空系列丛书-第43部分

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　　　　Ｉ－ＪＬ－Ｍ―ＮＯＰ－Ｓ－Ｔ涿鹿土城距今４０００多年

　　　　黄帝公孙荼随州曾都烈山前１８９５年

　　　　ＮＯ－Ｐ建子二月初二癸丑日生

　　　　Ｎ－ＯＱ－Ｒ

　　　　Ｏ１－Ｏ２－Ｏ３大禹都城遗址最多距今３７００年

　　　　大禹四川崇州崇阳镇北前１７５４年

　　　　O1a建寅六月初六甲戌日生

　　　　少康有仍国前１６１０年

　　　　四月五日生

　　　　O1a1*―――O1a1a―――――O1a2（O1b）―――――――O1a*

　　　　Ｐ２０３Ｍ１０１Ｍ５０、Ｍ１０３、Ｍ１１０Ｍ１１９

　　　　反推可知，５９０００年前，人类都是１个男人（ＡＢＴ）的后代。

　　　　炎黄子孙始祖连山氏祝融的爷爷Ｆ（Ｍ８９），距今约４２００年，他的后代已经超过世界人口的８０％，其他的已经不到２０％。

　　　　ＣＴ（Ｍ１６８华人），距今已经超过８４００年，目前他的后代已经超过世界人口的９６％，非洲人Ａ、Ｂ已经不到世界人口的４％。

　　　　人口普查抽样统计，９７％以上的中国人都是炎黄子孙，其中，炎帝的后代超过７％，黄帝的后代超过９０％。ＤＮＡ－Ｙ检测，Ｆ（Ｍ８９）下面的合计有多种不同结果，分别超过９６％、９８％，其中Ｋ（Ｍ９）下面的合计约９６％，大禹的后代接近１０％，其中，O1a（Ｍ１１９）超过９％。２方面的数据完全一致，而且之间的误差非常小。

　　　　２００６年７月，科学家在《自然》杂志发表文章称，现在生活在这个地球上的６５亿人有一个共同的祖先（ＣＴ），就生活在几千年前，确切地说是生活在几千年前的东亚一带，５０００年前，非常有可能是东南亚人，甚至是中国人。

　　　　２００９年１２月１２日《科学》杂志报导，一个由９０名科学家组成的国际小组，对亚洲人口的基因研究发现，包括中国人在内的亚洲人（ＣＴ），起源自今天的东南亚地区。

　　　　地点，与历史、家谱记载完全一致。炎黄子孙的祖先来荆沅要塞一带，今自广西北部柳州、怀化之间。巴马、东兰、都安、永福的长寿乡，最适合人类生存。

　　　　经ＤＮＡ－Ｙ检测，考古已经证实：

　　　　前１７００年前，中国男人取代了古（原始）印欧男人。所有的欧洲人，都是混血华人，新（混血）印欧人。

　　　　前１６００年前，中国男人取代古（原始）马来男人。所有的马来人，都是混血华人，新（混血）马来人。

　　　　前１５００年前，中国男人基本上取代古（原始）美洲男人。９０％以上的美洲男人，都是混血华人，新（混血）美洲人。

　　　　前１４００年以前，中国男人基本上取代古（原始）埃及男人。９７％以上的埃及男人，都是混血华人，新（混血）埃及人。非洲除了苏丹，大多数都是混血华人，新（混血）非洲人。

　　　　先灵派科学家的相关研究已经证实，绝大多数历史、家谱记载，都是正确的、真实的，而所有国外科学家的研究，时间、地点、遗传基因、考古、语言等，都与中国历史、家谱记载的时间、地点，几乎完全一致。

　　　　比如曾氏家谱世系：

　　　　１连山氏祝融的祖父ＣＦ－ＦＭ８９前约２２０９年前后出生

　　　　２连山氏祝融的父亲前约２１８７年前后出生

　　　　３连山氏祝融前约２１０９年约４７岁建都于郐

　　　　４祝融氏二世郐：今河南省新郑县一带

　　　　５烈山氏典（太典）Ｆ或ＩＪＫ湖北随州曾都区北九龙山南部烈山

　　　　６少典ＩＪＫ

　　　　７勖其前２０７５年哥哥炎帝神农石年前２０７８年出生

　　　　８巨駓炎帝前２０１７年６２岁都于陈仓

　　　　９芒昧

　　　　１０夷栗ＩＪＫ或Ｋ

　　　　１１次子节Ｋ

　　　　１２赫胡

　　　　１３封胥

　　　　１４依卢

　　　　１５啟昆Ｋ或ＮＯＰ北迁于有熊今郑州市南部熊耳山以南

　　　　１６黄帝ＮＯＰ前１８３１年６５岁都于涿鹿之北

　　　　１７长子昌意ＮＯＰ６子玄嚣ＮＯ

　　　　１８次子颛顼ＮＯ蟜极Ｏ

　　　　１９骆明Ｏ喾Ｏ３

　　　　２０崇白马Ｏ１

　　　　２１鲧白马字熙，封于崇，今四川崇州市崇阳镇北白马乡

　　　　２２文命（大禹）四川、西藏、青海、新疆、甘肃、陕西的白马羌、藏、氐

　　　　２３啟

　　　　２４仲康Ｏ１或Ｏ１a

　　　　２５相Ｏ１a

　　　　２６少康

　　　　２７鄫曲烈（伯传）－陕窦龙（仲原）－越无余（叔榆）－季杼

　　　　２８鄫炫忠陕、窦氏丕诚槐

　　　　２９鄫坤仁毒氏宗元芒－槐氏

　　　　３０鄫録绍圣泄（O1a*）

　　　　３１鄫浩源毅正不降－－扃

　　　　３２鄫富材子诚孔甲厪

　　　　３３鄫焜娄直（桀亡）皋

　　　　３４伯基－锐（商汤灭夏桀）姒氏发

　　　　３５鄫汪履癸（夏桀）

　　　　３６鄫志梁淳维－隗（夔、归、胡）氏

　　　　３７鄫煌匈奴人北国人西国人夏、夏侯、曹、侯、杞、楼

　　　　潧、鄫、曾刘、金、淳、屠、丛、位、弗娄、鲍、包、计、抱等氏

　　　　丘、邱铁弗、赫连、奥、兰等氏刘

　　　　百越匈奴王室金、夏侯、曹氏

　　　　部分突厥曹操家族

　　　　成吉思汗家族

　　　　六世孙伯帖木儿东路蒙古军上万户

　　　　１６３姒雾姒姓依兰万户猛哥帖木儿

　　　　３４－５０％的布里亚特人觉昌安

　　　　努尔哈赤家族

　　　　台湾原住民台湾原住民

　　　　O1a2（O1b）O1a*（Ｍ１１９）

　　　　曾、窦氏，O1a1*（Ｐ２０３）、O1a1a（Ｍ１０１）。变异的时间，在约第３０代祖先。

　　　　越王无余的子孙有：顾（南顾）、余、邹、驺、欧、欧阳、骆、闽、诸、杭、稽、嵇、乌、植、多等氏。浙江绍兴会稽禹陵村，姒姓也是少康３子，越王无余（叔榆）的后代。已经有了１６６代。

　　　　ＤＮＡ－Ｙ检测，已经证实，越王无余（叔榆）的后代，浙江绍兴会稽禹陵村，姒姓是Ｏ１a（Ｍ１１９），百越（越王的后代）是Ｏ１a。成吉思汗的后人贝加尔湖畔的布里亚特蒙古人，３４－５０％是Ｏ１a。匈奴王子金日磾的后代金氏，是Ｏ１a。昌意的后代昌氏是Ｏ１。崇白马的后代马氏是Ｏ１。大禹的后代顾、谭、阳氏是Ｏ１。姒姓夏侯、曹氏，是Ｏ１a。台湾原住民超过８９％，来自前１３６９年夏朝灭亡后。曹氏仅仅是主要起源就多达４支，只有１支与夏侯氏同源，曹操家族是姒姓，大禹、季杼的后代。

　　　　布里亚特人一直把自己，当作成吉思汗的后人。ＤＮＡ－Ｙ检测是３４－５０％，外蒙古是４．２％。突厥（匈奴的一部）、室韦、契丹等，都传承了一部分匈奴人的血统。部分蒙古族，特别是成吉思汗家族，可以由突厥追溯到匈奴。匈奴王室是夏朝皇帝少康４子季杼、履癸儿子淳维的后代。

　　　　成吉思汗六世孙伯帖木儿。察合台汗国布花帖木尔在位后，八剌的长子伯帖木儿等率众投奔忽必烈。努尔哈赤的祖父觉昌安，是元代依兰（嫩江东，松花江边）万户猛哥帖木儿（尔）的后代。

　　　　有一个事实支持泰勒�6�1史密斯的理论，成吉思汗的Y染色体最接近觉昌安的Y染色体，存在于２．５％的男子身上。英国该研究认为成吉思汗是现在1600万人的祖先。而检测结果为Ｏ１a－Ｍ１１９，就证明觉昌安是元代依兰（嫩江东，松花江边）万户猛哥帖木儿（尔）的后代。

　　　　百越（夏朝皇帝少康３子越王无余（叔榆）的后代）、姒姓、夏侯氏、曹氏、曹操家族的后代，已经被检测结果证实，是大禹、少康的后代。

　　　　大禹的后代中国大陆姒姓２００多氏约１．２亿。ＤＮＡ－Ｙ检测部分Ｏ１，所有的Ｏ１a，人口普查抽样统计都是约９％。而且之间的误差非常小。

　　　　其中夏朝皇帝少康４子季杼的后代，约３０００万，２．５％。

　　　　其中夏朝末代皇帝履癸儿子淳维（匈奴）的后代，包括成吉思汗家族，约１６００万。其中努尔哈赤家族的后代，约几十万。

　　　　元朝皇室（３４－５０％的布里亚特人），ＤＮＡ－Ｙ检测已经证实，他们确实是大禹、匈奴、成吉思汗家族的后代。

　　　　布里亚特人，是成吉思汗的后代；成吉思汗家族，可以追溯到匈奴；匈奴是夏朝末代皇帝履癸儿子淳维的后代也是大禹的后代。三者皆已经被检测结果证实，检测是O1a。

　　　　其它：

　　　　１８颛顼（Ｏ）胜溃（滕、腾、坟、隍、奔、贲）氏女禄（娽）

　　　　１９穷蝉伯服（称）－卷章（老童）－－淑士－三面（季禺）

　　　　２０敬康－句望－桥牛－瞽叟居江水北正黎―――火正回（Ｏ２）O2b

　　　　２１敬氏舜－象黎－－和仲－和叔陆终（Ｏ２a）

　　　　Ｏ２aO2b

　　　　苟－文氏商均－番禺黎、程西和氏北和氏陆氏

　　　　虞氏祝、融Ｉ

　　　　牟、司马、司日本和族？

　　　　Ｏ２a帅、云氏

　　　　２２商均－禺号－徭（淫、倕）梁－番禺－奚仲－吉光―晏龙－三身－义均

　　　　虞氏上虞余姚吉氏晏氏

　　　　１８颛顼（Ｏ）胜溃氏女禄

　　　　１９穷蝉伯服（称）－卷章（老童）－淑士－三面（季禺）

　　　　颛顼国淑士国季禺国

　　　　东方？西方南方？

　　　　日本、朝鲜越南、泰国菲律宾、马来西亚、印尼

　　　　南国？O2b南国？

　　　　O2bO2b

　　　　菲律宾、马来西亚、印尼马达加斯加？菲律宾、马来西亚、印尼

　　　　不包括几内亚、澳大利亚O1bO2a

　　　　南国语系南岛语系

　　　　黄帝姓公孙有熊氏名荼Tú字玄律庚寅年前１８３１年６５岁都于涿鹿之北

　　　　１６伯荼号轩辕元妃西陵氏嫘祖

　　　　１７长子昌意－ＮＯＰ――－－－－－－ＮＯ－６子玄嚣－龙苗

　　　　１８长子乾荒－次颛顼－３安－４始均－少子悃Ｏ蟜极融吾

　　　　朝云之国Ｉ西国北国北狄Ｉ

　　　　１９并明（弄明）

　　　　（白犬）犬戎赤狄昆夷

　　　　２－１ＮＯＰ

　　　　１６黄帝三妃彤鱼氏女四妃嫫母

　　　　１７５挥－夷彭敱苍林－９万阳－女华－２５禺阳任氏

　　　　１８张氏郭禺京

　　　　弓、青阳氏

　　　　２２薛、奚氏第１代，任禺阳６代孙奚仲文命（大禹）

　　　　乙卯４岁，大禹（文命）命奚仲为车正。薛氏封于薛

　　　　前１６８６年。薛，今山东省滕县东南。奚、章、毕、洛、佟、仲、昌氏

　　　　２－２ＮＯＰ

　　　　１６黄帝２５子１４人得１２姓

　　　　１７姬酉酉祁己己滕葴任荀僖姞嬛依

　　　　氏氏氏氏氏氏氏氏氏氏氏氏氏氏

　　　　吉

　　　　黄帝之后还有傅、熊、翟、乔、詹、苟、燕、卞、郦、吉

　　　　据湖南省图书馆典藏的《青山彭氏敦睦谱》第一卷中记载：黄帝生二十五子，依序为：娶西陵氏（嫘祖）生昌意（苍林）、玄嚣、酉、祁、冯夷、滕等六子，娶方纍（雷）氏（节）生龙苗、葴、荀、休、清、采等六子，娶雕（彤）鱼氏生夷鼓（苍林）、挥、缙云、乔伯、姞等五子，娶鬼方氏（嫫母）生苍林、禺阳、儇（嬛）、詹人、衣（依）、禺獝（豸虚、虢、猇）、纍（累）祖、白民等八子，一女曰嬅。

　　　　【晋语】、国语胥臣云、春秋时代史学家左丘明著《国语�6�1晋语》曰：黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓（昌意（苍林）、玄嚣（青阳）二人同为姬姓，二人同为己姓）：姬、酉、祁、已、滕、葴、任、荀、僖、姞、嬛、依是也。玄嚣（青阳）与夷鼓（苍林）同（纪）己姓，大酉、小酉同姓。

　　　　越南人自称是炎帝神农氏的后裔；其儿童启蒙读本《四字经》云：“系出神农；首肇封疆”。越南北部古称交趾。《尚书大传》：“尧南抚交趾”。“史记�6�1五帝本纪”：“舜命禹定九州岛……南抚交趾”。交趾的雒越人；是中国南方百越族的一支。

　　　　关于〃泾阳王〃；〃貉（貉亦作〃雒〃）龙君〃的神话传说；旧史颇多述载。云：〃炎帝神农氏三世孙帝明；……南巡至五岭接得婺仙女；生（泾阳）王；……封王为泾阳王；治南方；号赤鬼国。王娶洞庭君女；曰神龙；生貉龙君。……貉龙君娶帝来女；曰妪姬；生百男；是为百越之祖〃。（《大越史记全书》；外纪；卷一；《鸿庞纪》。）

　　　　1479年编成《大越史记全书》，其外记卷一《鸿庞纪》内载：“初，炎帝神农氏三世孙帝明，生帝宜。既而南巡至五岭，接（娶）得婺仙女，生（泾阳）王。王圣智聪明，帝明奇之……王娶洞庭君女，曰神龙，生貉龙君……君娶帝来女，曰妪姬，生百男，俗传生百卵，是为百越之祖。”该说取材于中国史籍中有关交趾和越裳的记载，以及15世纪神话传说，认为妪姬所生之百男，从母而去的长子居山中，为雄王，既是越南人的始祖，所以越南人自称为“龙子仙孙”。

　　　　《岭南樜怪》的“鸿庞氏传”和《大越史记全书�6�1外纪全书》卷之一《鸿庞记�6�1雄王》皆有载：

　　　　雄王置相曰貉侯，将曰貉将，王子曰官郎，王女曰媚娘，有司曰蒲政，世世以父传子，曰父道。世主皆号雄王。世世相传，号为雄王而不易。

　　　　《越史略》卷一《国初沿革》有言：“周庄王时，嘉宁部有异人焉，能以幻术服诸部落，自称碓王，都于文郎，号文郎国，以淳质为俗，结绳为政。传十八世，皆称碓王。越勾践尝遣使来谕，碓王拒之。周末为蜀王子泮所逐而代之，泮筑城于越裳，号安阳王，竟不与周通。”

　　　　《水经注�6�1叶榆河》引《交州外域记》说：“交趾，昔未有郡县之时，土地有雒田，又有雒民，设雒王、雒侯，主诸郡县，多为雒将。后，蜀王子将兵三万来讨雒王、雒侯，服诸雒将。蜀王子又称安阳王。”

　　　　《越史略�6�1国初沿革》也说：“碓（雒）王都于文郎国，周末为蜀王子泮所逐而代之。筑城于越裳，号安阳王，竟不与周通。”

　　　　《越史通鉴纲目�6�1前编》记载更加详细，说：“周堪赧王五十八年（前257年），蜀王子灭文郎国，称安阳王”。
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《暗黑世界之永生之门》　第一篇　《重返微星》　第二章　《木神之音》第二十四节　巴拉克的秘密

�1�3巴拉克特别喜欢*人巴拉克。晋。11，因为他其实身负极其重要的特殊使命。

　　　　巴拉克。晋。11的名字也暗藏玄机，因为他确实是在巴拉克的本源体基因基础上，有所增减和修改，植入了中国先灵某不知名晋人的基因在体内，所以“晋”这个代名，非常符合它真实的基因身份。

　　　　巴拉克好不容易从中国萧县丁里镇孙小林村附近发掘的古墓中，从古墓尸体中取得了晋人的DNA，并与先灵派长期整理的传统男性DNA…Y系列谱系进行了对比检测，才植入本源体细胞经*而成巴拉克。晋。11。

　　　　而且巴拉克已经通过基因改造，可以确保其制造出来的*人，都没有同性恋或者双性恋或者*癖之类的怪癖。甚至连一些老外常有的毛发和体味等，都已经通过基因技术完全根除。所以从这个意义上来说，后来的*人巴拉克系列，都比巴拉克本人看起来更帅、更白，也看起来更干净。

　　　　不过或许刚才造成*人巴拉克。晋。11失态的原因，正是由于其体内特殊的晋人基因被绝代周盈伊03的美妙绝伦的嫣然一笑所触动激发了，导致他出现了短暂的脑失控。

　　　　这样的事件，在所有*人身上，都从未发生过，所以智脑芯片很快也将情况向星舰和巴拉克等都做了传送汇报，并且立刻通知巴拉克。晋。11独自进入到了禁闭室，等待全身心的安全检查。

　　　　关于巴拉克。晋。11，言枫本来就有一种很奇怪的感觉，一直觉得不太放心。而对他的命名规则，言枫也一直对巴拉克的生搬硬套颇有异议。

　　　　除了认为中间“代”的起始不应该由夏商周开始而至少应该从三皇五帝开始以外，言枫还告诉巴拉克，如果按中国人的命名规则来命名，那巴拉克。晋。11作为晋汉时期的士族人名，最好是单名，即使坚持双名，也应该为虚名，而不该是直接用音译的三个汉字巴拉克，实在不伦不类。

　　　　从出土的晋人墓来看，整个墓葬呈“中”字形结构，分别由主室、耳室等四个墓室和一大一小两个厅堂组成。墓室的四壁都用重达好几千斤的画像石垒砌而成，每块上面不仅雕刻有《百戏图》和《瑞兽图》等精美图案，而且每块画像石的边缘都打磨得异常整齐，如同刀切一般。萧县博物馆苏肇平馆长认为，如此精细的雕砌，除了说明主人所下的工夫外，更重要的是说明该墓葬主人的高贵身份。

　　　　苏馆长还说，该墓葬不仅是萧县近几年发现的画像石墓葬中难得一见的精品，而且，此次该墓葬中的多个发现都是皖北画像石墓中首次出现。首先“罗马柱”的出现是首次。这个“罗马柱”位于两个厅堂的交汇处，高1。3米，直径为20公分。以前其他地区汉画像石墓葬中的柱子和中国传统建筑中的柱子没有区别，此次出现的这个柱子，带有典型的西方特点，如柱子两端的凸起，和其中间的凹槽等。其次，该墓葬中一块雕刻精美的画像石也是考古人员从没见过的。苏馆长说，以前发现的画像石，都是采用浮雕或圆雕等雕刻模式，但这块画像石，不仅有圆雕和浮雕，而且还出现了镂雕，是难得一见的珍品。青瓷在汉末晋初的墓葬中出现，也开创了我省画像石古墓葬出土瓷器的先河。因为青瓷在晋代才开始出现，而画像石到汉末便开始逐渐退却。

　　　　考古人员在墓葬主墓室的前门头上，还发现了该墓葬的墓志铭。只见这块长约两米、宽约50多公分的石块上，密密麻麻雕刻了很多字。但因为时隔久远，风化严重，许多字迹已经模糊不清。经考古人员现场辨认，只有“山下”、“庞坚车”五个字迹清晰，其中“庞坚车”几个字明显比其他字要大许多。对于‘山下’两字，世人初步推测是指墓葬的位置，因为该墓葬正好位于山的脚下。而对于“庞坚车”；不少人猜测这几个大字很可能就是墓主人的名字，否则他不会如此处理。即便不是名字也一定代表某种特殊的意思，但具体真实的姓名和意义，已经湮没在历史长河之中，不得而知。

　　　　由此可见，植入*人巴拉克。晋。11的人体基因，必为晋代显贵的士族无疑，所以言枫认为，命名规则也应该遵从当时的命名习惯。

　　　　名的使用要早于姓，两者组合是一种后起的文化习惯。在不同的文化体中，人名的使用大都有其特定规则。具体到古代中国而言，春秋战国以降中原地区逐渐形成稳定的华夏式姓名习惯，即“姓（氏）＋名”。这种用汉字标记的姓名系统，包含丰富的尊卑、统属等观念，具有华夏文化标签的作用。

　　　　东汉人名呈现出明显的分层，上层人名是单名，底层人名单名、双名并存。

　　　　而东晋后期社会上层人名中双名的兴起，有一个特殊现象，即多以“单名＋之”的方式构成双名。关于“之”字的意义，陈寅恪很早就指出是天师道徒的习惯，具有信仰标识的内涵。

　　　　不过，单纯从文字角度来说，“之”则是一个虚字，也可以认为没有任何实质性字义。正由于此点，使用时也常常会省略这个字，只以单名相称。由此就引出一个问题：在上层双名兴起的过程中，虚字究竟具有怎样的意义？

　　　　双名中的虚字确实比较特殊。南北朝是最重视避讳的时代之一，但之、道、僧等人名用字不在避讳之列。

　　　　陈垣指出：“晋王羲之子知名者五人：曰玄之、凝之、徽之、操之、献之。徽之子桢之，献之嗣子静之。祖孙父子，皆以‘之’为名，不以为嫌也。宋王弘子僧达，孙僧亮、僧衍，从子僧详、僧绛、僧虔，从孙僧佑，叔侄皆以‘僧’为名，不以为嫌也。”

　　　　这就说明，之、道、昙、僧、灵等虚字，主要是作为双名中的信仰点缀。由于这些字并不具有实际人名功能，所以不需要避讳。由此可以认为，带有这类虚字的人名，并非纯粹意义上的双名。

　　　　东晋南朝社会虽然强调身份制，但士族社会与民间社会之间并不能完全隔绝。在士族社会的人名系统中，单名和字共同构成一个身份性的雅名，与此同时，小名的使用却具有民间性。

　　　　如司马攸小名桃符，梁武帝小名练儿，其子子卿小名乌熊。此外，还可以举出镇恶、桃枝、道民、灵宝、法生、法真、蛮奴、客儿、蟠龙、社客等小名。这些小名最显著的特征，就是俚俗色彩和信仰表达意涵，如道教色彩的道民、灵宝，驱鬼辟邪的桃枝、桃符、镇恶。从性质上说，这种做法与士族人名中的“之”、“僧”、“道”等信仰性虚字是相似的。士族社会中虽然没有直接以小名为人名的情况，公开场合中称小名则很常见。司马昭喜爱司马攸，常呼其小字：“此桃符座也。”有人曾当面称桓伊小字说：“此桓野王也。”除了小名，前面曾谈到汉魏人名中带有虚字“阿”的人名是很常见的。六朝士族社会也延续了这一习惯，如称吕蒙为阿蒙，王子敬为阿敬。“阿”是一个非信仰性的虚字。

　　　　东晋桓豁诸子的命名，提供了一个很好的例证。《晋书》卷74《桓彝传附子豁传》：“初，豁闻苻坚国中有谣云：‘谁谓尔坚石打碎。’有子二十人，皆以‘石’为名以应之。唯石虔、石秀、石民、石生、石绥、石康知名。”桓豁诸子名字中共有的“石”字，据称是为了契合前秦谣谶。而要想在人名中体现“坚石打碎”这一谣谶的话，在当时流行的单名基础上增加一个“石”字，是最为方便的。这应当是流行于民间社会的双名，逐渐为士族社会所接受的功能性基础。当人们发现在人名中增加一个字可以更丰富地表达愿望之后，虚字也就逐渐超出了信仰和口语层面。上层人名由此突破了东汉以来的单名惯例。

　　　　不过从这一点来说，传说中德语巴拉克一词，源自古巴比伦语“Balthasar”，意即“上帝保佑他的生命”，如果把巴拉克看作一个单的虚字‘僧’，从性质上说，巴拉克这种有宗仰色彩的虚名，与士族人名中的之、道、昙、僧、灵等信仰性虚字倒是非常相合相似的。

　　　　只不过不同的是，没有人知道这位经植入后*复生的身份显贵的晋代士族究竟实名是什么，否则的话，如果已知他真名为车，那么巴拉克。晋。11叫做巴拉克车。晋。11更为准确。

　　　　或许是因为从事地理工作，出于对全球地理学家之先祖晋国裴秀的仰慕，巴拉克对晋代历史有着特殊的偏好。

　　　　西晋时，中国出现了一位著名的地理学家、制图理论家裴秀（公元223…271），李约瑟称他为“中国科学制图学之父”，与欧洲古希腊著名地图学家托勒密（PtolemaeusClaudius，约公元90…168）齐名，是世界古代地图学史上东西辉映的两颗灿烂明星。

　　　　裴秀在地图学上的主要贡献，在于他第一次明确建立了中国古代地图的绘制理论。他总结我国古代地图绘制的经验，在《禹贡地域图》序中提出了著名的具有划时代意义的制图理论……〃制图六体〃。

　　　　所谓“制图六体”就是绘制地图时必须遵守的六项原则，即：即分率（比例尺）、准望（方位）、道里（距离）、高下（地势起伏）、方邪（倾斜角度）、迂直（河流、道路的曲直），前三条讲的是比例尺、方位和路程距离，是最主要的普遍的绘图原则；后三条是因地形起伏变化而须考虑的问题。这六项原则是互相联系，互相制约的，把制图学中的主要问题都接触到了。

　　　　这是中国古代唯一的系统制图理论。直至今天地图绘制考虑的主要问题除经纬线和投影外（星际旅行中还增加了宇宙维度等），裴秀几乎都扼要地提到了。这些都是世界地图学史上划时代的创新，已经包括了现代化制图的基本要素。这在自然科学不发达的两千多年之前，是一个非常了不起的贡献。它是绘制平面地图的基本科学理论，在中国地图学的发展史上具有划时代的意义，在世界地图学史上也占有重要地位。

　　　　西晋初年，是人才辈出的时代。除了地理学家裴秀，还出了左思、陆机等一批著名的文学家外，此外在其他领域也出现了不少杰出人物，对中国乃至全球古代文明做出了卓越的贡献。所有的这些文明与晋武帝司马炎开明的文化政策和人才保护措施是分不开的。

　　　　地理学家裴秀，也是晋朝的尚书令。裴秀的旧交郝诩给他人写了一封信，说：“尚书令裴秀是我的老相识，你如有什么事要他帮助关照，我给你去说说，这点面子他总会给的。”于是，有人将信作为罪证告到晋武帝面前，说裴秀假公济私。晋武帝为裴秀辩解说：“别人求裴秀办事，是别人的事，裴秀怎能预先防止呢？况且假公济私还没有成为事实，裴秀有什么罪呢？”不久，司隶校尉李熹又告发说：“刘尚替裴秀强占官田，裴秀有罪，应该关押！”晋武帝又给他开脱说：“强占田地罪在刘尚，为何要关押裴秀？”晋武帝的公正无私，不信谗言，使裴秀在地图方面做出了重要贡献。

　　　　因此，爱屋及乌，巴拉克对晋武帝也颇为欣赏。
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《暗黑世界之永生之门》　第一篇　《重返微星》　第二章　《木神之音》第二十五节　对晋代的偏好

�1�3由于言枫给巴拉克和系列巴拉克*人都安装了计算力极强储存空间超大的超级智脑芯片，而且在其中灌输了无比海量的世界各地的神话传说、语言文字、人文历史等多种信息，巴拉克几乎可以随时查阅学习自己感兴趣的内容。

　　　　甚至还可以召集很多巴拉克*人一起学习钻研相似相关的课题，并且分享脑容，形成集体智脑，共同分享智慧，这也是巴拉克总是不断制造系列巴拉克*人的原因之一，因为相比言枫，他总感觉自己的大脑不够用。比如他就没有那种灵感，写不出中国一些先灵先贤们所擅长的诗词歌赋。

　　　　或许是因为从事地理工作，出于对全球地理学家之先祖晋国裴秀的仰慕，巴拉克对晋代历史有着特殊的偏好，也特别研究了解了晋武帝的生平事迹及晋代的颇多传奇人物。

　　　　晋武帝司马炎，司马懿之孙，司马昭嫡长子，265年袭父爵晋王，数月后逼迫魏元帝曹奂禅让给自己，国号晋，建都洛阳。

　　　　历史总是惊人地重复。大魏王朝从曹丕强逼汉帝禅位称帝，到此时结束；而司马炎也以此完全相同的手段让魏帝禅让而获取了帝位，曹魏遂亡。