？我有40万大军，声势浩大，士气正可用，遇见敌军，就要迎头痛击，不杀得泰国片甲不归，决不退兵！”说：“江山易改，秉性难移。”在赵括身上一点不错，刚愎自用、理论脱离实际让他不知所以然，飘忽忽地不知自己的份量，更不知自己的事是小，赵国生死存亡是大，用如此性格之人为将，实在是赵国的重大失策。？
白起是身经百战的宿将，深知用兵之道。他决定先给赵括点甜头，以诱其出兵。白起派出几支小股部队前去挑战，接连几次被打得大败，赵括十分得意，第二天就亲率大军追出城来。王元反而被迫防守，赵军就把王元包围，连攻了几天。赵括正在得意的时候，忽听军士报道：“后路已被秦国的大军堵死。”接着又有一位将军来报：“西面已满市秦军，无法通行，只有东面尚未发现秦军。”这时，赵括已三面环敌，只有东面还是空隙，他只得率领赵军往东面的长平关撤退。刚跑了5里多地，斜刺里冲出一支秦军，带队的大将蒙鳌高喊：“赵括小儿，你已中了武安君的计了！”赵括一听武安君白起的名字，立刻吓得晕头转向，没有主意，就在半道上就地扎寨。？
冯亭等老将劝说道：“现虽四面被围，但我军势力尚大，如能拼死突围，可望回到大营。如果就地扎寨，被秦军四面围住，那就一个也跑不掉了！”赵括不听，执意在中途扎寨。？
如果此时赵括能听冯亭等人的劝告，或许还有生还的机会，再重新布置工事，调整战略方案，胜败说不准是秦军还是赵军了，可个性刚愎的赵括却偏偏不听冯亭等人的劝告，非得中途扎营，这不是他自己自掘坟墓吗？？
白起一见赵括扎寨，立即抓住时机，四面围住，赵括即刻成了孤军。赵括守了46天，外无救兵，内无粮草，军士杀人相食，已无法支撑下去，赵括只得选派军士冲击，但每次均被秦军的强弓硬弩射回，死伤惨重。赵括眼见无计，只得自率5000精兵硬冲，他自己骑一匹快马，正撞上了秦军大将王翦和蒙骛，吓得拨马旁逃，却掉入陷坑之中，当即被秦军乱箭射死。赵军见主帅已死，失去了斗志，混战了一阵，也就全部缴械投降，白起把投降的40多万赵兵全部活埋。？
赵括的失败，不是偶然，是必然的，在出兵之前，赵国头脑清醒的大臣就已经看到了如用赵括必败无疑这一结局，何也？他们就是根据赵括的性格给他下的定论。果不其然，刚愎自用、理论脱离实际的赵括兵败身死，自己身死是小，毁掉了赵国，实是一大悲哀！？
刚愎自用无疑是性格的一大缺陷，然而这种缺陷往往会被自身的某些优点所掩盖。比如，关羽、项羽皆是刚愎自用性格的典型，他们以义、勇感动着世人，使人们知道了他们二人是盖世无双的英雄。麦克阿瑟一生被耀眼的光环笼罩着，但也许是这些光环使得他刚愎自用，袁绍英名早成，以强大的武力雄踞着北方。若说起这类性格的长处，应该说没什么长处，表面常与刚毅、坚韧性格相似，但这只是固执己见而已，优点不多，缺点倒不少，理论脱离实际，自负傲物，狂妄自大……这些缺点都是做人自做事的大忌，更是一颗定时炸弹。奉劝个性刚愎的人还是改掉性格的缺点，重新打造自己的命运。？
失败中学到的更实用？
人生之路，一帆风顺者少，曲折坎坷者多。要使自己不成为“经常的失败者”，就要善于挖掘、利用自身的“资源”。虽然有时个体不能改变“环境”的“安排”，但谁也无法剥夺其作为“自我主人”的权利。？
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第45节：在理论与实践之间（4）
屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，网有《左传》；孙子殡脚，《兵法》修列；司马迁受宫刑乃成《史记》，欧阳修两岁丧父笃而成才；曹雪芹举家食粥而写出了不朽的《红楼梦》；越王勾践卧薪尝胆而雪洗国耻；韩信遭胯下之辱而统率百万雄兵。就是因为他们无论什么时候都不气馁、不自卑，都有坚韧不拔的意志！？
当今社会，给现代人提供了多种发展机遇，只要敢于尝试，勇于拼搏，是一定会有所作为的。？
此外，作为一个现代人，也应具有迎接失败的心理准备。？
世界充满了成功的机遇，也就充满了失败的可能。？
要不断提高自我应付挫折与干扰的能力，调整自己，增强社会适应力，在每次失败之后都能有所“领悟”，把每一次失败当做成功的前奏，那么就能化消极为积极，变自卑为自信。？
英国小说家、剧作家柯鲁德·史密斯曾经这样说：“对于我们来说，最大的荣幸就是每个人都失败过。而且每当我们跌倒时都能爬起来。”？
只有在失败中，我们才能真正学到本领。你想长大成人，想超过别人的话，就更应记住：要乐观地对待失败。？
牛顿发明地心引力学说的时候，全世界人反对他；哈维发明血液循环学说的时候，全世界人反对他；达尔文宣布进化论的时候，全世界人反对他；贝尔第一次造电话的时候，全世界人讥笑他；莱特制造飞机的时候，全世界人讥笑他。讲到孙中山先生，最初在南洋演讲革命救国的时候，有一次听的人只有三个。？
失败是一所每个人都必须经历的学校，在这所学校里，你已成人，已会独立思考，已会选择，这一切，都决定你如何尽快从这所学校毕业，而不是呆下去或重修这所学校的课程。？
要做一个成功的人，就要在解决问题的能力和如何对待失败方面接受必要的训练，而现在我们要着重强调的是：失败乃人生的良师。？
正确对待失败，正是我们成长和成熟的一个重要组成部分，大多数家长都希望培养出有才干的孩子，却没有认识到应该及早让孩子对挫折和失意逐渐有所了解。当这已经成了生活的一部分时，孩子们就能培养起自己成功地与逆境斗争的本领了，要是及早给予孩子这种锻炼机会，等他们长大了，就会掌握应付逆境的一套本领。？
举重运动员开始训练时，最初是使用较轻的重量，然后一点儿一点儿地增加重量，直到他们能举起重得令人不可思议的杠铃。同样，经常让孩子受一点儿小小的压力和失望，会培养起他们对挫折和失败的承受力，逐渐坚强和成熟起来。这样，无论何时逆境真的出现时，他们都不会像暴风雨中的茅草房一样，轻而易举地被摧毁，他们能在灾难面前顽强挺立。？
许多心理学家认为：对挫折和失败的体验，能使人对待风险应付自如，一旦发现自己能挺过来，那么对失败的恐惧就更少了。要是孩子们犯了错误没有受到严厉的指责，他们就会觉得尝试失败的行为是一种轻松的体验，从而更多地去尝试。无论成功还是失败，他们下次遇到问题时，都会比较从容自若地对付，而再下次，就更加从容了。？
没有达到自己的目的是很令人失望的，但这也能使你接受教训和经验，问题是你如何对待不成功的尝试。不要辱骂它，要利用它。？
从失败中学习非常重要。若能如此，就不会再犯同样的错误，更不会失去走向成功的信心。日本学者戴斯雷里曾说：“没有比逆境更有价值的教育。”如果把失败弃之不顾，不加反省就意志消沉，那么即使开始下一项工作也不会收到好的效果。遇到失败，若只是简单地以“跟不上人家”为借口，就不会有任何进步，没有在失败中的学习精神，便永远得不到成长。而且，只有在失败中，才能更好地找到我们所要学习的东西。？
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第46节：要光荣不要虚荣（1）
第十四章 中庸：要光荣不要虚荣
虚荣之所以违背了中庸之道，就是因为它超出了光荣的界限，从而走向了光荣的反面，光荣的反面是什么呢？讲出来恐怕是虚荣的人不好受的。所以，我们建议，要光荣不要虚荣，这就必须把握光荣的分寸。？
大吹大擂，不是光荣？
成功的欢乐不亚于尝到幸福的果实，成功的希望牵拽着每颗跳动的心灵。可是，在追求成功的奋斗中，信心、自信固然是支柱，可有人却携带了自我吹嘘这颗毒瘤。？
事实只有十分之一，或者连十分之一都不足，说话却说到十分，虚多而实少。有的人靠一条三寸不烂之舌，说得非常动听，一部分人也许会上他的当，信以为真。比方他对于某种学问技术不过初窥门径，还未登堂，更未入室，居然自命为专家，到处宣扬，不认识他的人不易拆穿，这叫做吹牛唬人。？
比方他对于自身经历，说得津津有味，某事是他做的，某计划是他拟的，某问题是他解决的。好像他是足智多谋，好像他是万能博士，不是参与此事的人，自然无法证实其虚构，这叫做吹牛盗名。？
比方他的事业并无什么发展，他却说如何有把握，手中的货物如何充分，某批生意赚多少钱，说得大家有些动心，这叫做吹牛欺人。？
有的人与某一位名人实在并没有多少关系，他却对人说某人如何器重他，某人如何看重他，某事曾和他商量过，某事曾由他经手过，把某人的私生活起居，描写得十分详细，不是有关系的人自然不易拆穿，这叫做吹牛借势。？
自我吹嘘的动机是表示他了不起，骗得大众的信任或者借此提高他的身份和施其某种诡计，凡此都是不合道德的。？
英国的培根先生说：“自夸自赏为明智者所避免，为愚蠢者所追求。”自我吹嘘的出发点有虚浮不实的嫌疑。若把自我吹嘘当成一种人生的技巧和手段，则这种手段是笨拙的，有朝一日曝光，会遭人嘲弄的。本来，你是个什么样子，能够做成什么和已经做了什么，都客观地存在着，别人皆看得一清二楚。自我吹嘘、自我欣赏一下，无非是担心自己的长处、优势鲜为人知，以致名不彰、声不显。说到底，自我吹嘘，只是在于强为自己扬名罢了。？
有时候，自我吹嘘的手段能够给自己带来扬名的好处，但是，这种名声犹如水上陌、纤中尘，是一个虚假之名，它经不起实践的推敲，更耐不住时间的检验。虚假之名如同肥皂泡，一吹即灭；如同朝露，太阳照射即会消逝。？
自我吹嘘的场合和范围是十分有限的，你只能在陌生的场合，对着一些不认识你、不了解你的人来自夸一番，因为人家暂时不了解你，你或许能一时欺骗和蒙住别人，可以让别人暂时错误地以为你何等伟大、何等高明。但是，如果因你的自夸而真正引起了别人的关注，乃至引起了别人的崇拜和尊敬，那你就惨了。崇拜和尊敬你的人迟早会了解你，发现你的庐山真面目，发现你是个吹牛大王。那时候，人家就会鄙视你，对你不屑一顾了。你绕了一个圈，一个可怜的骗人圈套，到头弄巧成拙，搬石头砸自己的脚。？
冯道根是南朝梁时的开国良将。《南史·冯道根传》记载，梁武帝最初举兵时，冯道根受命为先锋，立了大功，但他每次征伐取得胜利后，从不自吹自擂。东汉初时的名将冯异在建立东汉王朝的战争中屡立功勋，然而他在每次战争后，总独自躲在大树下，而不像其他将领一样，聚在一处争说自己的功劳，因而赢得了“大树将军”的美称。因此梁国的宰相沈约对梁武帝称赞冯道根说：“此陛下之大树将军也！”功劳是客观存在的，别人抹杀不掉，自己的吹嘘也终是徒劳。历史上，有不少居功自傲的人，最终落了个身败名裂的下场，只有那些继承了谦虚美德的老实人“赢得生前身后名”，为人所津津乐道。？
领导者在其工作的过程中，决不要轻易对自己的功劳大吹大擂。？
据《战国策·魏》记载，公叔座在战胜韩、赵之后，辞谢了魏惠王出郊相迎和赐400万的奖赏，并指出：“使士卒不溃不散，强毅不屈，百折不挠的，正是吴起教导的影响，我没有这水平；事前观察了解复杂的地形，暗暗决定安排得失的力量，使全军将士不迷惑的，是巴宁等人的出力；定立赏罚制度于前，使民诚信遵守于后，这是大王明文规定的法规；看到敌人可以进攻，就击鼓进军，不敢懈怠，这是我所做的。大王只为我有这双不敢懈怠的手赏赐我就行了，如果认为我有功，可我又有什么功呢？”魏惠王认为他说得很有道理，于是便寻找吴起的后人，并赏田20万，同时赐巴宁等人田地各10万。并且通过这件事，他更加了解了公叔座。在君主面前夺人之功、掠人之美并不是件难事，但能将功劳让与他人却实在是不容易，只有真正正直、无私的人才能做到这一点。？
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第47节：要光荣不要虚荣（2）
不搞自吹自擂，作为领导者要时时刻刻谨记自己的职责，并给下属树立一个好的榜样，这是领导者必备的品质之一。？
身为人民解放军高级将领的刘伯承虽然屡建战功，但面对人民的赞誉、颂扬，始终保持清醒的头脑。在龙海集战斗取得了重大的胜利之后，冀南党政军各界代表献给了刘伯承一幅绣有“常胜将军”字样的匾，刘伯承却非常谦逊地说：“说我是常胜将军，我可不敢当。……在毛泽东、朱德总司令的领导下，在后方人民的支援下，我们只是尽了自己所应尽的责任。这是党的功、人民的功，我不敢贪天下之功。我只是人民的勤务员。”刘伯承不贪天下之功据为已有，而把胜利归功于人民，在备受褒奖的情况下，仍然忠诚于党、服务于党，在身居高位，身立大功的情形下，仍能保持自我约束的谦虚态度，无疑是值得称道的。？
自吹自擂，夜郎自大，人家不套自家套，对于一个领导者来说，这是一种缺少谦虚品德、作风不良的表现，这种行为也是向来为人们所不齿的，领导者应该彻底摒弃这种作风。？
应该说，无论是“冯道根”的“大树将军”的美称、公叔座的让功辞赏，还是刘伯承将军的拒匾推功，都是有益于今天领导者学习的典型。不管是什么岗位的领导同志，只要勤勤恳恳，踏踏实实，不断创造，不断进取，保持领导者的谦虚品格，就能青史留名，流芳百世。不仅其下属，乃至其后人都将会从领导者的谦虚品格中汲取到营养。？
把荣耀的桂冠戴在别人头上？
16世纪初，有很多科学家都面临着困难的处境，意大利天文学家及数学家伽利略也面临同样的困难。有时候，他把自己的发现和发明当作礼物送给当时最重要的赞助者，从他们那里得到资助从事研究，然而，不管发现多么伟大，这些赞助人通常都是送他礼物，而不是赠与现金，因此他常常没有安定的生活。？
1610年，他发现了木星周围的卫星。这一次他把这个发现集中呈献给麦迪西家族。他在寇西默二世登基的同时宣布，从望远镜中看见一颗明亮的星星（木星）出现在夜空上。他表示，卫星有4颗，代表了寇西默二世与其三个兄弟；而卫星环绕木星运行，就如同这4名儿子围绕着王朝的创建者寇西默一世一样。将这项发现呈献给麦迪西家族之后，伽利略委托他人制作一枚图案——天神朱比特坐在云端之上，四颗星星围绕着他。徽章献给寇西默二世，象征他和天上所有星星的关系。？
1610年，寇西默二世任命伽利略为其宫廷哲学家和数学家，并给予全薪。对一名科学家而言，这是人生中最辉煌的岁月，伽利略四处乞求赞助的日子终于结束了。？
伽利略仅靠一个简单的举动就摆脱了以前四处求乞的日子，理由很简单：贵族们实际上并不关心科学和真理，他们在意的是名声与荣耀。人们都希望自己看起来比其他人更为显赫出众，伽利略就将他们的名字连结上宇宙的力量来满足他们的虚荣，能和宇宙联系在一起，这样的荣耀有谁不想得到呢？？
伽利略的策略让这些贵族们觉得自己不只是在做提供财源这样简单的工作，而是让他们觉得自己富有创造力并权倾一世，甚至比以前创造的伟业更崇高。？
因此可见，你不能让他人感到不安，尤其是位居己上的人，在必要的时候给予他们荣耀会给自己带来许多便利。伽利略不但没有以自己的发现挑战寇西默二世的权威，或者让他们在某一方面感觉自己有不足之处，反而把他们比拟为行星，让整个家族在意大利的王室之间璀璨夺目。他没有抢资助者的风头，把荣耀的桂冠戴在别人头上。？
不论什么时候，位居高位的人总是希望自己的地位安稳，并在智力、机敏度及魅力方面优于其他人。那些认为展露并吹嘘自己的天赋和才华可以赢得上司欢心的想法是绝对致命而又愚蠢的观点。你的上司很可能会假装欣赏你，等到一有机会就用聪明才智、吸引力及威胁性都比不上你的人来取代你。？
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第48节：要光荣不要虚荣（3）
也许有人会认为伽利略过于奉迎这些贵族，而失去了作为一名科学家应具有的品质，但是，科学家也不能逃避生活的反复无常，他们也需要有足够的经济支撑，如果仅仅用一个小策略就能获得更多的支持，又何乐而不为呢？？
务虚名者招实祸？
春秋时期，齐国有公孙无忌、田开疆、古治子三名勇士，皆万人难敌，立下许多功劳。？
但这三个勇士自恃功劳过人，非常傲慢狂妄，别说一般大臣，就是国君也敢顶撞。？
当时晏婴在齐国为相，对这三位很是担心。因为他们勇武过人，但又没什么头脑，对国君也不够忠诚，万一受人利用教唆，则必成大患。晏婴便与齐景公商议，要设计除掉这三人。一日鲁昭公来访，齐景公设宴招待，晏婴献上一盘新摘的鲜美的大桃子。宴毕，还剩下两只桃子，齐景公决定将两只桃子赏给臣子，谁功劳大就给谁。当然，这就是晏婴的计谋。若论功劳，自然是三勇士最大，但桃子只有两个，怎么办？三人各摆功劳，互不相让，都要争这份荣誉，其中两人先动起手来，一人失手杀死另一人后，自觉对不住朋友，自杀而亡，剩下的一位见闹成这个样子，三人为了两只桃子而死去两个，不愿独活，也当场自杀。这样，齐景公就去掉了心头大患。这就是历史上有名的“二桃杀三士”的故事。？
这个故事，同时也是一个贪虚名而得实祸的典型例证，如果他们相互谦让，不贪图身外的虚名，那么他们就不会丢掉性命，也不会成为千古笑柄。？
虚荣是建筑在沙洲上的大厦；务虚名者，招实祸；好虚名者，必多怨；虚荣是骄矜的食物，轻蔑则是它的饮料；虚荣成侈糜，浮华生贪婪。？
有这样一个寓言，值得我们深思：？
在一个森林的草坪上，几只小鹿争论着彼此什么地方最足以炫耀；一只公鹿刻意地甩甩头，骄傲地说：“美丽的鹿角最神气，最帅气。”？
小鹿的头上除了些微的鹿茸外，什么也没有，都不免自惭形秽，羡慕不已。？
“难道我们一点优点也没有吗？”有只小鹿不服气地说。？
“不错！”公鹿立刻顶回去，“尤其，你们的四肢又细又瘦，难看死了。”？
这时，突然出现了狮子，大家惊骇之余，四下拼命窜逃，摆脱了狮子的追逐之后，大家回头一看，却见公鹿狼狈不堪地在树丛中挣扎：“救命啊！我的鹿角被树枝卡住了—”
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