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和谐与自由的保证-第2部分
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瑞士公民取得联系，例如和出版家尤利乌斯。弗吕贝尔的联系，后者在印刷品销行上曾经给予帮助。此外魏特林有一个时期还有过这样一种想法，要求申请入瑞士籍，以便能够进行不受阻碍的宣传工作。
但是由于瑞士官方不久就加以迫害，他不得不放弃了这个计划。同样的，他也曾努力争取海尔维格和谷兹科夫参加同盟的工作，但是没有成功。
在1842年全年中，魏特林除了他的多方面的政治活动以外，不厌倦地致力于他那主要的著作和谐与自由的保证。
1842年12月间，在他到达威维的那个月里，这本书已经在年轻一代的印刷者亚历山大。米霍德那里出版了二千册。
数以百计的工人捐助印刷费用，并且以取得该书为报酬，他们自己也担任推销工作一直销行到德国内部。同样，从巴黎和伦敦也寄来对于印刷这本为大家久已期待的书的捐款。
艾韦贝克就预先说过，“这本书要和大卫。施特劳斯博士的耶稣传一样发挥作用，”
1。这本书不仅在手艺工人和劳动者之中，而且也在一部分资产阶级分子和知识分子中间获得一种辉煌的成就。路德维希。费尔巴哈以最高的推崇说到“这个成衣工人的思想和精神”
，并且说，“这个手艺工徒的严肃、气度和求知欲使我感到可惊”。他讥笑地问道，那些高等学府的生徒们和这个手艺工人比起来算得什么呢，并且特别指出魏特林是他的阶级的先知这是一种双重正
1引自约。卡。布伦奇里：瑞士的**者。
根据从魏特林那里发现的文件。委员会给苏黎世州政府的报告书全文，1848年苏黎世版，第28页。
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确的评价。
1同样，亨利希。海涅，虽然他把自己和魏特林严格划清界限，也不能不佩服他是一个“有天才的人”。海涅在他的自白一书里写道：“他决不缺乏思想，他那题名为社会的保证按即指魏特林这本主要著作导言作者的书长时期以来曾是德国**人的问答教科书”。
2最后，马克思在1844年在巴黎出版的前进报上作为最重要的证言写下了那著名的词句：德国“资产阶级及其哲学家和科学家哪里有一部论述资产阶级解放政治解放的著作能和魏特林的和谐与自由的保证一书媲美呢只要把德国的政治论著中的那种俗不可耐畏首畏尾的平庸气来和德国工人的这种史无前例光辉灿烂的处女作比较一下，只要把无产阶级巨大的童鞋拿来和德国资产阶级的矮小的政治烂鞋比较一下，我们就能够预言德国的灰姑娘将来必然长成一个大力士”。
3和谐与自由的保证出版以后不久就被译成英文、法文和挪威文，后来又译成匈牙利文。
和谐与自由的保证一书的意义和阶级内容在马克思对于所谓“真正的社会主义者”
格律恩、皮特曼、吕宁、爽尔格斯、西米格等的论战中得到了明白的说明。在他们的机
1卡尔。格律恩：路德维希。费尔巴哈哲学思想的发展、费尔巴哈的通信和遗著，18201850，1874年莱比锡和海德堡版，第365页。
又费尔巴哈致弗里德里希。卡普的信1844年10月15日。
2海涅全集第6卷，1890年莱比锡版，第45页。海涅在这里趁叙述他和魏特林在汉堡相会1844年的事，对魏特林作了若干描写。虽然在海涅的讽刺之中，也不能否认他对于魏特林作为年轻的无产阶级的代表所表示的崇敬。
3马克思：评“普鲁士人”的〈普鲁士国王和社会改革〉一文，马克思恩格斯全集第1卷，1956年人民出版社版，第483页。
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关刊物之一莱茵年鉴里不但一般地否定了“粗野**”的任何价值，并且特别指斥了魏特林的**，认为他只是提供了“一种对于他在巴黎和日内瓦学来的傅立叶主义者和**者的思想的加工”。
**者的唯一成绩只是“在于建立种种制度或是一些同样地完整的社会秩序”
如卡贝的“伊加利亚”
，公共幸福1和魏特林
，它们都是“一些教条的独断的”东西。
2对此，马克思和恩格斯在德意志意识形态一书里指出说，这种虚空傲慢的说法，根本没有任何意义，这些制度的真正的内容根本不在于它们的系统的形式，而是在于它们以这种或那种形式表现出来的“时代的需要”。
“对于每一个这样的体系来说都是有一个民族全部过去的发展，有种种阶级关系的历史形态，以及它们的政治的、道德的、哲学的和其他的后果为基础的”
3。因此，一方面是马克思、恩格斯和魏特林，另一方面是“真正的社会主义者”
，两者之间的阶级对立是很显然的。
当魏特林作为工人阶级的代表，他知道未来只是属于工人阶级正想用这一部著作为他的阶级指示出达到**的必要手段和道路的时候，并因此也就是表达了真实的、合规律性的“
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第3节
时代的需要”的时候，那些“德国的”或是“真正的社会主义”的代表们从他们的小资产阶级的立场出发，却采取了徒
1指夏斯特吕克斯的书论公共幸福，或论不同历史时期的人的命运，两卷，172年在阿姆斯特丹匿名出版。
2见海。皮特曼编莱茵社会改革年鉴第1卷，1845年达姆斯塔版，第170页；这篇文章的题目是**、社会主义和人道主义，作者西米格。
3马克思、恩格斯：德意志意识形态，1953年柏林版，第491页。
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劳无益的尝试，企图阻止革命的发展。
他们的工作首先在于，通过他们的所谓“片面性”的“克服”来贬低法国社会主义、**文献的价值，从而贬低魏特林的威信，后来他们也就显出原形，原来这些人是普鲁士**主义的雇佣文人，被用来反对力求上升的资产阶级以及和资产阶级一起形成的无产阶级。
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以“教条的、独断的”非难，加于和谐与自由的保证一书并不完全恰当。魏特林自己就曾再三地指出过，对于他来说重要的是推翻旧的社会，而不是“各种心爱的关于新建筑的计划”。
如果说他不但用他的著作来揭露现存社会关系的罪恶和证明被压迫阶级必须团结起来，并且同时试图草拟出一个未来社会的图景来，那只是为了给无产阶级的运动指示一个方向，给它一个美好的目标。他不只要指出，社会在一个坏的组织里是什么，而且还要求指出社会“在一个好的组织里又能够是什么”。
因此和教条主义相反，在他的整个的著作里都贯穿了进步的思想。
“从来没有过一个万古不变的、永远是最好的社会组织，因为这就首先必须假定人类精神能力的停滞和进步的停滞，这是不可想象的事”。
2因此魏特林在当时决没有把他的计划人们试想一想那些伟大乌托邦主义者是如何的顽固认为是一个绝对的一成不变的制度，而是看作一个提供讨论的题目，并且在他的著作的结
1马克思和恩格斯给了“真正的社会主义”
一个彻底的、毁灭性的批评。
可着重参看马克思、恩格斯：德意志意识形态，恩格斯：“真正的”社会主义和马克思、恩格斯：**宣言各书的有关章节。
2本书第57页。
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尾部分要求大家把问题和改善的建议寄给他，以便在年轻一代上能够继续讨论。恰恰是在详细地描述未来社会的种种组织的时候，他再次地强调说，另一种其他的形式也是可能的，并且这样一类的问题和推翻资本主义社会制度的必要性相比，是一些次要的问题。
1最后他还忿恨地指斥那些傅立叶的反动的信徒，因为他们追随他们的老师，在共产自治村里要把对资本和天才的评论放在劳动之上。
“岂有此理的荒谬”魏特林写道，“这个荒谬，我们的傅立叶主义者用魔鬼的力量也摆脱不掉。
他们仍然站在他们的老师1808年所站的地方2，看来是还要僵死地站下去。前进吧前进吧你们这些社会主义学派的人物“。
3但是在这个时候魏特林本身也没有完全摆脱教条主义。
当时对于魏特林还有另一个指责，涉及到所谓他的思想的不**性。同样的，后来在对于他的思想发展的渊源的研究中，把魏特林的成就里的有原则意义的新东西也大部分都忽视了，人们片面地着重举出他和以前以及当时的乌托邦主义者共通的地方，这是由于魏特林后来的发展而引起的一种误解。
当然，魏特林在他对于现存社会状况的批判里，以及在他的未来社会的草图中，是曾经加工利用了当时的思想资料的，尤其是他居留在巴黎的时候，上面说过，当时巴黎是一
1参看本书第212页。
21808年出版了傅立叶的著作：四种运动论，这本书曾给予魏特林很大影响。
3本书第258页。
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切反对派和革命力量、革命思想传播的集中点。在对于商业的批判上，魏特林受傅立叶的影响最深；科学“能力”在社会里的领导地位这一思想来自圣西门；在私有财产的研究上，他根据于蒲鲁东；在金钱问题上，则表现出对于欧文的倚赖。但是要在每一个细微末节上指明这种倚赖性是很困难的，并且就原则上来说，这些都是次要的问题。何况，魏特林并没有受过高等的学校教育，一直又过着一种不安定的生活，他是当代的哲学以及特别是那些所谓“学者”的公开的反对者。但是他利用一切机会自己继续进修，书读得非常之多，虽然是没有系统的1。正因为这样，马克思举魏特林作例子，反对卢格而为“德国工人总的文化、知识水平或者他们的接受文化、知识的能力”
2作辩护。马克思和恩格斯曾经为魏特林采纳英国的、特别是法国的社会主义要素的合乎规律性的理由作过理论的说明。
“在德国人面前没有摆着象法国人和英国人面前那种成熟的阶级关系。因此德国的**者只能从产生那些基础的阶级关系状况中去取得他们的体系的基础。因此那唯一存在的德国**者的体系，是一种在受小手艺工人的社会地位所限制的思想方式范围内的法国观
11843年6月间，魏特林的住宅被搜查，从被没收的书籍名单中，对魏特林的阅读范围可以有一个不完全的、但是很有价值的概观。当时搜查到的有一本英文字典魏特林确实学会了英文，有施特劳斯的耶稣传，柏拉图的理想国，亚当。斯密的国家财富的性质与原因的研究以及宗教狂人阿尔勃莱希特的各种著作参看本书第36页注1。
又参看e。巴尼科尔：被囚的魏特林及其〈法庭〉一书，1929年基尔版。
2马克思：评“普鲁士人”的〈普鲁士国王和社会改革〉一文，马克思恩格斯全集第1卷，1956年人民出版社版，第483页。
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念的复本，这原是完全合乎自然的事。“
1因此“真正的社会主义者”所狂妄地指责的地方，反过来正足以证明是魏特林的成就中的一个必要的因素。正是由于从那些和比德国或瑞士更成熟的阶级关系相应的理论中采取了大量进步的要素，才使他有可能在一个一定的时期内成为德国无产阶级的居领导地位的理论家。只要概观一下和谐与自由的保证一书的批判部分，就可以看出来，这决不只是德国或瑞士的“手艺工人的社会地位”魏特林的观点主要是在瑞士巩固下来的能为一个这样尖锐的、预示出发展方向的批判提供根据的。
“使这些手工业者感到光荣的是如下一种情况，即他们虽然还不是真正的无产者，而不过是向近代无产阶级转变的一部分还没有跟资产阶级即大资本处于直接反对地位的小资产阶级，但他们竟已本能式地预料到自己将来发展的前途，并且构成为虽然还不充分自觉地构成为一个无产阶级政党了。”
2但是另一方面这是具有最后的决定性的，资本主义的生产关系在德国正开始迅速地发展，无数的矛盾产生了，并且宣告了资产阶级革命，在这里这个革命在种种更为进步的条件下，必须比十七世纪在英国或是十八世纪在法国所进行的革命更加彻底。这些进步的条件首先是在于有了一个更成熟的、数量上更强大的无产阶级，后者现在必然要带着它自己的要求而出场。
魏特林的历史功绩，因此只能从这样的一个角度来衡量，就是他做了一些什么工作，
1马克思、恩格斯：德意志意识形态，1953年柏林版，第491页。
2恩格斯：关于**者同盟的历史，马克思恩格斯文选两卷集第2卷，1955年莫斯科中文版，第340341页。
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来唤醒和促进无产阶级的阶级意识，以及如何为工人阶级指出他们在未来革命中的任务。
虽然在这段时期内，魏特林主要是在法国和瑞士工作，但是他仍然直接是在为德国工人阶级而活动，因为在国外他几乎完全是在德国手艺工人之间活动，他的著作也是用德文写的，并且立即被传到德国国内。恩格斯曾指出过，“正义者同盟”在它的中心迁往伦敦1840年初以前主要是一个德国人的联合会。这也适用于后来在魏特林领导下的在瑞士工作的盟员，而只是在伦敦才有可能逐渐地从一个德国的同盟成了一个国际的同盟。
1在四十年代里生活在巴黎的有五万至六万德国工人2，其中成衣工人占绝大部分；在瑞士当然人数较少。这些工人的流动性是很大的，因为绝大多数是手艺工人，他只想居留一定的时期。此外，还有许多国际联合会，则是由于“各贤明的政府给了同盟很大的帮助，因为它们把每个不称心的工人其中十个有九个是同盟的盟员都驱逐出境，结果就把他们变成密使了。”
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因此，恰恰是从他这本主要著作我们可以这样说：魏特林是自觉地、一边倒地代表了他的阶级利益的。
“我们是两造，这是毫无疑问的；因为你们消费，我们生产；”。
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1参看恩格斯：关于**者同盟的历史，马克思恩格斯文选两卷集第2卷，1955年莫斯科中文版，第339页。
2k。奥伯曼：在第一次德国资产阶级革命中的工人的地位，1950年柏林版，第32页。
3恩格斯：关于**者同盟的历史，马克思恩格斯文选两卷集第2卷，1955年莫斯科中文版，第338页。
4本书第112页。
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他说到他的同志们怎样督促他，要他写一本书。
“这是一种最大的鼓励他们为我劳动，我为他们劳动；这件事如果我不做，自然还有可以替代我的千百个人来做；但是既然我有了这个机会，我就有义务来利用这个机会。”
“因此，
这本书并不是我的作品，我在这本书里汇合了我的同志们所集合的物质和精神力量“。
1和那些乌托邦主义者相反，同时也和卡贝、勃朗、蒲鲁东等相反，他确信向统治阶级和政府呼吁，只不过是枉费时间和在工人阶级中间培养错误的希望。
在“可能的过渡时期”一章里，魏特林嘲笑种种迄今为人所倡导的改良主义的改变社会状况的手段，例如要求改善教育制度，要求出版自由，要求改善对病人和老年人的扶养，要求一种比较公平的捐税立法制度，要求选举自由或甚至要求傅立叶式的联合组织。他看到，这样一些改革只是补缀工作，如果说这些在资本主义的社会秩序里也有可能的话，它们也并没有抓住罪恶的根源，相反的是保持了剥削。因此在未来革命中的主要的任务，只能是消灭对于生产手段的私人所有制，或是，如魏特林有一次说的，“要把他们用来危害我们的手段夺取过来。”
2
这件事工人阶级只有在一次革命里才能完成。
“推翻旧的事物就是革命；因此进步只有通过革命才可以实现。革命万岁”
3这些见解十分清楚地表明了，在魏特林和那些乌托邦
1本书第5758页。
2本书第267页。
3本书第244页。
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主义者以及他们的反动的后继者们的看法之间有如何原则性的分歧和不同，并且说明通过和谐与自由的保证一书，他对于工人阶级的解放曾作出了多少贡献，他揭露了无产阶级和资产阶级之间的不可调和的矛盾，并且号召工人的结合和他们的阶级团结。
魏特林的最重要的功绩在于，他在工人阶级里找到了唯一的力量，只有这个力量才有能力消灭剥削，并建立起一个新的、社会主义的社会。由于这一点他远远胜过那种呼吁统治阶级的理解和同情的乌托邦主义。
但是尽管这一认识是非常出众的，尽管魏特林由于这种认识和那些乌托邦社会主义者如圣西门、欧文和傅立叶有很大的区别，就无产阶级革命如何实施这一点说，他仍是一个乌托邦主义者。这里表现了魏特林的“受小手艺工人的社会地位所限制的思想方法”
，他永远没有能达到对于一般社会生活，特别是对于资本主义社会的发展规律的科学认识。因此在他的著作里，令人惊奇的远见与尚未克服的宗派观点：真知灼见与幻想；对现状的深入批判与草率的乌托邦空想，革命的力量和预见与历史局限性互相结合在一起。
魏特林的历史观如他在和谐与自由的保证一书里所表现的是并不一致的。
它在基本上是唯心主义的，但是有许多倾向朝着历史唯物主义的思想突破。魏特林把人类历史分成三个时期：原始状态时期，从私有财产的发生到目前的时期不平等和压迫的统治和**时期。向第三个阶段的过渡必须在现在就准备起来。完全以启蒙的意义去理解的理性，在他看来也是社会的主要动力。但是因为发展
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在一开始的时候是受获得的**所决定的，然后享受的**和它合在一起，这两种**一直统治到今天，因此理性、知识就受到排挤和压迫。
但是理性就长期来说是更有力的东西；它不久就会克服贪欲和私利，为无阻碍的进步扫清道路。
但是在这样一个粗略地勾划的历史观里，魏特林达到了一些重要的认识，凭着这些认识他远远地超出了资产阶级乌托邦主义者的认识之上；其中例如他达到了这样一种见解，认为有许多特定的阶级的存在，它们的行动是由经济的因素决定的，并且和这些阶级相应的各有一种一定的风俗道德；此外他还作出了这样一种论断，认为国家和一切上层建筑一样不是中立的，而是只为统治者服务的；最后他达到了这样一种有决定意义的认识，就是认为理性不能自行取得胜利，而是必须通过工人阶级的革命行动把它带领到统治地位上去。
按照魏特林的这种历史观去进行经济关系和“社会罪恶的根源”的研究是反历史主义的和唯心主义的；在这里它绝对落后于，例如傅立叶的那些卓越的见解1。
今天来详细地逐一批判他的错误首先是他关于私有财产的起源的提法
，是没有什么意义的，那就仿佛是故意要用这些错误把一个伟大的革命家描写得十分可笑了，何况资产阶级的敌人也早已这样来利用了。马克思和恩格斯在德意志意识形态一书里已经指出过魏特林的“局限的思想方法”
，后来恩格斯说到“正义者同盟”的盟员的时候曾经写道，“每当问题关系到具
1参看恩格斯：社会主义由空想发展为科学一书中有关傅立叶的论述。
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62导 言
体批判现存社会即分析经济事实的时候“
，不可避免地“手工业者旧有的成见对于他们就成为一种障碍。”
1如果撇开这些不谈，魏特林对于资本主义个别经济现象的批判是非常尖锐而中肯的。同样他那论断，认为国家、法律、教会等等组织的任务是在于保卫和维护当前现实的经济关系，也是一个特别值得我们重视的论断。
关于魏特林的未来社会的草图的问题，也很值得我们重视，他曾试图超越那种所谓平均的**恩格斯曾经明白指出过“法国的原始平均**”和魏特林的**之间的区别2
，就是在于他们所提出的能力选举和交易小时的制度。魏特林想靠这两个因素，一方面能防止未来社会中可能出现少数的特权统治，但是另一方面仍然能保证个体成员的自由更大的发挥余地。天才，也就是说优秀的工人和科学家，虽然不允许具有优先的地位，如同傅立叶所赋予他们的那样，并因而也没有任何机会去压迫和剥削别人，但是可以通过他们特别的劳绩而争取一种在经济生活和国家管理上更受人敬重的地位。最后，额外增加的劳绩通过交易小时应该给予额外的“享受”和“自由”作为报酬。无疑这是虽然不清楚，并且只是从个人利益来说明的一种卓见，认为劳绩在**里必须得到特别的表彰。
就那逐渐成熟起来的资产阶级革命来说，这对于魏特林作为德国无产阶级的理论家，是有决定性的重要意义的，这
1恩格斯：关于**者同盟的历史，马克思恩格斯文选两卷集第2卷，1955年莫斯科中文版，第341页。
2同上书，第343344页。
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就是他对于这个革命究竟采取什么态度。他很正确地断定了资本主义是不能通过改良来克服的，改良不可能触及到它的基础。但是由于他缺乏对于社会的规律性的认识，他忽视了当时在德国首先是要帮助资产阶级在未来的革命中完全战胜封建主义，并且，忽视了资产阶级民主主义的自由对于无产阶级的组织和发展所具有的重大作用。这种认识的缺乏以及他对于一种尽可能地激进和彻底的革命的急切关心，使得他否定了资产阶级民主主义的自由和对于这些自由的要求1。
他在当时的条件下
………………………………
第4节
，空想地把**社会提出来作为直接斗争的目标。因此就不能回答在资产阶级民主主义革命中的无产阶级的战略和策略这个具有决定意义的问题。
由于他对资产阶级革命的否定和要求立即实行无产阶级的革命，也就产生了一种对于民族问题的错误的总评价，尽管在这方面他给无产阶级介绍了许多重要的知识。他揭露了军事制度的假象的荣誉、操练、惩戒，揭露了那种贿赂公行的腐化现象，凭着这种贿赂，富家子弟可以逃避象压迫本国人民那样来压迫其他国家和平人民的那种“祖国”
的任务。
他讥笑沙文主义的“祖国保卫者”的陈词滥调，它不过是要为资产阶级的目的来利用无产阶级。
“外来的敌人不会再夺去我们的财产，因为内部的敌人早已把我们的财产抢光了。
一个人在一切外国所不能获得的东西，在祖国内也毫无所有，
1魏特林完全看出，例如出版自由的好处，但是他认为这对于争取真正的自由来说只是事情的一半参看本书第248249页。在这个问题上他虽然从另一个前提出发无疑接近于“真正的社会主义者”。
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82导 言
这个人对于所谓祖国能有什么爱呢“
1，“并不是祖国在危险中，而实在是我们的生命、我们的健康、我们的孩子、我们年老的父母以及青年的前途在危险中。”
2“一个这样的祖国，它养活它的一切成员，而不养活游手好闲的人，我可以喜欢它，为了它值得尽力，去为反抗非正义的事而斗争，为这样一个祖国，人们能够牺牲生命、血肉和自由；但是为了我们的祖国”
3同样随着这样一些论断，魏特林也说出了一个重要的认识。无产阶级的形成和反动派所谓的工人是“没有祖国的家伙”的说法是彼此不可分地结合在一起的。魏特林明白地看透了这样连带关系。如他所看明白的，一方面无产阶级的直接的敌人是他们本国的资产阶级，另一方面为了和这个敌人斗争必须和国际的无产阶级联合起来，并且声明团结一致，所以他也认识到并且揭露了资产阶级的企图，就是要把本国的工人阶级和其他国家的工人阶级隔离开，并且把外国的资产阶级宣布为他们的主要的敌人。对于这种资产阶级的欺骗说法，魏特林傲然地提出了他自己的无产阶级的见解：工人阶级居民的大多数只要生产资料还被掌握在少数人手里，他们就不会有祖国，这些少数人掠夺他们自己的国家，并且也掠夺外国以及外国的居民。所以战胜资本主义社会的斗争同时也就是创造真正的、社会主义的祖国的斗争。
魏特林因此曾揭示了资产阶级的和社会主义的国家的一定的本质的特性，但是并没有透彻地看到它们的发生和发展
1本书第125页。
2参看本书128129页。
3本书第126页。
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导 言92
的历史的、规律性的过程。尽管有他那一切正确的论断，但是他没有认识到在德国建立一个统一的民主的民族国家是一个不可推延的历史任务。他的论断：工人无祖国，因为他们在一切国家里都失落得一样多、占有得一样少，这句话同样也被包含在**宣言里，但是在那里马克思和恩格斯同时特别提出来，建立一个民族的德意志国家虽然暂时先在资产阶级的领导之下构成为无产阶级斗争的前提之一。这一点是魏特林所完全没有考虑到的。
魏特林的最重要的成就在于这一见解，即认为实现永远消灭人剥削人的革命，唯一地只能是无产阶级和劳动群众的任务，只有无产阶级对此具有力量，并且也只有无产阶级具有能力来掌握夺到的国家政权和领导新的国家。
1因此他给了工人阶级对于自己力量的信心，在行动中的坚决性和对于它的胜利的确信。
在乌托邦主义者设想的种种制度中所固有的主要矛盾，是把社会的改组倚赖于这样一个阶级，这个阶级恰恰是以现存制度的永恒不变为它最大的利益的，魏特林通过下列这一点而彻底地克服了这个矛盾，就是他认为这种革命的唯一力
1在“论选举”一章里，魏特林对议会主义作了严厉的批判。但是他的提法容易令人误解，似乎他是一个反对民主政�
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