大宋猛虎-第90部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！



　　　　包拯给甘奇上课的温泉酒店雅苑门前，无数人聚集而来，却不敢进去冲撞，因为里面是包拯。

　　　　所有人是越聚越多，就是没有人进去打扰，都在外面焦急等候。

　　　　甘奇从窗户看到了外面的场景，心中有感，微微笑了一下。

　　　　包拯也就发现了外面的事情，问道：“忽然来得这么多人，为何事啊？”

　　　　甘奇自信一语：“先生，想来是陛下听了我的建议。”

　　　　包拯板着脸说道：“当真？”

　　　　甘奇把头探出窗户，喊了一声：“持正，进来说话。”

　　　　激动的蔡确，飞奔进来，恭恭敬敬给包拯行礼之后，方才开口：“先生，变法了，开封府出了告示，赦囚之事，出了明确的规定，规定之中，何人可赦，何人不可赦，一清二楚。”

　　　　包拯的脸微微轻松了一点，却道：“陛下之仁义，从来不是小仁小义，乃是胸怀天下之大仁大义。”

　　　　包拯在夸老皇帝赵祯。

　　　　甘奇倒也觉得包拯夸得对，连连点头：“陛下当真大仁大义。”

　　　　说完，甘奇又转头与蔡确说道：“持正，你速速回编辑部去，写一篇文章评价变法之事，陛下如此大仁大义，一定要好好写。”

　　　　这是干嘛？自然是要把仁宗皇帝拿来吹一通，把仁宗皇帝吹开心一点。打了一巴掌，总要给一个甜枣。对上对下，这个套路都可以用。

　　　　“学生这就去写。”蔡确作揖，飞奔而出。

　　　　封神之战，甘奇胜利了，甘奇正式走进了清流名士的行列，正式在真正的文人圈里奠定了学术地位，正式走上了成为一代大儒的快车道。

　　　　却是这汴梁城内，不知有多少人面红耳赤，也不知有多少人尴尬不已。

　　　　甚至还有人心中气愤非常，都不知道怎么发泄。比如程颐，他如何能想到是这么一个结果？

　　　　皇帝岂能认同甘奇说的那些歪理邪说？皇帝岂能不惩治甘奇这个大逆不道之辈？

　　　　程颐起初听人说变法之事，无论如何也不相信，直到他亲自走到开封府外，亲自读完告示之后，程颐才相信此事当真。

　　　　开封府外的程颐，站在告示面前，大气粗喘，手都在颤抖。一场文斗，竟然成了别人嫁衣，自己反倒成了一个故事里的反面角色了。这如何能接受？


………………………………

第三百三十章　名士甘奇，生前胡子，儒道正统

　　　　洛阳学派，怒了。

　　　　怒了之后呢？自然满世界发表高谈阔论，满世界见人就开怼，怼这些汴梁人。

　　　　但是怼得不够给力，就连程颐都给力不起来，为什么？因为他们之中，没有人敢骂皇帝，这一点就没有了逼格。不是他们不愿意骂皇帝，而是皇帝在他们心里，太过完美。

　　　　所以他们只能骂甘奇，骂甘奇是那乱臣贼子，骂甘奇霍乱君上，是奸佞，是蒙蔽圣意。

　　　　这个汴梁，乱糟糟。

　　　　而甘奇，在考前最后的冲刺里死去活来。

　　　　那道坚书院，如今已是人满为患，书馆之中，人山人海，无数士子慕名而来，在书馆里借阅书籍。

　　　　李定在问过甘奇之后，弄了一个叫做借书卡的东西，交一定的押金，借书并不需要钱，不过弄坏了那是要赔偿的。

　　　　甘奇的门庭，又一次像市场一样热闹起来。无数人想要上门拜见一番，却只能留下拜帖与礼物，遗憾而走。

　　　　“名士”这个词，已然被人冠在了甘奇的头上。汴梁名士，甘奇甘道坚。

　　　　就如拜帖中所言，大多不卑不亢，也不乏那种阿谀之语，甚至有人如此写道：遍数东京才子，甘先生当称第一，东京名士，唯甘先生大名如雷贯耳……

　　　　甘奇的神格，是真的奠定了，这一点是毋庸置疑的。

　　　　只是这拜帖甘奇大多都没有看，不是甘奇装逼，而是实在没有时间去看。

　　　　会考还有两天，甘奇难得抽出时间往书院去一趟，因为书院里也有许多人要参加会考，甘奇这一趟去，是要做一个考前动员。

　　　　也是一种仪式，人活着，仪式感一定要足。这一次的仪式，作用是给这些考生鼓劲，也是让这些考生们不要太紧张。

　　　　但是真正的作用是凝聚人心，大规模的仪式永远是用来凝聚人心的，有些人小看了这些仪式，只觉得都是表面工作。实则不然，仪式凝聚人心的作用，大到不可想象。

　　　　如今，甘奇正式作为许多人的老师，要带着一批年轻力量走进官场。

　　　　甘派，书院派，讲学派。也要正式登上政治舞台。人心一定要齐，要带着荣誉感，自豪感，归属感，走向官场。

　　　　赵小妹认认真真给甘奇戴正头冠，把甘奇的儒衫熨烫得一丝不苟，腰带白玉，并不华贵，素雅非常，新的靴子，玉佩在腰间叮当作响。

　　　　风度翩翩的甘奇，微微抬脚，在赵小妹与张淑媛的目光中，走出了家门。

　　　　山脚之下，无数来往的学生士子，远远看到甘奇而来，皆是激动不已。

　　　　“快快快，让到一边，甘夫子来了。”

　　　　“甘夫子来了，禁声禁声。”

　　　　“作揖，作揖等候。”

　　　　甘奇迈步往门楼下台阶而上，左右微微点头，并不作揖回礼。

　　　　一个一个的学生，躬身大拜而下，拜下不起。

　　　　“见过夫子！”

　　　　“夫子安好！”

　　　　“夫子万安！”

　　　　甘奇看着一个一个低下去的头，从台阶一直上去，沿路皆是这般场面。

　　　　这一刻的甘奇，心中泛起了自豪之感。

　　　　夫子一词，很正式。能有这个待遇的人不多，比如胡瑗，外人见之，多如此称呼，熟悉之人，多称先生。

　　　　第一进的学堂了，孩童们稚嫩的读书声，朗朗动听。

　　　　第二进学堂里，先生的讲课声，抑扬顿挫。

　　　　第三进学堂里，学术辩论的声音，此起彼伏。

　　　　甘奇一一而过，一直走进第三进学堂之中。

　　　　见得甘奇走了进来，所有的学生皆是躬身大拜而下。

　　　　连那头前正中坐的老学究，也连忙起身，微微一礼：“道坚来了，快请头前来坐。”

　　　　从这一刻开始，这个道坚书院，才是真正的道坚书院了，真正道坚的书院。

　　　　甘奇往讲台而去，并不落座，笔直站着，环看众人，微微一笑：“不必多礼了。”

　　　　“谢夫子！”

　　　　甘奇微微抬手压了压，又道：“今日来，乃进考之事，后日大早，许多人都要进考场，当祭拜天地，祭拜圣贤先师，不枉教诲。”

　　　　“遵夫子之言。”

　　　　“书馆之前，已然在准备，诸位随我同去。”甘奇起身而出。

　　　　书馆之前，祭台已起，孔孟圣人画像在上，香火延绵。

　　　　甘奇早已派人去接了胡瑗，胡瑗此时刚刚赶来。

　　　　这场祭奠，由胡瑗主持。

　　　　一篇祷文，胡瑗也写了整夜。

　　　　上台的胡瑗，似乎也有些激动。观礼之人无数，从学院里的孩童，到花甲的老学究，把整个广场挤得水泄不通。

　　　　道坚书院这一次进考之人，八十七个。正装儒衫，大袖飘荡，列班站好。

　　　　胡瑗念着祷文，上着香火，香火飘向天空，这一捋冲天而去的烟火，是华夏人与天地沟通的渠道。

　　　　祷文念完，胡瑗大声说着：“圣贤先师在上，后辈学子在下，请先师庇佑子孙学有所成，庇佑我大宋国泰民安，千秋万代。”

　　　　胡瑗迈着老腿，慢慢下跪，五体投地！

　　　　所有人有样学样，五体投地而下，心中的肃穆，内心的激动，对未来的憧憬，对前程的向往，皆在此刻。

　　　　这就是仪式给人带来的东西。

　　　　胡瑗慢慢爬起，开口：“道坚，你上来说两句。”

　　　　甘奇也不矫情，迈步上得高台，开口：“圣贤先师在上，吾辈学子，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”

　　　　台下激动之人，八十有六，皆是大声开口：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”

　　　　谁说中国人没有信仰？谁说宗教才是信仰？

　　　　中国人，从古至今，信仰从来不缺。大到家国大义，小到妻贤子孝，不是信仰是什么？

　　　　胡瑗不知为何，忽然老泪纵横，口中说道：“好，好啊！”

　　　　甘奇也有些感动，看着胡瑗，忽然说道：“胡子在上，受弟子一拜！”

　　　　甘奇大拜而下，在场之人，立马也拜了下去。

　　　　胡瑗激动得手都抖了起来，连忙去扶甘奇，口中连连说道：“不敢不敢，不敢当，老朽何德何能，万万不敢与圣人并立！道坚快起！”

　　　　胡子，是死后才有的。

　　　　甘奇是一个务实之人，他不相信什么死后。胡瑗还活着，荣誉不给他，等到他死了，再给荣誉还有什么意义？

　　　　胡子就是胡子，不是甘奇一个人说的。此时甘奇只是把胡子这个称呼提早喊出来，就问这天下，岂还有人敢不服？

　　　　“先生道德高尚，学贯古今，教化众生，死后，定会与圣贤同在庙堂，受万世香火拜祭。胡子之称，非学生一人所想，乃天下万众归心，先生不必推辞。”甘奇就是想胡瑗活着的时候，就把这个荣誉给领了，如此才能死得无所遗憾。

　　　　还有一点，甘奇要尊胡瑗为当代正统。胡瑗是正统了，甘奇自然也就是正统了。

　　　　胡瑗哪里敢受，连连摆手：“愧不敢当，愧不敢当啊！”

　　　　边说着，胡瑗边往高台而下。

　　　　甘奇哪里管得这么多，连忙几步下得高台，已然站在了胡瑗身下，作揖而下：“拜见胡子！”

　　　　当场立马便有高呼：“拜见胡子！”

　　　　胡瑗老泪纵横，从甘奇开始，一个一个去扶，口中一直说着不敢当之类的话语。

　　　　但是不敢当，今日也要当了。

　　　　胡瑗当不当无所谓，今日之后，后辈学子，必然都会称呼胡瑗为胡子。

　　　　胡瑗受不起这等名头，推辞不得，竟然“逃”出了书院，往家中急赶而回。

　　　　甘奇倒也不去追，只是笑看胡瑗的背影，这个老头，这一辈子，值得了。生前就把该享的荣誉都享了。还有什么不值？


………………………………

第三百三十一章　读书，读书人，国家，社会，进步

　　　　开考了，贡院门口，甘奇环顾四周，看到的是一张张紧张的脸，甚至还有颤抖的身形。

　　　　一场考试决定人的一辈子，古往今来，古今中外，兴许科举是那唯一。没有任何考试比得上科举了，一场考试，决定一个人真正一辈子的高低。

　　　　一场考试，决定了人的阶级。考过这场考试，世界就不一样了，考不过这场考试，依旧只能挣扎。

　　　　阶级，在可见的历史与正在发生的历史之中，永远是人类的主题。无数人想要消灭阶级这种东西，但是它，永远都在那里。

　　　　读书无用论，不知从什么时候开始，甚嚣尘上。还有许多人相信这一点，这是何其可笑的事情。

　　　　书是智慧的结晶，前人积累的所有智慧，都在书里。读书是一个人积累知识与能力的捷径，却有许多人宁愿相信凭借自己的聪明才智，可以比几千年人类的积累还要有高度。所以读不读书无所谓。

　　　　读书两个作用。一是学习技能，学习最高深的各种技能，生物也好，物理也好。还有一个作用，就是改变一个人的思维模式，改变一个人的逻辑能力。

　　　　读书，不能决定你一定会成功，但是读书可以让你成功的几率大大增加。读书还可以决定一个人的高度，可以让你的成功无限扩大。

　　　　纵观历史，读书人的那些成功者中的普遍现象。但是人们更喜欢把没有读多少书的人拿来当作成功者的典范。却不知这是幸存者偏差，这是自我安慰，对自我不努力的自欺欺人。

　　　　有人说，不读书也没事，那个谁谁谁，没有读多少书，不也发财了？却没有想过，当你举出这个例子的时候，已经就证明了这个例子只是个例，还有无数成功者，都是学富五车之辈。更没有看到，那些顶级的成功者，没有一个是目不识丁之辈。

　　　　还有人说，你看那个谁谁谁，名牌大学毕业，不也混得一塌糊涂？却没有想过，混得一塌糊涂的人，主要还是不读书的那一类人，那个名牌大学的失败者，不过只是这一类人中的少数例子。

　　　　还有人听得有清华北大毕业出来卖猪肉的例子，便是高兴非常，以此来掩盖他辜负自己的年华的这个事实。但是从来没有人想到过，他卖猪肉都能成为行业的领先者。

　　　　不论在哪个时代，读书，永远都是一个人走向成功的最佳途径。不读书之人，在社会越发达的时代，成功的几率就会越低，当社会发展到了一定的高度，这种几率就会趋向于零，就是再也没有任何余地让一个没有知识的人成功。

　　　　阶级，就是这么来的。

　　　　从古至今，阶级都是这么来的。

　　　　时代进步最重要的标志之一，就是让所有人都有享受教育的权利。因为教育，是让阶级流通的唯一渠道。

　　　　却有很多人以为时代进步的标志是让所有人都富裕起来。这是何其可笑。

　　　　贫富差距，在可见的历史中，在一定程度可预见的未来中，永远都不可能消灭，因为贫富差距并不是谁吃得饱，谁饿肚子。贫富差距是资源的对比与落差，财富只是衡量标准之一。

　　　　社会的资源，越来越有方向性与目的性，它会越来越偏向有知识的人，直到所有人资源都偏向有知识的人，因为有知识的人，最有可能给社会带来更多的利益与进步，所以社会也会把资源投资在这些人身上。

　　　　归根结底，不要去看不起那些千军万马过独木桥的人，不论哪个年代的独木桥，走过去的人，就真的是鲤鱼跃龙门了，就与走不过去的人成了两个天地，从此一个天上一个地下，再也难以走进同一个世界。

　　　　所以，人，其实是最终还是靠自己的。努力与不努力，回报的差距，在某一时某一刻看起来并不大，但是只要稍稍把时间拉长。获得的回报差距，就是巨大的，甚至往往大到不可想象。

　　　　这一番话，不送给年纪大的人，送给年轻人。读书，是投资自己，读书这个词的含义虽然一直有小小的变化，但读书一定是任何时代的主题。

　　　　甘奇站在这贡院的门口，想了许多。改革朝廷，兴许是迫在眉睫的。改革社会，才是永恒的，改革社会，就是让每一个人都获得受教育的权利。

　　　　若是大宋一亿多人口，每个人都可以接受教育，这个国家的未来，是不可想象的。当代只有一个范仲淹，一个王安石。若是天下出了一百个范仲淹，一百个王安石，这个世界，就是不可想象的了，还有什么是做不成的呢？

　　　　带着一腔胡思乱想，甘奇迈步走进考场。

　　　　在甘奇身后不远，程颐带着一批洛阳士子也在人群之中向前，望着甘奇的背影，程颐心中五味杂陈。

　　　　“程兄，不必气愤，考场之上见高低，程兄苦读经年，必然高中。”有人看出了程颐心中的五味杂陈。

　　　　程颐也坚定了几番信念，答道：“一时成败，我已抛诸脑后，此番进考，定要高中榜首几名，便让天下之人看看，到底何人胸中才有真正的沟壑。”

　　　　这一语，当真激励人心，左右几人皆是一脸热切，双目带着憧憬与向往。鲤鱼跃了龙门，便看谁才是真正有才之人。

　　　　验明正身，搜身检查，领牌号进考场。

　　　　方圆不到两米的小小考场，来去的甲士衙差，鼓声一起，时辰已到。

　　　　上不见天日，下不见泥土。

　　　　题目来了，问你知不知道春秋战国发生了什么事情？

　　　　问你知不知道什么是“尊王攘夷”，齐桓公为什么能崛起？

　　　　问你晋为什么会三分，如何避免类似事情再次发生？

　　　　问你如何分辨君子与小人？

　　　　问你如何面对君子，如何面对小人？

　　　　问你什么人值得信任托付，什么人不值得信任托付？

　　　　问你如何让自己成为一个有用的人才？如何成为一个让别人信服，让别人尊重追随的人？

　　　　这些是什么？这些就是前人积累下来的智慧。这些就是这个时代读书的意义。

　　　　今时今日之事，其实历史上都有类似的事情发生，历史上早已积累下来的各种经验，这些经验在告诉你，再碰到类似的事情，该分析哪些要素，该如何考虑各方面的利弊得失，该如何解决这些事情。

　　　　知道如何解决了，还得具体去做，如何让人信服你，如何分辨何人值得信任，如何沟通其他人，如何办事办差，如何施行自己的计划？

　　　　你懂得这些吗？懂得，那才具备做官的基本素质。

　　　　不知有多少人把经史典籍看作狗屎，真的都是狗屎吗？古代人真的傻吗？

　　　　《春秋》读起来没有用吗？圣贤教诲，真的只是教人迂腐吗？

　　　　面对美国的贸易战，中国的政府真的傻吗？《六国论》里的话语：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”

　　　　这些不正是以弱敌强的经验与智慧吗？


………………………………

第三百二十二章　浮费弥广，开源之法（感谢书友岱更衷万赏）

　　　　帖经墨义，考的是基础，也是一个人的基本素质，对于事情、事物、人与人之间的关系最基础的思维理论能力。

　　　　策论，就是把理论与实践集合起来。具体处理事情的思维逻辑能力。

　　　　策论题目来了：浮费弥广。

　　　　就是朝廷的各种财政支出，越来越多，越来越广，怎么办？

　　　　这个国家，已经到了这个地步了，连科举的考题都是关于财政的。仁宗穷得焦头烂额，韩琦韩大相公也穷得焦头烂额，怎么办？

　　　　怎么办？

　　　　改革咯！

　　　　开源节流，开源就是要多赚钱，节流就是要少花钱。

　　　　甘奇提笔在写，赚钱，国家最主要的赚钱渠道，那就是税收。意思就是得加税。

　　　　但是这税收加在谁身上？这就要有考量了。

　　　　好在甘奇见多识广，税收这种东西，后世早已研究得清清楚楚明明白白。有一个制度叫作个人所得税制度。

　　　　这个制度，很有意思。有一个起征点，就是达到一定收入的人，才会征收个人所得税，这个起征点也在不断提高。

　　　　还有一点，就是阶梯性征税，简单来说，就是你的收入越高，那你的征税比例也就越高。越富有的人，交越多的税，越穷越少交，再穷一点，你就不用交税了。

　　　　这个问题，拿到大宋朝来，也是可以借鉴的。穷人与富人如何区分？道理很简单，就看谁家有多少地，交税比例越多。北宋朝中期，土地兼并的问题早已显现出来，大地主要多交税，这个问题必须要施行。

　　　　当然，这是顶层设计，顶层设计，肯定有许多漏洞，还要解决细节问题。比如怎么防止大地主把税收压力转嫁到佃农身上？那就得再以法律去规定地租比例的最高点。

　　　　又比如怎么防止大地主隐瞒财产？那就需要各地衙门清查田地等手段。

　　　　顶层设计永远是顶层设计，上有对策下有对策，是亘古不变的问题。这就需要朝廷行政力量来不断解决。

　　　　在任何制度设计上，可见的历史之中，未来能预期的历史之中，都是不可能十全十美的，两个手段解决问题，一是行政力量的不断压力，二是利弊得失的取舍。

　　　　甘奇这个答卷，会让富裕者交出大量的税收，让真正最贫穷的那一部分人，解除税收压力。

　　　　但是，甘奇可能会得罪整个读书人阶层。

　　　　但这仅仅是一份考卷而已，甘奇也没有真正详细去阐述其中细节，在别人看来，甘奇这只是在提供一个解决方案，这个方案代表了甘奇对浮费弥广这件事情的认知水平。

　　　　简单写完阶梯税收制度，甘奇又开始着重写起了商税改革。

　　　　商税改革，在这个时代有一个很大的问题，那就是监管问题，这个时代的朝廷，没有那么多的能力去监管商业活动，也就是说你压根就不知道一个商人一年能赚多少钱，也就不知道该收多少税合适。多了怕把人逼死了，少了那是正常的，国家损失了。

　　　　所以在商税问题上，往往依托的是各地口岸，比如码头，比如城门，有多少财货进出城门，然后由收税的官员决定收多少钱，这就有一个很大的问题。

　　　　官员真的知道别人这一车货物值多少钱吗？官员真的知道这一车货物能赚多少钱吗？

　　　　还有一个问题，那就是这个官员，是否太容易在其中牟利了？比如一车货本来应该交十贯钱的税收，最后官员拿了五贯钱，国家拿了一贯钱，商人少出了四贯。甚至许多商人都不用交钱，把官员打点好了，货物就自由进出了。

　　　　还有服务行业的税收问题，那就更简单粗暴了，比如樊楼一年交了多少税？那完全就是关系打点的问题，不是钱的问题。但是樊楼一年赚了多少钱？少说也有几十上百万贯的钱，这些钱，国家几乎都收不到税收。

　　　　这就是为何大宋朝社会氛围如此宽松，商业如此发达，但是商税从来都是朝廷收入极少的那一部分。

　　　　那么这个问题该如何解决呢？

　　　　甘奇很是认真的想了这个问题，引入了一个东西，叫作税务发票的东西。这个东西在汴梁城，必然能带来无数的税收。

　　　　因为汴梁城，本身就是一个为读书人，为官员阶层服务的城市。

　　　　推行税务发票，只要推行一个制度就行了。那就是所有的衙门，所有的官员，吏差，只要报销公款，都要有朝廷的税务发票，才能从衙门里拿到钱。

　　　　税务部门，只需要依据每个商家开出去了多少发票，从中收取一定比例的税收，整个汴梁城的商税，必然大到不可想象的地步。

　　　　仅仅这一座百万人口的城池，就能收到不可想想象的商税。因为这座城池，从上至下，都依托朝廷财政。官员领回来俸禄，养活家中老小以及下人，官员的家眷与下人，拿着钱出去消费，养活着酒店布店香料，一层一层的消费，又养活着无数的贩夫走卒。官员俸禄，本身就有很大一部分的福利，这些福利也可以变成直接发钱，原来发布，现在不发了，发钱，你去买布，再拿着发票来报销。

　　　　官员俸禄只是其一，本身每个衙门都有各种支出，买粮也好，置办兵器也好，买笔墨纸砚也好，衙差的公服，衙差办事办案的用度，甚至公款的吃喝用度……

　　　　这就是汴梁城基本的经济生态。

　　　　只要加入了发票这个东西，所有衙门开支，皆要发票，度支衙门给其他衙门拨钱，也要发票来核对。

　　　　发票就很容易推广起来。朝廷甚至可以不用再让官员在城门口收钱，也不用管商家们赚了多少钱，朝廷只需要在每一笔交易中收取合理的税收。朝廷的基本商税，也就拿住了。

　　　　以后还可以再扩展发票的用处，比如有发票，才能形成商业纠纷，衙门才会受理这个商业纠纷。比如还可以把发票与彩票结合起来，发票是可以中巨奖的。比如交税越多的商家，可以得到什么好处，比如子孙考官学上可以优先录取？

　　　　如此种种……

　　　　当然，也还有发票造假的事情，这就得用上各种防范手段了。不过，这也是不可能完全解决的，税务衙门多多巡查之类的手段可以控制一下。完全解决是不可能的，至少在甘奇的认知中，还没有完全解决的方案。

　　　　开源之事，甘奇论了很多，还有很多没有说出来。节流之事，甘奇想了一想，并未多谈，真要多谈起来，甘奇怕自己今年考不上这个进士。有一些东西，得到时机成熟，得权柄在握。

　　　　洋洋洒洒万言之书，考试时间是足够的，就怕考生写不出来。

　　　　甘奇写得出来，写得很放松，也很顺利，甚至还有爽快之感。


………………………………

第三百三十三章　被人嫉妒，是一种享受

　　　　出了考场，正是日头西落，霞光万丈，美不胜收。

　　　　考场之外等了许多人，连赵宗实都来了，甚至赵大姐与吴承渥也来了。

　　　　甘奇拱手见过，说了一些轻松的话语，赵宗实还备下了酒宴，等着甘奇考完痛饮一番。

　　　　甘奇的学生也出来了不少，也上前与甘奇见礼。

　　　　程颐自然也就出来了，他考得很好，帖经墨义，无一不会，每一道题都答得很好，策论之题，程颐也答得相当顺利，也有洋洋洒洒万言之书，深入剖析了朝廷支出的问题，以及如何减少不必要支出的应对。

　　　　上一届考试，欧阳修主持的时候，策论答卷，少的千余字就答完了，比如苏轼，就只答了几百字的策论文章，那是因为欧阳修出的题目原因。但凡务实的题目，答起来那都是长篇大论，先要说明，再要分析，还要出对策，还要阐述说明自己的对策。这么一套下来，没有几千字解决不了问题。与写学术论文是一回事。

　　　　出来了的程颐，已然很是自信，因为考试的题目，没有出他的知识范围，所以对于上榜，他并没有多少担忧。上一次没有考上，那完全是因为欧阳修出了一个奇怪的题目，与以往的题目都不是一个套路，没有发挥好。

　　　　洛阳学子们，自然都聚在了程颐身边，先互相问着对方答题的情况，然后才聊起了考试之外的一些事情。

　　　　甘奇这边，远远比程颐那边热闹得多，哪怕是一些不认识甘奇的士子，听得甘奇在这里，也赶上前去与甘奇见礼一番，提前祝贺几句。

　　　　如此落差，让程颐旁边之人多少有些不爽，开口说道：“程兄，待得放榜之日，定要压过甘奇，且教那些谄媚之人知晓谁人才是真正有才。”

　　　　程颐头一扬，也答了一语：“奸佞之辈，欺瞒圣上，祸国殃民！”

　　　　“程兄说得也是，缘何陛下偏偏就信了他那一通胡言乱语。”

　　　　程颐摆摆手：“陛下是受了蒙蔽，所以才如此！”

　　　　这就是意识形态之争，程颐觉得皇帝没做错，大仁大义天下皆知，甘奇偏偏就觉得皇帝做错了。这与皇帝本身已经没有什么关系了。

　　　　君王时代，没有做错的君王，只有奸佞的臣子。皇帝错了，那是臣子没有给皇帝提供正确的建议，是臣子没有尽职尽责，是臣子没有直谏，没有死谏。皇帝犯错了，那一定是身边有奸佞蒙蔽圣意。

　　　　皇帝是“儿子”，所有的错，都是监护人没有教育好，没有管教好。话糙理不糙。

　　　　除非真的国破家亡了，皇帝才有机会真正承担责任。

　　　　所以这种分歧，是无解的。

　　　　程颐看不上甘奇这个蒙蔽圣意的奸佞之徒，更看不得此时众星拱月的甘奇那所谓得意洋洋的样子，所以程