空系列丛书-第44部分

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，曹魏遂亡。

　　　　之后于279年开始分兵伐吴，次年灭吴，统一全国。

　　　　建国后晋武帝司马炎采取一系列经济措施以发展生产，其中最重要的一项举措是，司马炎在泰始三年（267年）完成并于次年颁布实施了《泰始律》，该律最初由他的父亲司马昭辅佐魏政期间开始筹备，命贾充、羊祜、杜预等人参考汉律、魏律开始编纂，到司马炎建立西晋后不久完成。因颁行于泰始年间，故又称《泰始律》。

　　　　《泰始律》是中国封建社会中第一部儒家化的法典，其主要特点是“峻礼教之防，准五服以制罪”。

　　　　之后太康年间（280年四月—289年）出现一片繁荣景象，史称“太康之治”。

　　　　不过之后有历时十六年（291～306）之久的内部战乱，战乱参与者主要有汝南王、楚王、赵王、齐王、长沙王、成都王、河间王、东海王八王，史称“八王之乱”。

　　　　在巴拉克看来，有一位值得一提的人物是会稽太守王朗。王朗博学多闻，校注儒家经典，很有名气。王朗到会稽后见当地人民仍然祭祀秦始皇，并且与夏禹同庙。王朗认为秦始皇是无德之君，不配获得人民祭祀，于是将这行为取缔。在任四年，获得当地人民爱戴。

　　　　公元196年（建安元年），横扫江东的孙策率兵进攻会稽，王朗的功曹虞翻建议避其锋锐，但王朗不接纳，坚持要守护城池到底。

　　　　孙策打败吴郡的严白虎之后节节进逼，王朗基于唇亡齿寒的原因，力排众议接纳了逃亡的严白虎，却遭到虞翻的反对。之后派遣大将周昕与孙策作战失败，自知不敌而向中原逃亡。孙策因敬重王朗之才，未作加害，亦曾派张昭劝王朗为其效命，但王朗坚决不肯。

　　　　后至中原，受到曹操的赏识在朝中任职，成为极力帮助曹操夺权的得力助手，与华歆等人联手，使曹操得以晋升至魏公、魏王。曹*后则威逼汉献帝禅让帝位与曹丕，成为魏国建立的一大功臣。

　　　　诸葛亮北伐时，王朗不顾已经76岁之高龄，与曹真等人于祁山迎战诸葛亮。在阵前与诸葛亮挑起舌战，然而被诸葛亮的言词所驳倒，一时气愤而自马背上摔落而死。被称为“武乡侯骂死王朗”。

　　　　虽然死得冤枉可笑，但其文学成就不可忽略，他生前著有《周易传》、《春秋传》、《孝经传》、《周官传》等，诗书议表更是不计其数，光《王朗集》便有三十四卷之多。

　　　　公元246年12月起，以王朗所作的《周易传》作为学习《易》学的人必须考核的内容，年年考核。

　　　　而因为言枫创立的先灵派极为重视太极易理之道，所以王郎也因其所作的《周易传》颇受巴拉克喜爱。

　　　　而其孙女，是才貌双全的王元姬，更是嫁给了司马昭，即文明皇后，成为司马炎和司马攸的生母。

　　　　之后在晋武帝司马炎的统治下，西晋时代，人才辈出。

　　　　公元282年，洛阳的人们纷纷购买纸张，原来有一个名叫左思的文人，写了著名的《三都赋》，人们纷纷传抄，引起了纸张奇缺，纸价飞涨，“洛阳纸贵”从此便流传开去。

　　　　“赋”是一种文体，兼有诗歌及散文的性质，极讲究文采与韵律。据说，最早的赋是战国时荀况的《赋篇》，一般赋都写得比较短。而左思的《三都赋》不仅辞藻优美，铿锵有声，而且长达一万多字，成为举世仅有。

　　　　左思门第不高，母亲死得早，他又是个结巴，小时学过书法、音乐和兵法，但都没什么成就。他的父亲曾对人说：“真是一代不如一代，他现在还远远不及我年轻的时候。”这句话深深地刺激了左思，他从此刻苦攻读，奋力笔耕，用了一年时间写出了《齐都赋》，受到人们好评（全文已佚，若干佚文散见《水经注》及《太平御览》）。公元272年，他决心写出《三都赋》。“三都”，即邺、成都、建业，分别是三国鼎立时魏、蜀、吴的都城。他感到自己资料缺乏，便向朝廷提出，要求当一名管理图书和著作事务的秘书郎。晋武帝随即同意了，并告诉他，凡是朝廷里收藏的有关这三个都城的图籍和资料，他都可以随心所欲地阅读和查证。

　　　　在晋武帝的关照下，左思这个出身寒门之人，用了十几年时间，终于写出《三都赋》。这是由《蜀都赋》、《魏都赋》、《吴都赋》三篇独立又相联结的赋组成的。写出三个名都的概况、历史、物产、风土人物和各自的政治、军事、经济、文化面貌。《三都赋》一问世，立即轰动整个洛阳城，它不仅在中国历史和文学史上有着一定的地位，而且对于考证、了解三国时期的历史状况，有着十分重要的作用。除此之外，左思的诗也写得非常好。著名的《娇女诗》语言朴素，感情真挚，把对小女儿的疼爱之情跃然纸上，后来的大诗人陶渊明的《责子》、杜甫的《北征》、李商隐的《骄儿诗》等，都受到它的影响。

　　　　在西晋的文坛中，最负盛名的要算陆机，被后人称为“太康之英”。他的诗歌意新词秀，讲求形式的华美，以其深厚的笔力，优美的辞藻，纯熟的技巧，表现了一种华贵之美。这种艺术追求，极大地影响了太康文学的艺术倾向。他的《文赋》是中国文学理论发展史上第一篇系统的创作论，对后世文学创作和理论发展，都产生了重要影响。《君子行》中“天道夷且简，人道险而难。休咎相乘蹑，翻覆若波澜”的诗句，被不少后来的人所引用，以反映人们对政治环境和人生祸福无常的体会。

　　　　陆机原本也打算写《三都赋》，但因为左思已经写了，他读过之后自觉已经无法超越，于是放弃了这个念头。

　　　　陆机还是著名的书法家，所写的章草《平复帖》流传至今，是书法中的珍品。另外，据唐代张彦远《历代名画记》，陆机还有画论，亦为佳作。

　　　　此外晋代还有一位对先灵派科学有莫大贡献的大家，是大医学家皇甫谧，也是生活在西晋太康年间。他42岁得了风湿病，半身瘫痪，长期卧床，但他博览群书，很有才华。晋武帝得知后，多次下诏要他出来做官，但他推说有病，婉言谢绝。

　　　　他在病床上开始摸索针灸，一边攻读医书，一边在自己身上做试验。经过7年苦心钻研，他不仅治好了自己瘫痪多年的疾病，而且针灸技术越来越高，发现了不少针灸穴位，创立了自己的针灸理论，写出了《针灸甲乙经》。此书不仅在中国医学史上是一部伟大的著作，而且还流传到国外，从公元6世纪开始，朝鲜、日本的医生都把它奉为必读的书籍。

　　　　而巴拉克的生物*工程，特别是对*体的灵性基因再造和*人的灵能修行指导，都从这本书中得到了不少极重要的帮助。

　　　　此外先灵派最看重中国古代先灵的道佛等修行，晋代在道佛方面也是一个人才辈出的好时代。

　　　　道家的养生学和养生术，是中国历史上古代养生法术的主要源流。道家养生饮膳法，本于饮食有节，求其相合相生；基于饮食适中，六味以淡为主。

　　　　而晋代道家代表人物葛洪指出：

　　　　“不欲极饥而食，食不过饱；不欲极渴而饮，饮不过多”；

　　　　“凡食过则结积聚，饮过则成痰癖”；

　　　　“饱食即卧，伤也”；

　　　　“养生之法，但莫伤之而已”。

　　　　梁代道家代表人物陶弘景也指出：“饮食多，则气逆，百脉闭；百脉闭则气不行，气不行则生病”。

　　　　道家经典曰：“体欲常劳，食欲常少，体劳无极，食欲无过，去肥浓，节碱酸，能中和者，必久寿也”。

　　　　可见，道家对于合理的饮膳也十分重视，对饮食有科学的见地。

　　　　此外晋代还有得道高僧法显（334年—422年），后赵平阳武阳（今山西省临汾市尧都区一带）人。他是中国佛教史上的一位名僧，一位卓越的佛教革新人物，是中国第一位到海外取经求法的大师，杰出的旅行家和翻译家，比唐玄藏西天取经还早了数百年。

　　　　他3岁出家做沙弥；20岁受比丘戒，常慨叹律藏残缺；誓志寻求。遂于东晋安帝隆安三年（399年）和同学慧景、道整、慧应、慧嵬等前往天竺求法。法显等从长安出发，经西域至天竺，游历20多个国家，收集了大批梵文经典，前后历时14年，于义熙九年归国。

　　　　他写出历时15年远赴天竺的旅行经过，两年后增补为流传至今的《法显传》，又称《佛国记》、《佛游天竺记》、《历游天竺记传》等。书中记述的地域甚广阔，对所经中亚、印度、南洋约30国的地理、交通、宗教、文化、物产、风俗乃至社会、经济等都有所述及，是中国和印度间陆、海交通的最早记述，中国古代关于中亚、印度、南洋的第一部完整的旅行记，在中国和南亚地理学史和航海史上占有重要地位。

　　　　法显是中国经陆路到达印度并由海上回国，而留下记载的第一人，他还参加翻译从天竺取回的佛经《摩诃僧祗律》、《大般泥洹经》等。

　　　　佛教从印度传入中国，到了法显时代，达到了一个关键时刻，一个转折点，从过去的基本上是送进来的阶段到主动拿进来的阶段转变。

　　　　其实法显并非西行第一人。中国西行游历第一人是公元260年西征的朱士行，他因读《道行经》，觉得尚未尽善，遂往于阗，求得梵书正本九十章，遣弟子送归，经竺叔兰、无罗叉译出，即今本《放光般若经》。最后士行终老于阗，所以法显成为西行取经回国第一人。

　　　　晋末宋初的西行求法运动，就是在这样的情况下兴起来的。根据《汉魏两晋南北朝佛教史》的统计，西行求法活动自朱士行而后，以晋末宋初为最盛。

　　　　在中国，“第一”与“第二”之间的地位历来悬殊，但之所以法显名声大不如玄奘，我们不得不感叹《西游记》的文字之功。
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《暗黑世界之永生之门》　第一篇　《重返微星》　第二章　《木神之音》第二十六节　单行道的跳蚤

�1�3《单行道》

　　　　一路上有人坐在地铁张望擦身而过的广告

　　　　有人怕错过每段躲不过的新闻报导

　　　　一路上有人能白头到老有人失去青春少年

　　　　有人在回忆中微笑也有人为了明天而烦恼

　　　　一路上有人付出虔诚为不认识的陌生人祈祷

　　　　有人过了一辈子只为一家几口每天都吃饱

　　　　一路上与一些人拥抱一边厢与一些人绝交

　　　　有人背影不断澎涨而有些情境不断缩小

　　　　春眠不觉晓

　　　　庸人偏自扰

　　　　走破单行道

　　　　花落知多少

　　　　跑不掉

　　　　每个人都是单行道上的跳蚤

　　　　每个人皈依自己的宗教

　　　　每个人都在单行道上寻找

　　　　没有人相信其实不用找

　　　　一路上有人太早看透生命的线条命运的玄妙

　　　　有人太晚觉悟冥冥中该来则来无处可逃

　　　　一路上有人盼望缘份却不相信缘份的必要

　　　　一路上那青春小鸟掉下长不回的羽毛

　　　　春眠不觉晓

　　　　庸人偏自扰

　　　　走破单行道

　　　　花落知多少

　　　　跑不掉

　　　　每个人都是单行道上的跳蚤

　　　　每个人皈依自己的宗教

　　　　每个人都在单行道上寻找

　　　　没有人相信其实不用找

　　　　每个人都是单行道上的跳蚤

　　　　每个人皈依自己的宗教

　　　　每个人都在单行道上寻找

　　　　没有人相信其实不用找

　　　　。。。

　　　　从原则上来说，每一个本源生命体，都是其*体的师长，在*体的成长过程中有着不可推卸的监护责任。

　　　　但是随着*人的心智不断发育，很快成长为和本源体一样的成熟个体。

　　　　由于在先灵派的复古创新下，如今的地球社会，已经从过去的It’sallaboutthemoney的人生价值观，转变为追求更高灵能生命力体系的生命价值观，人类不再梦想着挣更多的钱，而是更多地追求自性的明悟、灵能的提升，不断提升自己的生命力和生命节奏，从而进入了新的精神意识进化阶段。

　　　　全球已经普及了自由能源，并且创新实现了光合能源，很多基础能源都已经是无需劳作，免费可得，人类已经不再为生存问题担心，也不再为了生计而奔波劳苦，有了更多的自由时间，更多是选择做自己喜欢的工作，更准确说，不是工作，而是修行，是自己喜欢做的事。

　　　　除了固定做一些公益性质的社会活动以外，每个人的“工作”其实都是一种修行的享受，都可以在自己感兴趣的领域做几乎无限的细致探索。

　　　　而男女婚恋的价值观，也已经比以前更加纯粹，双方都不再是借由婚姻来寻找物质生存方面的依靠和生育繁衍后代的对象，而更多是追求自己真正精神上相互喜好的伴侣。

　　　　而且随着个体生命几乎可以无限期地延长，人类已经有机会在不同的领域做无比深入的研究，不断精深突破，所以有些*人，成就突出，甚至已经超过了本源体。

　　　　比如巴拉克。晋。11；在灵能修行等方面已经超越了巴拉克本人。

　　　　同时很多*人可以一起学习钻研相似相关的课题，并且分享脑容，形成集体智脑，共同分享智慧。

　　　　而越是深入精神领域的研究，人类越是发现自身的渺小和无知。在精神世界，其实也和物质世界一样，无奇不有，包罗万象。

　　　　《师说》有云：

　　　　“孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”

　　　　正如饥饿者视粮食贵于金钱，寒冷者视衣帛重于珠玉，怕死者视生命重于泰山，灵能者视修行重于生死，不同的*体因为个体培养任务的差异，即使天赋相同，在培养环境和兴趣爱好发展方面的差异，也导致了他们在不同精神领域会有不同深度的成就。

　　　　比如巴拉克和他派生出的系列巴拉克*人，其实都对时间领域特别痴迷。

　　　　很多先灵派科学家都发现，古今中外，各种神话传说和史记野史等，都有自相矛盾和难以统一的地方，比如1973年长沙马王堆三号汉墓出土了《战国纵横家书》，记载苏秦死于公元前284年，张仪却死于公元前310年，苏比张迟死26年，也《史记》有出入，而且从超强智脑的海量数据计算和其它实物考古考证的结果来看，应该是司马迁写《史记》时把张苏二人搞错了。

　　　　类似的例子还有很多，因为时光无法倒退，而且写史之人常常由于政治或个体原因会歪曲事实，所以后人总是无法考证过去很多重要事件发生时的真实具体情况，所以对地理考古学家巴拉克来说，最大的梦想莫过于能穿越时空，了解过去历史发生的绝对真实。

　　　　这样的事情，在以前是绝对无法完成的，而如今，有了巴拉克系列*人的帮助，这一切似乎越来越成为可能。

　　　　比如巴拉克。晋。11等先灵派科学家，已经整理复古了远古很多的历史年表：

　　　　中国古代历史年表

　　　　第９纪禅通纪丁卯年前３３５４年共传７０代帝王

　　　　共有１４氏，１４个王朝。１共是７０代帝王，实际上是７２代人，神农氏１０代人，第８、９连续２代夭，只有８代炎帝，史称神农８世。末代炎帝榆罔和黄帝是同一代人。

　　　　柏皇氏传２０世约４３７年前约３３４９±３０年

　　　　中皇氏传４世约８７年前约２９１２±３０年

　　　　大庭氏传５世约１０９年前约２８２５±３０年

　　　　赫胥氏传５世（１）约１０９年前约２７１６±３０年

　　　　葛天氏传４世（１）约８７年前约２６０７±３０年

　　　　尊卢氏传５世（３）约９８年前约２５２０±３０年

　　　　朱襄氏传３世约６６年前约２４２２±３０年

　　　　（前期最后１波气温、海平面上升。平均温度比现在高约１０度，海平面上升到高７－８米。台风多、雨水多。《吕氏春秋》等古籍中的历史记载，与科学家的相关研究，Ｃ１４测年，前２４００年－前２１６０年，完全一致。）

　　　　阴康氏传３世约６５年前约２３５６±３０年

　　　　（海平面上升到比现在高９－１０米，导致江河下游横流，人们居住在木排上。黄河中、下游，成为热带雨林，生活着大象等热带动物。长江中游已先后发现16座新石器时代的城址，这些早期城市全都在距今5000年左右兴起，又在距今约4300年左右消失。）

　　　　无怀氏传６世约１３１年前约２２９１±３０年

　　　　（后期约４０年，第１波气温、海平面下降。引发干旱、饥荒，导致王朝灭亡。海平面下降到比现在高４－５米。）

　　　　轩辕氏传３世约５１年前约２１６０±３０年

　　　　（在古代车辆的基础上，发明了战车，被称为轩辕氏。）

　　　　帝王元年年数居丧在位元年公元前史册中的甲历时间、天象等纪录

　　　　连山氏祝融次州荆沅人约２１０９年约４７岁建都于郐

　　　　祝融氏二世约２０７９年荆沅：湖南会同连山

　　　　（开始大规模使用，比铸造更先进的百炼钢技术。）

　　　　伏羲乙巳１４前２０４７年２０５６年１４年５５－６８岁仲秋历元

　　　　女娲己未１５只在位十五载２０４２年１５年６９－８３岁小伏羲三月

　　　　（伏羲在位期间，开始使用大臣昊英负责制定的《甲历》，历元是甲寅年，子月初一甲子日，寅月初一立春。查高精度《万年历》，前后几十万年内，只有前２０４７年吻合。大臣史官仓颉发明了墨水，用木枝把统一规范的蝌蚪文写在竹片上，从此有了详细的历史、家谱记载。以前是把云篆刻在竹片上。

　　　　女娲都城遗址，已经找到。许多古籍中，都有详细正确的历史记载。）

　　　　仓帝史皇氏１０年甲戌２０２７年一十载一世伏羲大臣史官仓颉

　　　　炎帝神农８世共１０代人１０位王２代不在位共１８４年

　　　　石年甲申９２０１７年９６２－７０岁甲申－壬辰

　　　　（开始使用《太初历》，节气由４个增加到８个。）

　　　　临魁癸巳１１２００８年１１５０－６０岁癸巳－癸卯

　　　　承甲辰９１９９７年９３７－４５岁甲辰

　　　　直癸丑１１１９８８年２５－３５岁癸丑（丁酉）宜真

　　　　庆甲甲子石年孙明帝少辅佐１９７７年４０岁－甲子癸未前１９５８年

　　　　明甲子３４１９７７年１６－４９岁甲子（丁酉）名

　　　　来戊戌４８１９４３年４８戊戌－乙酉耒

　　　　里丙戌４３１８９５年４３丙戌－戊辰

　　　　节茎（夭）里：鰲釐裏裹衰哀

　　　　克（夭）节茎子，榆罔父

　　　　戏（夭）节茎子，器父

　　　　器戊辰４月１８５３年位４月

　　　　榆罔己巳１９１８５２年３７－５５岁己巳－癸亥

　　　　丁亥１８３４年己巳－丁亥年５５岁退位

　　　　（一世炎帝神农石年，是祝融的玄孙。末代炎帝榆罔，迁都空桑都城（河南开封东南），又因为蚩尤进攻，逊居涿鹿土城（河北逐鹿县）。当时，争夺帝位的还有：太昊伏羲之后号青帝，共工之族号白帝，葛天之后号黑帝，中皇之后号黄帝。最后，一世炎帝石年的，弟弟公孙勖其的十世孙，黄帝公孙荼统一天下，邑于涿鹿之阿，都于涿鹿之北。

　　　　黄帝姓公孙，有熊氏，名伯荼，字玄律，号轩辕。黄帝在位初期，有巢之后号青帝，无怀之后号赤帝，昆连之后号白帝，昊英之后号黑帝。即一营垒，而灭四国，再定天下。

　　　　４个遗址都已经找到，空桑都城中的王城以及周围，现在还是１个集镇，护城河还保存的比较完整。涿鹿土城遗址，距今约４０００年（中国科学院考古测年数据），长宽约１４００米。前１８３３年冬，邑于涿鹿之阿遗址，就在旁边，长宽约２０００米（中国科学院考古）。前１８３１年清明后，都于涿鹿之北遗址，就在它们的北边，长宽约５、６公里。）

　　　　而且随着人体*技术的发展，身体外部形态和内部架构都已经可以轻松“整容”，内部重要器官的定期更换也已经是习以为常最容易不过的事情。人类已经越来越意识到，所谓人人珍爱的“青春”，其实更应该是一种精神状态而不是物质肉体状态，它不是漂亮的脸蛋，细腻的皮肤，而更应该是激扬的斗志，澎湃的激情，只要保持内心的活力，任何人都可以拥有青春，青春永驻，完全和年龄无关。

　　　　过去的人类社会，走的都是单行道，永远是一辆单程的火车，虽然所有人出发点不同，路上的行程经历不同，但目的地都只有一个，那就是终极的死亡寂寞。在这样的平凡世界中，没有什么能永垂不朽，一旦错过的，都不会再有，这样的环境，也让绝大部分地球人都有些心理失衡，目光短浅，追求及时行乐，喜欢活在当下，无限向往青春和爱情，经常会冲动做出最疯狂的事。

　　　　而过去的时光总是无法扭转，凡尘俗世，再富有再有权势再强大的个体，也无法让时间倒退、停滞，甚至连变慢或变快一丁点儿都不行。

　　　　人们看见水龙头忘了关自来水哗哗地流，总会想去把它关上。然而每个人生命的时间长河总是滴答滴答地流淌，缓慢而又悄然，却没有多少人在意。哪怕有真正在意的人，当他想要去关住时间的龙头，却发现怎么样努力也关不住的。

　　　　所以每个人都不过是时间单行道上的跳蚤，每个人都在时间单行道上盲目地寻找。

　　　　然而现在，随着精神层面的不断进化，人类看到了突破时光单行道限制的一线曙光，比如灵能者，在时光穿越方面已经有了巨大的成就。

　　　　而精神方面的成就，和艺术灵感的迸发和灵能量子化跳跃相类似，它不是仅仅只靠物质方面的堆积就可以简单完成的，而更多有难以捉摸和难以测评的灵性跳跃在其中。

　　　　正如人世间，有些人虽然寿命很短，却能成诗百篇，而且字字珠玑，篇篇佳作；而有些*人，比如巴拉克。晋。11，就算活上几百岁，却也很难写得出一两首好诗。

　　　　而随着对人体自性即佛性的理解，越来越多的人们已经意识到，要改造人体或者说改变命运，最重要的原理就是要从心做起，心内求法即是正法，心外求法则是外道。

　　　　比如借助强大的飞行器，以空间折叠的方式，可以超越光速，但是不能直接回到过去的同一地点，只能回到远方的不同地点，再从其它地点以空间折叠的方式回来。这样虽然可以穿越空间或时间，但实际上是在不同的时空中穿行，实际上仍然不是真正地跨越了时间回到了同一宇宙同一世界的过去之中。

　　　　而如果不借助飞行器保护，人的血肉之躯是不可能进入时间隧道的。人若想直接进入时间隧道，必须进入纯意识或纯能量状态，或者在传送时完成物质转化为能量，再由能量转化回物质的转换过程。

　　　　而由内而外的灵能修行之法，却逐步帮助先灵派科学家找到了找开时光单行道双向阀门的通道。

　　　　首先是复古实现了一些对过去事件的观察和对未来事件的预言。

　　　　只要通过灵能修行，即可神游太虚，体验星光体出游，可以以能量态无限地穿越，就可以看到过去和未来。从而可以让人理解，人不仅只有身体和意识，不仅仅受限于肉身，还有灵魂，灵魂只是寄居于肉身，而可以灵魂出窍，超越肉身。

　　　　而如果复生了第二生命系统于新的第一生命系统内重生，那么灵性生命其实没有死亡，可以永存。

　　　　又比如印度的神话传说中的“laghima”，“人体漂浮术”，实际上需要人体内部通过意念的激发作用，使人体细胞中的生物电场强度逐渐的增高，人体的温度也会随其上升，血流量也会加快，并形成人体的高能量微波磁场辐射。同时，体内细胞中的电子向人体外部又作飘逸运动，从而形成了人体外部电子云团的碰撞而产生附加的磁波场辐射，这种附加的磁场又会与人体内部的磁波场产生合力来同时作用于外界的物体。这种合力的隐形磁场与地磁会产生一种斥力场，而这种斥力能够摆脱地心的引力场，从而使人体处于漂浮状态。另外，由于人体在意念功法的运行过程中，会向体外辐射红外线，使其体外的局部温度上升，将会导致局部空气环流产生力场效应，并与磁场的斥力形成再合力状态，从而最终导致人体的飘逸上升。人体只有在由内而外的综合力场的作用下，其身体飘浮的超自然现象才会成为可能。
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《暗黑世界之永生之门》　第一篇　《重返微星》　　第二章　《木神之音》　第二十七节　克隆人的进化

�1�3在过去的星河战队里，像罗杰杨号这样达到五百多米、五十万吨级的运输舰已经是非常巨大的了，但是相比之下，在如今言枫率领的星际舰队中，罗杰杨号这样的运输舰，只能算是极小的颗粒舰，和星际母舰及一些星环城架构舰相比，简直就像小小麻雀之于安…225“梦幻运输机”。

　　　　在无比庞大的星际舰队母舰上，一个较小的封闭灵能修行室中，言枫和巴拉克正在进行一次非常重要的谈话。

　　　　“你想清楚了吗？真的决定要这么做？”

　　　　“是的，舰长。我想清楚了。”

　　　　“但是你不要忘了我们在*人巴拉克。晋。11身上长期的投入，和他所肩负的重要使命。目前他也是整个舰队之中灵能最高的*人之一，甚至超越了本源体你。他的星空体出游时，也已经可以看到很久远的星河景象，换言之，可以神游太虚，观察到过去和未来。”

　　　　“是的，但是他仍然不能达到我们所希望的肉体强度和能量平衡，仍然不能直接以肉身进行时空穿越。”

　　　　“能否修行得道成为‘天行者’或‘天梯’，应更多是与天赋和灵性有关。我相信只要假以时日，他一定可以有所突破，或许会成为我们之中以肉身穿越的第一人。而对他这样已经拥有了灵能，又掌握了移植再造和记忆重生技术的人来说，可供修行的时间已经不是问题，突破只是漫长的时间等待而已。无论等待多久，我相信他定然是能够突破的一个。”

　　　　“我也有这种感觉，说来有些惭愧，或许是因为我们在他身上移植有先灵晋人基因的原因，他在很多方面似乎都比我更有潜力。比如他在护卫舰的起落架附近，重新设计加装了高能音波冲击炮，只要配合灵能激发，可以发出巨大能量波，直接摧毁敌人的很多电子装备，比电磁炮的物理打击更为有效。”

　　　　“那你为什么要提议让他离开舰队独自去六分仪座的NGC3115透镜星系？”

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