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幻之盛唐-第75部分
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喽源蠖嗍耍似芎玫囊豢季陀姓痘酰挥畔炔菇艘逵拢鸾ハ肮吡苏馍比擞氡簧钡钠疵吹保罄凑昴亲芰旃刂惺嘎钒俣喙擅窬逵碌穆薮蠼┍嗳耸郑蛭煜さ胤剑置挥屑沂虑＠郏惶娌菇苏倍睿置吭驴梢阅玫�7、800钱，还有各种节庆犒劳和外勤补贴。
那位总大人的辖下，基本没有寻常军伍那种亏员吃空的弊情，也没有苛减过军士的用度，待遇供给反较寻常行伍充裕的多，作为前线的部队，有什么好东西也都能先用上，每月领到的饷钱花不掉，也有随军商团组成的军社存收，斩获和赏赐都能有地方折价变现，甚至换成紧俏的用品。
上头还有安置的许诺，据说一些些表现出『色』的老兵，回到地方上，至少也是个吃公粮的官家人。
这会，包裹里的东西也被带队的军头分检出来，兵器铠甲公用，私人钱物一律半交半留，其中除了几缗钱外，甚至有一把细碎的金饰，让他激动了好一阵，回到楼观山大营，自发交易的老兵合作社中，至少又可以换成数十个罐头或者一匹好马。
那带队军头，翻出一扎朱红印契的东西，不由面『色』一变，脸上的疤都泛出血光出来，急冲冲的就闯出去。
气氛顿时紧张起来，三五口啃完手中的东西，身上正蒸出汗来，不多时就听得门口招集铃摇响。
上百白披军人，蹲伏一高处，默然遥遥望做那绵延横亘的潼关城下，
只见黑黝黝恍若巨兽的城楼门洞，不知什么时候已经轰然洞开，无数高举火把燃矩的人马行伍，有如一条巨大的火龙，鱼贯而出，整齐划一行进中滚踏的雪尘，几乎淹没了火光，无数只步伐踏雪扬尘带出的咆哮，甚至冲破了漫长冬夜风霜。虽然隔的极远，却也能感觉到那仿佛扑面而来的凶煞战栗。
稍许之后，领头的队正始回首大喝道“点烟燧吧，贼军潼关里出来了”
队中的旗号手，手脚麻利的一脚踢翻水壶，挑起一只燃材，迅速摔一凹用黑油浇淋的材堆上，刹那轰燃起高昂的火炎，三条浓黑的烟尘直窜如柱冲上云霄。
直到远眺天边另一只细黑的烟柱腾空而起，仅有几骑这才跃身上马，远远飞赶过来的敌之前，背身迅速扬尘而去。
那队正这才转身过来，对剩下的人说。
“现该看我们的了”
一片高举兵器的轰然应喝。
“游击军，死地而生。”
一条条军令飞快的传达下去
“检查兵甲”
“除长刀弩具披套外，抛弃所有多余负重”
“多带弩矢”
“清点库存”
“埋藏补给点”
“人手十天份携粮，至少一半的烈酒姜糖”
“五人多备一套工具”
小三正满头汗的对付一捆短矢，初临大战的紧张让他老觉得扎不紧，却被人背后狠狠拍了一下，却是同室的疤脸军头。
“放心，我们只是去阻敌，不是无谓拼耗，这冰天雪地里，有马也不见得顶事，只要带足口粮，往山林中转上几天，贼军是耗不过我们的”
“恩”
相比苦寒干冷的北方，成都的冬天就要让人舒服的多了，环抱盆地的群山，直接阻隔了南下的寒流，而纵横的江河水系，让成都府的天气虽然寒冷，却没有那种让人皮肤发紧的干燥。
早阳才不过杆头的位置，就晒的人舒服的之想发困天气下，我正牵小丫头站沿街茶肆好的位置上，与多数闷冬的人一样，阴云天户内窝的日子多了，又好不容易得了晴日又是旬休，赶紧乘早出来逛街消闲，舒活筋骨和精神，正好碰上一场盛会可看，今天据说正是大秦人过降生节的日子，有所谓的十字僧游街的热闹看。
喜欢纷扰嘻闹的小东西自然，喊起脚酸赖着不走了，于是找了雅座来看看。
刚上了小东西喜欢的甘草茶，屁股还没坐热，就听得底下看客“来了”“来了”低压压一片『骚』动声中，早耐不住的小丫头一个翘首趴了栏杠上。
远远传来，各种鼓吹鸣乐，虽然中土特『色』的丝竹板笛，却有一种让人很熟悉的异域风味，不由我思起来由。
“这降生节，据说是大秦人信奉的西方耶圣人基督氏降生的节日”一身青褶长衫温哲，也被小东西拉出来散心，随行左右见状笑着说。
“这事源前起些天，城中的大秦教的信众上书成都府司马，请沿长安旧例，准予举办降生节的庆典”。
我晕，还是什么西方耶圣人基督氏降生的节日，还真是很有中土风格的称谓啊，连姓耶、名酥、字基督都有了。这降生节，不就是后世通常所说的圣诞节，
“不过，好象时节不对啊”我记得后世的圣诞节都是12月5日，惊讶道“现已经二月也太晚了把”
“这好象是中土和大秦历法的差别，他们依照西方故国的历法推算的时节吧”他也不敢肯定了。
这么说，我一千多年前，提前过上了圣诞节，睹物思情，本来已经沉淀心底过去时光的点点滴滴，百味翻沉的被搅动出来，颇有些隔世飘零的恍惚。
眼前，正是这些信徒为庆祝降生节的游行活动，这个节日中，各种族类、肤『色』、发『色』、服『色』的人等，都各自排成了游行方阵，高举着各种十字造型的器物，和圣人们的画像、雕塑，高唱意晦不明的赞美歌，沿着城中的大街巡回着，祈求着大光明天赐予他们的好运气。
虽然前后只有数百人，但是老少『妇』幼齐声虔诚的唱起各种口音的赞歌，也颇为壮观，再加上猫了一冬已然闲极发霉，累街沿巷指点光望看热闹的百姓士民，也算一场盛会。沿途队伍前后，还有笑容可掬的白袍十字僧，布撒一些小袋的胡饼和果儿，是引得无数孩童闲人的尾随嬉闹。
。
“不是说大秦人的节庆么，怎么还有许多中土人”游行队伍中，我看见许多明显不是番人的存。其中甚至还有些熟面孔，包括了我家番文馆里的编撰、校字，礼部司藩使的通译、干办，还有些明显是行商、工匠『摸』样的人。
“这些都是景教信众”一旁的温哲应声道，他长安混了数十年，甚至接待外宾的四方院也混过，勘称部活典故了。
“原来是景教”，那我的一切疑『惑』就有了答案了。
景教我也不算陌生了，作为后世考古学界上算一件大事件，西安出土一块石碑，正面写著“大秦景教流行中国碑并颂”，以叙利亚文汉字撰写的了景教中国发展兴盛的情形。也成为考古史上东西方文化交流研究的重点。
据说有唐一代，秉持一个大开放和包容一切的态度，对外来宗教是奉持的是不干涉，也不鼓励的有限态度，因此这些外传宗教，中土的历史上都留下了诸多多员文化的浓重『色』彩，景教正是其中一个典型的代表，被称做早传入中国的教会。
景教的始创人为叙利亚人聂斯脱里，其起源西方文明史上，继325年的尼西亚会议和381年的君士坦丁堡会议后的431年第三次泛天主教会议――著名的以弗所宗教会议。
早期的天主教教会并没有教皇一说，由定期召开主教联席会议决定重大事务，
当时由于野蛮人入侵的文明大破灭，古罗马大量文献遗失和毁灭，对残存教义的阐释和理解的分歧，教会中产生众多的流派，当时主要按照地区分为罗马、安提阿、耶路撒冷、君士坦丁、亚历山大五大派系，其中做为罗马帝国灭亡后数百年来，全欧洲天主教和文明的中心，君士坦丁派一向是教会中主导力量。
聂斯脱里正是君士坦丁派的教宗，由于他提出了“基督二『性』二位说”主张耶酥就是上帝现世的化身，代表了人『性』的一面，玛利亚只是天主降临的一个载体，不值得崇拜，引起主张圣父、圣子、圣母三位一体说的，亚历山大派教宗奚利尔的猛烈抨击，二者各自拥有安提阿派和耶路撒冷派教宗的支持，终演变成上帝神『性』与人『性』的全宗教的大争论。
而五大派中为弱势的罗马派，适时作为调解者和公证人介入，于431年小亚细亚省的以弗所城，召开了全欧洲200名主教组成的乏宗教会议，就重修订和解释圣经，天主教神话的创造，宗教人物的历史和传说的定位等重大问题，进行协调。但是实际上这次会议的后的受益者，却是天主教罗马派。
会议上并没能消除矛盾，甚至发展到四大教派相互开除教籍，相互宣布对方为异端的。到了会议的尾声。利用四大教派激烈的争端影响到帝国的安定和教会团结为由为借口，罗马天派教宗大利欧第一世，勾结拜占庭皇帝狄奥多西斯二世，以政权力量强势介入，宣布聂斯妥里所创立的学说是异端，将聂斯妥里其及追随者全部流放东方，聂斯妥里客死埃及后，又故技重施，宣布其理论为正确，流放亚历山大派教宗奚利尔及追随者。
通过这些四川变脸式的拉一边打一边，翻手为云覆手为雨的巧妙手段，天主教罗马派，终清洗和镇压了教会其他派系中的不同声音，帝国的支持下压倒『性』的获取了教会主导权，进而废除了传统的主教联席会，确立了罗马教会为中心的中央集权制，于四五一年的迦克墩会议，将罗马城的大主教大利欧第一世加冕为首任教皇，开创了1500年至今的罗马教廷时代。
而被流放带东方的聂派教徒，却没有因此消亡，波斯境内继续发展，曾先后以亚述教会名义传教，随着东西方交流的频繁和商路的发达，这些 聂派也传入了中土。因为安息语中，“景”就是光明的意思，因此聂斯脱里派教徒被中土人称做景教，他们膜拜的上帝，也被称做光明天。
“不过本朝不是有明律，化外人只许化外居地行其俗么”
我想起一条例律，毕竟这成都算是内地，可不比长安这个万国来朝的大都会。
原来按照《唐律名例律》中，唐代对外事务的主要原则“诸化外人，同类相犯者，各依本俗法；异类相犯者，以法律论”。
所谓化外人就是唐朝统治的王化之外的番人，泛指一切外国人，即同国籍外国侨民中国犯罪的，由唐王朝按其所属本国法律处理，实行属人主义原则，不同国籍侨民中国犯罪者，按唐律处罚，实行属地主义原则，这是早的涉外法律条文。其风俗、信仰也依律同之，因此按照《唐律》，这些域外宗法，只能其族人聚居区立寺自参自修。
见我『露』出对这话题的兴趣，温哲也有些得意了。
“说起来这些景教，本朝也算一个异数”
原来这景教比较特殊，与同期的其他外传宗教不同，传入尹始就走的是上层路线，其积极『性』的救赎行善说，唐朝上层社会，颇有些影响。
“早贞观九年，安息国有大德阿罗本，携经书至长安，赏识房相，终获见于太宗，以学识才华得赏，特许中土传教，于长安义宁坊建寺一所，度僧二十一人，为中土景教之始祖”。
听的我心中了然，所谓大德，用来形容学富四海的高深之士，显然初的安息人阿罗本，是作为知识渊博的学者身份获得太宗欣赏的，而是并不是一个传教士。
“等等，我没看错把”
我一时眼尖，居然那些信众高举的诸圣徒的画像中，居然有中土饰样的人物，再仔细看来还有好几位，皆是冕冠缨带，而且服『色』玄带尚黄，其中还有个女人『摸』样，心中的震惊和讶然难以言述，要知道从古到今的教会，一贯有男尊女卑的传统，景教又是不提倡崇拜圣母，难道是。
“那个啊”
我的目光所向，温哲却是见怪不怪的淡然一笑接口道
“那是本朝历代君王像，高宗年间，大德阿罗本以学资卓见，被封为镇国**主，特准破例长安胡人居坊以外传法，自此景教大兴于世，天下各州传法布道，皆景教寺庙里供奉历代君王像，与天主一同朝拜”
见我盯着那件神牌，又补充道
“那个女像就是大圣天皇后”
我顿时无语了，把中国的皇帝和上帝放一起参拜，而且还有武则天也里面，这些家伙的本土化，也算有足够创意了，要是放西方简直是异端中的异端，难怪一个时间很短的宗教，居然相当程度保守和排外的中土能够很快兴盛起来。
说到这里，我却想起一桩近代的著名公案，那是天主教再次传入中国后，同样礼拜堂内悬挂康熙等画像，但是却引起了罗马教廷的愤怒，特意发布了著名教皇禁约，赦令中国的信徒不得祭拜祖先，不要服从官府的管理等等，结果就是很长一段时间内，天主教被当成邪教和洪水猛兽的清洗运动。
这种有中国特『色』的国情，还真是无独有偶。
“到了本朝天子，只是改景教寺庙为大秦寺，礼遇兼之，陛下南幸，大量长安番人，随走至蜀地，亦是以此番降生节之请，也没有多少公议。”
“大人别看只有这些人”
温哲结束道，他笑了笑说
“这些敢出来示众的，仅是教中虔信的少数，多数人很是相当低调的奉拜，不喜为世人闻”
看见底下站『露』天中对着十字，那些虔诚齐声『吟』唱的信众，仿佛沉浸理想的天堂，面上是满意幸福的表情，我心中不由叹然。
所谓『乱』世人命如草芥，身家飘零，越是困苦中的人，越发格外苛求心灵上的籍慰，宗教就是好的麻醉剂。这也就是为什么欧洲文明大破灭的暗黑时代，教会不但没有受到影响，反而加茁壮发展的原因。
而这些景教中人，显然很会把握机会，不但利用游街拉人气，适时当场放赈一些粮物，再加上街市上高调宣扬一些诸如死后得救赎之类浅俗易通的教义，也算让成都士民印象深刻了，对日后发展信徒的基础大有裨益。
看着其中一些中，白披下『露』出的特有服『色』，显然我的流民大营和门下诸坊里也有人受到渗透和影响了，不过我并不怎么放心上，除去所谓信仰自由的理由，中土传统的力量，也足以将任何外来的事物，改造成有中国化的东西。
而他们的辉煌，也就剩下6、70年光景了，熟悉这段历史的我也知道一些，虽然景教以上层路线获得了较好的发展环境，但也有先天的不足，他们民间的根基相当薄弱，一旦失去上层建筑的宽容和支持，他们的好日子也就到头了，数十年后的景教就是那场道家佛门争斗的著名会昌法难中，景教被殃及池鱼，从此走向式威。
待他们走远后。
“卡卡”突然一个清脆可爱的声音，打断了我的思“你也要过节么”
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第一百九十六章 隐隐帝乡远，瞻瞻肃命虔
第一百九十六章 隐隐帝乡远，瞻瞻肃命虔
“回殿下，我是保罗派，信奉的是圣特奥多尔和大天使萨麦尔，所奉的仪制与他们不同的”侍立一旁的大白鹅骑士周英奇，沉声道。
我顿时大奇，圣特奥多尔也就罢了，他是罗马时代军人的主保圣徒，圣特奥多尔是罗马世界皈依基督之后，为上帝而献身的圣人，用来激励所有的罗马士兵为心中的信仰而奋战。
而萨麦尔，却是圣经中堕落的大天使，拥有着十二翼和赤『色』之矛，身后跟随着散播死亡的地狱之犬，他也是通常所说的代表七宗罪的地狱七恶魔王之一，历史上却是身为罗马人的守护者和君士坦丁堡的守护大天使。
至于保罗派，就别说了。
“就是那个信奉善恶二元论，禁止偶像崇拜的保罗派”我忍不住开口道
他惊讶的表情一闪而过，随又老老实实应声“正是”
这保罗派当然不是为了纪念后世某只以保罗为名的种马而产生的
因为对圣经旧约的解释和引申的分歧，早期的天主教教会派系之一。
保罗派早诞生定居小亚细亚的帝国平民，属于小市民和贫苦农民的教会，大多由贫苦的流民和士兵组成。罗马帝国的教堂大多存放着昂贵典雅的圣父圣子雕像，这样的参拜活动花费不是他们所能负担的起的，没有钱财供养那些昂贵的大教堂和繁复奢靡的圣职礼仪，
因此，主张恢复原始基督教朴素的面貌。并声明神界是和人界截然不同的二元世界，任何把神用人的模样雕刻出来的雕像，都是大逆不道的魔鬼行为。认为现世是罪恶的，耶酥是上帝派来考验世人的魔鬼，他们也因此被指责为缺失信仰的群氓而被取缔，于是他们终揭竿而起，疯狂地捣毁教堂和圣像，虽然屡经迫害和镇压，却曾经小亚细亚建立起自己保罗派共和国。可以说，他们也是后世宗教改革中诞生的清教徒和教运动早的原型，其主张接近被后世称做教的基督教，只是他们失败了。
既然耶酥是魔鬼，保罗派的信徒自然不会去庆祝魔鬼的降生日了。不过我好奇他好歹是个军事贵族的家门，怎么也会去信仰这种贫民的东西。
“你的祖上是小亚细亚人把”
“是”
保罗派诞生于拜占廷帝国的小亚细亚行省，影响大，因为常年抗击东方大食等民族的前线，有保罗派信仰的军人，依靠战功而成为帝国贵，也没什么特别，
关于保罗派，我又想起另一宗可能正发生的历史大事件。
“那你知道圣像破坏运动么”随我又自嘲道“你既然是保罗派，怎么会不知道，现当政的还是利奥三世么”
“现是皇君士坦丁五世时代，他也是坚决的清教者”他惊『色』越浓，却是恭恭敬敬的回答道
作为自称从泰西回来的人，自然，对那里的事情不可能不知道一些。
事实上作为考古队的众多目的地，多是曾经战火纷飞，宗教和民族问题复杂的争议地区，为了不引起一些不必要的争端，事前没少恶补过相应历史风俗。
作为西方文明史上重要的转折点，圣像破坏运动也是天主教诞生以来，君权和神权的第一次表面化的冲突。
创立当代伊苏里亚王朝的前皇帝利奥三世，原是有着叙利亚血统的军人。同诸多外族血统的罗马东罗马的皇帝一样，他也是崛起于行伍之中，凭着军功晋升到高位，官至安纳托里卡军区司令，成为小亚细亚军事贵族的兴阶层。因为718年的君士坦丁保卫战中，以希腊火大破阿拉伯海军，立下不世之功，赢得了“拜占庭的救星”的殊荣而，为部下拥立为皇帝，确立了伊苏里亚王朝的统治。
他统治内，国家残破，民生凋敝，而天主教获得正统地位之后4个世纪，教会的势力以惊人的速度发展，以至到了畸形发展的地步，当时教会的经书称：“人类分成两半，一半是僧侣，另一半是俗人。”僧侣人数的实际数字虽然达不到人口的一半，因为特权和信仰的便利，但他们所占有的土地却几乎占了帝国的半壁江山。而且不用交税，享有世俗法治外权，而缺少制约的特权和地位，也让教会成为渴望横流，藏污纳垢的所，成为国家政权的一大毒瘤。
大部分军事贵族和部分主张革的神职人员支持，对传统教会开刀，发起了清查教会，没收教会的土地、财产，勒令大量神甫、修女还俗结婚等内容，著名的圣像破坏运动。
他得意的继承人，现任的皇帝君士坦丁五世，是配合阿拔斯王朝灭掉了倭马亚王朝，并夺回了整个小亚细亚和叙利亚部分地区。继续了前任的政策，并进一步借助保罗派的力量，以自下而上的运动为契机，继续对教会下手。
为此利奥三世、君士坦丁五世两代君王，已经被罗马教皇开除了教籍，宣布为公敌。
其本质，与中国历史上被称为三武一宗法难的毁佛运动是一样的，都是寺院庙观和宗教团体占有了国家太多的土地和人口、财富资源，因为威胁到政权的稳定和收入，而被强制取缔的国家行为。
所谓圣像破坏之说，来自于圣经。
早期的基督教强调精神信仰，禁止偶像崇拜。但天主教随着它的发展也像许多其他宗教一样，逐渐走上了偶像崇拜的道路，圣像和圣人遗骨被修道院供奉起来，愚昧的群众认为对圣像的顶礼膜拜可以使自己趋利避害，而带给了修道院滚滚财源。而且对各圣徒的偶像崇拜有把基督教引向多神论的危险，这严重违背了天主教作为一神教的本质。天主教内部本身就有人对此十分不满，而利奥三世正利用了这些硬伤，发起了向教会夺权的轰轰烈烈的“捣毁圣像运动”。
统治者利用了同样反对偶像崇拜的保罗派，从社会底层发起对传统教会的清洗运动，取缔一切教会封圣人、圣迹、圣像的运动，前后斗争与反复，进行了长达百年。
经过以弗所会议，仇恨与分裂的种子已经埋下了，又经过这次运动，让教会内部的裂痕与分歧越来越大，所谓天无二日，为了与天主教罗马的主流派区分，拜占廷皇帝掌握下的君士坦丁教会自称正统派，也就是后世东正教的原形，罗马派主张的圣父圣母圣子，三为一体说，认为人是不能直接对神诉求，需要通过一个中保，即圣母玛利亚，这也就是后世天主教徒习惯口中念玛利亚的来由，而正统派信奉的神『性』二元说，即上帝既有神的一面也有人『性』的一面，而玛利亚只是凡胎俗体，圣子降临的一个载体，不值得崇拜，这也是后世东正教和天主教决裂的大分歧之一。
这也是一神教大的弊端，唯一的信仰和世俗权利的唯一『性』，要么对立起来，终不可避免的神权与王权之争的内耗中走向消亡，要么强行统一，就象伊斯兰国家一样变成政教合一的畸形产物。
而只有混『乱』的大小诸侯相互争战时代，才是教会能够凌驾于世俗之上的至高地位，以及权势和信仰蓬勃发展的沃土，一旦有国家完成政权统一和集权，权力的唯一『性』将使得任何有实力当政者不会容忍头上还有一个说三道四的太上皇，教廷的败落也不远亦。
现正是百年运动的高『潮』部分。
不过，
如果没有意外的话，我可以预见到，他和他的家族的下场都不会好到那里去，所谓人亡政息，当完成了清洗教会历史使命，失去利用价值的又担当了暴徒破坏者等恶名的保罗派，将逃脱不了被血腥镇压和流放的命运。
不远将来，罗马教会的反扑也是相当可怕的，特别是教皇著名的献地运动，得到到了西欧崛起的法兰克王国支持，拥有了领地和军队后，甚至连利奥三世、君士坦丁五世这些一代雄主，也逃脱不了死后尸体被煽动起狂热的教会人员，拖出非亚大圣堂的命运。
当然，是没有以外的情况下，我需到底要不需要这个意外呢。
我突然盯着他眼睛说
“如果将来有一天，你们能够回到君士坦丁，有什么打算”，
“我既然是殿下的家臣，一切自然以主家的意愿为转移”他正身肃容道“主人您希望我能够做些什么”
“我嘛”我想了想“希望你有机会能取得足够的高位，必要的时候，我甚至可以给予你们和你们的家族，乃至你们的教派相应的支持”。
这不是说笑，虽然相隔万里之遥，但拜占廷上下对中土一直充斥着的无比的向往和思慕，仅唐朝开国的短短百年，派出的使团就来了三十多次，如果他能够作为唐朝的使臣，带着足够的权势和财富回去，迅速打占下一片基业，也不是不可能事情。
“那主人有什么要求”他眼中的震惊已经消弭，很快想到了关键，有付出，自然要收获。
“为我打通海上贸易线路，恩，我还希望君士坦丁会继续保持一个自由的城市，一个多民族多信仰共存的国家，而不是哪一派教会排他『性』的独大，可以对不同信仰者，生杀予夺的神权国家”
早期的基督教，脱胎于犹太教，吸收了叙利亚等地区原始宗教的一些要素，所谓的圣经由旧约两部分组成，旧约是出自犹太教典，意为神与人签定的契约，但删除了犹太教『色』彩的一些神话传说典章，约是基督降临后，神与人重签定能够的契约，其中的福音书主要是基督行世的一些神迹。
初的教义主要是，奉基督为唯一的神，上帝面前人人平等，鼓励互助互爱，以己爱同人，反对富人和高利贷者的剥削，反抗罗马的压迫等。
因此，早的耶酥，不过是平民和卑贱人民的救主，早期的耶酥会，不过是一种互助『性』质的松散组织，但到后来权利和富贵阶层渗透把持了教务后，那些贵族老爷们绝不能容忍自己信仰的是一个出身卑微，庇护贫寒人的平民化的圣贤，所以就开始大肆的造神封圣运动，并以此为基础，确立宗教中的阶层和特权。
而整个罗马文明大破灭的暗黑时代，教会利用自己垄断知识和文字的特权，进一步杜撰和编造自己所需要的神话和奇迹。以便进一步的获得世俗的权利和财富，将原本的面目彻底抹杀。
其实，暗中影响和遥控历史的感觉也不错，如果能够提前催生分裂和对立的种子，让天主教常年陷入东西方对抗和内耗中，那就再美妙不过了。
“你们好无聊啊”小东西的声音适时响起，小脸蛋上满是很不耐烦的表情，顿时给我近乎yy的浮想联翩，浇了盆冷水。
我又犯，这种事情还要长期计划，多手的准备，万里之远的路途，足够让各种意外和变故发生了，光凭一时头脑发热，难以成什么事的。
不过这一番话也不是完全没有用处，我看周英奇的表情下，显然一些叫渴求和渴望的东西已经开始发酵。结了茶钱，我挽着小东西，款款然下楼，乘着好日头，继续进行她的逛街大计。
“就是他们么，看起来还真是绝配的一对啊”
但不远另一地方，半掩的帘子很好的遮蔽了阳光，也影隐了说话人的表情，只『露』出一对相当精神的眸子，目光才从街市上那一行人身上收回来。“我惊讶的是他们面前，声名赫赫的王门子弟，跑的和兔子一样快，连场面话都省了”
另一个声音响起。
“你还是想想，这次让我们损失了多少重要干系”
那个人冷冷的说，动动了身体，墙角的阴影里，『露』出一个沧桑事故的面部轮廓。“都说了不要去撩拨他，这是只太上养的疯狗，谁沾上谁倒霉，你玩火啊”
“正是因为要让疯狗引开，不注意上你，才丢根骨头让他去咬啊”那个年轻的淡淡的说“王门这块骨头分量看来够大，也不是好啃的，就怕他会噎着了”
“你太托大了
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