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红尘梦影-第77部分
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初期原欲意识多体现到少男女萌情时，这也是我为什么总能感受少年时光的美好，至少从那时起我感到有人与我共往，共往至今还如梦幻般求之不尽的真知，让我还能为梦想而活就是最好的证明在这里我以相当复杂的心情正准备，还要深入探索少年时结识的好姐妹，让她们再成为我探究自然原欲的对象，依然不改我追寻少女原欲真相初衷。为这样的故事需要严谨还得慎重，鉴于我或许有一些变异精神现象，我个人任何私密都已无所谓，可而今人们把私生活还很当回事，让我需要考虑姐妹好友隐秘，要回避又想找深层真相，说来也不是容易的事情，正因为困难揭示起来才有趣味，如是人们传承精神的作用。
还是沿着原欲故事的深入，已到对少女原欲的探秘，这里要再次明确界定女孩和少女，是以女子产生月经生理现象为标准不管是多么传统或时尚的少女，至今大多还承认月经有神秘性，用少女们的通俗话，这“宝贝”来时真烦人尤其对刚开始春潮的少女来讲，莫名心慌和恐惧感难以掩饰，这一女性生理发育特征的意味深远，从时限上说提前或推迟，大概多在女孩十岁左右，还有一些特例此处就不多说了，我们还就女子原欲共性来探索。从学者角度说月经来潮是文明的虚话，要换成像原始人一样野蛮的表述法，该是女子自然发情表现，这源于对有些动物的说辞，从女孩月经初潮开始发情说，到少女定期发情论很难听然而接近真知往往就这样，发情少女原欲从中得以体现。
小女孩原欲故事多在潜伏状态，隐藏在她们背后的原欲之谜难以揭开，这里还有点最基础的伦理道德观，制约我这男性原欲再不便对此深入，我想此处刚提到的少女自然发情议题，就够我在这原欲学故事中挨骂一阵了。只是还要请读者朋友谅解的是，在前几部故事里我多次重复过，自身男童时就有频繁意淫表现，同样是不少小男孩自然发情表现，回到还都在自然界中的我们，即便加上高级灵长类的美称，带有动物原欲属性特征不可避免，就像人美化猫狗说它们想找对象，如用同等概念说人也会发情，相对此处对女性原欲探索态度，从少女月经现象出发已很客套，不客气的话还有不少荤俗俚语，用到这里合不合适还需要考虑，不像我很少才偶然风寒，弄不好感冒还发臊烧呢
随着这里对女子原欲逐层探秘，我开始怀疑自身精神状态，我本来也是连任何心理诊所都没去过，却又觉得我该能作个精神病医生，至少可以胜任心理治疗师的工作；此时我又像坐在想给人洗脑的课堂里，探讨另类传销知识就可暴富的演说，正如我看到那弗洛伊德的讲稿，就觉得我也能登上心理医学讲坛。这显然不但滑稽而且可笑了，不论此处在讲些或胡说些什么，还请有心听者多运用自己的智慧，只有依靠听众才能推广这种精神分析。这是一种自我式精神分析，让少年可以自我分析原欲，让少女也能自我分析发情，通过行经和意淫等常识就能做到。”
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第290章：神志不清
“像这故事开始我借助过的人体艺术美图，相信有更多远比我会上网的朋友们，在同样受原欲困惑时会去搜索打开，至少让我已能缓解这男性李比多压抑，让我正接近这样那样的爱情心理，该能用寻常人家质朴实在话说，还不是常没爱可做憋出来的吗这里该唤起少男女自行解决原欲机能反应的自信，在类似性幻想普遍产生的浮影面前理智完成冲动，这早该是一个半隐秘半公开的现象，这也是两性各自用精神主导释放原欲的方式，是十分健康非常卫生的生理反应，并且合乎情理道德法制等等无可指责当这实践方法不再隐秘，到这里需要段落一下。 ”
停顿到这儿让这李比多显然犹豫了，像这些他转笔原欲故事的文稿，他很清楚来自还有些留存自学笔记，大多是令他都感到头疼的哲思，还有像是文艺美学之类的东西并不很容易被大众化接受。即便是他心里还很在意的姐妹学友，也都不曾明显启发他像哲学类兴趣迹象，浅白说要没点神经质的平常人，谁没事干瞎琢磨这些个深沉处，让这李比多内心惶恐感觉到，就像他离她们的现实越来越远，却还有另一种感受离她们的真实越来越近；又如他不知道为什么梦还在维系着一些过往，在那些他还在延续的神奇旧梦里，如是出现的宁妹和小静，只要他敢怀疑不是她们，马上会出现像古怪的类似感冒，还有打喷嚏等迷信想念的症状，跟人常说的活见鬼了一样，使他总有一些神志不清。
连李比多自身都还难以理解，他这些稀奇古怪的兴趣来源，竟然还是来自那些昔日少女学友姐妹，她们是跟他从来无性过往的女子，他只知道怎样在这种梦幻中跟她们相遇，却无法取证问她们是不是也有同样的梦在选择矛盾等待的梦境里，他实际已等到过如梦的感应，可他还在找这种梦幻传神的依据，却发现这往往比期望梦到她们更艰难，如同此刻他又一次陷入一处绝境，每向前一步都意味着一段割舍，要向后退去也就是完全的放弃。他正探寻的那个方向是深邃的，那里仿佛有一个新生儿在等待，让他又想起母亲和孩子的关系，在母性原欲世界里有一种坚韧，像在这首女诗人的短歌中，他看到缪斯可爱的女儿。
此刻还在星空下沉思的这原欲男子，遥望远天静默中那些被称为精神的光点，在农人们正忙收获的这个季节，在这秋天这个他不用再确切的日子，李比多想起古希腊那位自耕农赫西俄德，文史中那位曾记下俄林波斯神谱的诗人。面对现代文明科技发展带来更多的不解，使他又在古老有神论和无神论之间犹疑起来，如同他能分辨出什么是迷信和科学，却分辨不清像在这两者间的真空地带，最简单像全世界满地跑的男人和女人之间，在有文字记载以来又有谁弄明白过这两性矛盾为曾幻想作柏拉图创造过的中性人，让李比多又不知那该是什么样子笑起来，他笑自己还有二十年难忘的旧梦，还有那遗梦中不知远近的女子。
这里李比多内心正对他不亵渎的真知神灵起誓，梦的联系使他跟旧日学友姐妹精神交往远未结束，甚至这才是他们摆脱现实正视梦幻的开始，当他们正远离所在真爱的青春年少时期，曾经实际生活在美妙迷情中却不自知；当时光照透各自心底的原欲，他们知道了梦境传神的奇妙，这不过是他们都会运用一种技巧，还有一种传统知性告诉他们，距离产生的美是千真万确以致于李比多更清楚在这个问题上，还有同属少年奇幻中的好友兰姐，却出于跟他不离弃的友爱体现，在距离美的程度上被打了折扣而兰姐所作这种幻梦牺牲，反向从现实振作他的精神。
李比多本想幻灭旧人迷情梦，却越发适得其反召来旧情梦被他幻化的映月神女和羞花仙子，反而比从前更清晰往返梦中，他那些梦里不少有宁妹和小静，有些梦里她们比现实中还清楚这让他明白了为什么在两千多年前，就有传这片神州古先哲周公释梦也让他更加明白了在弗洛伊德的精神分析中，为什么对梦的分析尤其放在突出的位置是梦起着一种很精怪的传神作用，可以说这里支撑着李比多精神的还是梦，他正深入的这片原欲就是一段段梦故事，而且从梦中他们身上一次次重生。
“读者朋友们：原欲故事说到这段，我刚才像被催眠一阵，是因为我随手翻开面前的诗书，为看到两页诗画不知为何着迷。努力试图睁大眼睛却似乎没用，仿佛是被有一种古时叫做幻术，也是现代一种精神诊疗法控制可我在迷幻中还能感到很真实，却看不清梦幻外世界的所谓真相。我沉入一阵迷茫中一片漆黑，但在那里却能感知生命的萌动，在那里周而复始着永恒的规律。原欲梦魂像被带进一片奇幻水底，深夜下我甚至能感觉摸到水底的淤泥，那里有早生根的什么在发芽，又在一片浑然天地间开始孕育，已破开水下的泥土向水面生长，到这里我像被惊醒时刻，实际是有一阵清凉的风，拂过我水波涌起的心境，涟漪中看到那卷诗书里，有一幅深意的绘画，正在体现发芽的纯情。
结合前面提到的发情这一原欲定义，不但相关动物界还联系到植物枯荣，带有生物原欲现象深刻含义，要在这段传神故事中反复使用。如同我年少时就听说过有一部书，虽然至今没看过也还记得叫少女之心，据说也不知是谁曾探秘过那片少女之心，曾被我们年轻时上世纪十年代违禁，据说暗下成为不少发情少男女手抄本。这里该明确我这原欲学故事，不想成为也不会是什么，难道只是说说少女发情就要被查禁吗要真那样的话卫生巾生产商都该定流氓罪，此处不过是为确切少女原欲情节，女孩是从月经开始进入定期发情，这又像有医学定义的青春期，可包括弗洛伊德青春期原欲说，一直都是明显模糊不清的轮廓，青春期之说纯属狭隘定义，还只是一种原欲文明说法。
此处故事不得不先提到处女情结，只要是循环月经的少女都有发情期，这里要给少女时就有失贞的姑娘说话，像这部分少女的青春期又如何定性随之就可以给普天下女子说话，还有那些生过孩子后又恢复经期的女子，还有在医学定义更年期绝经前的女人，这些无不围绕女子定期发情的事实，完全可以扩展青春期到广义街巷。从少女月潮发情期开始，到妇女绝经期的到来时，都在原性故事青春期之内，即便这样绝经妇女们还有原欲，还继续着女性原欲的神秘，那又是一片传奇的天地。
限于眼界我这段原欲故事前后的无知，对女子发情表现着重突出在月经定期时，这在直观的女性原欲年龄段上，已能宽泛从十岁到五十岁左右此处也可以先这样赞美一下女性，只要女士们还能看到自身情潮自然来，那就请你们相信自己还是青春的并希望人们理解这里的发情说，深刻含义至少是属于中性概念。这时可能会有好奇又挑剔的读者责问，这该算是什么稀奇古怪的迷情故事呢我们暂不讨论故事该有的丰富性，只要我们还能有感觉这里正接近真知，其中戏剧性情节可见时隐时现，这段故事可能有趣正因为难讲，就像前面所说解梦中会有玄疑。
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第291章：不少顾忌
原欲传神故事到此处要结合实际，可我头脑中像发觉什么又不会表述，怎样展现出这里认知的少女发情既要让人感到是自然清馨的流露，又要让人觉得像能看清楚一样。 我依然想起曾刚上中学的少小时候，该告诉人们那时在小小少年眼中，我所看到不灭印象中的原欲少女，她们留在我心底的异样感觉那些少男女每一个去上学的清晨，都有一种出自天然而不是香水的芬芳，从我常必经身旁的几位少女身上发出，以致多少年来我还能闻到那片气息，她们曾作为我最初接触少女原欲的姐妹，在这故事里还保留无改的名字，仍旧是兰姐、宁妹和小静女士，她们最早都置身在普遍少女发情中，起先时还没有显现怎样脱颖而出，只是很快这种情形微妙变化，就像有说小荷才露尖尖角。
在先前相互认知少男女原欲时，同样少不了像有启蒙阶段，尤其那阵子小男孩小女孩无知的羞耻感，需要或长或短一段自我抗拒的过程，直说就是怎么克制害羞，到至少表示有点不怕羞这里不排除在少女发情引诱少年原欲初期，她们跟我少年心理上会有的目标同样，起初都不仅仅局限在哪一个少年身上，比如说在她们稍加认知有我原欲前后，她们自身原欲要吸引的也是少年群体；接下来还是出于羞耻感需要，少男女在缩小发情目标范围，通过一片片蓓蕾般少女原欲的荷朵初放，我少年原欲动向确定在这三位少女之间，而她们早期少女发情吸引范围我还不能确准可这不妨碍我一个个都能认定，少年我曾是她们原欲目标之一，这也才能轮到说早恋感觉，建立在少男女原欲之上。
随即让我有一个并不惊人的发现，那就是少女原欲的最传神之处，跟我曾发觉少女兰姐的嘴唇性感，还有少女时宁妹的胸乳性感，还有少女小静的脸蛋加腰身性感，后来都被证明带有原欲少年幼稚的看法，之后二十多年来直到今天，我解析她们跟我梦的联系，在无论多么清晰或模糊的梦境里，让我能认定梦到确切是她们的依据，最明显的传神区别特征，都还是她们明亮的眼睛从她们少女前期都曾跟我对视过的灵气秀目中，那种清澈透明的少女原欲之光总在闪烁着，那是没有爱恋语言动作的自然表现，在她们少女如水传情的目光中没有迷蒙，在她们清透眼眸中反射出的不同神采，至今还是我时常可见如梦的一片清荷。
接着前面寓意的少女发情，像自然孕育的一枝枝荷朵，从人们见到她们初开，一季过去枝叶花朵都荡然无存，可这纯洁生命象征却埋进淤泥，以莲藕的梦幻形式蕴含起来，等又一荷花季到来竞相开放。这不仅是类似女子周期月潮的神秘，而且形象可见从那原欲生命初起，到反复循环着的美丽，可升华作花中爱神这位爱神在她们如水波荡漾的明眸中永生，凝结着莲叶和花瓣上的露珠晶莹剔透，人们不难想象曾有一个少年漫步大片池塘边，他看到过碧湖中掩映着那仿佛天国的景象，当时我并不明白心中泛起那涟漪意味着什么，如今才知是我二十年多年不忘这些少女的根源，感受依然还那么清馨，涤荡着我心底的污垢。
不隐晦自身后出于一种厌世，我曾把推向如行尸队列，试图以此方式一次次疏离她们，或者是迫使她们一次次远离我在不知多少次徒劳的尝试过后，难改她们是那少年心灵的慰贴，让我认清在自身颓废的生命中，还残留求取真知的那部分勇气，如同我不怕揭开肉身染病的一块块脓疤，正因为那些丑陋并不能覆盖我全貌。不但曾经而且如今我也还有纯洁的一面，尽管已是如梦衬托荷朵的一片儿莲叶，至少我想给她们多姿的美增添一点绿意并能为此苟活书卷中，我还可以有一丝欣慰
自然纯情的好姐妹们，真爱原欲的美少女们：在由原欲男性才开启的这段故事里，为引出女子原欲是有灵魂的传神，就像说你们周期性的月潮一样，那不止是女性原欲循环象征，还是生命轮回死寂中最美妙的暗示。请珍视每一位少女第一次原欲来潮而不该是被错觉转移的处女身，所谓处女说跟真情爱毫不沾边，女子春潮潜意识中的原欲男子，才是衡量女性发情的心动标底；这不过浅显的两性原欲学入门，深意也还在于少女那春潮之初，传神梦中可见还有被诗画流传，这里描述的图画再用诗意展示，法国现代派画家库普卡，展开如是一幅生命之初。”
李比多看着彩墨绘制的图画亡灵书，那上面还刻着古埃及的象形文字，仿佛感到有种神秘魔力，让这原欲男子不禁昏睡，冥冥中一女神梦来说。“既然你梦里接连呼唤东方神圣，而且心中大多喜欢崇拜女神，顺着你的心音，我也来报个名。”
“刚看着亡灵书我才入梦，尊驾随即而来是神还是鬼呀现世人鬼不分流行假冒，不少人爱装神弄鬼。”李比多。
“看你这小伙子说话，怕还不知道我是谁我是专门负责审讯鬼魂的，亡灵必须尊敬我天父太阳喇神，通过了我的审问护佑才能重生，要知道我管的可是生死的大事呀”女神道。
“那我先问问女神，喇神长什么样”我原欲说。
“没想你还倒审问开我了我还能不知天父模样吗他是我埃及创造万物大神，经常保持鹰头人身的模样。”她说。
“怎么我就不能问尊驾呀我只是在睡梦中还没死，还不是女神玛特审讯对象呢咱们这只是人神交流，不过女神能说清你天父鹰首人身神像，听语气能排除假冒嫌疑。”李比多。
“怎么你这样就轻易认定我是玛特知道天父喇神模样的人鬼多了，至少埃及人多知道，你就这样轻信呀”她说。
“可女神头顶戴一根正直的羽毛，能跟我这异域华族人梦中对话，这一般人鬼做不到，让我不用多疑虑。”我原欲道。
“感知你前面看过亡灵书，从莲花诗画中悟到一种本能，我此来为你深解原欲轮转，对应的还有一种本能。”玛特。
“让我猜猜女神启示的这两种本能，是埃及神祗轮回复生的相对含义，女神提示的应该是生和死两种本能。”李比多。
“小伙子悟性不浅，只是还缺乏胆识，如同你此生该做的事，不要因为胆小寄托来世，轮回到来生你还是怯懦。”她道。
“明白了我这辈子要活不出点勇气来，就有下辈子也还是窝窝囊囊，玛特妹妹意思是我至少要对得住自身的亡魂，不要等到地府受讯问，神鬼都不知怎样安排我投胎。”我原欲说。
“听你敢叫我玛特妹妹，可见你梦里还有胆气，你原欲学故事中不难接近生命真知，缺乏的可能大多是对死亡的清醒认识，关键还是出于怕死心理，有些事情上你在畏缩。”女神道。
“妹妹无愧洞察魂灵的女神能看出在我梦幻中不少顾忌，比如我怕昔日学友姐妹老去心理，尤其担心这些女子失去青春，可我无力阻挡生命规律，既害怕面对又很无奈”李比多。
“因此我才来启发你，放胆探秘人生意义，不要害怕会受到什么指责，任何人多少都有阴暗的那面，就像任何人都不得不面对死亡，谁也抗拒不了生老病死的自然法则。”女神道。
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第292章：不知道羞臊
“这是女神妹妹常主管亡灵的真知灼见，从古埃及木乃伊中的高贵法老，到现代尼罗河畔的金字塔下平民，都是女神在超度他们的精魂，可我并不真认为死人能转世重生，这在当今早已是小儿科迷信，说来也只能用于哄鬼还差不多。 ”我原欲。
“可兄弟你还信有鬼神呀这阵你是跟谁对话呢神鬼不也是人一种再生吗你这样面对我又怎样解释”玛特。
“前面我好像困惑在科学和迷信之间，似乎有一个神秘鬼怪的真空地带，又不在天外也不在地下，是在这人世的未知世界，像人们还未发现的一处仙岛，或是从过去伸向未来的一片妖林，感觉那里该是风景独好，那里容不下的是虚假。”李比多。
“好一片仙岛妖林该是你梦之国，或许也是不少人心中追求的一片境界，你能概述一下那梦境的景象吗”女神道。
“那是一片不受任何人统治的国度，不存在管理和私有之类体制，没有任何社会意识形态，既不知进步也不知落后，既没有发展也没有倒退，有人类没有所谓文明，所有生物一道共存亡，只有生命是唯一不灭自在梦想，一切都以延续物种平衡为准则；没有任何食肉动物生活迹象，所有动物以培种植物为循环能量，守恒生物链条中水和空气要素，好比清水王后洁净空气是国王。那里所有中辈人都叫阿妹和阿哥，对老一辈人统称老妹和老哥，小一辈人都叫小妹和小哥，所有人以互助生存为快乐，所有人都不畏惧死亡威胁，所有人都尊重自然，所有人只情愿交欢，自然繁育所有自然人，可以简单称为自然梦之国。”李比多。
“哦你的梦之国太神奇了让我这女神都想去那里快活，我甘心当阿妹，你如愿作阿哥喜欢你坏家伙。”她说。
“请阿妹注意自然梦之国里没有家之说，所以也就没有什么好家伙和坏家伙，更没什么穷家伙和富家伙，那里人就连自由和爱恋都不懂，因为人们都已远远超越情爱和自在，自然阿妹阿哥只象征男女性别区分，没有弱肉强食而没有掠夺伤害，所有人遵从自然本能情愿给予接受，被迫而痛苦的事情在那里绝无发生，人们只跟自然对照美好，自然与人谐和幸福。”我原欲。
“阿哥阿妹梦之国，是超级原始社会吗”女神道。
“那不是社会，更不是原始是地星人类未达到的本能自然梦想，很难很难实现的前提还在于饮食本能，比如没有肉食动物的世界是很难看到的。海洋里大鱼吃小鱼，江河中小鱼吃虾米，即便人都不吃各种动物了，可食肉动物饿极还吃人呢就这不良本能就能让我梦之国破灭，除非找到只有草鱼藻类的江河湖海，除非找到没有食肉动物的原野丛林，除非再不见剥削者的文明，除非这世上再没任何武器，这些文明武器是社会的，很容易消灭那片自然梦之国，很容易把阿妹阿哥变成传说。”李比多。
“像这种自然梦之国，还有什么存在意义”玛特。
“存在的意义非常非常大至少可以开阔人心胸，深层解析万物以及人性平等的意义，深层探寻阿哥阿妹情感天地的意义深层揭示虚假现象掩盖真实的意义，像我们自己骗自己的压抑，女神阿妹也一样难免，你觉得亡灵能解放吗”我原欲。
“像阿哥这星夜梦幻，又为何崇敬女神”她说。
“阿妹已该明白我面对的是一种精神，是我潜意识中发觉的一片美妙，而且在一个原欲男性眼里，看到这种美妙精神存在，很正常很真实也很有意义，能使女神自然叫我阿哥，这难道不是很好的证明吗至少阿妹理解了我悔悟本能。”我原欲。
“阿哥身为男性原欲的深入探寻者，为什么却反向流露出想替女性说话呢要改变女子原欲的普遍被动状态，单凭梦幻浅影难有说服力，有什么具体事例进一步分析”玛特道。
“这就还需要真人真情真故事，所以我做出一个艰难选择，拿一些还鲜活的好姐妹作牺牲，来奉献给深入探秘的那种精神这里有不少困惑难解，很烦恼却也很快乐。例如现世文明给本能合欢许多限制，揭示两性隐秘往往跟淫秽联系起来，幸亏我是当今社会中的平民阶层，不然这些故事会演变成有钱富人的淫逸，这对我来说是很冤枉的，还请女神妹妹明鉴”李比多。
“像你这样的坏阿哥还冤枉呢说这话是你已不知道羞臊无论在你精神还是上，都没少幸运拥有过真爱，你没能珍惜那些好姐妹和好女子，冤枉的该是她们而不是你这坏阿哥不过我能大概明白你的意思，你也并不想这样却又无奈，你有幸运就会有不幸的事情，你困惑来自很现实的障碍”女神说。
“女神好阿妹真是善解人意有这理解都感动得我快哭了，就像我也知道她们都是冤枉的，我那些好阿妹都冤枉也很无奈这样我还要牺牲她们，可这也是没办法的事。”我原欲。
“你这是还有点对她们的怪怨，缘于你对她们还有些留恋，阿哥心爱那些好姐妹，她们也都深爱过你，你既肯定又否定这样的真实，因为这种精神实质跟现实发生了矛盾。”玛特。
“从困惑到肯定再到否定，我相信这个过程的真实，又经过漫长验证已没多少质疑，当故事正让一位好姐妹退出这片迷幻，留下就是我跟阿妹们的问题了，无论能否怎样解决我都要努力，在她们不知的这个精神世界里，我微笑着走向痛苦的解脱之境，我已看到不远处的美好，那是她们还在指引我我曾拥有过那些好妹妹真好我半生苦乐该在她们之中度过。”李比多。
“怎么你心里还有一群阿妹们这坏阿哥你真是坏得可以 不过没经历冲突的生活索然无味，即便来生也看不到明媚阳光，可以接近生死本能的真知，你大踏步探秘原欲吧今夜我来梦访留下这点激励，相信小阿哥能懂得其中深意。”玛特道。
“听女神话里意思，该到梦别时候，代我向古埃及神灵致敬，同时为玛特妹妹的启迪深怀感念，愿你把下面这两句诗歌带回那片天宫，请金字塔上太阳喇神护佑光明人间这也是我再借颂歌表达一下，再次表明我对精神存在的理解。”李比多。
“如此看来对精神分析作用也该有梦幻新解，这样那样的心理医师甚至是专家们，大多有意把精神病态曲解为消极，还可能用文明理性的方式在治疗梦想结果多是梦幻精神病人难治，倒把那类医生拖入梦幻。此处再回看那位弗洛伊德博士，他似乎就是一位重度精神病人，作为他发觉提出的原欲本能等，早是少男女们就能普遍深解的甚至不需要小男孩小女孩会识字，都可能完美解析像这类学说，即便这样还是不能否定像弗洛伊德的光辉，他唤醒了让失去自然感知的成人们本能，尽管这些本能早就在人们身心之中。
可是像有些粉刷自然的文明掩盖本能，如同前面曾点到过最没有纯洁意义的处女贞洁，压抑着最自然纯洁的少女春潮审美，同样都带着血渍的这两点真伪，千百年来让人们苦于识别分辨，这点古怪却很顽固的传统观念，曾给我本能造成很沉重的压抑，在还逐步接近原欲真知的迷梦中，困扰过我漫长青春少年时日。对二十多年来我一直没忘的迷情姐妹们，我清楚记得自身当初就没对她们专一过，我不知自己凭什么要求她们少女的身心贞洁，即便我欺骗自己来这样要求她们也是虚假心理，幸运的是我发现她们曾这样要求自己，并对我的少年多情形成了压力。
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第293章：柔情蜜意的引导
这里我又一次站在一过往处，曾是自然狂野小男孩的角度，十岁前后我已记不清自己意淫过的次数，自身这种原欲本能使我已不解童男之意，在还没有确定我原欲目标之前，我久已深感对不住即将认知的少女。 因为不知什么时候，也不知从什么地方，在我年少纯真原欲意念中，早早蒙上了一层阴影，大概该是在才上中学前后，可能是听到有些成人们说女子，或许是年少对有些课外读物的新奇，在我们都曾被动接受的这类文明教育中，落在女子身上时隐时现最多的是贞洁，而这层贞洁含义至今还是珍贵的一点皮膜，不幸的是近三十年来我才摆脱这种困惑。
在我年少原欲本能潜移默化那三年里，梦幻少女时的兰姐、宁妹和小静出现，同时用她们少女本能吸引我进入梦幻少年时，同时吸引我进入少年原欲难忘的美好时光。那阵形成的一种奇�
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