大明元辅-第78部分

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很不容易了，可见这位东野先生的本事，至少是甚得高拱推崇。

　　　　高务实笑了起来，眨了眨眼，道：“三伯，你说……侄儿是否能有幸拜入东野先生门下？”

　　　　高拱呆了一呆，忽然明白过来：“你是说……以此理由，先将他请来京师再说？”

　　　　高务实笑而不语。

　　　　“这个办法倒是可以一试。”高拱想了想，道：“不过，郭东野治学严谨，而且不喜收徒，即便是数次出任考官，门生无数，却也很少与门生故吏联系。如今他又已经致仕三年，你想拜入他门下，只怕并不容易。”

　　　　高务实道：“总是一条路子……方才三伯让我去安阳，是想要我代三伯说服他接受起复么？”

　　　　高拱点了点头：“你虽年幼，毕竟是我近亲，也算他的晚辈，你携我亲笔信函代我前去拜见他，他自然能知道我的诚意。”

　　　　高务实笑道：“这封亲笔信怕是要请三伯重写了，这次不写请他出山起复，就写请他教授小侄学业，三伯你看如何？”

　　　　高拱想了想，思索着道：“可以是可以，不过……那你要再等几天才能出发。”

　　　　“嗯？”高务实怔了一怔：“这又是为何？”

　　　　高拱把脸一板，瞪了他一眼，道：“为何？我方才说过了，郭东野治学严谨，你要是学问太差，他岂能收你？我今日先出一题，你且制义一篇与我看看，若是写得不堪，我可不想你去安阳丢我的颜面。”

　　　　高务实自问这大半年虽然一直有其他事情要忙，但自己的功课却也并未落下，他是个很能自学的人，高拱家中典籍又多，且他在嘉靖三十一年时就在裕邸讲《四书》，那些讲义在高拱家中都有存稿，后来甚至编成《论语直讲》、《中庸直讲》等书，高务实都已经看过，虽然还有些囫囵吞枣，却也受益匪浅。

　　　　再加上高务实自己也想试一试自己的水准，便道：“请三伯出题。”

　　　　“郭东野为人弘大雅正，他若要出题考你，必然不会考经（五经），只会考书（四书），我这一题，便也自书而出。”高拱看了高务实一眼，略微思索，便道：“题曰：子谓颜渊曰，用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”

　　　　高拱说完，轻轻拍了拍手，叫进来一名侍女，命其为高务实研墨。高务实则走去书案边，默默坐下来，开始思索破题。
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第128章　务实制义（上）

　　　　“子谓颜渊曰，用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”

　　　　这个题目果然出得很正，乃是一道“全章题”，也就是说，整个一章书，完整地出作题目。这章书出自《论语·述而》篇，也就是《论语》的第七篇。

　　　　众所周知，《论语》是语录体的书，乃是孔子再传弟子追忆孔子及孔子一些大弟子的话，各段有长有短，每一段话叫做“一章书”，《述而》篇一共有三十七章，这道题目就是其中一章书。

　　　　题目本身也很简单，乃是孔子对他最好的学生颜渊（名回）说的话，意思是说：国家用你的时候，你就按照自己的才能、主张去施展，去推行自己的种种设想；国家不用你的时候，你就把自己的主张、设想收起来。能够很自然坦率地做到这点的，看来只有我和你有这样的修养和作风了。

　　　　孔子这段话虽然看似简单，但首先要理解他的言下之意，才能谈得上去思考如何破题。

　　　　他的言下之意是什么呢？把这段话反过来理解一下：一般人学识不足，任事无主张，或者纵有主张也不够坚定，又或者有其他顾虑，即使被国家所用，也无法有所施展、有所建树，那就谈不到“行”了。

　　　　这个“行”，以高务实的现代思维理解就是施展其才能、实现其政治主张。

　　　　那么这起码要有三个先决条件：其一是要有正确的政治主张；其二是要有经过实践，的确与人和社会有好处，能够符合客观现实、行得通的主张；其三是要有实施和实现这些主张的才能和条件；最后还要有一个“君”，这是先决条件的先决条件，因为没有这个“君”，谁用你呢？

　　　　若是没有“君”用你，那就只能“舍之则藏”了。在高务实看来，孔子这句“舍之则藏”其实就是孔子和颜子当时的共同感慨，是一种无可奈何的坦率表达，两人互相慰藉罢了。

　　　　然而这句话的引申意思，对后世儒家影响很大：那就是既能“用行”，也能“舍藏”。

　　　　把“行”的希望寄托在君对儒者的“用”之上，而不是寄托在儒者的自我奋斗乃至什么皿煮选举、自我表现、自我宣传、扩大影响、争取群众这些上。

　　　　而如果君不用，那就是“舍”，被君“舍”了怎么办？只能“藏”，也就是消除个人野心，即便自己才智出众，也要能安分守己，“藏”起来。

　　　　好，现在孔子的原话本意和孔子的“言下之意”都明确了，这就可以开始考虑如何破题了。

　　　　按照制义的固定格式，一开始只能写两句概括而剖析题目的话，这就是所谓的“破题”。这是制义最重要、最关键的一项。一篇文章好不好，首看破题，如果破题的格局不够、立意浅陋，这篇文章之后的部分就可以直接不看了。

　　　　那么究竟什么叫破题呢？题字很好理解，无须赘言，但这个“破”字就很值得深思。

　　　　具体来说，什么叫“破”，又如何去“破”，是其中两个关键点。按照高务实的后世思维理解，这是个思想方法的问题。

　　　　所谓破，就是分析，但又有题目的限制、语言的限制、句数的限制。所以这个“破”、这个分析就不是随意地、不受限制的分析，而是在严格的限制、在种种条件的束缚之下的分析，这种分析集中在一个字来表述，便是“破”。

　　　　如果还要再确切一些说，就是将题目准确地一剖为二，再准确的表述出来，使之成为全文的提纲掣领。

　　　　又因为制义的各项要求十分严格，而题目所出来自于《四书》，所以又有很多其他的讲究。譬如说，如果只出一句作为题目，那么必有上下文。因而规定既不能犯上，也不能犯下。

　　　　就以高拱这道题举例的话，如果他单出“用之则行”为题，高务实在思索破题时，就不能想到“舍之则藏”，想到或者写到，便是犯下，那就不可以，不合格。反之，如果单出“舍之则藏”，自然也不能想到前面那句，不凡就是犯上了。

　　　　但高拱毕竟考虑到高务实的年纪，以及他只是初学制义，因此这道题是两句连在一起，本身就是一个问题两个方面，“破”起来也就容易一些。当然，也可能是以高拱对东野先生的了解，东野先生或许比较喜欢这种堂堂正正的题，而不喜欢剑走偏锋，那这就不是高务实所了解的了。

　　　　此时纸已摊开，墨已研成，高务实提笔蘸墨，工工整整地写下破题二句：

　　　　“圣人行藏之宜，俟能者而始微示之也。”

　　　　高拱站在一边，看见这两句，嘴角不禁微微一翘，露出一丝微笑。

　　　　这破题二句，明破“行、藏”，暗破“惟我与尔”。因为凡是破题，无论圣贤与何人之名，均须用代字，故此处高务实以“能者”二字指代颜渊。

　　　　高务实见高拱在自己身后一言未发，知道自己这破题应当算是合格了，于是也不迟疑，继续写下承题：

　　　　“盖圣人之行藏，正不易规，自颜子几之，而始可与之言矣。”

　　　　承题，三句、四句、五句均可。承题诸人直称名号，故这一句直称颜子。破、承皆用作者之意，不入口气。

　　　　然后便到了起讲，高务实写道：

　　　　“故特谓之曰：毕生阅历，祗一、二途以听人分取焉，而求可以不穷于其际者，往往而鲜也。迨于有可以自信之矣，而或独得而无与共，独处而无与言。此意其托之寤歌自适也耶，而吾今幸有以语尔也。”

　　　　这起讲十句，多少句数并无定法，可以任意伸缩。起出用“若曰”、“且夫”、“今夫”、“尝思”等字皆可，高务实这里用“故特谓之曰”，入以孔子之语气对颜渊说，“毕生”四句正起，“迨于”三句反承，“此意”二句转合，总笼全题，层次分明，高拱脸上的笑容又盛三分。

　　　　不过起讲以后，便要全用孔子语气了，这也是开始搭建全文的骨干之时。
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第128章　务实制义（下）

　　　　“回乎！人有积生平之得力，终不自明，而必俟其人发之者，情相待也。故意气至广，得一人焉，可以不孤矣。

　　　　人有积一心之静观，初无所试，而不知他人已识之者，神相告也。故学问诚深，有一候焉，不容终秘矣。”

　　　　高务实不慌不忙写下的这两段，叫做提比。他用“回乎”二字领起，乃以无上文，故直接入题。由于孔子对其弟子一律直呼其名，而颜子名回，字子渊，所以此处不能说“渊乎”，而只能说“回乎”。

　　　　“回乎”下为起二比，每比七句，句数多少是没有定数的，中后比也是如此，但一般而言起比不宜太长，太长则会侵占中后比的地位。用意在题前“我、尔”二字盘旋，轻逗用舍行藏而不实作。

　　　　高拱虽不以时文见称于世，但他堂堂当今实学之宗师，昔年也是二甲前茅的时文底子，更兼长期担任学官、出监考评，对于品评时文制义自然有其独有的见解。

　　　　高务实以上所写这些，在他看来，格局最高的仍是破题二句，其后的部分，并非以字句精美见长，然而好就好在四平八稳，堂堂正正。

　　　　这其实是高拱很喜欢的风格，似他这种可以开宗立派的学问大家，大多不会太喜欢剑走偏锋的行文，即便那文章华美瑰丽，也非其所喜，是以高拱自己行文的风格也是以稳健大气著称。

　　　　不仅高拱，张居正行文也是如此，东野先生行文同样如此。

　　　　所以此刻高拱脸上一直挂着笑容，他觉得高务实已经明白自己出这题之前所提示的意思：郭东野行文，立论方正，不饰辞藻，以平静中见雄浑，于无声处听惊雷。你若想得他看重，像以前那样靠一些“小点子”是没用的，因为在郭东野眼中，“机灵”未见得是个褒义词，只有认真、勤勉、专心这一类词才是。

　　　　不过，高务实这段话却让高拱走了一下神，想到了自己与张居正的关系。

　　　　自己和张居正不是也如这段话里的意思那般，因为志同道合而互相砥砺前行？

　　　　只可惜，你我二人虽志同道合，但你却太心急了一些……我知你不是甘居人下之辈，可是我大你十余载春秋，这些年来对你而言也该称得上亦师亦友，为何你就如此着急，悄悄摸摸培植私人、挖我墙角呢？更别提人前逢迎，人后诋毁，这种徐阶惯用的两面做派，你张太岳为何要学？

　　　　唉，你行事如此操切阴狠，倘若真无人压制，只怕将来纵有功业，也难逃身后骂名呀。

　　　　高拱所思，高务实毫不知情，他写完题比之后，略微思索了一下，蘸了蘸墨，将笔锋拭正，又写道：“回乎！尝试与尔仰参天时，俯察人事，而中度吾身，用耶？舍耶？行耶？藏耶？”

　　　　此句乃是提比之后出题，高务实仍用“回乎”唤起，将“用舍、行、藏、我、尔”一齐点出，此为五句，但相题为之，句数可以伸缩。

　　　　他身后的高拱看了这句，不禁感触更深，面上的笑容也渐渐隐去，暗道：是啊，太岳，当年我与你不也是这般，一起‘仰参天时，俯察人事，而中度吾身’？只是现在你我都当大“用”，也各施其“行”，本以为是云开月明之局，谁料艳阳之下，却总有浮云蔽日，这究竟是谁的错呢？

　　　　此时高务实思路已顺，文章已展，毫不犹豫继续往下写道：

　　　　“汲于行者蹶，需于行者滞。有如不必于行，而用之则行者乎，此其人非复功名中人也。一于藏者缓，果于藏者殆。有如不必于藏，而舍之则藏者乎，此其人非复泉石间人也。”

　　　　此为提比之后的两小比，醒出行藏用舍二语，叫起“我尔”，意为中比地步。惟两小比，或有用于中比之下，或有用于后比之下作束比，位置如果不同，则用意也随之改变。

　　　　若说作用，则是使全篇仍为八股，因为也有省去这一部分小比，而是全篇文章为六股的。

　　　　不过高务实知道高拱这一题所考校的重点就在于“堂堂正正”，也就是考他的基本功，因此自然不会省去这两小比。

　　　　“则尝试拟而求之，意必诗书之内有其人焉，爰是流连以志之，然吾学之谓何？而此诣竟遥遥终古，则长自负矣。窃念自穷理观化以来，屡以身涉用舍之交，而充然有余以自处者，此际亦差堪慰耳。

　　　　则又尝身为试之，今者辙环之际有微擅焉，乃日周旋而忽之，然与人同学之谓何？而此意竟寂寂人间，亦用自叹矣。而独是晤对忘言之顷，曾不与我质行藏之疑，而渊然此中之相发者，此际亦足共慰耳。”

　　　　这两段乃是中二比，是非常重要的阐述全文中心思想之所在，锁上关下，轻紧松灵，向背开合，不过通常来讲仍不宜尽用实笔写实，因此高务实这两段虽然在说理，却故意留有言之未尽之意。

　　　　高拱在他身后见了，微微一笑，然后又有些皱眉。倒不是行文有什么问题，而是这中二比的思路和用语，未免太过稳重了一些，丝毫看不出乃是少年人的文章，倒像是三十而立之后的成人所写就。

　　　　高务实怎知自己的文章过于稳重也能让高拱生疑，他穿越前还真是“三十而立”这个年龄段的人，再加上又是秘书出身，文章写得稳重实在是正常表现。

　　　　此刻他写得顺手，又继续写道：“而吾因念夫我也，念夫我之与尔也。”

　　　　这句叫做过接，用于中比之后，也就是过到题之末句“惟我与尔”，紧接后比，用后世的话说就是承上启下，没什么太多可说。

　　　　“惟我与尔揽事物之归，而确有以自主，故一任乎人事之迁，而祇自行其性分之素。此时我得其为我，尔亦得其为尔也，用舍何与焉，我两人长抱此至足者共千古已矣。

　　　　惟我与尔参神明之变，而顺应无方，故虽积乎道德之厚，而总不争乎气数之先。此时我不执其为我，尔亦不执其为尔也，行藏又何事焉，我两人长留此不可知者予造物已矣。”

　　　　这两段乃是后二比，是最见道理的部分。一般来说，每比八句，是因为此文中比略长。如果中比较短，则后比之文，可以尽情驰骋，往往至十余句，甚至二十句者也有。

　　　　而高务实用题目之中“唯我与尔”这末句，总起“用舍行藏”全题，全文至此而成篇。

　　　　高拱看到这一段，眼前一亮，赞道：“好！气势舒达，意无余蕴，犹如久寒之后畅饮一壶温酒，通体泰然也！”

　　　　高务实微微一笑，写下最后一句，也就是束股：“有是夫，惟我与尔也夫，而斯时之回，亦怡然得默然解也。”

　　　　高拱长出一口气，颔首道：“看来这半年来，你虽然诸事旁杂，但这正学倒也未曾放下，我心甚慰。如此，你可以去见东野了。”

　　　　高务实也松了口气，问道：“三伯以为侄儿何时去为好？”

　　　　高拱略微思索，道：“也不要太急，待我先去信一封与他，也好让他有个准备。另外，你这一去，算起来总得有四个月以上，正好也趁这机会，先去宫里告假，再把你手头那些七七八八的事情交待清楚，免得耽误。”

　　　　高务实起身朝高拱微微鞠躬：“侄儿谨遵三伯吩咐，明日便去宫中告假。”
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第129章　回乡之前（上）

　　　　京西，见心斋。

　　　　高务实刚从宫里出来，没回高拱的大学士府，而是赶来了自己受赐的这座城郊别院。

　　　　昨日高拱让他告假，他便写了几道条陈，除了一道直接交给高拱之外，剩下的分别送给朱希忠、申时行和张四维——高拱和朱希忠是知太子经筵事，明面上的文武主官，申时行则是同知太子经筵事，实际上的负责人，而张四维则是高务实这个“假侍读学士”正经上官，所以请假条陈一个不能落下，全都要交到。

　　　　今日一早，高务实又进了宫，当面向太子告假，不过朱翊钧自己不敢做这个主，连忙让陈矩跑了一趟，去请示隆庆。

　　　　隆庆听说高务实是要回乡考试，自然不会强留，当即便准了假。不过朱翊钧一个来月没跟高务实见面，说什么也不肯让他马上就走，非要叫他陪自己上完今天的课才准离开。

　　　　高务实虽然自己还有一大摊子事要处理，却也不好拂了太子的颜面，只得老老实实陪他上完了课。

　　　　今天这一课的讲师是顾养谦，讲的是论语。确切的说，其实并不怎么“讲”，而是教朱翊钧读《论语·为政篇第二》。

　　　　朱翊钧当然识字，为政篇里也没有他不认识的字，然而这一课的安排仍然是日讲官教“读”。这里就必须要说到此时的教育方法问题了。

　　　　古人读书之所以叫读书，而不是看书、学书，关键就在于要体现“读”的重要性。古代这些文章，学习的时候一定要读出声来，所谓朗朗书声、抑扬顿挫，越读越起劲，越读思维越清晰，越读越能感受书中的真谛。读到顺畅之极时，便如唱歌一般，直接从声音上得到感受。

　　　　由于汉语是单音词组合而成，又有阴、阳、上、去、入五音之分，这就使得古代汉语文章在读音上有鲜明的音乐式节奏感。节奏和谐回荡，听起来好听，读起来顺口，又为各种诗歌韵文的出现创造了条件，譬如语言文字上的工整对仗、平仄相和，本身就是一种艺术，极具美感。八股文之所以能产生，这也是前提条件之一。

　　　　太子所学，虽然与常人所学的用处有所不同，但其实归根结底，终究也是要学写制义时文的。而既然要学八股，那么方法自然也万变不离其宗。

　　　　八股怎么学呢？首先就是要有扎实的基本功。何谓基本功？最起码的，四书五经必须背得滚瓜烂熟，尤其是《四书》，包括白文、朱注（朱熹的注解）都要背熟，一句不可或忘；要记熟每个字的正确读音；要学会对两个字以上到十几个字的长对子（所以这年代对对联是再寻常不过的小事，一般来说不值得提）；要读熟名家时文至少几百篇；要学会写小楷、馆阁体等等。这些都是最最基本的东西。

　　　　具体到“读”，怎么教呢？其实太子讲官的教法，与私塾基本一致，一般都是以“句数”计算，即每天大体规定读多少句生书。不过太子这里，一般而言是一天一篇，偶尔某篇较长，则分数日来讲授。

　　　　由于此时读的书，都是没有标点的，讲官在教授读生书之时，便用朱红毛笔点一短句，领读一遍，太子与高务实跟读一遍，到一完整句时，画一圈。

　　　　譬如《论语》开头：“子曰：学而时习之，不亦说乎？”讲官在“子曰”边点一小点，领读“子曰”，朱翊钧与高务实就跟着读“子曰”，然后点读“学而时习之”，然后圈读“不亦说乎”，二人均跟着照读。

　　　　这就是讲官教读书之法，也就是所谓句、逗之学。但并非只读一遍，实际上讲官要领读十次，朱翊钧与高务实跟读十次，然后二人再反复诵读九十次，才算完成当日课业。

　　　　然而除了当日授课之外，还要温习，也就是前四日所学，也要拿出来复习，复习的办法仍然是读，各读十次或数十次不等。

　　　　学而时习之，温故而知新。这句话不是开玩笑，古人读书，无论平民还是太子，都得照这个规矩来。

　　　　读完之后，便要背。背诵的方法，高务实倒是十分熟悉：居然跟他前世小时候读书一样，站在老师面前，当着老师的面把今日所学及前四日所学背诵出来。倘若背诵不出，或者背得磕磕巴巴，没有连贯顺畅、抑扬顿挫，都算不合格，得回去继续读，读到能熟练背诵为止。

　　　　这是个死规矩，别说高务实了，即便太子也不能例外。

　　　　若是不能完成，惩罚也有。只不过，高务实背不出的惩罚是会被讲官用戒尺打手心，而太子则不会挨打，但如果朱翊钧真的背诵不出，除了少一个挨打的惩罚之外，另一个惩罚却跟高务实一样：没有午饭吃。

　　　　在这一点上，他两人算是难兄难弟，只有背诵完了，讲官点了头，这顿午饭才吃得上。

　　　　但高务实的待遇和太子当然不能比——如果太子能背诵而高务实不能，太子可以去吃饭；如果高务实能背诵而太子不能背诵，则不仅太子不能吃饭，高务实也不能去吃。

　　　　所以说，太子伴读也不是个轻松差事。

　　　　今日朱翊钧与高务实读的是《为政第二》，高务实其实早就能背了——他都已经能写八股，背书自然早已不在话下。实际上他这半年伴读当下来，只有一次因为背诵的时候走神，嘴上磕巴了一下，导致被打过一次手板，其他时候根本没有受过罚。

　　　　不过朱翊钧那边还是有点难办，因为《为政篇》一共有二十四小段，不仅每一段都要背，而且先后顺序不能错——错了顺序也不能称之为滚瓜烂熟。于是等朱翊钧背完，刚巧赶上饭点。

　　　　由于高务实马上要回乡，朱翊钧便向今日的日讲官顾养谦申请让高务实陪他同食，顾养谦是高拱的门生，当然不会过于为难，于是很痛快地就同意了。

　　　　不过所谓同食，也并不是他二人坐同一张桌子吃饭，那是不允许的。只是两张桌子毗邻，朱翊钧占上首，高务实在下首，这样相隔近一些，可以一边吃饭一边聊天——本来聊天也不允许，因为“食不语”是规矩。奈何日讲官本身是臣子，吃饭的时候顾养谦已经去了隔壁，根本看不见朱翊钧与高务实二人，于是他二人便有了说话的机会。
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第129章　回乡之前（中）

　　　　朱翊钧特意匀出这样一个时间，自然是有事情要与高务实说，这一点高务实已有心理准备，只是朱翊钧一开口，仍然吓了高务实一跳。

　　　　“务实，听说你想造火器？”

　　　　因为半年多的“同窗之谊”，他二人之间的关系已经颇为亲密了。朱翊钧现在只在人前称呼高务实为高侍读，平时私底下早已习惯直呼其名。当然，直呼其名是因为高务实尚无表字，否则他肯定是称呼高务实的字。

　　　　高务实手中筷子一抖，差点把刚夹起来的一块羊肉掉到桌上。

　　　　好在他的演技早已经过多年的锻炼，立刻镇定下来，把头一抬，露出一脸诧异：“太子从何处听说？”

　　　　朱翊钧不疑有他，顺口道：“我母妃宫中有个小黄门，他有个堂兄在兵仗局当差，他是听他堂兄偶尔说起，说你给你京西的三慎园别院申请了协制军械的批文，司礼监和五军都督府都批了。”

　　　　高务实略微放心了下来，笑道：“原来是说这件事，那倒是确有其事。”他只说了这么半截，却故意没有解释为什么要这么做。这当然不是因为他没点眼力价，而是刻意为之，因为他现在还不知道朱翊钧的态度，更不清楚隆庆与李贵妃是否知晓，以及万一知晓的话，他们又是什么态度，所以高务实需要从朱翊钧接下来的话里判断。

　　　　朱翊钧见高务实承认，马上道：“你还懂火器？”

　　　　“呃，臣喜杂学，这一点太子是知道的。”高务实先打了个埋伏，然后又道：“不过协制火器一事，倒也不是臣自己去办，此事说来话长，不知太子可知臣大伯存庵公，他昔年曾提督操江，其麾下家丁之中有善制火器者……”遂将高捷当年之事，以及高翊的来历和所长简单的告知朱翊钧。

　　　　朱翊钧听罢，点头道：“原来是这么回事，这事我看挺好……原先我都不知道北军的火器已经坏成这副模样，还是昨天听了你的述职才知道那些三眼铳根本顶不得用，要不然你那个叫高珗的家丁头子这一次就要立大功了！”

　　　　高务实笑了一笑，没说话。

　　　　朱翊钧想了想，又道：“你有心思帮朝廷造新式火铳是好事，如果到时候造出来，兵部他们能够验收的话，咱们不妨想法子劝父皇把那些三眼铳换掉。不过，你眼下马上要回乡参加童生试，最好还是不要太分心旁骛，须知你这次参考，可不光是关系到你自己，要是考得不好，连带我甚至父皇那边都有些面上无光。”

　　　　童生试包括县试、府试、院试三个阶段，全部考过才能获得生员资格，所以高务实这次回新郑，光考试的时间前后一拉就要四个月，如果算上提前回去的时间，这一去可能要长达半年才能回京。

　　　　高务实听朱翊钧这般嘱咐，也没有表什么决心，只是很平静地应了。

　　　　朱翊钧见了，就有些好奇，道：“我虽然这般叮嘱，却也不是觉得你考个生员能有多为难，你怎么却愁眉苦脸的？”

　　　　“臣倒不是忧心考试，而是忧心那火器。”高务实叹了口气，道：“臣这次去观政，发现那些火器如果都是真正合格的话，虽然威力偏弱，但其实也还可以一用，只是……明明都是通过验收的火器，其质量能够达到设计要求的也是十不足一。臣现在就是担心，将来就算设计出了新式火器，等各制造局造出来，只怕也未见得堪用。”

　　　　“对哦，为什么都是验收合格的火铳，其实却有那么多不堪用呢？”朱翊钧被他这么一提醒，也想起来了这茬，皱眉道：“难道各级验收官员都在里头搞鬼？”

　　　　朱翊钧这个太子原先不懂什么人心险恶，奈何被高务实插了一脚之后，他现在有了观政的权力，每天看一封奏疏和相应的内阁处理办法，因此渐渐地懂了一些，不再像以前那样天真。

　　　　高务实心道：当然不止是验收官在搞鬼，实际上从材料选购到火器制造，从各级验收到分配储存，哪一个环节没有人搞鬼？

　　　　不过这话高务实肯定不会明说，虽然眼下看起来是自己和朱翊钧在私下交流，可是周围也是有小宦官侍候着的，谁知道这些人靠不靠得住？

　　　　他心里对朱翊钧得知自己“协造火器”一事本就生疑，李贵妃宫中的小太监这么巧，就从自家堂兄口中得知自己在“造火器”，又这么巧说给了朱翊钧？

　　　　要知道，冯保可是李贵妃手下最得宠的太监，以他在内廷的权势，李贵妃宫中的小太监安排只怕都是经过他认可的吧？万一这件事根本就是冯保所探知，然后故意散布给朱翊钧乃至李贵妃和隆庆帝知晓的呢？

　　　　高务实自己就是个喜欢在幕后操纵事态发展的人，对于这种带着阴谋气息的事件有天然的警惕，所以不管这事是不是真的只是巧合，他都不会轻忽。况且冯保自打前次被自己坑了一把之后，在长达半年的时间里一