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和谐与自由的保证-第17部分
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第八条 如果一种舒适享受的产品可以引起**或精神上的病态，而且这种产品不可能普及或即使普及也不能减少它的不良作用，这种产品就予以封锁，也就是说停止这种产品的制造。这样社会的和谐就得以保持并且限制了那种放纵无度的贪得欲的弊害。
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第十二章 艺术、科学院、或生产舒适品的劳动的管理机构152
第九条 如果由于享用过多的酒精饮料而引起了许多身体上的病症，但是这些病症危害到某几个人，由于这些人患病而损失的劳动时间就要一并计算在制造这种饮料所需的劳动时间之内，从而可以使这些饮料的消费者们来弥补由此对于全体人所造成的损失。因此这些人就都会关心注意，尽可能地戒止这类放荡行为。全体不能担负这种由于少数人的**而造成贻害于人的劳动损失；因此由于过度的舒适享受而对一般有益劳动所引起的损失，应该由这种享受的消费者来担负。
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第十二章 艺术、科学院、或生产舒适品的劳动的管理机构
第一条 科学院的目的在于考核和发展某些个人的这样一些能力，这些能力能够满足和发展其他个人的一些特殊的**和能力，从而不使任何有利于社会的能力白白浪费掉。
第二条 科学院的成员通过陈列在艺术厅里的舒适产品的试验作品，或者同时也通过对于申请科学院录取的应征者本人的考核来辨识这些能力，后一情况也就是说，当考核一种艺术必须有艺术家本人在场的时候，例如对于戏剧演员、骑术家、魔术家、走绳索者等等第三条 在舒适的产品这个名称下，我所指的是一切为提高和美化官感享受而作出的劳动产品，例如：剧院、舞会、音乐会、艺术展览会、私人庆祝会、糖果和糕饼厂、啤酒和
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咖啡馆、各种舒适的饮料、烟草、焰火等等的制造。
第四条 一切新的舒适产品或是这种产品的图样和样品经过科学院的考核之后，都陈列在艺术厅里，以便引起嗜好者的**。
第五条 按照嗜好者对该产品的订购情况，科学院指示设立该项新艺术产品的工作室。
第六条 一切已经普及化的舒适产品，就不再属于科学院，而是属于技工团的管理之下。
第七条 如果一个城市，一个省区或是一个地方的大多数居民都使用该项产品，或是要求使用该项产品，那时候它就成为共同普及的东西。
第八条 凡通过在艺术展览中某一特别优秀的作品的入选，或在科学院选举委员会面前经受对他的能力测验及格而被录取入科学院的人，为科学院的成员。
第九条 凡愿意参与享受这一些或是那一些舒适产品所提供的享受者，必须用交易小时和标明在这种享受上的劳动小时进行交换。
第十条 这样，在一个科学院辖区内所消费于舒适劳动上的时间，必须通过最必要的劳动中的交易小时全部重新补充起来，科学院的存在和利益本身就要求它必须这样做。
第十一条 各卫生委员会必须经常注意，通过科学院而使某些人的**所取得的满足不得成为其他人的祸害，并从而破坏社会秩序的和谐，例如制造舒适产品的原料消费造成必要和有益物品的减产，例如由于奢侈品的增加又产生了贪欲病患者，或是又产生了，如我们今天所称呼的骗子、刮财
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第十二章 艺术、科学院、或生产舒适品的劳动的管理机构352
奴、窃盗等等。
第十二条 在后一情况下，如果事业封锁不足以疗治这种恶疾，那就或者使这种物品成为社会上共同普及的东西，或者把它完全摒除于社会之外。
第十三条 只有最体弱的人可以在舒适的劳动里做交易小时。
参阅第十一章，第四条
第十四条 舒适劳动的领导由科学院的成员担任，艺术厅的照料工作由那些因为年老或患病而不能做其他工作的人担任。
第十五条 科学院的成员以这种成员的资格，无论对于必要和有益劳动的领导或对于这种劳动的能力考核都无权过问，除非由于他们作出的某种有益的发明发现，他们同时也是技工团的成员之一。
第十六条 一切已经共同普及化了的舒适品的享受，但因为有些人对它提出了更多的消费要求而同时也属于舒适品范围之内的东西，例如烧酒、啤酒等类物品，它们的生产不属于科学院的领导，而是由受技工团领导的经理们制成后供应科学院，这些物品的费用按劳动小时计算，并且构成由于舒适品的生产而增加了的劳动小时的一部分，在年度结算时必须与交易小时相符。
第十七条 一切文学作品，在科学院选举委员会考核时不认为特别优秀并且未被录取者，和其他一切送审的试验品一样，都陈列在特设的展览厅里，以供参观。
第十八条 如果有很大数量的交易小时预订这种作品，科学院就把这种作品付印。
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第十九条 对于每一被录取的文艺作品都规定给予作者一定数额的交易小时。
第二十条 这个待规定的数额根据订阅的份数而定，但不得超过每一其他劳动者在一年内所能做的交易小时总量；这种交易小时也和其他一切未经享受印章盖销的交易小时一样，在交易簿满期之后就失去价值。
第二十一条 在科学院的领导下制造舒适产品的劳动者的劳动时间，与必要和有益产品的劳动时间完全相同，一般的劳动时间正是按照后者来计算和规定的；它只能与一般劳动时间同时缩减。因此在舒适品生产中的利益只能归之于舒适品的消费者，但是不能通过减短他们劳动时间的方式而归之于舒适品生产中的劳动者。
第二十二条 舒适品生产劳动的管理机构的成员和三人团、中央技工团和各技工团的成员以及教授、教师、医生一样，不受规定的劳动时间的拘束；但是他们和其他一切人一样，同样服从交易小时的规定。
因此他们和其他一切人一样，如果想要满足舒适的享受必须在最迫切需要的劳动中做志愿的劳动小时。
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第十三章 妇女的地位
第一条 妇女就她们所进行的劳动来说，也是和男子完全一样地组织起来的。
因此她们同样也有她们的行业理事会、技工团、科学院、交易小时和事业封锁。
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第十三章 妇女的地位552
第二条 妇女在选择对于一切人所必需做的劳动时，比男子有优先权，因此如果她们在这些劳动里技巧和速度与男子相等时，她们可以选择最轻便的劳动。
第三条 最重要的妇女工作由妇女技工团的成员领导，后者以和男子完全一样的方式选出。
第四条 如果对于各技工团内某一项重要工作的领导，一时找不到具有最高管埋机关所要求的那样的才能的妇女，这个领导职位可以由男性担任。
第五条 一个主管某一种妇女劳动的工作理事会的职位，只有妇女在这个职位所要求的才能上和男性技工团的成员相等时，才能担任。
第六条 对于有幼儿的母亲任何行业不能拒绝，她们必须在一切劳动中可以找到工作，以便她们可以选择最轻便的劳动，并且可以选择那种可以在家里守着她们的幼儿做的工作。
第七条 只要大自然还没有创造出奇迹，也就是说只要妇女在有益的科学、发明和才能上还没有超过男性的时候，妇女也就不能达到那种掌握社会管理权的职位而成为三人团和中央技工团的成员。但是如果一旦妇女和男子的性质变更到这样，妇女在科学、发明和才能上超过了男性，那时候当然也就很合理地，人们该使社会的组织适应于这种新的情况。
第八条 婚姻上的共同生活必须是自愿的，任何一方不能强迫。
第九条 一切达到三周岁或是六周岁的儿童都由国家收纳入学习军。
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第十条 父母患病、死亡或离婚时，他们的儿童，不论年龄大小，都由国家，或勿宁说由社会收养。
第十一条 和成年的妇女一样，女性青年在学习军里也有她们的技工团、科学院、交易小时和事业封锁，她们的生活条件和男性青年相同并且具有和他们相同的目的。
参阅下一章
通过这个制度就堵绝了一切阴谋诡计的门路。青年男女们彼此象兄弟姊妹一样地培养起来。他们知道，他们全体按照自然的法则都具有同等的权力、义务和自由；他们知道在他们中没有谁是穷的，没有谁是富的；他们知道，他们所必需的一切，用一点轻微的辛劳就可以得到。那种天生的鲁钝和那种粉饰的、矫揉造作的教养之间的刺目的对比，某一些人的文雅的，有教养的世情俗调，另一个人的严重的粗鲁和愚蠢在这里全都没有了。同样，穷富之间，地位高低之间的一切区别在这里也都没有了。大家都知道，他们和所有其他一切人一样都会得到家庭、儿女、子孙。在这样的环境下爱情和友谊才能发挥一种热烈的、自然的、不是人为造作的作用。
如果说今天妒忌和爱情给社会造成了千创百孔，那也只是今天是如此。
但是人们能不能给我举出一件古代的坏事，它在今天已经不存在了。一切坏事都还在各种不同的名称下象癌症一样继续腐蚀着。如果把自私和利益和爱情分开，那时候我们可以看一看，是否还会有象今天这样一半的痛苦悲剧。
在十件婚姻之中几乎没一件不受自私的影响。他有钱吗她有钱吗有多少钱这就是通常在婚姻上的问题一
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第十三章 妇女的地位752
种在婚姻的枷锁下、在妒忌、诡诈、吵闹、争执、意见不和下枯萎着的爱情幸福，这就是对这些问题的答复。
爱情是一个硬壳果的果仁，婚姻是它的外壳。金钱制度就是啮入那果仁而且败坏着它的虫。
大多数人啃那苦涩的、坚硬的果实外壳。从这里你们就可以得到我们今天的婚姻的整个定义了。
给婚姻当事人在社会制度里创造一种自由、**、无忧无虑的地位，取消那些铁制的、违反自然的索链，用这些索链你们把最矛盾的**和能力一辈子箍在一起；重新给婚姻当事人他们在天堂里的原有的自由，今天你们那法院所办不完的不幸的丑案也就一定会完全消灭了。
没有比想用强制、威吓、恐惧来强迫婚姻上的忠贞更可笑的事了；但是人们也已经看见这些办法的结果了。就正象窃贼一样，他本来惧怕杀人，但是为了自己的安全，行窃时就带起了武器。同样，从那些男男女女的婚姻不如意者身上我们也可以看到很多类似的事例，由于人们给他们那自由的**设下了障碍，他们成了盗窃和杀人犯。这在我们今天的社会组织里是很普通的事，一个人为了躲避一种由于不许他满足某种**而使他感到强制和恐吓的制度，反而做出了更重大得多的坏事。但是因此而必然受害的，除了社会还有谁呢
如果婚姻的结合不能通过尊重、友谊和爱情的要求而联系在一起，如果说甚至于利益也不能维系住它这就说明了很多问题：那末顺从天意，最好还是解除了这道索链吧
不要再给你们自己互相制造一些两倍的、三倍的地狱吧
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852第二部分 一个社会改革的理想
拭干你的眼泪吧可怜的、不幸的、被侮辱和被损害的妇女
并且你想一想，在全地球上还有多少的弱者在受苦。
总会有一天，解放的金黄色的朝阳也会突然照到你的脸上，为了好从你那温润的睫毛上把那奴隶的痛苦热泪吻去。那时候你就傲然地直视你那暴君，因为你不再需要他了，法律也不再保护他了；那时候，可怜的、受骗的、被诱惑的姑娘，你又会找得到一个勇敢的丈夫，他举足踏碎了那大堆人的偏见；那时候，你们这些在盛开着的年华里充满着生命之欢乐的青年男女们，生活吧，相爱吧那时候，让今天违背了自然锁闭在你们胸中，啮蚀着你们的心、麻痹着你们的活力的热情一齐都倾泻出来吧，免得使它采取一种无论对社会的和谐和你们的健康都是有害的方向。那时候谁有爱的能力，谁就爱吧。
第十四章 学习军
第一条 一切儿童、男女青年都属于这个学习军，直到他们在劳动和科学上取得了进入社会所需要的技术和知识的年限为止。
第二条 学习军受男女教师的领导，这些教师都是各技工团的成员。
第三条 学习军要学习一切科学和艺术并且习惯于作一切的劳动。
第四条 凡三人团指定认为是对于社会特别必要的劳
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第十四章 学习军952
动，应该为学习军的绝大多数所熟练和掌握。
第五条 学习军的工作应该这样来领导，就是：除了青年们的学习之外，从学习军里还应该生产出一种对社会有利的物质资料。
第六条 男女学生的劳动时间由教导人员按照学生的年龄和体力来规定。
第七条 青年主要应该能习惯于最繁重的劳动。在
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第26节
这里教导人员必须带头给他们作出一个最好的榜样。
第八条 学习军分为两部，女部和男部，各有他们特别的指导团和科学院，后者的成员和成年人的真正的技工团和科学院一样，以同一的方式选出。
第九条 但是这种非成年人的技工团和科学院的主席以及它们的行业理事会的成员既不是由学习军，也不是从学习军中选出的，而是由真正的技工团，科学院和工作理事会，并且是从后者之中选出的。
第十条 学习军也有交易小时和事业封锁，但是它的目的只能是为了培养知识的**，而不是培养**享受的**；因此在学习军的生产舒适品的劳动中不制造任何幻想的、奢侈的和美味的物品。
第十一条 这种组织的目的在于使青年们习惯于成年人的社会组织，在于培养他们的能力，使他们能保持**的平衡，以及一般地说特别是在于更早、更强地培养他们的知识的**和能力，先于他们的获得和享受的**和能力。
第十二条 一切男女学生，凡在学习军里由于突出的才能、勤勉和技巧而成为技工团的成员者，如果在进入成年人
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社会时，愿意在大学里进修他们的科学知识，他们在大学里的学习应算作为劳动时间。
第十三条 进入大学学习对于其他一切进入成年社会的男女学生同样也完全自由，但是只有对于前条所指的学生这种学习才算作劳动时间。
第十四条 一切男女学生在他们离开学习军之前，必须经过一次关于他们在社会里必需具备的学识和能力的考试。
第十五条 按照志愿参加某一行业的人数的多少、以决定对报考这一行业者的考试的难易。
第十六条 凡考试不及格的学生，得在学习军里继续学习一个时期。
第十七条 凡是技工团的成员，当他们在某一对于社会有益的行业里选定了他们的劳动时间，就可以不先经过考试而直接就业。
第十八条 任何人不具备完全健康的体格，不得离开学习军。
第十九条 如果多数医生宣告某一个这样的男、女学生的健康状况不可能治愈，并且宣告这样的人与社会混居对于社会有害，这样的学生就被送往为了这个目的而在河流或近海岛屿上特设的疗养院。
参阅第十二章，第六、第七、第九条。
第二十条 因此学习军处于教师和卫生委员会的监督之下，并且这个组织和其余的组织一样受三人团的最高领导。
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第十五章 哲学的医学162
第十五章 哲学的医学
一个秩序良好的社会既没有犯罪，也没有法律和刑罚，我们今天所叫作犯罪的一切事，都是社会不良秩序的结果。如果我们扫除了这种不良秩序，那就只剩下了人类的自然的疾病和缺点的残余；但是这种残余却不是能用法律和刑罚，而是要用治疗的手段去消除的。
如果我们从社会的观点来观察一下今天社会在思想和行为上的混乱，那末这种被人常常说得天花乱坠的十九世纪的开明也就大大地昏暗无光，不足以欺骗我们的眼睛了。
往往在严肃的姿态和权利的借口下，我们的行动就象瘦子和白痴一样。
我们把一个偷了邻人一件汗衫的可怜的穷鬼关起来，因为他一件汗衫也没有而这个邻人却有十二件汗衫，我们把他关了起来强迫他什么也不能做并从而只好养活他，并且由于我们所加之于他的鄙视，毁灭了他和他那贫苦可怜的家庭未来整个的生活幸福。对于一个用短尺、假秤和售卖**货物的商人，我们至多不过是罚他几个钱，而这些钱说到底无非还是由那些被骗的买主们拿出来的。
商人完全有这样的自由，他可以任意对他们的顾客抬高价格，但是劳动者只要有一次要求提高工资，主东们就拿起他们那警察条例对劳动者大发雷霆，为了好把丝毫一点丈夫气概从他脑子里驱逐净尽，以便那里面除了一个屈从的奴隶的草包以外什么也没有
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在我们这个社会里所谓秩序也不过就是如此：一片五颜六色的、颠三倒四的混乱一种邪恶的、可诅咒的邪恶为了凭一时高兴爱赦就赦，爱罚就罚，有没有任何一件坏事不是可以加上两种或是三种名称的没有一切被你们叫做犯罪并且被当作犯罪来处罚的事，在另一个方面，换一个名称就照样可以通行无阻。例如，所谓盗窃吧。
如果医生故意拖延一个富人的病症，以便能够多得些诊费，如果药剂师不配医生所开的有效的药物，而用一种假冒的混合物来代替贵重药品，难道这不是盗窃吗
如果你们的那些律师们在同一个案子中这一个代表这一方，那一个代表那一方彼此商量好，让一造或者两造争讼到一直榨尽了他们囊中的最后一文钱，这难道不是盗窃
如果你们的军事委员会出卖假证书，谁付得起钱，谁就可以不当兵，如果在同样的条件下人们也可以签发出国护照，通过这种方式进入腰包的钱，难道可以说不是盗窃
如果你们的商人把最坏的不值钱的货品用高得可怕的售价出卖，如果他们因此在很短的期间内发了财或是成了豪富，能说他们的财富不是他们偷来的吗或者你们把这种重利盘剥也叫做应得的利润
如果商人从厂主，而厂主又从那些已经饿着肚子等待工资的劳动者的微薄的工资上再刮一层皮，你们说，你们这些博爱主义者，这是不是盗窃这是不是比我去找那末一个富翁偷掉他的财产的一半还要更可恨的盗窃
而你们的贡赋和捐税，从很多方面来说不正是真正的盗
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第十五章 哲学的医学362
窃吗
一个人用暴力闯进我家里，扣押了我的财物，这是不是一个贼因为一个人想要发财，于是劳动者就必须为小得可笑的一点代价给他劳动，这是不是一个无赖、一个流氓、一个骗子、强盗、窃贼啊，你们给这些人冠之以更有礼貌的头衔这是不公正的如果说你们在你们的社会里还不能没有犯罪，那就至少不要给它们起许多太不同的名称吧。
谁是贼，就叫他贼，不要叫什么投机人、破产者、杂货商、典押者、税吏、流氓、骗子，等等。
你们不杀人，不但是你们那血腥的板斧，你们那断头台，你们那非常大的兵工厂、枪械库，你们那常备军，你们那严酷的窒息的监狱，不是日日夜夜在叫嚣着杀人吗
你们的劳动者所居住的疫病流传的恶浊的洞穴，你们那由你们所支持的社会制度供应给人民的不卫生的食品，它们难道不是在传播和扩大死亡吗
那只是为了保卫带着一个布谷鸟或是一只毒蜘蛛的国徽而变成了你们战场上的肥料的千千万万人，难道不都是被屠杀的吗
大群贫苦的孩子因为缺乏必要的营养而早夭，这不是杀人吗这不是对于无辜儿童的大批屠杀吗
一切因为贫困和疲惫而慢慢地死去的大群人们，他们不是未尽天年而只是被你们的错误制度所杀死的吗
战争和决斗，断头台和绞刑架，这些不都是杀人的特权吗
如果大人物们的杀人越货已经不再能和中世纪的强盗骑
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462第二部分 一个社会改革的理想
士的抢掠行为比拟，这只是因为人们想出方法，把这些坏事的野蛮外表掩盖起来了，但是这种恶行本身还一直继续存在。
如果你们不肯去制止所有这一切杀人越货的勾当，而要去消灭其他的坏事，那末这就只能是你们的梦想，这是你们永远办不到的事，因为后者都是从前者产生的，或者至少也是和前者密切结合的。
如果那些制定法律的先生们也肯认真地注意一下，并且仔细地想一想，他们之中的每个人在他的一生里是否也会有一次落到要成为一个杀人犯或是窃盗的地步我相信，他们会明白，他们之所以没有成为杀人或是窃盗犯，往往只是因为没有碰上这种机会和这种环境而已。如果我们经常处在和一个窃盗或是杀人犯所处的同样环境里，谁又知道我们是否能抵抗得住做这种事的诱惑，或是那环境的压迫呢。
有些读者也许相信，在这方面他的前途是很保险的。好吧把经验的学校上到底吧，它比许多大本子的厚书给你们的教训要多得多。至于我，我在这个不良的社会组织里已经不再相信我自己。我认为我是一切坏事都会做出来的，要看命运把我抛掷在那一种境遇里而定。
我们看到过不少这样的事例，有些富人本来在合法的方式下就已经能够盗窃积聚得很多了，但是仍然有一种喜好，要用非法手段去盗窃。在德累斯登甚至有一个女人只是为了上断头台而死这样一个身后的声名，竟成了杀死她的女友的凶犯，并且事后并不表示丝毫后悔。这真正可以叫做：坏榜样破坏好风俗
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第十五章 哲学的医学562
你们不再有圣。巴塞罗缪1的屠杀和宗教裁判的烈火来集体地屠杀和烧死你们的政治牺牲品了，但是你们发明了另一种更残酷、更可怕的痛苦；你们放过了对一个人的**的鞭挞，而是首先去枪杀他的精神生活。为此你们发明了那样一种可耻的野蛮的监狱，在这个监狱里你们把你们那些不幸的牺牲者陷在一种可怕的、永久的孤独寂寞之中，既不让他们看见太阳，也不让他们听见一个不幸的同伴的声息。只有经常暴露在他们那些无聊的狱卒的目光之下，不能脱离它的监视，甚至于觉察不到这些狱卒究竟在那里，他们枯坐在那四壁之间的潮湿、霉臭、死寂、不变的永恒中，这是为了什么伟大的上帝不得不去讨论这样一个问题，真要让一个人心碎。那些首先实行这种可耻的办法的人，自称为是开明的诅咒归于你们这些现代的暴君诅咒归于你这个可耻的发明者；永恒的诅咒你不配受十九世纪的地球所负载。
你这种无人性的东西应该出生在粗暴的野蛮时代；现在我们已经不用那些有经验、熟练的刽子手了，社会上已经有大量这样的人了。你哭吧
哭吧
如果你只是误入歧途，如果在这种恶魔的计划里并没有隐藏着阴险的恶意、并没有隐藏着暴君的幸灾乐祸哭吧哭出那为一个垂死的人所有的最苦的悔过之泪吧象叛徒犹大一样走去对他们说：我骗了我自己，并且也骗了你们由于我的计划我成了地球上最可恨的暴君
请你们收回你们的颂词、官职、金钱和勋章吧
1参阅齐思和编著：世界中世纪史讲义，高等教育出版社1957年第1版，第288页。中译本编者
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62第二部分 一个社会改革的理想
把这些黑暗的牢房拆毁吧；不然我死活都不能安心。这些无辜的不幸者的怨叹悲号咬啮着我的心。上帝饶恕我这个可怜的罪人吧
呀，所有这一切荒唐，无稽的荒唐他们一个世代一个世代地缠纠在那些过了时的错误和偏见所打成的结上而当他们要离开这些错误和偏见的时候，似乎解开这些结比当初他们自以为发明了这些东西的时候还要更加困难。
他们是在自作聪明伟大的上帝，可怜他们吧，他们并不懂得更多些。上帝，你让他们取得的一点外国语知识和他们在本国语言上的流利既蒙蔽了他们自己，也蒙蔽了别人的眼睛，把假象当作了真实。
不错，当初的那种血腥的掠夺是比较地少了，它被组织得更好了，现在，人们称它为战争。但是有一种新的、现代化的掠夺愈来愈潜入我们之中，它从根上破坏着社会。这种掠夺就是商业，它的后果比从前的掠夺更可怕。对于后者人们究竟还可能来设法自卫。商业，随着时代的前进它已经成了一个强大的、无限扩张的、太上的掠夺王国，即使是皇帝和国王也必须向它纳贡。整个的商人大军占领了一切为全体人民所必需的生产和消费领域，在促进双方交换这个借口之下有计划地、经常不断地盗窃一切人。
这也真是到时候了，应该让人民的眼睛看一看他们真正的处境，好认识这种商人大军对于他们真正说来是什么东西。这些现代的拦路大盗在社会里还受到特别的敬重哩。每逢人民要选举什么的时候，每逢必需处理他们切身的利益的时候，恰恰就正是选上了这样一些人，这些人由于他们的个人利益是必然要违反人民的利
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第十五章 哲学的医学762
益的。因此被选为主席、市长、议员的一般都是商人。选民们相信，这些职位必须由一个巧言令色、擅长辞令，地位高而且有钱的人来担任。正是由于这样，他们对于他们那绵绵无期的困苦也该自己负责。咳，何其可悲而又可叹
怎么样，商人，你一定因为我这种议论而对我不满吧那我也没有办法；但是此外我也可以再加上几句话作为你的安慰，这就是：商人作为商人，犹之乎窃贼一样，在今天的社会里也根本不可能有别的做法。谁要是形势逼得他不得不去搜括聚敛，一遇到机会，他�
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