三国杀刘-第75部分

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　　　　“救人？和尚又不是郎中，那轮到他去救人。”

　　　　“那么多羌人又是怎么回事？和尚听说是西域来的，跟他们有什么关系？”

　　　　“不懂了吧，听说那光头和尚是个有法力的，经常去高原传教，所以羌人才护着他。”

　　　　“这下难办了，法曹不会把这些人都法办了吧？法曹可是咱益凉新设的衙门，听说比以前朝廷的廷尉署还要权力大，这要是栽了面子，以后还怎么服众？”

　　　　“又来人了，快闪开！”

　　　　“州牧大人来了！”

　　　　……

　　　　刘璋领着人往场子中间挤去的时候，四周都是议论纷纷的议论声。

　　　　刘璋等人来到场子中间，现场的负责人，杨阜李严姜囧等人，急忙过来见礼。

　　　　刘璋摆手示意，让众人无需多礼。

　　　　“义山，这到底怎么回事？此案可另有异议，案犯可有不服，可有冤屈？”刘璋有些不满，若是随便一个案子都得惊动他这个老大，那他别想好了，以后还不得累死。

　　　　“回主公，此案事实清楚，证据确凿，案犯也已供认不讳，并无任何冤枉之处。只是…”

　　　　“只是什么？有什么讲不得的吗？”

　　　　“此案依正常审判，确无不妥之处。不过，此案确有些特殊，请主公耐心容禀。”杨阜解释道。

　　　　刘璋点头示意，“简明扼要，说重点。”

　　　　“诺。”杨阜应道：“案犯是一名西域僧人，名叫支谦，其实他虽然是外族模样，却是生在中土。他经常在凉州、羌地等处传教，所以这附近多有其信徒。日前，他在姑臧街上，遇到了一名妇人，妇人抱着自己的病重的孩子，正急匆匆赶去找郎中。案犯一时也是好心，说是可以帮助这妇人看看这孩子的病，结果，病没治好，那孩子是急症，就死了。妇人伤心欲绝，就和家人把这僧人告入了官府。

　　　　按照益凉的律法，直接或者间接，致人死亡者，以死罪处。

　　　　这僧人，一是冒充医者，二是耽误了孩子病情，最后致人死亡，所以法曹断以死刑。”

　　　　杨阜也很郁闷，刚刚任法曹不久，就摊上这样一桩案子。

　　　　这个案子，案情其实一点儿也不复杂。

　　　　这样的案子，若在其他地方，根本就不算案子，和尚也算不上犯罪。和尚本就慈悲为怀，你孩子病了，我帮你瞅瞅，若是治好了，那是你孩子与佛有缘；若是治不好，那是你孩子尘缘已了，如今已登极乐去了，和尚慈悲为怀，再送你一场法事，往生咒超度一场了事。怎么也不可能被判成有罪，更不可能被判死刑。

　　　　但是，这个案子偏偏发生在益凉。

　　　　益凉关于杀人罪，定义比较严格。凡是非法致人死亡，不管是直接还是间接，都是杀人罪。

　　　　和尚给孩子看病，这是非法，最后孩子死了，这就是非法致人死亡。

　　　　而且和尚是主动要求给孩子看病的，属于故意非法致人死亡，所以量刑更重。

　　　　当然，这个案子另外一个特殊之处，就在于案犯的身份。

　　　　案犯是僧侣。

　　　　专门强调案犯僧侣的身份，就是因为这个身份有其特殊性。

　　　　特殊性有二。

　　　　其一，在古代，往往医巫不分家，很多和尚、道士、巫婆、神汉等，也都四处帮人治病，百姓和官府也都习以为常。

　　　　但是，这一条，现在在益凉已经明文废除了。

　　　　在益凉行医，必须得有官府机构，颁发的认证资格才行。若是没有医生证书，随便帮人看病，出了医疗事故，若是家属不追究还好，若是追究起来，看病的要负法律责任的。

　　　　其二，和尚是宗教人士，有信徒，有追随者。

　　　　这些信徒和追随者，往往奉教义为天，容易缺乏理性，难以沟通。

　　　　当然，这个案子，在普通百姓看来，也是比较同情这个和尚的，也是觉得判得太重了。和尚救人，也是好心，结果人没救过来，却吃上官司，把命都给搭上了，这怎么看也不怎么合理。

　　　　刘璋来到那胡僧面前，这是一个年轻的胡僧，也就不到二十岁的模样，面容虽然有些憔悴，倒也安详，不像一般死囚临刑那种神魂不在的。

　　　　“兀那和尚，可认罪否？可还有话说？”刘璋问道。

　　　　“这位大人是？”

　　　　“在下刘璋刘季玉，和尚怎么称呼？”

　　　　“见过州牧大人，在下支谦，字恭明。支谦奉我佛旨意，慈悲为怀，普度众生，扶危济困，救死扶伤，何罪之有？”胡僧几句话一说，旁边的杨阜脸色急变。这和尚不老实啊，一见刘璋就立即翻供了。

　　　　“喔，有意思。和尚可有杀人？”刘璋又问道。

　　　　“和尚只会救人，从不会杀人。”支谦道

　　　　“那孩子因何而死？”刘璋问。

　　　　“那孩子因病而死。”支谦答。

　　　　“何以见得乃因病而死？”刘璋再问。（未完待续。）
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第28节　教2

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　　　　刘璋这问题问得有点儿离谱，因为那孩子明显就是得病死了。

　　　　“那孩子面红目赤，呼吸短促，虚热盗汗，由伤寒引发急症，怎么不见得是因病而死？”支谦答。

　　　　“看来你还真是懂点儿医术。然则，每日患病者无数，可每日也有无数人治好痊愈。何以见得那孩子就是不治之症，必死之病？你既皈依佛祖，该是不打诳语才对，你且老实讲来。”

　　　　“和尚实话，确实不能确定那孩子得的就是不治之症。那孩子，从我开始施法救治，到离世为止，前后不过半个时辰。即便这世上有人能治，想来在当时，也是必死无疑。”

　　　　“法医何在？可有结论？”刘璋问道。

　　　　“属下在。”一个吏员模样的年轻人急忙出来回话：“回州牧大人，那孩子是由伤寒诱发心疾，病势甚急，因此故去。”

　　　　益凉现在在医疗卫生方面，已经慢慢正规起来了，就连原来衙门里的仵作，现在也改为法医，需要医学院正式毕业，才能持证上岗。

　　　　“若救治及时，可有生还的希望？”

　　　　“若能立即控制住体温，降低心脏负荷，还是可以救的。”

　　　　其实，这才是这个案子被引发的关键。

　　　　因为那妇人后来专门跑到医院问过了，一问说那孩子若送的及时的话，不至于丧命。所以，那妇人才急了，把胡僧给告到了官府。

　　　　“和尚，法医的话，你可听见？你还有何话讲？”刘璋转向支谦。

　　　　胡僧脸色一黯，然后又坦然道：“和尚和孩子素昧平生，又无冤无仇，也不曾加一指伤害于他，只有救他之心，从无伤害之意。请大人明察。”

　　　　胡僧这么说，周围围观的百姓也是一片的同情之声。

　　　　“这和尚是个好人。”

　　　　“这和尚不该去救人，这下惹上大麻烦了吧。”

　　　　“那孩子分明就是个短命的，急症谁敢说就一定救得过来。”

　　　　“看来以后看病得去新开的医院才行了，现在好多郎中都还没有官方认证，估计都不敢随便看病了。”

　　　　“你也知道他得的是急症？你若真有本事，救了他还好，但你没能救得了，你自己有没有这个能力救他，你自己难道不清楚吗？你既然没能力救他，你既然知道自己没能力救他，你还要勉强救治，那你这就不是在救人了，而是在杀人了。不管这孩子的病，有没有人救得了，对于你来说，你就是在杀人了。

　　　　你不是在救人，你是在杀人！”刘璋说到最后，又强调了一遍。

　　　　“大人这是强为之罪。和尚说了，和尚只有救人之心，从无杀人之意，和尚也并无任何加害手段于他。他不过是因病而去，与和尚何干？若大人是在下，略通医术，当其之时，该当如何？”支谦据理力争。看来这支谦把刘璋当成最后的救命稻草了。

　　　　“你说的没错，你表面看来确实没杀他，但你却剥夺了他被治愈的权利。他本来是有机会被治好的，结果遇到了你，你非得给他治病，结果他死了。所以，这孩子就是你杀的，不管他的病能不能治好，从益凉的律法来看，他就是你杀的。因为，你没有权利，也没有资格，给他治病。你不是医生，即便你医术高超，但没有益凉官方的认证，你就不是医生。只要不是医生，你就没有权利没有资格，随便帮人治病，除非你有十足的把握。治好了你没有功劳，治死治坏了，你就得担责任。这就是益凉现在的律法。

　　　　至于你说的，如果是我，我懂医术，遇到此种情况，该如何处理？

　　　　很简单，我略通医术，那我就只有建议权，我可以建议病人家属采取何种措施较好，听不听则是家属的事情。另外，我若真想帮忙，自然是我比那妇人跑的快，我会抱过孩子，跑去医院，找真正的医生来救治。

　　　　你若是帮助妇人，把孩子尽快送到医院，那你就是在救人，不管最后孩子是生是死，你的行为都是在救人。

　　　　你现在是自己在那里瞎胡治疗，不管那孩子是生是死，你的行为，都是在杀人。因为你不是医生，治病救人不是你的专业。你非得去治，那你就是在杀人害命。我不知道你以前，超度过多少这样的有缘人，但是在益凉这里，你这就是在杀人，在犯罪。”

　　　　刘璋一番话，终于把支谦说得无话可说了。

　　　　“和尚受教了。刘璋治下，益凉果有不同之处。逝者已矣，和尚愿意赎罪，愿意赴死偿命。”

　　　　那百十个羌人，本来看刘璋过来了，还专门让开了一条通道，方便两人说话。原本以为救人有希望了，结果，刘璋生生又把支谦说得认罪伏法了。这些人一看形势不妙，急忙又把支谦给围在了中间。

　　　　“不能杀人！”

　　　　“不能杀害大师！”

　　　　“大师是好人，谁敢动大师，我们跟他拼命！”

　　　　又都乱哄哄的嚷嚷了起来。

　　　　刘璋一看，还真是有些麻烦。

　　　　按刘璋本意，这个案子确实有些可以酌情之处。可是，古代的量刑标准没有后世那么细致，既然是认定为故意杀人，想要脱罪也不好开脱。这个案子，若在后世，最多也就是个过失杀人，甚至连过失杀人都算不上。因为别人要给你孩子治病，你完全可以不让治啊。

　　　　刘璋本来也有心开脱，但是开脱是开脱，却不能就推翻了原来法曹的判决，本来法曹判的也没错，你要是强行推翻原判，这对法曹官府的形象绝对是非常大的打击。所以，刘璋必须得先让案犯认罪伏法。

　　　　没想到，案犯是认罪了，这些信徒追随者们又出来搅和了。

　　　　他们不知道，他们这一搅和，实际上是在把他们的大师往死路上推。

　　　　支谦才要劝阻，却见刘璋脸色一寒，大声道：“法曹何在？”

　　　　杨阜急忙应道：“属下在，请大人吩咐！”

　　　　“聚众闹事，妨害司法公正，该当何罪？”

　　　　“回大人，聚众闹事，妨害司法公正，视情节严重程度，处罚不同。”

　　　　“今日这情景，该当如何处罚？”

　　　　“今日之景，刑场阻刑，暴力抗法，其罪当诛，当就地处决！”

　　　　“那还等什么？！给我全部就地射杀！”刘璋脸色戾气一现，厉声喝道。未完待续。
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第29节　教3

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　　　　刘璋这边一声断喝，那边李严立即大喝一声：“预备！”

　　　　紧接着就要下令放箭了。

　　　　现场气氛瞬间凝固。

　　　　“慢！”

　　　　两个声音同时响起，说话的一个是那胡僧支谦，一个是徐庶。

　　　　“州牧大人，他们不过是些普通百姓，是我佛信众，素日多有听我弘法。今日因见我蒙难，这才仗义援手，并无要冒犯大人之意，请大人大人大量，宽恕他们莽撞无礼，和尚自会劝他们自行离开。大人入主凉州不久，万不可轻开杀戒！”支谦急忙说道。

　　　　“是吗？”刘璋冷冷一笑，一只手已经慢慢举起，若是落下，那边李严就会下令卫尉放箭了。“他们并无任何冒犯我之处，他们冒犯的是益凉的律法，别说是你求情了，现在就是他们想要自行离开，也是不能了。可知我益凉律法的基础是什么？是无罪不罚，有罪必罚。这些人今日已经是严重违法，想要无罪而逃，那是休想！”刘璋说着，高举的右手就要挥下。

　　　　旁边的徐庶，急忙扶住刘璋将要挥下的手臂。

　　　　“主公，不急。咱们向来是无罪不罚有罪必罚，这些人既已犯法，不如由卫尉将其全部羁押，交由法曹逐一审判定罪为好。主公若是直接将彼等处决，有些不教而诛。现在凉州的律法还处在试行阶段，凉人很多还不知道那些违法，那些不违法，他们还以为自己是仗义执言，以为自己是正义行为。

　　　　就包括这个胡僧，他也不知道，如今在凉州，随便给别人看病是不法行为。他还以为他是在救苦救难，所以他才觉得不服。

　　　　这些都是因为，他们现在对主公治下律法不了解，还是情有可原的。”

　　　　徐庶这说的倒是正理。

　　　　刘璋入主凉州以来，一面剿匪，一面扫盲，凉州跟几年前的益州差不多，能够识文断字的，没有几个。字都认不得几个，更别谈什么法律了。所以，刘璋给凉州定了个新律法的试行期。试行期一年，以扫盲时间长度为参考。因为刘璋要求，在扫盲的同时，要进行新律法的普及教育。现在扫盲还没结束，新律法试行也不到一年，所以，这个案子，怎么处理还是有回旋的空间的。

　　　　刘璋点了点头。

　　　　他就是需要个合适的理由。

　　　　“来人，将这一干人犯全部拿下，谁敢反抗，当场处决！”刘璋再次下令。

　　　　“可不敢再反抗了，若再有反抗，神仙也救不了你们。”徐庶急忙冲那群羌人喊话道。

　　　　“大家都听官府的，老老实实的，别反抗。相信官府会秉公处理的。”胡僧支谦也急忙喊道。

　　　　侍卫们，找来绳子，冲上前去，很快把百十个闹事的羌人全部捆锁拿下。

　　　　等到众人皆被拿下，刘璋这才走到这群羌人面前。

　　　　“我现在先不跟你们讨论你们自己的罪行，我先跟你们说说这和尚的罪。

　　　　你们也刚才都有听到，这和尚自己已经认罪了。

　　　　和尚之罪有二。其一，他不是医生，益凉律法规定，非医不治病。就是说，不是医生，不能帮人看病。否则就是违法。若是非法行医而谋利，官府可拘而刑罚；若是误人性命，百姓可告官追究其刑责。其二，因为他的救治，耽误了那孩子正常的医治时间，导致死亡，属于间接致人死亡。所以，他是蓄意害命，间接致人死亡。按照益凉现在的律法，杀人罪名成立，证据确凿。

　　　　现在，我就跟大家说说这两条益凉的律法，大家记住了，然后你们自己来当回法曹，你们自己去给他判罪，看看罪名成立不？

　　　　其一，非医不治病。就是说，不是医生，就不能给人治病，否则就是违法。

　　　　其二，非法致死即杀人。就是说，不管是直接还是间接的方式，非法导致别人死亡，就是杀人罪。

　　　　好，这是两条益凉现在通行的律法。现在，你们每个人都是法曹，死去的那个人，被和尚耽误了救治而死的那个，就是你们的儿子或者父母，是你们至亲之人。大家都弄明白了吗，死的那个是你们的儿子，是你们的父母。现在，你们来宣判，这个嫌犯，他到底有没有罪。

　　　　判处和尚有罪的，站在我左手边，判处和尚无罪的，站在右边。

　　　　开始宣判！”

　　　　刘璋话音一落，这群人就开始行动了。

　　　　有些人站到了左边，有些人站到了右边，还有些人一时间不知该如何是好，也不知选哪边好。

　　　　围观的百姓也都议论纷纷。

　　　　“要是额的儿子，当然和尚有罪了，额又没让你给治。”

　　　　“肯定是有罪，大人不都说半天了吗。”

　　　　“那也够冤的，好心还没好报了。”

　　　　“冤，要是死的是你儿子，你就不觉得冤了。”

　　　　“看来以后这医生要吃香了，得让额的娃儿们去学医去。”

　　　　“费那事作甚，直接让你闺女找个医生当女婿不就得了。”

　　　　“你们说这和尚会不会被砍头？”

　　　　“难说，听说州牧大人是个手狠的，刚才要不是长史大人拦着，连那百十口子可能都一起射杀了。咱们州牧大人可是天神、天雷都能召来，凉州乱了多少年了，大人一来，立马不就太平了。”

　　　　“是阿，要是徐长史，也许会放和尚一马，可是州牧大人就难说了。”

　　　　“这你们就外行了，州牧大人一般不管这些小事的，这事还得看法曹怎么判。听说以前他的大弟子庞龙牵扯的一个案子，最终还是由法曹定案重判的。”

　　　　……

　　　　百姓们在议论纷纷看热闹，等待结果。

　　　　拓跋力微也是刚好过来，赶上看热闹。拓跋力微正看着高兴，有侍卫问了：“少主，要是按刘璋说的这样，咱们族里以后萨满法师给人看病是不是也是违法的？”

　　　　“阿？应该，不算吧？算还是不算？”拓跋力微有些糊涂了。

　　　　“肯定得算阿，要是按照这益凉的律法，咱们的**师也没有医生证书，肯定不能给人看病，给人看病就是违法，管你是不是把人给治好了。你还不能收钱，收钱官府就要抓你。你也不能把人治坏了或者治死了，否则，家属可以告你的。”

　　　　有脑子好使的侍卫，立即出来说明。（未完待续。）
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第30节　教4

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　　　　没过多久，结果就出来了。

　　　　“报主公，判和尚有罪的六十五人，判和尚无罪的五十六人。”

　　　　这个结果，现场百姓们倒没觉得什么，觉得还挺正常的，但刘璋却觉得很吃惊。

　　　　自己刚刚明明都说了，说得明明白白的，说死的是对方的亲人，就这样还有这么多判和尚无罪的。

　　　　看来这宗教的力量很强大啊，强大到可以让人抛家舍业舍弃亲人的地步，更别说世俗的法律了。

　　　　刘璋走到支谦面前，低声道：“竟然还有这么多人判你无罪，我还真想不到该怎样放过你。你该知道，你这样的人在凉州，就是个祸害，你也别怪我心狠手辣，除非你能给我一个不杀你的理由。”

　　　　刘璋的意思很明显，自古能蛊惑人心者，要么为统治阶级所用，要么被统治阶级所杀。刘璋可不想凉州有一股另外的思潮，游离在凉州的律法之外。

　　　　“大人治下，禁传教不？”

　　　　“不禁。”

　　　　“大人治下，禁言不？”

　　　　“不禁。”

　　　　“那大人有什么好担心的。本教导人向善，又非导人以恶，大人英明神武，聪明睿智，又何惧之有？”

　　　　“我益凉确实不禁各家学说，不禁各种言论，只要不侵犯到他人合法权益即可。但是，益凉禁止各种虚妄欺诈四处行骗之说，禁止不劳而获。和尚传教可以，但不能随便乱传，不能随便化缘化斋。

　　　　法不轻传，传法如同授业，信众如同弟子，不收费则为妖言惑众，即为蛊惑蒙骗百姓，即被视为非法组织。

　　　　随便化缘化斋即为不劳而获。

　　　　所以，你们以前的传教方式，就是非法的。

　　　　按正常的方式，你们有什么学说，可以著书立说，可以广招门徒，这些都是正常合法的。其他的方式，四处走街串巷，走乡串村的到处兜售教义思想的，或者利用传教非法谋利，都是非法的，是益凉律法不允许的。”

　　　　刘璋说的这些，确实是在益凉律法里有明文规定的。

　　　　益凉不禁各种学术思想，但禁止利用某种思想某种学术，四处蛊惑人心，非法招募信众教众。

　　　　在益凉律法里面，没有宗教，只有学术。

　　　　当时剿灭五斗米教的时候，刘璋就开始考虑制定相关的律法，限制各种带有宗教性质的思想。宗教思想不可怕，可怕的是变为宗教。可怕的是宗教的这种形式。说穿了，宗教思想，不过也就是一种学术思想而已，但是这种学术思想，一旦被宗教方式绑架，就变得极端可怕。这是刘璋不能容忍的，也是绝不允许的。

　　　　宗教这种形式，不管是哪种宗教形式，都是把人的身心给绑架了。

　　　　这才是最可怕的。

　　　　为了限制宗教的形式在刘璋治下生根发芽乃至泛滥，刘璋为此制定了相关的律法。

　　　　其一就是所谓的法不轻传。

　　　　任何学术团体，招收门徒弟子时，都得明码标价，必须得收学费。学费有标准，越是人多的学术门派，学费越是不能低了。刘璋治下的最高学府，本身也是要收学费的。三级教育中，中小学是免费的，但是大学是收费的，而且研究生的话，收费更高。没钱的话，学校可以提供贷款，学生赚钱以后再还给学校。研究生，顾名思义，就是成绩优异，能进入各学院的科研院继续进行深造的学生，属于半实习半学习性质的。

　　　　凡是不收学费，四处乱收信众弟子的，即被视为非法传教，即为非法组织。

　　　　刘璋立这条法律，其用意就是，防止愚昧善良的百姓被骗上当，稀里糊涂就进了教。因为普通百姓，九成九都是贪小便宜的，一旦说免费入教，并且入教以后各种神迹，各种好处大大的有，自然会有无数人落入圈套。

　　　　而一旦要求收费以后，自然而然，就不会再有那么多人哭着喊着要求加入了。

　　　　当时在立这条法律的时候，大家都很奇怪，有人就说了，五斗米教不是也有收费吗，不是还是有很多人成为教众吗？刘璋当时回答说：那是因为他们收费太低了，最重要的是，他们都贪图义舍提供的免费食物，想要花小钱占大便宜。

　　　　其二就是禁止不劳而获。

　　　　尤其是从事学术研究和学术传播的。

　　　　禁止到处化缘化斋，禁止靠信众的捐助过活。

　　　　你可以写书卖书，可以教授弟子，可以干很多事情赚钱养活自己，就是不能靠教众信众资助生活。

　　　　甚至，你可以当灵媒，当心理医生，只要你有那个本事。

　　　　就是不能不劳而获。

　　　　任何一个学术团体，如果里面有这种，完全靠信众教众资助才能过活的主要负责人员，靠这种不劳而获的人员专职去四处传教，则这个学术团体将会被取缔。

　　　　也就是说，任何一个学术团体，不允许有专职的工作人员。

　　　　只允许有兼职的工作人员。

　　　　如果真有神，真有上帝，真有佛祖，等等等等，那就请他们赐给你衣食生活，而不是让教众信徒供给你衣食生活。

　　　　当然，这两条律法，目前在益凉地区，执行的还不够严厉。

　　　　益凉目前，重点还是在于打击各种匪盗。

　　　　像佛教这种，按照益凉目前的律法，应该算是非法传教了。不过，目前官方还没有腾出手来，进行整理。佛教想要在益凉生存，最终得变为佛学，才能变为合法。

　　　　“如大人这般言说，那我释教岂不是在益凉从此无立足之地了？大人这是要灭佛吗？”支谦问道。

　　　　“我不禁学，禁教。刚才我说错了，我现在更正一下。”刘璋很无耻地说道：“我刘璋治下，不禁传学，禁传教。我不禁佛学，禁佛教。我既不禁佛学，自然就无灭佛之心，管你信众弟子多少，只要不犯律法，自然无罪不罚。”

　　　　“敢问大人，这‘学’跟‘教’有何区别？何以‘学’可以传，而‘教’不可以传？”

　　　　“很简单。‘学’不是一成不变的，而是不断发展的，是需要后来者继续来进行研究改进完善的，是以发现创造为前进动力的，是积极的，是向上的；而‘教’则是固定的，僵化的，直接灌输给信众的，禁锢人思想的，阻碍社会前进阻碍社会发展的，是消极的。所以可以传学，不能传教。可以有儒学，不能有儒教；可以有道学，不能有道教；可以有墨学，不能有墨教；可以有名学，不能有名教；可以有佛学，不能有佛教…，等等等等。

　　　　我益凉不禁学术，你尽可畅所欲言，你可以畅所欲言，你可以把你的任何思想任何观点公之于众，你可以著书立说，你可以广招门徒，但你不能非得让别人相信你说的是对的，你有说的自由，别人有信与不信的自由，有接受与不接受的自由。你不能通过任何方法和手段，去非得让别人信你接受你。而传教，就是一种妄图让别人非得信你的行为。这在益凉是禁止的，是非法的。

　　　　任何人，都没有操纵掌控别人思想的权力。

　　　　而传教，就是在妄图操纵掌控别人的思想。”（未完待续。）
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第31节　教5

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　　　　其实，佛教传入中国以前，中国其实没有什么宗教，诸子百家不过都是‘家’而已，都是一家之言。就算是儒家，也只是‘独尊儒术’，都没有到‘教’的程度。宗教活动则更少，最多只有一些祭祀性质的活动。

　　　　佛教传入以后，大大的改变了中国的宗教现状，儒家、道家等为了抗衡佛教的侵蚀和影响，于是有了三清，有了道教，有了圣人、先儒，有了儒教。道、儒两家等于是被佛教逼着，由一家之言的‘学’进而成为了‘教’。这都是因为佛教徒传教太厉害了，严重侵蚀了原来儒道等的生存空间。

　　　　幸得佛教还比较温和，不像天主、基督、******等教那么排他性那么强，所以，其后两千多年，儒释道三教在中国基本上算是和平共处，虽然也出过一些大大小小的争端，但基本上算是相安无事。

　　　　不过，就算是如此，刘璋也不希望宗教思想成为他治下的主流思想，更不想让这种思想，掌控操纵他治下之民。

　　　　其实，益凉的律法，目前还远远没有说，明文禁止非法传教。

　　　　原来的刘璋口里说的，法不轻传，以及禁止不劳而获，都是一般性的条文，是对目前学府的各家学术纷争进行约束的，防止进行恶性竞争。这些条文，连益凉官府目前都不重视。

　　　　也就是刘璋现在看到宗教的巨大潜在威胁，则硬生生的自己改口，非得把这两条给找出来，很生硬的要禁止传教行为。

　　　　因为按照益凉律法，不禁言论，那就很显然，很难禁止教徒传教的行为。

　　　　刘璋目下，自己在心里冒冷汗，若不是及早发现，益凉以后会不会就成为佛教的传播圣地了，说不定过不了多久就和尚遍地了。

　　　　在刘璋的印象里，宗教带给中国的好处，除了在风景名胜崇山峻岭等处修寺建观之外，留下一些惊人的人文景观之外，没觉得有任何益处。而这些景观，还不都