从陈桥到崖山-第68部分

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，可活罪也难免。在这种时刻，老混蛋只想“不问苍生问鬼神”站在一超然位置上，可咨询、可交谈，却绝不做第一只飞上枝头的出头鸟！

　　　　7月19日。神宗朝名人、日后被称为“护法使者”但实际却尽毁其恩师王安石的变法初衷，使得新党第二轮失败的吕惠卿被王安石举荐给宰相曾公亮，而得以出任集贤殿书籍编校一职，成为宋神宗的近臣。

　　　　8月12日。宋夏恢复榷场互市。

　　　　9月23日，江宁知府王安石二次进京，任翰林学士。

　　　　现在来比较王安石和司马光。这两人都以执拗、倔强、不妥协著称，不过一旦比较起来就会发现。司马光差多了，有三件事可参照：

　　　　1在长官面前：王安石第一次进京当官时，曾和司马光同在包拯手下工作。某一天京城内牡丹花盛开。包拯一时高兴，请全衙员工喝酒。席间两位未来的大佬都声称生平从不喝酒。包拯正在兴头上，哪肯放过？亲自过来劝酒。几番坚持后，司马光投降了，他举起了杯子。而王安石不管领导怎么说，不喝就是不喝！

　　　　2在官司面前：司马光的表现在濮议之争中己很清楚，此人绝不会硬挺到底。王安石不一样，他是个死硬派。第一次进京时，他当知制诰，兼责京城刑狱，当时发生了这样一案子：两个少年是好朋友，一个养了只非常好的鹌鹑，另一个想要，想要的这个仗着是好朋友，居然抱起就跑。结果事大了，他朋友一时情急，追上去一刀就把他剁了。出人命了！开封府判凶手死刑，王安石不同意。他说按宋朝法律明文规定，公然抢夺和偷盗都是贼，凶手的鹌鹑被抢了才去追，才杀人，明显是捕盗，是合法行为，怎能判刑呢？更何况是死刑？这件事被上报到审刑院和大理寺，最后结论是…王安石是错的。按规定他得道歉，但王安石给出的只是3个字“我无罪”不管对面是什么大佬、什么势力，我不想低头，谁也别想勉强！

　　　　3在皇帝面前：这点最重要，在皇帝面前怎样，才能真正体现出一大臣的风骨。同样一件事，来看王安石和司马光有什么不同。刚刚说过司马光当翰林学士，这过程很好玩。神宗让他当，他就是不！问为什么？司马光说臣不会写“四六”文。神宗再问：爱卿说梦话吗？你不懂四六文，当年进士是怎么考中的？司马光不答，反正就是不当！神宗只好放他走，出皇宫前，有太监追了上来，把任命诏书强塞在司马光怀里，他也就当了。所以：司马光为人做事必坚持，只是不超过80％力度。

　　　　再看王安石：王安石第一次进京时曾被授予修起居住。别人求之不得的美差，他却推得汗流浃背，一连写了14道奏章，可任命诏书还是送过来了。王安石一概不收，直到把送诏书的小吏难为得跪下磕头：求求您收了吧，不然没法交差…王安石还是不收，他转身躲进厕所，连求饶的机会都不给那小吏。小吏急了，放下诏书就跑，不要也得要！王安石反应神速，从厕所里狂奔而出，追上小吏，把诏书又塞了回去。

　　　　两相对照。可看出司马光的硬度系数差得不是一星半点，可也不能就此肯定两人高下怎样。因凡事一利必有一弊。

　　　　如拗相公之刚强，硬则硬矣，可没法持久。而司马光余下20％的妥协中有种难得的柔韧，让他比王安石更坚忍。他注定了比王安石能等，等到他翻身作主的那一天！

　　　　26日，宰相韩琦、参知政事吴奎、枢密副使陈升之一起被罢。枢密副使吕公弼转正、张方平、赵捜尾沃�政事。韩绛、邵亢任枢密副使。

　　　　韩琦临走前，神宗问：你走后，谁能接替你？王安石如何？韩琦摇头：让他当个翰林学士绰绰有余，进入宰执就万万不可！

　　　　神宗摇摇头。没再问为什么。其实知情的人都知道：这两人有过节！韩琦在庆历新政后被下放到扬州，王安石是他手下。很多次大清早的，韩琦发现王安石上班迟到，衣衫不整，连脸都没洗。出于爱护，他某次和颜乐色地说：年轻人，有空要多读书，不要荒废了光阴…王安石什么都没说，默默退了出来。他清楚韩琦是误会了。以为他寻欢作乐，通宵达旦。但他不解释，“韩公非知我者”这是他当时留下来的话。

　　　　在之后，韩琦当然知道了王安石勤奋好学。想收为门生。按说两人相差近20岁，隔了整一代人，以韩琦当年之名满天下，这是王安石的殊荣。可他拒绝了！非知我者也。怎可朝夕相处？说得高傲自负，其实内里很简单：都是一样的狠人，谁也不服谁！

　　　　10月9日。司马光将他和神宗说过的那部8卷本的《通志》（即《历代君臣事迹》）在迩英阁进献皇帝，宋神宗将自己做颖王时的王府藏书2402卷全部赐给司马光，并亲自为其作序，正式赐名《资治通鉴》。

　　　　28日，种家军第二代、种世衡之子种谔从西北边疆传来一令神宗皇帝无比兴奋、却令老混蛋司马光无比懊恼的消息：种谔趁夏毅宗李谅祚重病垂危之际，收降西夏将领嵬夷山、嵬名山兄弟、收复绥州！绥州是哪里？当年李继迁以银夏5州为最初的根据地，举起反宋自立的大旗！银夏5州是哪5州？银、夏、绥、宥、静（静州随设随废，所以有的史书中也称西夏最初的根据地为银夏4州）也就是说：绥州是西夏的大老窝！现在被种家军一举收复！这就等于向西夏国插入了一把最利的尖刀！就从1067年10月28日这一天开始，神宗朝吹响了在宋史上难得一见的开边传奇的胜利号角！

　　　　12月3日，大辽第二奸臣张孝杰任参知政事。5日，张孝杰同知枢密院事。又掌政权又掌军权，如此高升？原因何在？简单！拍第一奸臣耶律乙辛的马屁！从此开始，大辽第一奸臣与第二奸臣通力合作，将大辽国带入了一万丈深渊…

　　　　12月，西夏第二任皇帝夏毅宗李谅祚伤重去世，年仅20岁。7岁的儿子李秉常继位为西夏第3任皇帝。不过别忘了西夏人的传统：儿子与母亲世代不和、西夏从开国皇帝李元昊开始共有10任皇帝，有7任要与自己的老妈（或名义上的老妈）干仗。西夏皇权完成了第3次复制粘贴的过程：这次轮到的是李秉常与他的母亲大梁后、还有他的舅舅梁乙埋…

　　　　熙宁元年（1068）2月13日，因言官们此起彼伏的上书弹劾种谔擅兴边事，皇帝不得不将种谔连降四级，随州安置。

　　　　4月1日，这一位是个不请自来的。己65岁的富弼由儿子搀扶着走进皇宫，他申请和皇帝面谈。老实讲，对英宗父子来说，富弼是个外人，他是仁宗派、太后派，从不是英宗派、神宗派。他来干什么呢？神宗猜不出，但他很敬重有原则的人。悄悄说，他和他父亲赵曙完全不同，赵顼这一生永远把国家利益放在第一位，甚至把百姓平民也拉到了士大夫同样的关心层面，这不止在宋朝，就算在整个中华五千年历史中都极其少见！

　　　　他接见富弼。富弼老了，白发萧然、身躯羸弱、腿脚有病，行走坐卧都要人扶持。可他的精神信念和从前一样，没半点改变。他凝视着年轻皇帝，说了这样一番话“陛下，人主之好恶，喜欢什么、讨厌什么，不可让任何人知道。知道了，就会有人来迎合，在政治上会投机取巧，在物资上会搜刮百姓，国家就会动乱。您所要做的，要像上天对万物生灵一样，让百官由本性做事，谁善谁恶就都会显露出来。那时，赏罚分明，国家自然平和安定”要说明的是：这番话在宋史中没多大分量，它被忽视了。但历史证明，北宋就亡国于此！宋徽宗赵佶喜好花鸟鱼虫，只是这些“零碎小东西”就把有史以来最富足的大宋朝经济、民生彻底搞垮！花石纲、艮岳、九鼎等等，都是蔡京等六贼迎合赵佶的产物！

　　　　但神宗没有领悟出这番话的真实质量，他没明白富弼为什么此时会特意进宫，对他讲这番话！

　　　　赵顼这次求言是为了一翻天覆地的大变化作准备，富弼站在官场边缘，冷眼旁观就洞查了真相，这是怎样的智慧与经验！但赵顼忽视了，才问出了下面一句话。这句话里凝聚了有宋以来108年的沧桑与苦痛，但凡有点血性和自尊的宋朝人都日思夜想怎样改变它。那就是军事！宋朝自幽燕之役、雍熙北伐以来就一直没能扭转的屈辱外战记录！

　　　　赵顼是个有志气的人，祖先的难堪就是他的耻辱！他在百官面前公开承认高祖父赵光义是死于契丹人的箭伤，自己不认可真、仁两朝以金钱买和平的方式，要夺回燕云16州，荡平西夏、吐蕃，让宋朝恢复强汉盛唐时的疆界领土！这是一让汉人热血沸腾追求了100余年，近来己冷却了的一伟大梦想…这时突然在一20岁的青年人身上苏醒！（未完待续。。）
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朝臣辩论篇

　　　　赵顼曾身穿金甲戎装去后宫见曹太皇太后“奶奶，我这样装束可好”出身第一名将世家的曹太后惊喜交集，一时间心里百味俱全，没法说出话来…

　　　　这时赵顼向富弼提问：以卿看来，边事当如何处分？

　　　　刚刚说出那番至理明言的富弼缓缓回答“陛下临御未久，当布德行惠，愿20年口不言兵”

　　　　神宗一下愣住了，这…就是答案吗？以富弼之忠良，绝不会口出宦言，可这竟是终极答案？他一下子沉默下去，在富弼离开后很久，脑子里才形成了两个问号：

　　　　1为什么大臣们知道了却不做？这是指司马光，相信能看清国家问题的肯定不止这一个人，那为什么就是都不出头来为国分忧？

　　　　2布德行惠。这是指真、仁两朝所一直奉行的内外政策。不管是对内部士大夫阶层，还是对外部的大辽、西夏，都要既温和又打赏，无止无休的当老好人。这难道都不能改变吗？

　　　　这些问题困扰着赵顼，说到底他是位皇帝，是个定大方针大方向的人，现在他指出了前进方向——改革！可要怎么改，却需要个大掌柜的！

　　　　那个人必须得深刻理解现有状态，对每一个问题都明查秋毫。这只是第一步，更要能把扭转乾坤化为每一步实实在在的计划，让每一个平凡的官员、百姓都能理解并实施。绝不能像20多年前庆历新政那样，精确地点出问题，却含糊了解决办法，最后一无所成，唯一亮点就在于快速收手，没后遗症！

　　　　这样的人在哪呢？查遍开封帝都，百年所养的官员精英尽在于此了，一个个都让人失望…这个人到底在哪？

　　　　综上所述。宋神宗不是从一开始就选择了王安石，而是在机会均等的条件下，除王安石外，所有人都在回避，逼得神宗只能选王安石。但就是这样，王安石仍没法立即得到信任和权力。神宗不是个一般人，这20岁青年远不是大家印象里那个凡事急于求成、做事毛毛燥燥的毛头小子，他谨慎得可怕。甚至可以说：变法之所以后来是那样的结果，一大部分原因就在于他的“谨慎”

　　　　神宗和王安石进行了好多次单独对话。4日，史书记载的两人首次谈话（这之前。我认为应该也有谈过，就像刘备不可能只因一篇《隆中对》而将诸葛亮从此顶礼膜拜。当然谈话内容已不可考）皇帝问怎样治理天下？王安石答了4个字“择术为先”

　　　　皇帝问“唐太宗如何”王安石答“陛下当法尧舜，李世民算什么？尧舜之道，至简而不烦、至要而不迂、至易而不难。只是后来学者没学会，才以为高不可及”皇帝“卿对朕期望太高了，我们共同努力，达到这个愿望”

　　　　皇帝问“祖宗天下已太平百年，没有大变。他们是怎么做到的”这回王安石没直接回答，而是回家写了封超长的奏折。将太祖朝、太宗朝、真宗朝、仁宗朝、英宗朝的治国之术一一罗列，再指出如今的问题。最后总结“天下无事已过百年，虽曰人事，亦天助也。但请陛下不要依靠天助。今日正是人事之大有为之日”

　　　　这是互相谈理想、谈报负。神宗以李世民为偶像。却不料王安石直接拔高到传说中最了不起的帝王尧舜那里，让年轻的皇帝惊喜交集。

　　　　再接下来发生了那场变法前最著名的辩论。它起源于7月、8月河北大地的地震、水灾。8月13日，宰相曾公亮提议：眼下财政紧张，全力救灾。宰执人员马上就要得到的郊祀典礼的赏赐。就都省了吧。这意见被送到翰林院，请各学士大人们执笔拟旨。结果司马学士和王学士各抒己见，完全相反。

　　　　司马光赞同。节俭从官员开始，这很好！

　　　　王安石反对，这根本就是杯水车薪、形象工程。当年唐朝宰相常衮节省了工作午餐，被人讥笑，辞饭不如辞位，根本就不配做宰相！何况现在真正问题并非国用不足！

　　　　司马光摇头，常衮减少俸禄，总比尸位素餐的废物们好。而且现在国家最重要的问题就是国用不足！

　　　　王安石高深莫测的一面露了出来“知道怎么会国用不足吗？是因国家没找到真正善于理财的人”

　　　　神宗皇帝眼睛亮了，可司马光身为不世出的史学大师，所有事都别想骗过他。他立即就指出“你说的善于理财，不过是按户口、人丁数尽情搜刮民财而已。百姓穷困，就会沦为盗贼，这不是国家之福”

　　　　但王安石说出了从古至宋、从没人说出过的一句话，实话实说：他之所以是王安石，就是因他的确能做到这句话，他是可让大家见证奇迹的魔术师王安石。当然最后这句话还是落空了“善理财者，不加赋而国用足”我可以不加税赋，就让国家收入增加！

　　　　大家可以想见神宗皇帝的激动与司马光的愤怒！王安石这句话简直就是在挑战他的智商“天地间财物有定数，只有那么多，不在官就在民。你所说的不加赋而国用足，不过是暗地里做手脚抢夺民财，那比加赋更恶劣，加赋至少还有根据和具体数字！何况这招数很早以前就有人用过了，桑弘羊就用它迷惑过汉武帝，当大家都没读过《史记》吗”

　　　　对话到这里达到**，可也…结束了。史书里没有王安石对司马光这番话的回答。只有神宗皇帝的结论：朕同意司马光的看法。但关于两府大臣是否减掉赏赐，则以王安石的见解为准。

　　　　但以王安石的性格，和这件事比天还大的重要性，拗相公会选择闭嘴认输吗？绝不会！但史书的记载就是没了…引发后人无限遐想：王安石究竟有什么魔法？神宗皇帝又为什么没有被魔法吸引呢？

　　　　接下来只能是我自己的猜测：讨论王安石，就要和现代经济调控的观点联系起来，抛开“道德”仅以“经济”而论，司马光的理论可归纳为两个字“零和”即收入和支出相等，不在官即在民。王安石的叫“增值”以政府做商号，用各种手段，包括政府调控、降低利率等办法来刺激市场，加快周转速度。就会在同样利率下，产生更高的税值。说得复杂，其实就一句话：像小商贩，只要货走得快，价钱不变，也照赚大钱！

　　　　由此可知：王安石更高明，但他早已超出了时代限制，于是也就不被时代所理解。至少这时的皇帝还没法理解…

　　　　24日，宋神宗给中书省下诏：大宋基业创于太祖，不可忘本。你们从太祖子孙中选出一血缘关系近的、品德高尚的。朕要裂土封王、世代勿绝！9月2日，宋太祖重孙、秦王赵德芳之孙、泾州观察使、舒国公赵从式进封安定郡王，还准备让赵从式从祀宗庙，但前宰相韩琦入朝，把从祀宗庙这决定给搅黄了。

　　　　10月3日，宋神宗与王安石继续谈话。神宗“李世民有魏征、刘备有诸葛亮，才有后来的成就。可这两个人，都是不世出的啊”王安石继续不屑一顾“陛下能像尧舜，自然有皋、夔、稷、契等贤臣出现。至于魏征和诸葛亮，不值一提。以天下之大，万民之众，杰出者所在多有。只看您的真诚到了哪个程度。不然就算有那些贤臣，也会被小人蒙蔽、离您而去”

　　　　神宗不同意“何世无小人？虽尧舜之时，不能无四凶”“正因能看出谁是四凶，再杀掉。所以才是尧舜。如让四凶随意妄为，皋、夔、稷、契他们还能正常工作吗”这是王安石在要求神宗皇帝得像尧舜支持皋、夔、稷、契一样的支持他，且除掉所谓的“四凶”才能让他放手工作。大展才华…

　　　　7日，神宗皇帝问富民之术。司马光答“富民之术，首在得人。最亲近百姓的自然是各县县令。欲知县令是否称职，最好的办法就是问县令的上级即知州。欲知知州是否称职，最好的办法就是问知州的上级各路转运使。陛下您只要选好贤能的各路转运使、再让转运使们督促知州、让知州督促县令们，何愁百姓不富”

　　　　29日，大辽遣使册封李秉常为西夏国王。

　　　　12月12日，大宋给李秉常下诏：只要你重新称臣上誓表，我们就会对你进行册封、且把绥州还给你、还有岁赐也照旧。所以：你快把誓表交上来吧！让我们大宋得有面子…

　　　　本年，在宋神宗刚刚登基第一时间“求言”、在当时众多顶级大佬们的发言里，有一默默无闻的小角色也写过篇奏章，从此开启了北宋史上一段最有争议、也最为辉煌的军事传奇！

　　　　宋朝军人如要排名的话，第一人毫无争议，自然是岳飞！但具体到北宋，有人说是曹彬、有人说是潘美、有人说是狄青、有人说是郭逵，甚至还有人说是赵匡胤。

　　　　但事实上，北宋还有一人，战绩彪炳史册，悲情之处更远在狄青之上。甚至被历代写史的士大夫阶层有选择地忘记！他的名字叫王韶！

　　　　王韶出身，走的是条宋朝正统之路。他考中了进士，当上了一小官，他很求上进，接下来参加了制科试，可惜这一次他落榜了。就在这时，他做出了一让人意想不到的决定，堪称官场不着调行为的经典。

　　　　他弃官不做、出去旅游了。而看他选择的路线，就让人怀疑他是不是脑筋坏掉了。身为南方人，他居然跑到了陕西去。当时很多人都在猜想：这是不是考试不中、升官不成后心理变态，虐待自己找平衡？n年后，那些人目瞪口呆，他们亲身印证了一句话——燕雀焉知鸿鹄之志！

　　　　王韶在西北边疆一个人游荡，时刻关注着吐蕃、西夏、羌等异族动态，这是命运的安排，当宋朝换上位年轻气盛、志向远大的皇帝宋神宗时，西北边疆上也恰巧局势动荡，孕育着一场即将重新洗牌、确立谁大谁小的风暴。

　　　　在这时，王韶把他观察到的情况写成了封奏章，呈交给宋神宗。这封奏章名叫《平戎策》，在历史中地位相当高，有人说和诸葛亮《隆中对》差不多。三国时诸葛孔明未出茅庐而三分天下，王韶则当时游离于官场之外，却把国际大事看得清楚明白。两者身份、事情难度都很像。再看意义，《隆中对》确立了蜀汉帝国的发展方向：占荆夺益，分兵北伐取天下。算得非常准，只是最后一环上关羽坏事，让《隆中对》的最终设定无法完成。而王韶《平戎策》规定了宋朝在神宗年间的发展方向，其意义也直接影响到后来哲宗、徽宗几十年间，北宋朝每一位皇帝都把它当作金科玉律来奉行。不管王韶本人的待遇怎样，他指出的战争方向一直都在进行中，哪怕是在北宋灭亡的前夕…

　　　　在这意义上，《平戎策》改变了宋朝乃至全体汉人命运，它的意义又怎能是内战性质的《隆中对》所能比？但说来说去，它就是不被承认的！充其量，人们把它和五代柴荣时期的王朴的《平边策》相提并论…

　　　　只是局部一点小分争嘛，有什么了不起的？你问为什么？原因很简单，王韶是新党，在宋史里绝不止他一个人，王安石身边所有人，只要和新党粘边，就都是小人、卑鄙、阴险、生事的代名词…

　　　　好了，下面我们来看下《平戎策》里到底写了些什么？《平戎策》共3篇，它论述的主题根源于一个现状——吐蕃河湟部的分裂。

　　　　河湟吐蕃赞普唃斯啰生前和两个儿子失和，磨毡角、瞎毡分别出走宗哥城、龛谷，吐蕃实力大损。唃斯啰本人在1065年病死后，继任的是他的三子董毡。局面乱上加乱。

　　　　董毡只拥有黄河以北的河湟之地，是一相当勉强的赞普，他无力收服两个分裂出去的哥哥，要等到大哥磨毡角死后才能把其部属收编。至于二哥瞎毡，他没任何办法，瞎毡死后，其子木征彻底**，占据河湟部的河州。（未完待续。。）
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变法前奏篇

　　　　这就造成了一可怕局面。分裂后的吐蕃一盘散沙，对于宋朝来说，它不仅不再是一面抵挡西夏南进的屏障、一支牵制李元昊子孙的力量，而是一祸胎。

　　　　王韶《平戎策》里说欲取西夏，必先复河、湟。我方抢先得到河湟，西夏人就有腹背受敌之忧。这是利。如让西夏人先得到河湟，后果不堪设想。那时西夏骑兵没了后顾之忧，向宋朝发兵力度会比李元昊时期更强。秦、渭两州首当其冲，兰、会2州先被割断，古渭境陷入瘫痪。这就造成以前范仲淹、韩琦、狄青等人都不曾面对过的恶劣形势。

　　　　仁宗时期，李元昊哪怕打穿了陕西路，都只有一条路可走，就是继续进兵、挺进宋朝腹地。这看似一条光明大道，可那会激起宋朝人陷入死地后的剧烈反抗，除非李元昊能一战定中原，不然他得不到什么具体好处。可如西夏人得到了河湟，情况就不同了，他们可向西南发展，在四川武胜县位置建立堡垒，之后随时可发兵侵袭洮、河两地，宋朝陇蜀等州郡都在攻击范围内。那时宋朝怎么办？等于面临了一大片新战场。如发兵去救，陕西方面、开封附近兵力都会被分散，那样处处戒备，等于处处松散，等于无备。党项人随意选哪里进兵，都会让宋朝应接不暇…

　　　　局面恶劣到那一步，宋朝基本就算死梗了。原因很简单：想抵抗？只有增加军队。增加军队？就要多加粮饷。多加粮饷？大宋唯一能立于周边各蛮族环绕下还能保持生存的武器——经济，就注定了崩溃！到时救无所救，从根子上烂掉了…偌大的文明之邦、幅员万里的大宋朝，居然被区区新兴的野蛮小族西夏人搞死，想想都让人恨得撞墙！

　　　　而这都源发于最初始的那一点——是否保得住河湟！这也就是后来对王韶《平戎策》的最大争议。反对派们说吐蕃河湟部一直以来都是“不叛无争”的朋友，你放着敌人不打，先对朋友下手，搞得众叛亲离。有什么好处呢？往好里说，打赢了，把河湟抢过来了，可那就直接和西夏人对话，也等于多开辟了一战场。万一打不赢或打得变成温吞水，那宋朝等于平空多出来一大堆敌人，这不是多一片战场的问题，是既多战场又多敌人的问题！

　　　　而且很不幸，这在以后成了事实。但有点必须指出：之所以宋朝和河湟吐蕃没完没了的掐来掐去，那完全是反对派的错！以高太皇太后、老混蛋司马光为首的反对派们。把神宗皇帝、王安石、王韶等人连年血战抢回来的土地，都无偿还了回去，逼得亲政后的宋哲宗、志大才疏的宋徽宗不得己还得发兵去抢！

　　　　而历史证明了：河湟部只要去抢，宋朝必胜！得到它后，虽多出了块战场，从数量上和西夏人抢得河湟后，在宋朝四川部开战一样。但性质截然不同！在四川，是大宋腹背受敌、应接不暇。在河湟开战，是西夏人腹背受敌、应接不暇。这是最根本、也最显著的区别！

　　　　这点都看不清。旧党们如不是一群蠢猪，就是睁大眼睛说白话！为铲除异己，连国计民生、国家安危都不顾了！

　　　　讨论出战争的必须性后，王韶还谈到了得到河湟地区后的后续性。打河湟不同于打西夏。西夏那片地方，除河套平原一小块外，全都是穷山恶水、沙漠戈壁，老实说那种破地方。白给宋朝都不惜罕！但河湟不一样！

　　　　首先，打河湟这概念就不对！应是“收复”因这片土地在以前一直都是汉族人的，安史之乱前。这里还是辉煌大唐的领地。是吐蕃人趁着安史之乱，乘虚而入偷窃了它！之后200年间汉人自顾不暇，久而久之，就把它遗忘了。现在宋神宗时期，各满腹经纶的“大儒君子们”竟理所当然地把它抛弃！

　　　　河湟地区土地肥沃“所谓湟中，浩亹，大小榆，枹罕，土地肥美，宜五种者在焉”它完全可自给自足，不必宋朝中央向它拨款运粮。其实多简单，用脚趾头想想也能明白：这片土地能养着唃斯啰成功对抗李元昊，无论如何它都是物产丰富、出产稳定的！

　　　　至此，打赢后怎样后续也己清楚，王韶又更进一步阐述了征服河湟的根本性原则。他不是好战成性的人，并不想杀光赶尽那里的吐蕃人，然后派去大量汉人去移民。那样也不现实，汉人是个特殊种群，他们在必要情况下，的确可四海为家，哪怕飘洋过海，也能在大洋彼岸繁衍生息。但如自己土地有得种，还被迫去移民开荒的话，事就会闹大…

　　　　王韶的主张是征服河湟、收编唃氏，再通过他们去收编羌人，最终目的是连吐蕃加羌人都归到西南的武胜或西北的渭源等城，让他们习用汉法，变成以前延州的“铁壁相公”李士彬、环州的慕恩那样。虽是异族、却为大宋尽忠的精锐部队！

　　　　得其力、不畏其变，这才是利弊权衡后最合适的一个办法！

　　　　至于河湟本土，则定要由汉人主持大局，军队入住，自给自足。具体办法，王韶归纳出《和戎六策》。它会在之后的军事行动里体现出来。

　　　　熙宁2年（1069）2月2日，富弼被任命为宰相。3日，王安石升任参知政事、大宋副宰相。

　　　　变法前的最后一次谈话。神宗问唐介“王安石当宰相怎样？他是文学不可任？吏事不可任？经术不可任？到底哪点不达标”唐介答“王安石很好学，但拘泥于古法，议论很迂阔，如让他当宰相，定会变更现有的法律，让天下不得安宁”

　　　　转过身来神宗问王安石“别人都说你只懂经术，不晓世务，你怎么看”王安石答“经术正是用来治理社会的妙药良方。后世一些所谓学者，迂阔蠢笨，根本没学会，才会说经术无用”

　　　　神宗再问“那么让你来治理国家，你首先要做的是什么”王安石斩钉截铁一句话“变风俗，立法度”

　　　　谈话结束。从此之后神宗皇帝对王安石言听计从、变法正式开始！请问这是咋搞的？“变风俗，立法度”这6个字有什么魔力？

　　　　魔力超级大！这是古代最了不起的一种学术。这种学术让春秋战国时一个个国家只要想富强、想在弱肉强食环境中屹立不倒、发展壮大，就必须要遵从它，甚至于秦始皇消灭六国，统一天下，都以它为根本！

　　　　那就是光耀后世、却只能隐藏在儒家学说阴影里的法