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大宋猛虎-第87部分
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呃……相比成仙，考上进士还是比较容易一点。
。
………………………………
第三百二十一章 硬着头皮的甘奇，要干了！
天下盛世，两年之后，会考再起。
全国各地而来的考生，数不胜数。
这是一个蓝衣飘飘的年代，儒衫大多是素色，蓝白青，以蓝居多，但也不是真正的蓝色，有蓝白，也有偏青。
或是发髻，或是幞头，一时间整个汴梁城，皆是一种指点江山、激扬文字的氛围。
汴梁士子作为主场，更是其中佼佼者，隐隐也有地域之分，倒是没有到地域歧视的地步，但是也分成团团伙伙，暗中较劲。
西京洛阳派，以二程之一的程颐为首，上一次二程进考，哥哥程颢高中，已经去了外地当官，程颐却落地了，今年又考。西京洛阳，一直是宋朝儒家保守学派的大本营，在治学之上，丝毫不差东京汴梁。
所以汴梁本土士子之外，便是西京洛阳派的士子势力最大，其次便是江南士子，江南士子带着一种婉约之风，意思就是江南人在这种争夺上并不十分热衷，因为江南离汴梁太远，而洛阳却很近。
所以江南士子大多并不认识几个汴梁士子，除非是甘奇这般名头甚大之人。而洛阳士子与汴梁士子，两个圈子是极为相熟的，河南也就这么大，开封与洛阳中间的路又好走，游学来去，交流甚多。
所有开封与洛阳两地的士子，互相较劲也是传统，这也是年轻人的热血青春。程朱理学之二程就是洛阳派的代表人物。司马光，虽然不是洛阳人，但司马光也是洛阳学派的代表人物之一，史学巨著《资治通鉴》，其中很大一部分就是司马光在洛阳潜心写出来的。待得司马光开始写《资治通鉴》的时候，司马光已经就成了洛阳派、乃至整个保守派的领头人。
程家兄弟在当代，其实也有些生不逢时，上一次科举，二程的风头，被苏家兄弟掩盖了去，也被曾巩四兄弟抢去了。程家兄弟压根就没有来得及出大名。
今年的程颐，看遍汴梁城，数来数去，江南之人他也不太熟，蜀地更不谈，整个汴梁城，唯一拿得出手的，就是甘奇了。
程颐已经与甘奇有过一些争夺之事，不在什么仇怨，就是年轻人的意气之争。
如今再要进考，程颐的目标自然又到了甘奇身上。保守派有保守派的优点，那就是基础底子深厚，对于圣人有很深的了解与见解。
保守派还有一个优点，那就是讲礼节。
程颐要带着洛阳士子来拜会甘奇，那礼节是极为周到的，送上门来的帖子都花费了无数心思，字迹工整，文采飞扬，有礼有节的话语中，藏着一点点要与甘奇切磋一二的意思。
送帖子的人，甚至还带着礼物上门拜见，作揖不断。
扬名这种事情，在年轻文人圈子中，是最重要的追求。甘奇如此，程颐其实也是如此。
李定与蔡确对这件事情极郑重，两人不断翻看着帖子，看清楚每一个字，只是这两人，没有一个是汴梁人。
“先生，洛阳学宫，从晋之后，已然没落，而今到得我朝，又重新崛起，此番如此争锋，定是有正名之意，先生可不得小觑了。”李定懂得这些，洛阳学宫，或者也可以称为洛阳太学，那是从汉朝开始就是人才辈出之地，随着晋朝没落，唐朝又再次崛起过，五代十国大乱，到得天下再定，洛阳终究还是一个历史文化深厚的地方，慢慢又崛起了。
学宫这种东西，可以看成是一个大学校，其实更可以看成是一种文化流派，或者文化交流的场所。最有名的就是稷下学宫。
到得如今北宋朝，还能用学宫来称呼的流派，洛阳是其中之一，然后就是蜀地有个石室学宫，也是成都的州学所在。
之所以蜀地也能有一个如此重要的文化流派，一来也是历史传承，二来是因为后蜀在成都做了一件大事，把圣人经典全部刻在了石碑上，花了无数的钱，刻了无数的石碑，到得北宋依旧在刻，越刻越多，真正做到了有教无类，让那些寒门学子免于无书可读的痛苦，没有书就可以直接去碑林，在那里抄书也行，看书也行。
石室碑林，就像是一个教育圣地，辐射着整个蜀地，所以到得北宋朝，蜀地才能文风鼎盛，人才辈出。包括苏轼苏辙兄弟，也是直接或者间接受到了石室学宫的恩泽。
甘奇其实也准备做这件事情，那就是把所有的书，都刻在石碑上，甚至还要为这些石碑盖个房子挡风避雨，让任何人都可以任意浏览抄录，也希望能流传千秋万代，以为文化之传承生生不息。
只是这件事情，太花钱。
洛阳学宫，在程颐的带领下，几乎就是要与汴梁学子争锋的意思了。年轻人总喜欢做这种事情，名利名利，也就是如此了，特别是马上就要会考取士了，此时不弄一个声名鹊起，更待何时？
甘奇其实感觉自己有些难以招架，有一种不自信的感觉，为何不自信？因为甘奇知道自己读书的时间并不长，程颐是什么人物？程朱理学创始人物，是几个时代的文化代表人物。
这么去争锋，甘奇又岂能胸有成竹得起来？
但是甘奇还是拒绝不了，只能硬着头皮上。因为这就是甘奇一直想做的事情，程朱理学并不是完全没有可取之处，但是程朱理学有一个很大的问题，那就是在文化大氛围上，越发趋向保守。
程朱理学作为一种学说而言，那是极为优秀的。问题就在于程朱理学不能变成各种流派的风向标，不能变成所有流派的主要潮流。一旦如此，社会整体氛围就会愈加保守化，这是不利于国家与民族发展的。
甘奇得把程朱理学压制下去，并不是要消灭，而是要把程朱理学压制成众多流派的一种，仅仅是一种，不能变成社会主流。
所以，甘奇与自己的两个学生说道：“资深，持正，你二人代我回帖一封，二月一号，道坚书院，恭候诸位洛阳学子大驾光临。”
李定与蔡确对视一眼，心中既有对甘奇的信心，也有对这件事情的担心。但是甘奇吩咐的事情，那还是得认认真真办好的。
却听甘奇又吩咐一语：“还得写一篇文章刊载在时报之上，吸引更多的人届时光临道坚书院，共做见证。”
甘奇其实还有炒作之心，既然要争锋，那就把这件事彻底炒起来，一来要为甘奇自己在文坛上真正奠定地位，二来也要炒作一下道坚书院，吸引更多的有识之士。
甘奇，已然在思考一个更大的东西，那就是学说之道，流派之道。他甘奇，也要创立一个流派，这个流派的中心思想，甘奇也有过思虑，那就是务实！以圣人之口，说务实之道。
其实也带有法家的一些思想，就如甘奇那篇《强国论》一样，法家其实才是真正最务实的治国之道，若是法家与儒家结合，那就是真正的现代社会思想。以道德教化百姓，以法制管理社会。
这是甘奇酝酿了许久的东西，真理不辨不明，学说就是要拿得出去，要与人一较高下，要成为主流，更要与人干！
………………………………
第三百二十二章 道坚书院之战（大章节）
道坚书院之战，在报纸的推波助澜之下，来了许多人，许多看热闹的人。
会试在即之时，正是天下英才齐聚之时，这大概是程颐需要的机会，当然也是甘奇需要的机会。
事情闹得有些大，连胡瑗这个老头也出城而来，最近胡瑗似乎身体微微抱恙，至少从他的脚步就能看出来这个老头这段时间不比之前了，不过放甘奇问起的时候，胡瑗又是笑着摆手，说自己无甚大碍。
如今这道坚学院里，有胡瑗许多的昔日好友或者学生，都是胡瑗从各地请来的，能把这些人请来，一是胡瑗面子大，二是甘奇舍得钱，可能还有第三个原因，那就是这道坚书院的藏书，这些藏书对于一些追求治学的人来说，那还是很有吸引力的，不过这个原因也要归给胡瑗，是胡瑗一车一车往这里送书，才能让甘奇的书院有这个吸引力。
道坚学院，已经走上正轨了，该上学的在上学，该教书的在教书，该抄书的人，也一个个怀着感恩之心，不曾懈怠。还有甘奇这个该花钱的，那也是丝毫都不吝啬。
道坚书院第三进的大学堂里，人山人海，早已挤得水泄不通。
今日没有酒菜，没有管弦，更没有花魁。
胡瑗落座中间，左右都是各地而来的名士。虽然这些名士如今都在道坚书院教书，但是并不代表这些人真的对甘奇有多少认同。
所以甘奇在书院的管理上，其实也是有一些问题的，那就是这些名士拿着他的钱，住着他的房，吃着他的饭菜，还看着他的书，但是并不怎么听甘奇的，也就是说甘奇对这些胡瑗请来的名士，并没有发号施令的权利。
甚至还得一个个像大爷一样伺候着。
这种情况，也是要扭转一下的，倒也并不需要这些名士对甘奇如何唯命是从，但是最起码这些人也当尊重甘奇，把甘奇当做一个值得他们尊重的人，只要有这一点，甘奇再管理起自己这个学院，那就得心应手了。
这一切，也要靠甘奇自己去争取，要想获得别人的尊重，就得自己有那个本事。
把程颢约到书院来，这也是甘奇的考量之一。
文坛学说流派辩论，这是常有的事情，程朱理学之所以在历史上能成为主流，也是经历过一次一次的交流碰撞，慢慢从各种学说流派里脱颖而出的。
一个洛阳学派的士子魁首，一个汴梁当地的士子魁首，一场大战，一触即发。
程颐带着一种洛阳士子坐在右边，甘奇带着自己一众学生与一些同窗坐在左边。
双方还互相作揖致敬。
甘奇作为东道主，得主动起身上前与众多洛阳士子见一番礼，然后还得笑脸盈盈说道：“有劳诸位移步到此，礼节不周，还望见谅海涵。”
程颐也起身回礼：“冒昧打扰，也请甘贤弟海涵。”
甘奇变成贤弟了，倒也没什么。程颐也当过胡瑗的弟子，胡瑗见得自己的弟子如此友好的氛围，也很是欣慰，连连点头。
先礼后兵，程颐又转头拜了一下胡瑗，接着开口：“素闻汴梁甘道坚，才华出众，冠绝汴梁，今日有幸能到此一会，当讨教一二，以见闻而博学。”
“天下英才辈出，不敢妄自尊大，虚名徒有，难副其实，今日诸位洛阳士子来此一叙，当勤勉而学，还望诸位不吝赐教。”风度，甘奇心中提醒着自己，一定要注意风度，话在说，手也在面前这些“天下英才”前比划，不卑不亢，有礼有节，抱诚守真，那叫一个风度翩翩。
胡瑗看着甘奇这一番做派，脸上的微笑发自内心，还左右与人说道：“此子不凡呐，古之君子，莫过于此。”
左右之人都抱着礼貌性的微笑回应着胡瑗。如今胡瑗是“情人眼里出西施”，甘奇干啥，他都爽。别人暂时而言，还是难以与胡瑗共鸣的。
礼节差不多了，该发难了，程颐就是为了向甘奇发难而来，年轻气盛，也管不得那么多了，开口就问：“敢问甘贤弟对圣贤二字，可有见解？”
道坚书院之战，正式开打，满场禁声，一双双眼睛巴望着，甚至有人不断在踮着脚尖。
蔡确，甚至拿出了纸笔，还吩咐一人在旁帮忙磨墨。这大概就是甘奇走向大儒的第一步了，第一步就是有个弟子帮他记录言行。孔子如此，胡子也是如此。
什么是“圣贤”，这个问题说起来也简单，但是答简单了又没有逼格，辩论辩论，要有点技巧，甘奇回问一语：“敢问程兄心中，圣贤为何？”
程颐这种发问方式，不过就是要一种效果，那就是让甘奇答完，程颐自己再出见解，比甘奇更好的见解，压倒甘奇。
不过回过头来，程颐自己先答，答出一个高度，甘奇答不出这个高度，也一样把甘奇压倒了。
所以程颐倒也不推辞，直接答道：“在下心中，圣贤者，先驱之智士也，以为先知，教化众人，授业解惑，弘道致远，天之道而下，人之道而上，以为万民有礼，万物有教，乃至天地人和，国泰民安，生生不息。”
程颐答完，环看众人，微微昂头。所有人也都看着他，投出各种崇敬的眼神。程颐微微享受了一下此刻的感觉，然后开口：“甘贤弟以为如何？”
甘奇想了一想，只答一语：“在下以为，圣贤者，圣贤也！”
程颐面色微微一变，这算什么答案？程颐自己把圣贤好好解释了一遍，又是先知，又是天地人和，生生不息。用词用语，那都是经过深思熟虑的考究。
怎么甘奇答了这么一句？
再看众人，目光都投向了甘奇。
甘奇答得更好吗？不知道，但是好像逼格比较高，云山雾罩，才是大道。
却听胡瑗哈哈笑道：“圣者，至高之智也。贤者，至高之慧也。词语而论先圣先贤，莫过圣贤二字，圣贤二字，便是极致。”
胡瑗什么意思？就是说要用词语来形容或者皆是圣贤，不论什么词语，都不如“圣贤”二字贴切，没有什么词语比“圣贤”二字更高端了。否则也不会用“圣贤”这两个字来形容孔孟等人。
再说直白一点，就是别看程颐挖空心思去解释什么是圣贤，再好的词语，还是不如“圣贤”二字。
便是胡瑗一语而出，满场都是一张张圆圆的嘴巴，发出了“哦”的声音，甘奇，有逼格不说，还如此有大智慧。
甘奇眯着眼微微笑着回应众人的目光。
程颐脸色一黑，这尼玛输得不服气，甘奇是讨巧而已，这一局，只算开局，就此揭过，立马就出第二题：“甘贤弟大智慧，敢问修身齐家治国平天下，贤弟何解？”
第二题，就是君子毕生之追求，看起来也简单，但是从古至今，见解无数，已然难出新意。这题若是在考卷之上，那就按照前人的见解一通答就是，必然不会失分。
但是此题出在这里，那就难了，因为已经没有什么个人见解了，前人已经见解完了，后人只有学的份了。你要是把前人的见解拿来再答一遍，今日这场切磋，立马就落了下风。
程颐何等人物？那是要著书立说、创立学派的人物，要的就是比前人更加有智慧的见解。
甘奇若是达不到程颐的高度，必然在此题落败当场。
甘奇已然皱眉，格物致知，修身齐家，治国平天下。这尼玛怎么答？难道程颐有什么了不得的新见解？
甘奇想再用反问的套路，想了想，还是忍住了，总是反问，失了逼格。此时此刻，甘奇深知一点，那就是格调很重要，要保持一种超越所有人的格调，特别是要超越程颐的格调。
名士大儒，逼格第一，学识有时候可以排在第二。就像是世外高人，或者得道高僧，亦或者方外仙道，逼格不到位，谁能信你？
这个道理，许多人不懂，年轻人更不懂。
甘奇一抬手，手在眼前慢慢挥过，口中只有一语：“方圆尔！”
什么玩意？格物致知，修身齐家治国平天下，跟“方圆”有什么关系？
看来在甘奇心中，卖关子就是逼格，惜字如金，那就深谙逼格之道了。
程颐相当配合，连忙问道：“何解？”
甘奇还有个神秘一笑，环视众人，方才道来：“无有规矩不成方圆。”
依旧惜字如金，解释都只有一句话。
甘奇之所以敢如此辩论，大概是知道在场有一个人，最擅长脑补自己说话了。
这个人的名字呼之欲出，那就是胡瑗。
胡瑗也不失所望，竟然拍案而起，弹冠说道：“道坚当真一语中的，无有规矩不成方圆，此乃格物致知之道，更是修身齐家治国平天下之道。”
在场之人，一个个懵逼当场，这特么到底是什么逼格？云山雾罩，听都听不懂。难道人与人之间的差距，当真就这么大吗？难道我寒窗十数载，都读都狗肚子里去了吗？
程颐也在云里雾里，见得胡瑗已经开口，那只能躬身一礼了：“还请先生解惑。”
胡瑗也来了个神秘一笑，捋这胡须，说道：“格物，乃世间万事万物运转之规矩也，通晓其中，方可致知，致知便是顺应万事万物之道，修身者，知道德而克己自律，规矩也。齐家者，以治理之始，三纲五常，规矩也。治国者，规矩也。天下何以平之？何以国泰民安？君臣循规，万民蹈矩，国泰而民安！”
甘奇这个答案，通过胡瑗一说，其实并不那么难以理解。
但是，甘奇答得很有逼格，像一个得道高僧，像一个世外高人，像一个方外仙道。
满场皆是那恍然大悟的表情，连胡瑗左右之人，都连连点头，表达心中的满意。
胡瑗答完，还左右说道：“此子，身怀大智慧。”
这回，终于有人跟着胡瑗点头了，微笑也是由衷，不再是之前那种礼貌。
唯有程颐，面色再黑了几分，局势出乎了他这个年轻人的预料，程颐在来之前，对这些问题都做过预演，也与一众洛阳士子们仔细商量过的。
但是再如何商量预演，甘奇这套路，两题，每一题答了两个字，实在出乎了预料。更出乎预料的是，还有一个捧哏的胡瑗，捧得是滴水不漏。
还有一点是程颐能感受到的，却形容不出来的东西。这个东西，就是甘奇故意展示出来的“逼格”。
本来按照预演，甘奇答完之后，程颐就该出一个高论来压倒甘奇，但是此时，程颐已然心虚，心虚自己那长篇大论的，比起甘奇“方圆”二字，好像不止哪里就差了一筹。
程颐回头看了看一众洛阳士子，众人正在对程颐挤眉弄眼，示意程颐继续出题，总要把甘奇考倒为止。
程颐一转头，却听甘奇已然先开口：“程兄大才，两题而出，在下应对起来，几乎使尽了浑身解数，在下也有一题，还请程兄解惑。”
来而不往非礼也，只是甘奇说自己使尽了浑身解数，满场却没有一个人相信甘奇的话语。总共答了四个字，这就使尽浑身解数了？难道这种情况不是叫做“游刃有余”？
甘奇发难了，程颐自然得接着，唯有答道：“贤弟请！”
甘奇来之前倒是没有做过什么预演，出题也是临时想出来了，开口说道：“《韩非子》有言，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫，敢问程兄对此有何见地？”
甘奇要带着法家的一些路数走，那自然就得发表对于法家一些言论的见解。《韩非子》就是法家集大成者。
甘奇也还有猜想，这也可能是程颐的小小短板之一，因为程颐乃是最正统的儒家弟子，虽然现在的儒家也吸收了许多法家的思想，但是真要论起法家的东西，儒家弟子很有可能没有那么深厚的基础。
北宋时期，文风极为开放，任何东西都可以拿来说，拿来辨，甚至还可以拿来抨击，出这一题，也是甘奇的聪明之处。
程颐听得这一题，不自觉往后看了看，并未那般自信抬头往前，便是从这个动作，甘奇就看出了程颐的一点点心虚之感。
甘奇微笑的看着程颐，一手在前作请，一手在后背负。风姿卓越，春风和煦，这是什么？这就是风度翩翩，应该可以教人心驰神往！
此题出来，甘奇在等着程颐回答，更在准备自己那要一鸣惊人的言论。要吓得全场之人战战兢兢，要吓得整个汴梁城都从此对甘奇印象深刻。
………………………………
第三百二十三章 罢官与坐牢，哗众取宠
刑过不避大夫，赏善不遗匹夫。这句话，没有什么难以理解的。
程颐的担忧，并非对这两句话语理解不了，而是他心中认为甘奇必然在出题之前也有过预演，肯定对这两句话有了什么高见，所以程颐想在回答之前，尽量多思考一下，尽量做到滴水不漏。
甘奇也不出言去催促，依旧保持着自己那个风度翩翩的模样。
程颐终于开口回答了：“在下以为，行过不避大夫，此乃商鞅在秦所行之事，意在上下一心，公平公正。赏善不遗匹夫，也是如此，匹夫有功，私以为，比大夫立功更为难得，更要重赏，如此方能凝聚天下人心，平时可激励人心，乱时可共渡难关。是为治国之根本。若是大夫犯法而不罚，若是匹夫有功而不赏，国必大乱。”
程颐答完，立马看向甘奇，等着甘奇的反应。
甘奇的反应倒是出乎了他的预料，因为甘奇竟然连连点头，还开口称赞：“程兄大才，程兄此言，深合我心，也正是我对此言之理解。”
程颐闻言面露微笑，他还以为甘奇会出什么大论来压制自己，听得甘奇说他与自己的理解是一样的，也就代表了甘奇并没有什么高言大论，那么此题就算过去了。
没有想到甘奇接下来又问：“敢问程兄觉得当今朝廷可做到了此言所说的道理？”
辩论争锋，停留在理论阶段，不是甘奇想要的，甘奇要把理论与现实结合起来，如此才能真正表达自己的观点。
程颐含笑答道：“当今朝廷，那自然是做得极好，当今圣上，更是大仁大义之君，对百姓仁爱有加，对士大夫，严苛非常，有过错从不姑息。此乃天下人人皆知之事。”
“何以见得？”甘奇又道，意思就是让程颐举例说明。
这种例子在仁宗赵祯这一朝，那就太多了，程颐信手拈来：“所谓刑过不避大夫，当今圣上在此道，事例太多，不说那些小官，哪怕是朝中有数的相公之尊，那也是说罚就罚，但有过错，罢官致仕者，不可甚数，且不说远了，就说最近三司使张方平之事，说罢就罢。再说赏善不遗匹夫，那就更不用多论，陛下之仁，不仅在赏善这一点，陛下更多行善，你看历朝历代，有哪个天子会让贩夫走卒在皇城门口讨营生的？唯有当今圣上，念百姓之疾苦，连皇城门口，都不驱赶贩夫走卒之辈。当今陛下，那是千古难得之圣君，明辨是非，仁义在心，兼听以明，更有言论广开，从不以言获罪，你我生在今朝，何其有幸。”
程颐这一番话，可不是阿谀奉承，乃是真正由衷而出，他心中真就是这么想的。
不仅程颐，哪怕是当场任何一个读书人，都是这么想的。
仁宗朝，大概是历史上对读书人最友好的时代，不仅超越其他朝代，还超越了宋朝本身的任何一个皇帝。读书人生活在仁宗朝，那真是最幸福不过的事情了。
哪怕是包拯来回答这一个问题，答案必然也跟程颐差不多。包拯喷仁宗，那也是就事论事，从来说的都是事情，真要说起仁宗的道德品质，哪怕是包拯欧阳修之辈，也说不出一句坏话来。
甘奇闻言却在摇头。
程颐简单甘奇竟然在摇头，有些不快，反问一语：“难道甘贤弟不认同我的评价？难道甘贤弟觉得当今圣上仁义有亏？”
甘奇点头：“在下不敢苟同。”
甘奇一语而出，满场一片哗然，程颐更是震惊不已，连忙开口问道：“甘道坚，你是对我那一句话不认同？是说朝廷刑过避了士大夫，还是说朝廷怠慢了匹夫？亦或是你觉得我夸赞当今圣上之言，你不认同？”
甘奇又道：“皆不敢苟同。”
这回，满场哗然大作，连蔡确李定都一脸震惊之色，胡瑗更是直接站起身来，满脸惊讶看着甘奇。
甘奇今日，是不是有大逆不道之嫌且不说，但是甘奇今日是真的挑战了在场所有人的认知。
哪怕是胡瑗，对于仁宗赵祯这个当了三十七年的皇帝，那也是说不出一句坏话来的。仁宗赵祯，兴许是最符合儒家价值观的皇帝了。大儒胡瑗，岂会不认同赵祯？
但是甘奇竟然会不认同当今皇帝？
甘奇今日，似乎是在挑战整个儒家的价值观。
胡瑗忍不住提醒了甘奇一语：“道坚，休要胡言乱语啊。”
胡瑗出言提醒甘奇，那是真怕这个得意门生、衣钵传人说出什么让他自己名声扫地的言论。
胡瑗身边之人，更是连连摇头。在当今，喷朝堂没有问题，喷皇帝也没有问题，但是得看你喷什么，喷朝廷具体那件事情，喷得好，别人会觉得你见解高明。
但是你若是不认同当今皇帝的道德品质，那你一定是疯了，这不是歌功颂德，这是人心所向，这是天下共识，不仅是当今的天下共识，更是之后历朝历代的共识。明清之时，但凡教育皇帝，一定会把宋仁宗当做一个学习的榜样。
仁宗当了三十多年的皇帝了，早已一次一次、无数次证明了自己的道德品质，天下皆信服。
谁要敢说仁宗皇帝不是一个好人，整个世界都会与你过不去。
“诸位静一静，且让在下把话说完。”甘奇高声一语。
程颐立马说道：“甘道坚，你说，看你能说个什么所以然来，当今圣上，到底有哪一点让你敢出如此狂妄之言。”
此时的程颐，面色早已不是震惊，震惊已经过去了，他反倒有些激动起来，刚才正愁辩论之上如何找到甘奇的漏洞打败甘奇，此时甘奇竟然自己把漏洞送上门来了，甚至甘奇这不是送漏洞，而是自杀一样的，已然成了哗众取宠一般。
甘奇岂能不说？立马高声开口：“刑过不避大夫，敢问张方平之事，欺压百姓，强买强卖，仗势欺人，可有受刑罚惩戒？”
程颐立马答道：“张方平不是已经罢官了吗？三司使如此高位，说罢就罢了，几十年辛苦经营，说没就没了，如此还不是惩戒？”
甘奇立马反驳：“罢官算是刑罚惩戒？仗势欺人，强取豪夺，与山林盗匪拦路抢劫有何区别？山林盗匪若是伏法，是何惩戒？重则处斩，轻也刺配充军。为何他张方平犯此重罪，罢官就可了事？罢官，不过是他德行之亏，能力不及。我朝表面之上，看起来是刑过不避大夫，但是实质上，向来是刑不上大夫，为何有此言？一个官员有过，必然会累及无数百姓切身利益，此便是犯罪，就当受刑罚惩戒，但是我朝官员有过，从来都是贬官罢官，从未真正有过惩戒。这是何道理？”
甘奇一番言论，其实很简单。比如后世，一个官员被发现贪污了，罢官是最基本的，追缴赃款也是最基本的，更重要的，你还得蹲大牢，甚至枪毙。
但是在仁宗朝，一个官员若是发现有贪污之事，更有可能的处理办法是贬官或者罢官，如此而已。就像张方平这件事情，且不说他哪里来的那么多�
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