大唐第一全能纨绔-第57部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！



　　　　李二陛下点了点头，陷入了长久的思索。

　　　　沙门于国于民有利无利，这不是问题，利大弊大才是朝廷要考虑权衡的。当然，如果皇帝信佛，那就另当别论。

　　　　但李二陛下显然不是佛教徒，且既把李耳当祖宗，也不允许他弃道就佛。

　　　　熟读史书的李二陛下对二武灭佛也知之甚详，而灭佛的结果也显而易见。

　　　　大量僧尼还俗，并被编入民籍，不仅为社会提供了充足的劳动力，从而利于发展生产。同时，也为国家的税收提供了不竭之源，征兵之源也得以保障。

　　　　而寺院财产被没收充公，给国家提供了不少资财，也增强了国家的财力。

　　　　更重要的是，北周武帝灭佛运动确立了沙门必须尊重皇权的政治原则，断绝了出现政权的可能，确立了中国王朝政教分离的传统。

　　　　说白了，在当时的情形下，为了国家的稳定和发展，换成李二陛下，也要采取类似的手段。或许不会太过暴烈，但也不会太过宽仁。

　　　　佛寺三万多座，僧尼数量占到总人口的十六分之一，这是任何一个君主也不能忍受的。

　　　　当然，象梁武帝那样狂热的崇信佛教，以致国家经济和军事力量大幅削弱，风气萎靡，国力外强中干，也终酿侯景之乱，最后饿死台城。

　　　　而二武灭佛，却只是在北地进行，南方的佛教未受影响。粗算下来，现在全国的寺庙又何止三万，四万也不止。

　　　　以长安为例，差不多每坊都有庙观，大者甚至能占一坊之地。大大小小加起来，足有一百多座。

　　　　如此多的寺庙，耗费多少钱财，又有多少僧众，李二陛下并不确切掌握，但也知道肯定是一个令人吃惊的数字。

　　　　至于说到李二陛下的信仰，那既不是道教，也不是佛教，而是维护皇权，保证江山永固、传之万代。

　　　　所以，无论是道教佛教，都不过是他利用的工具，有利于统治则扶，不利于则抑。

　　　　相对而言，因道教有利于唐朝皇权的正统和神圣性，李二陛下的提倡可以说不遗余力。对于佛教，他与徐齐霖的想法类似，抑佛而不是废佛。

　　　　贞观初年，李二陛下刚夺政权，以稳定为大前提，废除了高祖的废佛敕令。甚至还延请波颇于大兴善寺译经，即为达到政治目的。

　　　　而李二陛下在登基后四个月，便召见太史令傅奕，表彰他在六个月前对自己即大位的预言。谈话中，李二陛下对傅弈的反佛言论颇以为然。

　　　　也正是在这一年，唐太宗派遣治书侍御史杜正伦，检校佛法，清肃非滥。同年下诏言有私度僧者，处以极刑。

　　　　贞观二年，李二陛下语谓侍臣梁武帝父子好事佛教，结果国破家亡，应当引以为鉴。他在朝堂上公开宣称“朕今所好者，惟在尧、舜之道，周孔之教。”

　　　　贞观三年，天下大括义宁（隋恭帝年号）私度，不出者斩。

　　　　可见，李二陛下一面表现出自己的宽仁包容，一方面严加管束佛教，可谓是胡萝卜大棒一起上，软硬兼施。

　　　　对于佛教的流弊，李二陛下不是不知道。但平衡之道，是他最为得心应手的方略和手段，无论是治政，还是用人，都是如此。

　　　　只要佛教发展还在他的掌控之中，形成不了威胁，甚至能为我所用，李二陛下便不想采取太过酷烈的手段。

　　　　况且，李二陛下也清楚佛教在民众中的力量，更知道要反佛抑佛，还要得到朝中重臣的响应和支持。

　　　　象傅弈七次上书，朝中只有一个太仆卿张道源赞同其言，其他臣僚都没有表态，中书令萧瑀更是大加反对，并咒傅弈下地狱。

　　　　所以，要大举抑佛，一定要有合理的借口，要得到群臣的支持，把因之可能而起的混乱降到最低。

　　　　想到这里，李二陛下抬头看了看正专心烹茶的徐惠，开口说道“爱妃予齐霖书信时，可问问他，反佛之言语是否为陆羽仙长所述。对于沙门，陆羽仙长还有何论，一并奏来。”

　　　　徐惠眨着眼睛，觉得这话不太好理解，既要自己问，为何还要小弟上奏？不过，她也不问细节，分成两件事办又有何妨。

　　　　另一边，阿珂已停下了抚琴。无他，敏锐的听力让她觉察到有人走近，脸转向了来人的方向。

　　　　丫环顺着她的目光，才发现一个少年在悄然走近，看清来人，不禁起身提醒道“娘子，是晋王殿下。”

　　　　阿珂赶忙起身，在丫环的搀扶下，躬身下拜，“民女拜见晋王殿下。”

　　　　李治无奈地摆了下手，说道“免礼免礼。孤已放轻脚步，却还是为阿珂姑娘所察，打断这天籁之音，抱歉抱歉。”

　　　　阿珂说道“殿下言重了，是民女未能专心，才受外界之扰。”

　　　　李治走进凉亭，呵呵笑道“你看，还是孤打扰了琴曲吧！”说着，抬手说道“阿珂姑娘不必拘礼，快快请坐。”

　　　　阿珂躬身谢过，稍有些拘谨地落座。

　　　　“听小昭说，阿珂姑娘常随郑娘子在那个勾栏弹曲歌唱。”李治似乎有可惜之意，开口说道“市井之徒粗鄙，没的辱没了阿珂姑娘的琴音美声。”

　　　　“只为生活罢了。”阿珂微不可察地皱了下眉，神情淡然地说道“以前沿街卖唱，或于酒楼娱众，比瓦舍勾栏更苦更难。幸有徐郎仗义相助，如今有居所，有挣钱糊口之业，不受欺辱，已是满足了。”

　　　　“齐霖确是热心。”李治说道“然不使阿珂姑娘抛头露面，岂不更好？”

　　　　阿珂缓缓垂下眼睑，说道“徐郎曾言人无贵贱，操业不同。凭技艺，凭本事儿，自食其力，奴家不觉抛头露面有何不妥？”

　　　　李治略有些尴尬地呵呵了两声，说道“自食其力很好啊，阿珂姑娘有志气，孤甚是钦佩。”

　　　　阿珂抿了下嘴，还是那种淡淡的神情，缓缓说道“徐郎已将家师和奴家转入良籍，自由之身，尤为可贵。殿下不这样认为嘛？”

　　　　李治心中暗叹一声，本来还想建议阿珂和郑团团进入太常寺内教坊或外教坊，听阿珂这么一说，自然不能开口了。

　　　　太常寺内教坊相当于国家歌舞团，待遇很好，属于乐官，并不在贱籍。主要的工作是掌雅乐，引领大唐歌舞艺术的时尚潮流。

　　　　外教坊则掌俗乐，也是皇家供养，部分人是乐官。

　　　　但内外教坊的工作人员虽不属贱籍，却是乐籍，也就是终身从事艺术事业的人的户籍制度。

　　　　而在封建社会，这些文艺工作者可没有后世的风光。甭管待遇多好，地位却是低下的，“戏子”一词便是篾称。

　　　　阿珂虽眼不能视，却善于听音辨色。之前李二陛下便曾透露过此意，她装糊涂没听懂。现在正好，借着李治的询问，也算是间接拒绝了。

　　　　李治看着阿珂，平定了下心情，说道“阿珂姑娘，能请你为孤演奏一曲吗？”

　　　　阿珂轻轻点头，无神却大大的眼睛望向李治的方向，说道“不知殿下想听何曲？”

　　　　“便是那曲《二泉映月》吧！”李治说道“如泣如诉，感人至深。孤不知民间疾苦，听此曲或有所悟吧！”

　　　　阿珂沉默了半晌，微展笑意，似乎对李治如此说感到些欣慰。

　　　　她转过身去，平心静气，素手前伸，随着一声深沉痛苦的叹息从琴弦流出，仿佛又走在了坎坷不平的人生道路上，她徘徊，流浪，而又不甘心向命运屈服。

　　　　李治注视着略显单薄的背影，体味着社会最底层那种挣扎、抗争、求生的凄苦。

　　　　远处，李二陛下停下了笔，侧耳倾听；徐惠也放下手中的书卷，面露怜悯惋惜之色。

　　　　好半晌，徐惠才幽幽一叹，“此曲凄苦，听之有断肠之感。阿珂这丫头，命苦啊！”

　　　　李二陛下点了点头，似有同感，沉声道“世无孤苦贫穷，无人不饱暖，方可称盛世吧？”

　　　　徐惠想了想，说道“陛下的标准过苛了。臣妾以为，是否为太平盛世，百姓自有衡量。现今已是天下太平、政清人和的治世，再休养生息几年，盛世可期。”

　　　　李二陛下笑了笑，说道“爱妃此言极是。何为盛世，朕有朕的标准，官有官的标准，民有民的标准。嗯，还是以百姓的标准为要吧！”

　　　　还有比古代百姓的要求更低的吗，他们只要能温饱，能太平，便满足了。可历朝历代，却连做到这个的都少，岂不怪哉？

　　　　徐惠看了一眼李二陛下，颇有深意地说道“盲女凄苦，亦能挣扎求生，自食其力。和尚却不耕而食，不织而衣，咄咄怪事耳。”

　　　　李二陛下微张嘴巴，看着徐惠，一时无语。

　　　　………………

　　　　长安，魏王府。

　　　　“父皇于洛阳赐某大宅，听说东西尽一坊之地，另有潴沼三百亩。”李泰摇了摇大脑袋，说道“太大了，修缮起来耗费极多，某所不欲也。”

　　　　这还没去洛阳呢，老爹就把辣么大的宅子准备好了，还有湖泊，徐齐霖是羡慕、嫉妒、恨哪！

　　　　李四胖再有十天半个月便要启程，徐齐霖找了个借口前来，也算是提前送行，不赶在人多的时候凑热闹。

　　　　“若是以沼为池，再修堤岸，栽树种荷，可谓都城盛景‘魏王池’。”徐齐霖淡淡一笑，说道“文人墨客吟诵诗篇，亦扬王爷之名。”

　　　　洛阳盛景魏王池、魏王堤嘛，你赶紧修起来，我去洛阳后，也能去游览一番。看我多好，把名字都给你想出来了。

　　　　李四胖眼睛一亮，连连点头，作为文艺青年，他就好这个。再说了，扬名于世啊，又不花自己的钱，何乐而不为？

　　　　“这个魏王池的名字——”李四胖谦逊地摆摆手，“世人闻之，岂不笑某？”

　　　　随便，叫啥名字无所谓，王八池也不错哈。

　　　　徐齐霖呵呵一笑，说道“过些时日，下官也将去洛阳。大盈库将在洛阳重点经营，还要殿下多多帮助才是。”

　　　　李四胖笑道“这是自然，何须客气。”停顿了一下，他好奇地问道“齐霖反佛，是真是假？”

　　　　徐齐霖挠了挠头，稍显无奈地说道“其实是假，但现在看来，却是要成真了。”

　　　　李四胖说道“抑佛或可行，反佛灭佛却难。齐霖虽出道门，亦不可莽撞冒进。”

　　　　徐齐霖笑了起来，说道“和尚是佛吗？铜像是佛吗？沙门亦分多宗，某亦不是全反全抑。”

　　　　李四胖不解其意，问道“齐霖已有成算？且说来听听。”

　　　　徐齐霖沉吟了一下，说道“简而言之，佛是佛，僧是僧，某不喜不劳而获、不务正道的和尚，他们也代表不了佛，所行所为更不符佛的真意。”

　　　　“而沙门的宗派中，禅宗就不错，多住山林，沾染俗尘甚少，且不立佛殿，唯树法堂，并提倡自耕自食，而不是托钵乞食。”

　　　　李四胖点了点头，赞道“齐霖对佛门甚是了解啊，如此分而制之，亦确是万全之策。”

　　　　徐齐霖苦笑道“某哪来的闲工夫研究佛经，都是现学现卖，从蔡晃等人那里学来的。道林老和尚老是来絮叨，某烦不胜烦，便找了些帮手，准备跟沙门开战，正好把报纸的名场和销路打开。”

　　　　。


………………………………

第203章　先打三阶教

　　　　李四胖哈哈大笑，拍了拍徐齐霖的肩膀，说道“道佛纷争，齐霖倒是找了好帮手。”

　　　　徐齐霖嘿嘿一笑，说道“不光是请了道门中人，还有儒士，亦会助某一臂之力。”

　　　　李四胖颌首道“得道多助，齐霖深通此道啊！”顿了一下，他又问道“对了，那报纸为何物啊？”

　　　　徐齐霖说道“便是一张纸，原来只是少量印刷，数日一版，刊载的是各商家的信息。现在呢，正好借论战扩大销路，让世人皆识此物。”

　　　　“何时印刷出版，让某也见识一下。”李四胖颇感兴趣地望向徐齐霖。

　　　　徐齐霖想了一下，说道“应该是后日印出，主题是‘佛佑富不佑贫否’。”

　　　　李四胖琢磨了一下，冲着徐齐霖伸出大拇指，赞道“此主题甚好，正中三阶教要害，亦少有沙门他宗声援。”

　　　　三阶教，又称三阶宗、第三阶宗、三阶佛法等，由隋代僧人信行创立。历史上，因受佛教其他各宗的攻讦和朝廷的禁止，传播三百余年后，湮没不传。

　　　　三阶教以苦行忍辱为宗旨，每天只吃一顿乞来的饭，以吃寺院的饭为不合法。在路上行走，见人不论男女，一概礼拜。竭力提倡布施。死后置尸体于森林，供鸟兽食，叫做以身布施。

　　　　而且，三阶教说一切佛像是泥龛，不须尊敬；一切众生是真佛，所以要尊敬。这些宗旨与当时佛教界的理论和行持很不协调，因此不断受到打击。

　　　　而三阶教最为人诟病的是以末法时代将要来临为名，利用信众对末日的恐惧敛财。按照三阶教的说法，叫无尽藏施，就是强调布施的功德说。

　　　　正因其宣传隋朝为末法时代，在隋朝开皇二十年，朝廷禁断传行，但未能完全禁绝。

　　　　时至今日，长安化度寺，洛阳福先寺，还有略小的光明、慈门、慧日、弘善等寺，都是三阶教的据点。庙中设无尽藏院，钱帛金绣，积聚不可胜计。

　　　　每年四月初四，三阶教还举办大会，由天下仕女施财，所得钱绢以车载。

　　　　正因为三阶教疯狂敛财，又强调个人的一善一行必须融化于“无尽藏行”，才能获得更大的福德，才引起了徐齐霖的反感，成为他要率先打击的目标。

　　　　同时，三阶教不为佛教其它宗派所容，在各宗中势力最小，人数最少，也是徐齐霖所考虑的因素。

　　　　分而制之，先弱后强，扬此抑彼，个个击破。

　　　　对于抑制沙门，利国益民，徐齐霖已经制定了十六字方针，并在召集各方盟友，准备联合行动。

　　　　而三阶教于武周、玄宗时代历经数次打击，于中晚唐湮没的历史，无疑将大大提前。

　　　　对于李四胖的反应，徐齐霖很是吃了一惊，没想到这胖子竟如此聪慧，竟知道三阶教，竟能从一个论题而推出他要打击的目标。

　　　　李泰见徐齐霖瞪大眼睛望着自己，不由有些小得意，嘿然一笑，说道“某对沙门也略知一二，但却不信奉，齐霖莫要吃惊。”

　　　　徐齐霖眨了下眼睛，收起惊愕之态，说道“某不如殿下，什么三阶教，什么法严宗、净土宗，都是道门中人所讲。”

　　　　“但这手段方法，却是齐霖所定。”李泰说道“佛道相争数百年，彼此都知之甚深，齐霖有道门支持，打击三阶教，事半功倍。”

　　　　徐齐霖点了点头，说道“殿下到洛阳后，还请派人盯住福先寺。若能覆其教，收其财，则可建数宫以备陛下巡狩。”

　　　　李泰颌首赞同，说道“此事还要父皇允许，才能成事。只是修洛阳宫殿，怕有朝臣非议。”

　　　　徐齐霖笑了笑，说道“若是开山凿路、改革漕运呢，再建立悲田院、治病坊、养老恤孤院如何？”

　　　　“如此极好。”李泰用力点头，笃定地说道“父皇宽仁，断不会为邪僧之财而损子民。”

　　　　古代最早的“福利院”出现于南北朝，梁武帝萧衍于京师置孤独园，使“孤幼有归，华发不匮。”

　　　　初唐时虽制定法律，对鳏寡孤独贫穷老疾有所救济照顾，但专门的福利机构却并没有。

　　　　如果只是为了皇家私利而打击三阶宗，难免为人诟病，但把资财用在利国益民的事业上，反对声音便自然降低。

　　　　李四胖好象被开发了思路，意犹未尽地说道“某要上奏父皇，言春秋时管子即有九惠之政，我巍巍大唐岂不如一小小齐国乎？”

　　　　九惠之教包括老老、慈幼、恤孤、养疾、合独、问疾、通穷、振困、接絶。基本上包括了所有的社会福利，可谓古代关怀民生之大成。

　　　　这是好事儿呀，可该你出头嘛？胖就够显眼的了，就不能低调点？

　　　　徐齐霖挠了挠头，委婉地说道“此议虽好，然由殿下首倡，似有不妥呀！”

　　　　李泰稍有些疑惑地看着徐齐霖，可能是觉得他过于谨小慎微了。难道庸碌无为，便是最好的夺嫡之道？

　　　　徐齐霖苦笑了一下，说道“殿下自去洛阳，待风潮起时，再积极响应，并把洛阳三阶教干净利索地拿下，方为上策。行动胜于言语，行动决定价值。殿下以为然否？”

　　　　李泰想了想，展颜道“陆羽仙长之言精僻，某受教了。”

　　　　这是俺说的好吧，咋啥金句都给陆羽安上呢？陆羽，俺恨你。

　　　　徐齐霖无奈地翻了翻眼睛，懒得跟这胖子解释。

　　　　……………

　　　　室内明亮，这里是徐齐霖的书房，总比平常人家多点着将近一倍的蜡烛。

　　　　没有电灯照明，蜡烛的光亮让徐齐霖总感觉不是很适应，有了点钱，便一直是这样的习惯。

　　　　大雅半躺在软椅中，捧着个酒壶，在有滋有味地喝着；小夜就坐在书案的对面，摆弄着华容道，不时从盘子里抓个零食塞进嘴里。

　　　　徐齐霖阅看着文稿，用笔在上面划着写着。这其中有道门蔡晃等人的，亦有几个不出名的儒士写的，都扣着“佛佑富不佑贫”的主题。

　　　　嗯，这一篇稍加修改便可以上报，打响攻击三阶宗的第一枪。徐齐霖终于挑好了，把文稿单独放在一旁。

　　　　揉了揉稍感酸痛的眼睛，徐齐霖抬头打量对面的小鬼，心中有些奇怪。

　　　　按他想来，被关进拘魂令就形同于囚禁蹲监狱，滋味并不好受。可看大雅和小夜的样子，却又不象。甚至，两个鬼还显得更精神了。

　　　　“瞅啥？”小夜没把曹操移出来，不高兴地抬头发泄。

　　　　瞅你咋的？徐齐霖撇了撇嘴，说道“那么简单都玩不明白，你还真是个笨小鬼。”

　　　　哼，小夜翻了下眼睛，说道“早玩明白了，就不想让你看。”

　　　　“做个糊涂鬼，你不也省心？”大雅晃了晃酒壶，听声音已是所剩不多，转头对徐齐霖说道“好象要跟和尚打架，我帮你呀？”

　　　　“你不怕和尚？”徐齐霖笑着问道“他们可是有法力的。”

　　　　大雅不屑地冷笑一声，说道“有法力的和尚却是没见过，贪财好色的光头倒是不少。”

　　　　徐齐霖微眯眼睛，仔细端详大雅，隐隐觉得她好象也有点变化。

　　　　“你也好色？”大雅又灌了口酒，斜睨着徐齐霖，似是挑逗，又象是取笑。

　　　　徐齐霖没理这茬，微皱眉头，疑惑地说道“你俩和以前好象不大一样了。说说，在拘魂令里好过不好过，里面是啥样儿的，怎么一点也没有萎靡的样子？”

　　　　“为什么会萎靡？”小夜好象也不把被收进拘魂令当成苦事，笑嘻嘻地说道“我和阿姐在里面……”

　　　　“被关在里面还能好过？”大雅抢着说道“要不是为了安全，谁往那里头钻？”

　　　　徐齐霖不是很相信，问道“那以前碰到危险，你俩怎么应付的？”

　　　　“那还用问，自然是逃跑躲避喽！”大雅坐直了身子，带着抱怨的神情说道“可你不是不让我俩乱跑，我和小夜也答应了，做人当然要言而有信了。”

　　　　“做鬼也要言而有信。”小夜瞅了阿姐一眼，装出一本正经的样子，补充并纠正了阿姐的语病。

　　　　徐齐霖挠了挠头，觉得人家说得也有道理，尽管他还不是百分之百的相信。

　　　　“那个爱找人下棋的小道士，他身上有个好东西，对你或许有好处。”大雅岔开了话题，说道“就是他手腕上的那串流珠。”

　　　　念珠最早被称之为“流珠”，是道教葛仙翁首先以其作为念诵圣号的计数之用。一直沿用至今，多作为护身法器佩戴。

　　　　而佛教最早使用念珠的时候是在唐代，比道家晚，但后世人一见到手串珠子啥的，就叫它佛珠，却不知道是错的。

　　　　徐齐霖点了点头，笑着说道“你连道士都不怕，还惦记人家身上的东西，倒是满厉害的。”

　　　　“跟你说过的，本姑娘是修道的。”大雅不以为意地说道“我又没害过人，身上没有戾气。就算是有修为的道士，能看见本姑娘，也不会出手。”

　　　　人不能直接杀人，要是能，那可就乱套了。有怨报怨，有仇报仇，世间哪还有消停？

　　　　而所谓的害人，多是诱惑，或美色，或钱财，或权利，心迷者越陷越深，最终无法自拔。或是生出幻象，体虚多病；或是犯了事被阳间法律惩治，咎由自取。

　　　　“有戾气的鬼是什么样的？”徐齐霖好奇地问道“告诉我，以后见了也好提防。”

　　　　大雅举起酒壶抗议道“本姑娘要喝香酒。”

　　　　“我要吃软糖。”小夜在旁叫道“你要小气，就不告诉你。”

　　　　徐齐霖翻了翻眼睛，说道“说了就给，我也是言出必行的。”

　　　　大雅想了想，小夜不耐烦地说道“阿姐，且信他一回。要是食言，咱们就去偷。”

　　　　嘿，作贼还这么理直气壮？徐齐霖斜了小夜一眼，觉得在自家库房里贴几张符比较稳妥。

　　　　大雅告诉了徐齐霖如何分辨鬼，便催着他去拿香露和吃食。待徐齐霖出了房门，立刻凑到妹子跟前，低声说道“不是跟你说过，别把在拘魂令里滋养的事情告诉他吗？怎么差点说漏了？”

　　　　小夜咧了咧嘴，说道“嘴快了，亏了阿姐打断。”停顿了一下，她又说道“可这早晚要泄露吧，借口能编多少，能骗多长时间，没看他已经起疑心了。”

　　　　大雅抓头挠脸，想了一会儿，说道“能瞒多久瞒多久吧，要是让他知道咱们躲在拘魂令里靠他的气血滋养，十有**会害怕。”

　　　　小夜眨了眨眼睛，说道“他气血旺盛，没有大碍的吧，多吃几碗肉也补回去了。”

　　　　“话是这么说，可他未必相信。”大雅苦笑道“若是知道了，得了心病，疑神疑鬼的，岂不自己就虚弱了。”

　　　　小夜轻轻点了点头，沉默不语，表示认可阿姐的话。

　　　　大雅摸摸小妹的头，柔声道“咱们也给他好处了呀，他要是把那串流珠弄到手戴着，对身体大有禆益。”

　　　　“能长生嘛？”小夜抬起头，亮晶晶的眼睛望着阿姐，微微露出些期许。

　　　　大雅想了想，说道“这个拘魂令应该还有其它的用处，他不明白，阿姐也未窥其秘。”

　　　　见小妹露出失望之色，大雅又赶忙补充道“长生嘛，现在肯定是不成，延年益寿，倒是可以。咱们慢慢研究这个拘魂令，以后说不定能得长生之法。”

　　　　小夜抿了下嘴角，只是笑了那么一下，便偏转过头，伸手取过一个布偶娃娃，抱在怀里摆弄起来。

　　　　原来大雅和小夜借故躲在拘魂令里，是为了滋养自己，补充能量。

　　　　大雅也是被收进去后，才发现了这个秘密。这可比她的法门强多了，既轻松又安全，如同闭关静养。

　　　　这也是拘魂令被寄在徐齐霖体内才有的妙用，若是被牛头马面随身携带，便形同监狱。

　　　　徐齐霖却并不知道这些，只是看到从拘魂令里放出的姐妹俩神采弈弈，也有了些疑心。

　　　　长生，我心向往之，便却不是很迫切，只有那么个念头而已。

　　　　毕竟徐齐霖才十二岁，还有相当长的寿命。就算不能长生，对他来说，也算不得什么。

　　　　。


………………………………

第204章　喷子的养成

　　　　反佛的战斗开始了，但却并不是急风骤雨，反倒象是很普通的置疑，针对布施提出了很普通的问题。

　　　　僧人号召施主布施，并称布施是为来世功德。请问，有钱者布施多，功德就大；贫者布施少，则功德小。

　　　　而按布施钱财的多少算功德，不问善恶，不问诚心与否，是佛门宗旨吗？难道佛只爱财，佑富不佑贫？

　　　　挂在大盈库下面的印刷工坊，现在又多了个编辑部，道士、儒生十好几个，为了登谁的稿子，为了争谁的稿子喷得更猛而吵吵闹闹。

　　　　而市井上，原本只是为商家登小广告，印量既少，收费也极低的报纸，终于也有了高雅的版面，有了更多的受众面。

　　　　“诸位，诸位，此乃某写的文章，有不当之处，还请诸位不吝指教，多多斧正。”李文浩乃是来赶考的举子，钱财不多，平日极节俭，今日却捧着一沓报纸，见人就发。

　　　　嗯，也不是谁都给，而是看着象个读书人，能识文断字的那种。

　　　　一个读书人接过报纸，看了一眼，说道“仁兄所写可是这篇《非佛爱富，乃僧贪财》？”

　　　　“正是，正是。”李文浩拱了拱手。

　　　　“李文浩——”读书人看了看文章下的落款，拱手笑了笑，转身而去。

　　　　十天了，这已经是第二期报纸。不仅是李文浩在散发，把此看成行卷一般的效果，还有徐齐霖砸钱，把报纸广为传播。

　　　　而风潮由无到有，从小到大，逐渐扩散开来。尽管大多数人并不知道这其中的真实意图，但却不妨碍他们参与其中。

　　　　有些是发自真实的感情和好恶，有些则是看到了机会，受到了诱惑。

　　　　李文浩边走边发，四十张报纸不过一个时辰便全部散发出去。他还是懂得些窍门，便在崇仁坊和平康坊派发，这里选人多、举子多，不是等着吏部选官，便是去青楼泡妞快活的。

　　　　稿费五十文，散发报纸二十文，李文浩将最后一张报纸收好，背着手施施然地走向一处小酒馆。

　　　　这既得钱，又有扬名的机会，真是一举两得。李文浩找了个座位坐下，随便点了两个菜、一壶酒，便开始继续构思下一篇文章。

　　　　和尚贪财，主题是不变的。但把和尚与佛分开，实在是巧妙，还很阴险。说白了，佛是好的，但和尚不肖。也就是民间常说的经是好经，可让歪嘴和尚念坏了。

　　　　李文浩自觉文采并不是太好，但他领会了精神，稿子才被选上。其他举子的文稿也被收了，钱却给得要少，登报的时间也不确定。

　　　　嗯，还要紧扣这个中心思想，文题可以是“佛言众生平等，和尚嫌贫爱富”。李文浩有了思路和灵感，不觉得意而笑。

　　　　这时，酒馆内又走进三个文士模样的人，似是认识或相熟的朋友，相携而来，拣了个座头，点菜要酒，又谈论起来。

　　　　“也不知是何人指使，竟对佛不敬，对沙门诬篾，实是令人气愤。”一个明显带着南方口音的青年掏出一份报纸，往桌上一拍，很是不满地说道。

　　　　一个年岁稍长的文士瞟了一眼报纸，不以为然地说道；“此报纸某也看过，倒觉得也算不上诬篾。沙门中确有不堪宗门，不肖僧人，如三阶教，敛财无度，将布施与福报相连，确是与佛的真义不符。”

　　　　另一个文士伸手点了点报纸上的文章，冷笑道“某不喜佛教，亦觉此论有理。子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事？杜兄，你为沙门抱不平，难道读的不是圣人之书？”