三国杀刘-第77部分

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　　　　汉民不愿意去，草原人也不愿意去，那你这个城筑得还有啥意思。

　　　　要是城费劲巴拉的建好了，没人去住，那就瞎了，别说指望这个城卖钱赚钱了，估计得赔到姥姥家去。

　　　　就现在来说，有需求的其实应该是拓跋部。但是拓跋部根本不觉得是自己的需求，反而觉得这本来是刘璋强加给他们的，却又要问他们要钱。拓跋力微就是再蠢，也不愿意轻易答应。

　　　　刘璋其实也就是想多忽悠忽悠拓跋，让拓跋部在这个未来的草原城市上，多付出一些心血，这样他们对这个未来的草原城的归属感就会强些。

　　　　未来，会不会有更多的草原人，对城市有需求，这个刘璋不清楚。也许得看几个绝计划的实施效果。

　　　　如果有越来越多的草原人，对城市有需求，想要定居下来，那就可以在草原大规模筑城了，那时候反而不担心钱的问题了。因为有需求就有钱。

　　　　看来绝计划还是不能放松。

　　　　“筑城的地点选好了没？”刘璋问。

　　　　“第一个城，我建议在武威北面，朔方郡和张掖郡中间，这一大片草原的正中。筑好以后，可以方便我们控制凉州正北，这一大片草原。以后，我们还可以在东北，狼居胥山下，以及西北，燕然山下，分别再筑两城。这样，鼎足三城，屹立草原，有这三城，就可以控制整个草原。”庞龙指着地图道。

　　　　刘璋看着地图，皱眉想了良久。

　　　　为啥历史上，草原筑城那么少呢？

　　　　主要还是难度比较高。

　　　　也许没必要筑太大的城。

　　　　“嗯，这三个位置不错。不过，单单只是这三个城，还是显得太空旷了，而且也很难填满整个草原。我觉得，可以多筑一些小城，城堡之类的，一个城堡容纳个几百人的部族，就如同我们汉境的乡村一样。这样，星罗棋布，由城堡遍布草原，再由几个大城串起来，这样整个草原就会彻底稳定下来。”

　　　　刘璋说的城堡，是欧洲那种城堡，一个城堡就相当于一个乡村或者一个部落家族了。未完待续。
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第34节　化4

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　　　　大汉境内的乡村，很多也都是带有家族性的。

　　　　草原上其实也一样，大部落也是由很多小部落组成的。

　　　　而这种城堡的想法，一方面来源于刘璋对一些养殖基地的考虑，一方面也出于对筑城难度的考虑。再有就是，考虑到未来行政管理方面的问题了。

　　　　如果只建一个大城，肯定是容纳不下，管理上还是有问题。

　　　　不如用很多城堡围着一个大城，一个城堡，就表示一个小部落，这样，小部落的管理归到家族内部，再往上，就是官府了。就算是目前的益凉地区，官府的公务人员，也只是到县一级机构，乡村里面也有名义上的村长里长，但其实都不是官府的正式编制，都是村里德高望重的族长之类兼任的。

　　　　想最终完成对草原的控制，必须走定居化道路。

　　　　走定居化，就得大规模建城。

　　　　想要大规模建城，就得把草原的经济弄起来，把定居的需求弄起来。

　　　　当然，草原定居化的基本需求，需要草原人来完成。

　　　　想要草原人有定居需求，则还得看那些个绝计划的实施。需要让草原人，由离散状态，走到一起，由游牧生活，走向定居生活。

　　　　这种转变，需要客观条件和主观条件一起作用。客观条件，就需要刘璋的绝计划营造了。等到草原狼群遍地，毒草遍地，水里全是鱼虾的时候，草原人的客观定居需求就会大量来到。

　　　　主观条件，就需要文化输出了。

　　　　其实拓跋部的这次依附，总的来说，虽然刘璋等上下没有多少心理准备，但还算是比较重视的。

　　　　这个事情做好了，就会对以后，有很强的示范效应，也会对其他草原部落，有很强的吸引作用。当然，如果做坏了的话，那负面的影响也一样会很大。

　　　　时间过的很快。

　　　　几天时间，很快就过去了。

　　　　转眼，就到了胡僧支谦杀人案再次开庭的时间了。

　　　　这一天，一大早，大街上有无数好事者就早早聚集在法曹衙门附近。

　　　　州衙的六曹两署，其中，对民间开放的，有户曹、法曹、审计署、卫尉署。户曹，涉及到一些户籍管理、钱粮存取等跟民间直接关联的法曹就是类似古代县官审案一样，是判案定罪的审计署和卫尉署，主要是接受民间投诉举报的。其他的几个部门，则很少这种直接涉民的业务。

　　　　法曹衙门，自己单独有一套办公的院子。就紧挨着州衙，而且可以直通到州衙大院。法曹衙门，左边是卫尉署，右边是审计署。三个强力衙门，背靠着州衙大院。

　　　　法曹院子中间，是一个独角兽獬豸的雕像。左右两边，是一排挂牌的厢房，有侍卫值班房、有公房、有暂时的羁押班房。院子正面，则是三个审判庭。

　　　　獬豸，也称解廌或解豸，是中国古代传说中的上古神兽，体形大者如牛，小者如羊，类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上通常长一角，俗称独角兽。它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪之人，就用角把他触倒，然后吃下肚子。它拥有很高的智慧，懂人言知人性。它能辨曲直，又有神羊之称，它是公正、勇猛的象征，是“清平公正”“正大光明”的象征。所以在古代，獬豸就成了执法公正的化身，古代法官戴的帽子又称“獬豸冠”。

　　　　汉字的法字，古字法是这样的灋，后来简化演变成现在的法。灋，刑也。平之如水，从水。廌所以触不直者去之，从去。会意。两者合二为一，取公正不阿，取法平如水。

　　　　作为中国传统法律的象征，獬豸一直受到历朝的推崇。相传在春秋战国时期，楚文王曾获一獬豸，照其形制成冠戴于头上，于是上行下效，獬豸冠在楚国成为时尚。秦代执法御史带着这种冠，汉承秦制也概莫能外。到了东汉时期，皋陶像与獬豸图成了衙门中不可缺少饰品，而獬豸冠则被冠以法冠之名，执法官也因此被称为獬豸，这种习尚一直延续下来。至清代，御史和按察使等监察司法官员都一律戴獬豸冠，穿绣有“獬豸”图案的补服。

　　　　凉州州衙法曹，不是只有杨阜一人。

　　　　法曹整个是一个大衙门，有一大票人。

　　　　因为益凉律法比较多，法曹生意比较火爆，所以州衙的法曹，直接建了三个法庭。

　　　　今天，来看热闹的百姓很多。

　　　　一大早，法曹衙门前面，各种摆摊了，卖点心卖早点的，再加上瞧热闹的，早早就候在了外面。

　　　　其实，平常法曹判案，百姓根本就不怎么关心，除了当事人的亲人之外，很少有百姓跑来看热闹的。

　　　　但是这一次不一样。

　　　　从和尚被判死刑，到一百多羌人法场救人，到州牧大人与和尚刑场辩法，到和尚死刑被暂缓执行要二次开庭，再加上大汉新报的推波助澜，连篇累牍的大篇幅的报道。整个事件，早就轰动了姑臧城，整个益凉，整个关西，最近的热点话题，都是和尚杀人事件。

　　　　另外，还有传言说，有神秘人士将会出庭为胡僧辩护。

　　　　更有小道消息说，州牧大人，会亲临法庭。

　　　　到底，年轻的胡僧，最后会不会因为好心要救人，最后被判砍头，目前成为了凉州百姓最感兴趣的话题。

　　　　整个民间，总体来说，同情胡僧的居多。

　　　　管你律法是如何规定的，人家和尚是好心，人家是想要救人，又没有真正动手杀人，要命的是那个急症，又不是和尚。

　　　　这是一般凉州百姓的看法。

　　　　法曹衙门前，有三个外地汉子，一边吃着早点，一边在窃窃私语。

　　　　“主公，这里戒备森严，根本就难以下手。我们也没有兵器，完全没有胜算，还是罢手吧。你看，这院内，两边厢房之上，另有四个突出的角楼，必定有弓箭手埋伏，四周还有这么多侍卫。一旦有异动，逃都难逃脱。”

　　　　“可叹，某今日竟又沦为杀手。且看看再说，实在没机会的话，也就罢了，回去也好交差。”

　　　　“未必姓刘的就会真来，这种案子，他大可不用理会。外间所传，未必就可信。”

　　　　几个人正小声说着话，突然人群一阵喧哗。

　　　　“门开了，要开庭了！”未完待续。
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第35节　化5

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　　　　“你无权保持沉默，你必须为自己辩护，你若三缄其口，将会被默认有罪，会受到最严厉之制裁。”

　　　　“你无权保持沉默，你必须为自己辩护，你若三缄其口，将会被默认有罪，会受到最严厉之制裁。”

　　　　“你无权保持沉默，你必须为自己辩护，你若三缄其口，将会被默认有罪，会受到最严厉之制裁。”

　　　　……

　　　　法庭两边的走廊上，一干人犯，被卫尉押着，还不断被训着话，走进法庭。

　　　　刘璋治下，益凉的律法，最有名的，其实不是那个无罪不罚、有罪必罚，而是这个‘你无权保持沉默’。

　　　　凡是嫌犯，有审问的话，就必须有问必答，必须得开**代问题。若是咬紧牙关，拼死不说，那你完了，卫尉直接就在口供记录上，直接给你下个定语：三缄其口。那就是死不交代。这个定语，后面法曹一看，直接就会给你判个最高刑罚，你到法庭上再想喊冤，已经没用了。法曹根本就不会再听你迟到的解释了。

　　　　这个和后世那个所谓的‘你有权保持沉默’，可以说是最大的差别。

　　　　嫌犯带到，法曹、律师等也都接连入场，旁听的百姓也都纷纷入场。

　　　　各就各位以后。

　　　　杨阜法槌落下。

　　　　“开庭，原告、被告就位。”杨阜宣布正式开庭。

　　　　就见杨阜头戴獬豸法冠，在审判席就坐，而原告李婶以及被告胡僧支谦，还有原被告的辩护律师，也都各自就位。

　　　　法庭内的布局，与后世的差不多。

　　　　有审判席、原告席、被告席。

　　　　审判席有主审法曹，以及两个负责记录的主簿。

　　　　原、被告，都可以请律师。

　　　　下面是旁听席，外面的群众可以进来旁听。

　　　　益凉的司法程序，和现在大汉其他地方，都不同，更接近与后世的司法模式。但是，也不完全一样。

　　　　正常的案件程序，由卫尉负责接案、抓人、取证（口供、证据等），然后递交审计署审核，审核没问题的话，就提交法曹进行审定判决，判决以后，若没有上诉，而且审计署也没有驳回判决结果的话，就会执行判决。

　　　　从大的过程看，和后世基本一致。

　　　　不过，在小的地方，在很多细节上，很多重要的地方，都还是有很多不同。

　　　　比如，在后世，一个案子的真凶主谋，一般只有一个，也通常是真凶主谋重判，从犯酌情定罪。

　　　　但是，在益凉，在现在，则不一定。益凉治下，一旦涉案，必须交代。若是硬抗着不交代，不说话，则被视为默认，通常会按照本案可能的最高刑罚标准直接定罪；再有就是冒认罪行，顶罪的，也是会直接定罪，后面若是发现真凶另有他人的话，早先顶罪的，不但不会被平反，还有可能加重判决，直接按本案可能的最高标准定罪，后面也不可能再有翻身的可能；还有，一个案子，即便是有死扛不说的，有冒认顶罪的，也无济于事，也不会随便结案。因为审计署会看整个案情结果的，所以，卫尉署会自己进行调查取证，来确定真凶。真凶若是被确定是前面没有老实交代，妄图蒙混过关的，将会加重判决。卫尉取证的时候，会有记录，每个人的录取口供的时候，都有记录。撒谎等，发现一次，记不良记录一次。不良记录的多少，将直接决定最后法曹量刑的轻重。

　　　　所以，整体来说，益凉现在的律法，执行标准，要比后世严厉得多得多。一旦涉案，必须老实交代，争取宽大处理，想要蒙混过关，只能罪上加罪。

　　　　像支谦在刑场遇到刘璋，直接就翻供，这就是非常严重的不良记录。

　　　　杨阜今天可不打算轻易放过他。

　　　　他已经严重挑战了杨阜法曹的威严。

　　　　“原告或原告律师，请陈述案情。”杨阜道。

　　　　接着，一个原告方一个委托律师，站起来，将案情陈述了一遍。

　　　　整个案情经过，和刘璋之前了解到的，并无多少出入。

　　　　“对于本案案情，被告方有无异议？”法曹问。

　　　　“无异议。”支谦答。

　　　　“原告起诉被告何种罪名？”法曹再问。

　　　　“我方控告被告，杀人致死罪。”

　　　　“好。现在，原被告双方，进入答辩提问环节。请被告律师先提问。”杨阜开始主持双方答辩。

　　　　刘璋站了起来，“我想问原告几个问题。第一个问题：这位大神，你和被告认识吗？”

　　　　“认识，那和尚就是附近传教的，经常见，也经常舍些斋饭给他，所以认识。”

　　　　“那你们在街上相遇，是被告先和你搭讪，还是你先和被告搭讪？”

　　　　“额那天急吼吼的去找郎中，哪有时间和他废话，是他先拦住了额，问额有啥子事，额就说娃儿有病了，闹腾的厉害，这不麻溜去找大夫的嘛。然后，他就说给他瞧瞧看看。结果，额娃儿就死了。”

　　　　“你知道他以前有给人看过病吗？”

　　　　“额没见过，但是额听说过，说是和尚可厉害可灵验了，好多人的病都是他治好的，所以额才把娃儿交给他治，没想到，他竟然是个骗子，把额娃儿给害死了。”

　　　　“我想问被告，原告刚才说的可属实？”

　　　　“属实。不过，和尚不是骗子，和尚没有要害人。”

　　　　“你先别急着分辩，我再问你，你是哪里人氏，以何为生？”

　　　　“和尚祖籍月氏，灵帝时迁入大汉，先是挂靠在洛阳白马寺，主要在京畿一带弘扬佛法。后来京畿生乱，才来凉州。和尚皈依我佛，自然是以奉养我佛为生。”

　　　　“奉养我佛为生？我佛可有赐你衣食？说明白些，别说那乱七八糟云山雾罩的。”

　　　　“…，和尚乃游方僧人，自然是以化缘为生。”

　　　　“和尚可有习研过医术？外间所传你治病救人，灵验无比，可有此事？”

　　　　“和尚确有学习过医术，弘法世间，一些小病小灾，多也顺手为之。外间所传，想来是因为和尚助人，不求钱财，所以信众多为之宣扬，所以才口口相传。”（未完待续。）
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第36节　化6

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　　　　“你既明知原告正急着去找郎中，何以还要主动为之医治？”

　　　　“和尚看那孩子，似是伤寒之症，和尚有些偏方，也曾奏效，所以才拦下救人。”

　　　　“和尚提出救人时，原告可有出言拒绝或者反对过？”

　　　　“未曾有过。”

　　　　“和尚是如何诊治的，急症发作时，和尚又是如何应对的，原告当此时又是如何反应的？”

　　　　“和尚看那孩子，脸红目赤，呼吸短促，于是除去他身上衣物，以湿巾擦拭身子多次，并颂经祈福，祈祷佛祖保佑。等到急症发作，和尚回天无力，唯有祈福。当时这位女施主，也有与和尚一起，祈福。”

　　　　“原告，和尚说的可属实？”

　　　　“属实。”

　　　　“那就是说，和尚提出要给孩子诊治，你未曾反对？”

　　　　“民妇是不曾反对，因为他说他能治好额娃儿，所以才信了他的话。”

　　　　“你不会是贪图和尚治病不要钱吧？”

　　　　“怎么会。那可是额儿，性命攸关。”

　　　　“他说他能治好，你就信了？”

　　　　“额当然信了，不是都说和尚不打诳语吗，再说了，都说和尚治病非常灵验的，有佛祖保佑的。所以民妇才让他治的，结果他把额娃儿给害死了。”

　　　　“也就是说，和尚开始救治之后，你再没提出去找别的郎中，或者去医院？”

　　　　“，没有。”

　　　　问到这里，刘璋觉得问的差不多了。

　　　　“法曹大人，我的问题问完了。”

　　　　“现在由原告律师开始提问。”

　　　　于是原告的律师开始发问。

　　　　原告方的律师，可以由原告自己花钱请，也可以由官府指派。一般性的案件，都是由官府指派律师，提出公诉。

　　　　“谢大人。请问和尚，当时救治地点，离本城新建的医院有多远距离？”

　　　　“…，约有两条街，数百丈远吧。”

　　　　“急步速行多久能到？”

　　　　“大概要一刻钟吧。”

　　　　“请问和尚，是故意在医院附近游弋，还是确实是恰好路过？”

　　　　“…，和尚不明白你的意思。”

　　　　“那我换个问法，你最近是一直在这医院附近传教，还是刚好就是那天路过那里？”

　　　　“和尚弘扬佛法，自然不是蜻蜓点水，最近几天都在姑臧城，没有说故意要在医院附近。”

　　　　“那你前一天，是不是在医院附近？”

　　　　“…，是。”

　　　　“再前一天呢？”

　　　　“…，是。”

　　　　“和尚觉得，你的医术，比之专门从医的医生来说，何者更为高明？你的医术比之医生郎中何如？”

　　　　“…，不如。”

　　　　“请问原告，你同意和尚被你儿子看病，是因为不舍得花钱，还是因为相信和尚能治好你儿子？”

　　　　“当然是相信和尚能治好额娃儿。”

　　　　“你知不知道，和尚不是医生，替人看病其实是违法的？”

　　　　“额也是刚刚才知道，额以前可不知道。”

　　　　“孩子病故以后，和尚是直接离开了，还是做了些什么？”

　　　　“额娃儿咽气后，那和尚说，额娃儿去侍奉佛祖去了，让我不要悲伤，然后念了一会经就走了。”

　　　　“和尚，原告说的可属实？”

　　　　“…，属实。”

　　　　“法曹大人，我的问题问完了。”

　　　　“好。本庭第一轮辩论结束，休息一炷香时间，接下来将进行第二轮。现在控辩双方，可以到前面来，进行庭前合议，其他人等，可以休息，但不得随意走动，不得喧哗。”

　　　　第一轮辩论结束，刘璋表现平平。

　　　　其实刘璋没干过这活，要真论起来，未必比专业干这行的律师出色。

　　　　“主公，你看，接下来该…”

　　　　“你是法曹，该怎么判就怎么判。不过，法庭还是要注意到判案结果可能造成的影响，如果能促成和解的话，那是最好。”

　　　　“控方有什么意见？原告有没有什么特殊诉求？”

　　　　“回主公，回法曹大人，原告当然是想法庭尽快判决嫌犯罪行，尽快执行，好消除心里的怨恨。刚才主公说想要和解，被告是个和尚，能拿出什么东西出来和解？我看很难。”

　　　　原告律师说的没错，被告是个和尚，身无长物，想要和别人和解，也拿不出任何赔偿出来，别人如何肯与他和解。

　　　　一炷香的时间，很快就过去了。

　　　　法庭继续进行审判。

　　　　“控辩双方还有问题没，没有的话，本庭将进入第二个环节，结案陈述。”

　　　　“法曹大人，我方有话说。”刘璋急忙举手要求。

　　　　“被告方有何话说？”

　　　　“我方当事人，支谦和尚，愿意向原告表示忏悔，请法庭准许。”

　　　　“准！”

　　　　这个忏悔也是原来刘璋他们提前商量好的，一个是期望能获得原告的谅解，一个是希望能获得观众的同情，再有就是，希望瓦解一部分信徒们的信念。

　　　　获得了法庭准许以后，刘璋示意支谦，可以开始了。

　　　　“尊敬的法曹大人，善良的原告女施主：支谦是我佛中人，吃百家饭，穿百家衣，行走世间，扶危济困是我辈的本分，救死扶伤是我辈天性使然。支谦见到有人痛苦，就情不自禁想要帮忙，是支谦莽撞了，支谦不该行力所不能及的事情，妄图去救女施主的孩子。支谦罪孽深重，铸下重错，愿意以身赎罪，或杀或剐，或奴或役，皆从所愿，只愿女施主不冤枉我救人之心即可。”

　　　　和尚一番话，说的虽然不全是刘璋想要的，但也算是声情并茂了。

　　　　“和尚真是可怜，本来是好心来着，结果弄出人命了。”

　　　　“谁说不是呢。”

　　　　“你们没看到，州牧大人亲自出来给和尚辩护，还不是觉得和尚冤枉。”

　　　　“和尚才不冤枉，谁让他胡乱给人治病，还不是想借机传教，四处宣扬什么佛法。”

　　　　“你说的好听，以前没那么多医生郎中，大家生病了，找和尚道士的多了去了，以前也没见什么官府管过。”

　　　　“那是以前好吧，现在有医院了，现在明令禁止了，非医不得医，你还要去找那些和尚道士之类的，那你就是自己给自己找不自在，要么就是怕花钱，贪图便宜，被治死了活该。”

　　　　“你到底哪头的，你这不是在向着和尚说话吗？”

　　　　……（未完待续。）
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第37节　化7

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　　　　和尚的悔过声明，并没有按照刘璋设想的意思，而是按照和尚自己的意思说了出来。支谦仿佛识破了刘璋的想法，想要以此来损害佛教在百姓中的形象，这是支谦不愿意看到的。所以，支谦按照自己意思，说了些表示忏悔的话语。

　　　　这世上，真正厉害的心理医生，或者说神经病，一个是政客，一个是宗教领袖。刘璋目前还在前往政客的道路上，遇到支谦这样的宗教人士，可谓势均力敌，暂时还未取得绝对的上风。

　　　　但是，两个神经病加一起，也未必能打败世俗的权力。

　　　　目前看，此案刘璋败诉的可能性非常高。

　　　　因为，法曹杨阜有着强烈的冲动，想要判被告一方败诉。如果被告败诉，那此案的轰动效果就会更强烈。有益凉最高军政长官，益凉律法的奠基人，刘璋亲自参与辩护的案子，被他杨阜给裁定败诉，那这个轰动效果就太强烈了，杨阜本人也能得到刚正不阿不屈权贵的法曹形象。

　　　　杨阜所以被定为法曹，就是因为这个人非常刚直。

　　　　而且，手也比较黑。

　　　　历史上，马腾死后，马超作乱凉州的时候，就是杨阜，在天水，把马超一家老老小小全部绑上城头，当着马超的面给全部处死，最后激怒马超，血洗历城，杀人无数。

　　　　“原告可有话说？”

　　　　“没有。”

　　　　“那好，现在本案进入第二阶段，请原、被告双方进行结案陈述。原告方面先请。”

　　　　“尊敬的法曹大人，原告、被告，现场的旁听群众，本人谨代表我的当事人原告，进行我方的结案陈述。

　　　　如前所知，本案被告，主动要求给被害人治病，造成被害人可能的正常治疗被耽误。当时，我的当事人，抱着被害人，正在去往医院的路上，距离医院也不过是几百丈远，就是两条街的距离。就差这么点儿距离，就差这么点儿时间，被告出现了，主动要求给被害人治病，结果大家都知道了，半个时辰左右，被害人因救治不当而离世。

　　　　原告，刚才已经言明，最近几天都在医院附近活动，这说明他有不当动机。原告在医院附近活动，涉嫌故意寻找目标，以替人治病为手段，妄图施人恩惠，意图发展教众。

　　　　再有，原告业已承认，是主动要求给被害人看病的。

　　　　综此两点，原告给被害人看病，不是原告所说的扶危济困，救死扶伤，而是意图传教，目的不纯。

　　　　另外，被告只是略通医术，根本就谈不上精通，更遑论能救死扶伤了。更不要说，他也没有医生的证明。所以，原告是非法行医，而且是蓄意非法行医，目的很不纯的非法行医。

　　　　被告所说的救治，只是摩顶洒水念经而已，根本没有医家的望闻问切等诊断，也没有开方抓药，更没有喂食汤药等，被告的救治手段，根本就是在做戏，根本就是草菅人命，根本就是在杀人害命。

　　　　等到被害人急症发作，被告没有采取任何补救措施，也没有建议原告赶紧去医院或者去找其他郎中，而是一味的念经求佛。所以，要么被告是根本就不通医理在招摇撞骗，要么就是被告明知自己救治不了还非要医治的故意害命，不管是哪一种情况，我方认为，被告人，和尚支谦，杀人罪名成立，请本庭法曹，依据益凉律法，做出公平公正之裁决，为我的当事人，为受害人，伸张正义。”

　　　　原告律师也是正经的法学院毕业的，一番结案陈述，说的是入情入理，有理有据。按照控方这样的结案陈述，随便来个法曹，也都得判和尚杀人罪成立。

　　　　“看来和尚够呛，和尚给人看病，八成是糊弄人的，想要传教是真的。”

　　　　“唉，人心不古阿，这外来的异族，也没安什么好心。”

　　　　“李大婶太好骗了，自己儿子性命攸关，也能相信一个和尚的话。”

　　　　“和尚确实该死。”

　　　　“应该禁止和尚传教。”

　　　　“怪不得官府要禁止医生之外的人，给人看病。原来很多给人看病的都是骗子阿。”

　　　　“你才知道阿。别说和尚了，就连真正的郎中，骗人的也有不少，更不要说这些和尚道士了。”

　　　　……

　　　　原告的结案陈述一出，立即获得了大量的认同，下面很多人都在窃窃私语。

　　　　“肃静，肃静！下面，由被告方进行结案陈述。”

　　　　刘璋觉得现在益凉的法庭，还是有些草率，结案判决比较草率。不像后世那些法庭，你来我往，好多回合，提出各种证据证人，还经常要休庭好几次，现在的人们都比较老实吧，说谎的比较少，原、被告之间，就一件事情的陈述方面，异议比较少，现在弄得自己这个辩护律师也没多少发挥的空间。

　　　　看来，自己人生第一场官司，就要败诉了。

　　　　“咳，嗯咳，尊敬的法曹大人，原告、被告，以及现场的各位朋友：本人谨代表我的当事人，被告人支谦，现进行结案陈述。

　　　　如大家所知，我的当事人在传教途中，路遇原告母子，我的当事人当时是好心，看被害人病情严重，所以才想到要出手相助。

　　　　大家试想，你若是当时的路人，你看到有人危难，会不会伸出援手？你若是危难之人，会不会希望当时有人伸出援手？

　　　　我的当事人，当时看到被害人病情严重，看到原告情急万分，这才伸出援手。

　　　　我想大家应该都承认，我的当事人，粗通医术。既然是粗通医术，这时看到有人病急，怎么还会主动上前，要求帮忙医治？难道他不怕惹上麻烦吗？他不怕治不好苦主会找他算账吗？显然，他没考虑这么多，他考虑的就