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风流唐帝国-第67部分
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诸侯战胜敌方，向天子或大国报告胜利消息，也称为献捷。捷报一般在早朝时当廷宣读，叫做“宣捷”。战争结束，如果敌方投降，则有受降之仪。
战争胜利结束，天子要宴享功臣，论功行赏。上古把这种“享有功于祖庙，舍爵策勋”地礼仪称为“饮至”。《小盂鼎》铭文中多次提到庆功用酒，这就是“归而饮至”之礼。周王又赏赐盂以弓矢、干戈、甲胄等。
后代“饮至”享宴不再行于宗庙，改在正殿或宫苑举行。
军队打了败仗，称为“师不功”，或称为“军有忧”。军队回国则以丧礼迎接。国君身穿丧服，头戴丧冠，失声痛哭，并且吊死问伤，慰劳将士。
现在地大唐经受黄巢肆虐之后，可以说人心惶惶，好容易朝廷大军获得了对黄巢贼兵的胜利，自然要大肆宣扬一番，以重树朝廷地威武。
而李俨更想深了一层。
献俘仪式，不但是一种庆祝胜利的仪式，也完全可以成为展示军威的一个平台。要说展示军威，李俨这来自后世的人看过那么多阅兵式，也是有一定的心得的。于是将自己所知说出来，郑畋大声称妙，当下就要求将其作为一种常定的制度延续下去。要知道，“制礼”也是一件能让人流芳百世的大事。即使以郑畋这样的人，也不由得心动。
第五卷 广明鼎革 第六章 献俘仪式
在郑畋的全力配合与李俨的指点下，献俘仪式搞得相当隆重，声势相当浩大。WWw！事实证明，这一献俘仪式的确大大的鼓舞了士气，消除了因为黄巢肆虐而给普通百姓带来得不安全感，增强了他们对朝廷的信任。
在传统的献俘太庙、祭祀天地等仪式之后，接下来的是根据李俨的安排，进行的大阅兵仪式。一只万人的军队，包含了三千骑兵和七千步卒，兵甲森森，杀气重重，围绕着长安城的几条主干要道行军检阅。
要说搞阅兵，后世的经验可比唐代高明多了。所以根据李俨的提点训练之后，一排排前进的士兵威风凛凛，让一帮观看的长安市民过足了瘾，也大大的放下了心。古代的普通百姓不怕贼，就怕官，不怕流寇，就怕官兵。所谓“贼过如梳，兵过如洗”。对于那些侵犯百姓利益的官兵，他们越强大，百姓越害怕。然而李俨对军纪却是相当的强调的。面对这种秋毫无犯的军队，他们越强大，百姓却是越欢喜，越安心。
古代军队的军纪一般很不好。秋毫无犯的军队也只能存在于想象中。而且，似乎有这样一个悖论：军纪越好的军队，战斗力越差。反而是那些禽兽一般的军队，战斗力却非常人可比。
于是，为了提高战斗力，上位者也只好对军队的军纪败坏视而不见。只要不闹出什么大事。些许奸淫掳掠，都算不得什么。甚至有人还认为，适当地掳掠，可以提高士气，可以增强战斗力，于是乎面对士兵的这些举措，他们睁只眼闭只眼的由他们去了。
对于这样的心态。李俨大大的不以为然。
他并不以为军纪和战斗力就能够成反比。毕竟，在现代。共和国起家的红军、八路军、解放军，不但有战斗力，更有良好的军纪。而即使在古代，岳家军也同样是既有战斗力又有军纪地军队。
古代的军队之所以往往会出现这样地情况，有两个原因。
其中一个就是在冷兵器时代，个人的勇武在战场上相当重要。一个还有人性的人面对疯狂的、没有人性的禽兽，自然在战斗力上无法相比。这一点。李俨一方面加强对自己士兵的素质和战斗力训练，另外一方面就是大力提高军事科技的水平。
面对刀剑，一个禽兽可以所向披靡。但要是面对大炮机枪，再多地禽兽上来，也不过是送死。李俨虽然还搞不出来后世的火炮和机枪，但是古代的简陋黑火药大炮，其从未出现过的声势，从未出现过的杀伤力——即使这杀伤力远远不如后世的火炮——也能够把禽兽军队与有人性的军队之间的差距缩小。除此之外。远程攻击地床弩、投石机等等，也都不是血肉之躯能够抗衡的。
另外一个原因，那就是精神方面的了。
古代的军队，其士兵的来源往往并非自愿，而是通过徭役的方式强行那入军队地。像后世那样老百姓争相加入解放军的情况，不能说绝对没有。但肯定为数极少。通过这样的方式凑起来的军队，其精神面貌可想而知。
他们是不知道应该为谁而战的。一只没有自己精神支柱、没有自己战斗目标的军队，如何想象他们会主动的提升自己的战斗力？所以上位者只能通过允许劫掠的方式，让贪欲激起士兵们的主动性，提升他们地战斗力。
事实上，即使在古代这样地冷兵器时代，仓促成立的民军面对来势汹汹，军力占有绝对优势地入侵者，仍然能够与敌与重创，甚至还有取得胜利的例子。同样以岳家军为例。正是出于对保卫家园强烈的信念。他们才能够拥有如此强大的战斗力，才能够面对凶悍的金兵。甚至出现过八百兵挡十万军的战例。
而在后世，装备简陋的志愿军之所以能将装备先进气势汹汹的高傲美军以及联合打得不得不坐上谈判桌，也正是依靠这样的信念。
李俨手下的士兵，也正是如此。他们明白，他们是为自己的家人、自己的父老乡亲、自己的国家而战。他们忠于自己的使命，忠于自己的国家民族，而不仅仅是忠于朝廷，不管这个朝廷多么，也不仅仅是忠于皇帝，而不管这个皇帝有多么昏庸。这比起那些只知道忠于皇帝，却不知道为什么要忠于皇帝的军队，能够获得的战斗力自然不可同日而语。
当然，除了李俨这样的皇帝，其他的皇帝并不敢采用这样的方式。他们需要的只是盲目终于自己的军队。不需要军队有其他的想法。否则的话，他们担心自己会失去对军队的控制。但李俨不一样。李俨有信心，他的利益能够与所有士兵的利益，与整个华夏民族的利益统一，只要他能够做到这一点，那么在他手下建立的军队就永远不可能背叛他。也永远不可能有人能够从他手中夺走对军队的控制权。
也只有他这样来自后世的人才会有这样的自信，这就注定他的这种建军方式将是没有人能够模仿的。其他藩镇的军队战斗力，将永远无法与他的军队相比。此消彼涨下，胜负之分也就不言可知了。
巡行长安的大军惹来了许多老百姓的围观。看着这支威武之师，他们不由得发出一阵阵欢呼。
夹在人群里，姜老汉望着队伍中的那个年轻人，禁不住乐开了怀。
姜老汉是在长安城土生土长的一户小康家庭的家长，老伴早已亡故。有一个漂亮地女儿和一个憨厚老师的上门女婿。黄巢之乱的时候，他们家也受到了冲击。不过总算在小心再加小心的防备下，没有遭到太大的灾难。然而当官兵攻破长安城的时候，他们家却也几乎遭到了灭顶之灾。
首先在溃散的黄巢兵闯入家中，抢走了他们唯一地一点财产和粮食。幸好这时候他们全家都躲入地窖，而黄巢溃兵又忙于逃命，没有发现他们。然而就在黄巢溃兵离开之后。他们以为已经安全了的时候，那些失去了纪律约束地官兵却有闯了进来。
黄巢溃兵为了逃命。要得只是财产和粮食，然而那些失去了纪律约束的官兵，在搜寻财宝不得之后，不甘心的继续搜索，把他们一家三口搜了出来。
姜老汉的漂亮女儿激发了这些人的兽性。他们没有找到财宝，却被姜老汉女儿的姿色所迷，竟然想这个美人儿。
姜老汉的女婿在搏斗中被官兵杀害。姜老汉自己也急怒交加地晕了过去。没想到等他没多久醒来之后，却发现他以为的已经遭到不测的女儿仍然或得好好的，正在和一个年轻英俊的军官照顾着自己。一问他才知道，自己的女儿就在即将被官兵淫辱的时候，这个隶属于皇帝陛下亲兵的将领带着维护秩序地宪兵们及时赶到，杀了那些丧尽天良的兵痞，救了他女儿和他自己。
姜老汉热情的招待了这个恩人，从他口中知道了很多东西。也知道了，当今英明神武的天子为老百姓做了很多。天子的士兵，也不再是祸害老百姓的兵痞，而是保卫老百姓地子弟兵。
随后，千千万万的士兵，走入了那些普通老百姓的家中。帮他们跳水劈柴，帮他们做家务，还带着朝廷的救济钱粮帮助他们渡过因为被黄巢肆虐和兵痞官兵夺走财产粮食而带来的生活困难。这些士兵和蔼可亲，他们从来不占用老百姓的一草一木。为了帮助老百姓恢复生产，他们无法回到城外的营房居住，于是他们宁可在冰冷的街道上睡觉，也绝不占用老百姓的一寸空间。哪怕是大雨大雪，他们也决不会因为躲避雨雪而违反这一戒律。
从那以后，和千千万万普通的老百姓一样，姜老汉就再也不惧怕这些士兵了。因为他知道。这些士兵都是保卫自己地子弟兵。他们跟老百姓心贴着心。
在士兵们地耐心帮助下恢复了正常生活的老百姓们，自发地组织起来前往劳军。姜老汉也带着自己的女儿一同前往。正好接待他的就是那个救了他的军官。或许这个军官做了太多类似的事情。他已经记不清姜老汉了。但是他对姜老汉的女儿却似曾相识。而姜老汉的女儿在失去丈夫的悲痛逐渐过去之后，也对这个自己的恩人记忆犹新，并且情愫暗生。
于是乎，在向年轻军官谢了恩之后，一对年轻的男女开始了来往。到最后，军官也顺理成章的成为了姜老汉的未来女婿，就等着成亲的那一天了。
类似姜老汉的例子，还有很多很多，不少士兵和军官都因为类似的经历，得到了自己救下来的女子的垂青，从而成功的解决了终身大事。
对于这样的情况，李俨自然乐见其成，甚至还集体的对这一类的新人发出圣旨，加以封赏和祝福。
此时，站在城楼之上的李俨看到底下老百姓自发的欢呼和对他高呼万岁，看到望向那些士兵们的老百姓眼中那亲人般的目光，心中的成就感着实难以言宣。
这就是我的军队，这就是我的百姓！有了这样的军队，有了这样支持自己军队的百姓，自己的军队，何愁不能取得一个又一个的胜利！
为自己的努力取得成果而大感愉快的李俨大大的夸奖了一番郑畋。然而很快，他的愉快心情就消失了。
那是献俘过后，被献上来的数百名美女。
她们都是被俘获的黄巢姬妾嫔妃和黄巢军中高官的妻妾。
这些人有很大一部分，都是来自于长安城，来自于没来得及逃离长安的长安高官显贵地子女妻妾。
在历史上，在成都的大玄楼同样的献俘仪式上。那个昏庸的僖宗观见下面跪着数百绝色美女，责问道：“汝曹皆勋贵子女，世受国恩，为何从贼！”
跪于前排的一个青年女子辞色不挠，回答说：“狂贼凶逆，国家以百万之众，失守宗庙。播迁巴蜀。今陛下以不能拒贼责吾辈女子，置公卿将帅于何地乎！”
寥寥数语。噎得唐僖宗一句话也说不出，马上下命把这些人全部送刑场杀掉。与皇帝顶嘴的绝色女子“不悲不泣，至于就刑，神色肃然。”
说起来也真是莫大的讽刺。多少将军、节度使降贼反复，多少贼将叛降多端，朝廷皆高官原职厚俸奉养，反倒对这些无辜柔弱地女子深究从逆之罪。这样的朝廷，实在昏庸无能到了极点。
然而这一个时空地鹊巢鸠占的李俨，却不会这么做了。
这的的确确是朝廷的不是，如何可以苛责这些女子呢？她们不得已而委身从贼，已经是够悲惨的遭遇了，又如何能够忍心将她们杀掉来维护所谓的“尊严”呢？
于是李俨长叹一声：“汝等本良家之女，护卫汝等，朝廷之责也。之所以而从贼者。实朝廷之过，朕之过也。今贼兵已破，汝可各自还家，一律人等，不得有因于贼而歧视之。各赐财帛若干，除此之外。汝等若有所求，可当场提出，朕与朝廷尽量满足。”
一番话说地那些原本以为会因为“从贼”而被杀的女子终于压抑不住自己的悲伤，一时间哭声一片。
郑畋连忙道：“陛下有此恩典，汝等哭泣做甚？还不谢过陛下恩典？若有何要求，赶紧提出。”
为首一个女子却压根没有哭泣，一脸坚毅之色，抬起头来大声道：“吾等女子，遭遇若此，但求青灯古佛。了此余生。还能有什么要求呢？陛下若早能如此，朝廷若早能如此。又何至于有今天？”
郑畋脸色一变，呵斥道：“大胆！尽管如此无礼，非议陛下！”。
李俨叹息一声，制止了他的呵斥：“是朕和朝廷有负于她们，朕不怪她们。”又对众女善加抚慰：“尔等正风华正茂，前程似锦，何至于青灯古佛呢？就将从前的一切当成一场噩梦，把一切都忘了吧！”
女子惨然一笑：“此等遭遇，皆刻骨铭心，若是世间真有所谓孟婆汤，或许能忘。可惜以陛下之能，在这天下间只怕也找不到一碗孟婆汤吧！”
李俨心中叹息，他也知道这些女子在暴虐的黄巢军中的经历，要想忘记只不过是自己一相情愿的想法罢了。于是道：“既然如此，那你们就去感业寺暂居吧。也不许剃发，带发修行便是。如果有一天又想起来了外面地世界，随时可以离开。”
感业寺乃是大唐的皇家寺庙之一。在后世相当著名。因为武则天在唐太宗死后出家的所在就是感业寺。武则天在的时候，似乎因为看到感业寺就想起自己出家时感业寺的时候艰难的生活，可以泯灭其存在。但在武则天之后，感业寺也再度成为皇家女子出家地所在。不过为了避免武则天之事重演，一般来说，进入感业寺的女子终生是没有出来的希望了。尤其是那些皇帝的妃嫔。李俨让她们进入感业寺，却又让她们随时可以离开，可以说对她们十分恩遇了。
身边的郑畋倒也没有反对。他知道这位皇帝陛下，不会做出那种让武则天一类人物有兴风作浪机会的事情。而且就算有这样的人可能出现，也绝不会是这些从贼的女子。毕竟就算李俨放了她们，还让人不得歧视她们，她们的经历毕竟是个天大的污点，是不可能有那样地机会地。
女子盈盈拜下，带着身后一大帮人离去。
李俨望着她们的背影，向着这么多风华正茂、青春年少地女子就这样从此常伴青灯古佛，只觉得有所不出来的萧索。
正好此时仪式基本上也已经完结，于是李俨一声“朕累了”，就这样丢下一切收尾事宜，自顾自的回宫去了。
郑畋知道李俨到底年轻，对这些事情还有些接受不了，就任皇帝回宫去了。一面心中默默的希望李俨能够尽快从这件事情的影响中恢复过来。
事实上李俨恢复得相当快。第二天，他就恢复了过来。他已经想清楚了，这样的情况虽然是悲剧，但是已经发生了，就再也不能改变。他唯一能做的就是尽量治理好国家，让这样的悲剧以后不再发生。这是他的使命，也是他的职责。
想明白之后，李俨也全副精神的投入了对这个国家改造和复兴的伟大事业之中。
再伟大的事业，在执行的时候，都不可能没有不伟大之处。
阴暗面总是有的。
就如同他的改革，虽然从整体上讲，是为了天下的老百姓着想，但到底还有一些人不愿意就这样失去自己的利益，也不愿意让老百姓得到自己的利益，想尽各种办法，阻挠改革的推行。即使这些人因为黄巢的肆虐，已经消失了很多，但难免还是有一些不和谐的音符存在。
对于这样的人，李俨不会给他们太多的机会。一旦他们闹得过分之后，紧接着来的就是大军的开入，不少传承百年的家族，就这样被连根拔起。
当然李俨也不是滥杀。能够改造的，能够争取的他还是尽量争取。但真有那么些油盐不进的人存在，留着他们却也只会给自己带来麻烦，既然如此，还不如干掉他们算了。
对于改革的敌人或者潜在的敌人，李俨可以简单的一杀了之，然而对于自己内部的敌人，或者说内部的蛀虫，就不能简单的杀了就算了。
内部的问题，要想解决，必须有理有据有节。处理得不好，会引发内部的动荡，甚至造成致命的裂痕，并造成改革失败的后果，这就必须小心小心再小心。
说实话，李俨对于自己手下官僚阶层的倾向早有心理准备。从古到今，为了遏制，各种体制的政府都采取了种种手段。然而始终无法被根除。即使是后世美国那样发达的国家，也是相当严重的。
所以，李俨知道，的程度可以无限度的想方设法降低，但要想消失，确实一件不可能的事情。
然而，李俨怎么都以为，自己手下即使会出现的倾向，那也要等到全国真正统一，天下安定之后，才有可能。
却没有想到，在眼下这样并不安定的动荡时刻，在自己手下军队严密的控制之下，居然还有人利令智昏，吃了熊心豹子胆，干起了贪污的事情来！
当捕风营的人将相关的官员报告呈上来的时候，李俨简直难以相信自己的眼睛！
不过一个负责清查统计田亩数目的区区七品小官，居然贪污受贿高达十余万贯！除此之外还有黄金千两，上等帛五百匹！这样多的财产，足够一个中等之家的老百姓很好的生活一辈子了！而他隐瞒下来的田产，竟然高达数十万亩以上！这已经是一个上县的全部田产甚至还有过之！
除此之外，他还和其他十余名官员勾结，加起来的受贿金额超过了五十万贯！隐瞒下来的田产高达数百万亩！但是这么多田产，就足以养活上百万老百姓！
他究竟凭了谁在背后撑腰，竟然敢干这样的事情？
第五卷 广明鼎革 第七章 廉政建设
尤其过分的是，相关的情报竟然不是由专门负责国内官员监控的捉影营上报，而是由监控江湖的捕风营在一次搜捕反对朝廷的江湖人的时候，顺带摸出来的线索！
捉影营究竟在干什么？这样足以影响到帝国根基的情况居然一无所觉？朝廷给他们的高额经费他们都用来吃喝玩乐了吗？
李俨的怒火霎那间到了顶点！
被叫上来的捉影营首领新任捉影使面对李俨的雷霆怒火，也是大敢委屈。wwW！自从来鹄离开之后，由他担任捉影使，他初来乍到，光是理顺关系就花了不短的时间。而还没有意识到问题严重性，或者说已经对这一情况司空见惯的捉影使，主要精力都是放在监控官员异心上。当今天下藩镇割据，监控朝廷官员的举动很不好做，他们又不像负责江湖和负责军情的捕风营、鹰眼营可以肆无忌惮。他们监控的对象毕竟是朝廷官员，有些手段是采用不得的。于是他们的人力监控官员的异心倒是足够了，但要想干点别的，却也有心无力。
李俨总算没有失去理智，在弄清楚情况之后，对捉影使一番训斥之后，倒也没有加罪。不过他也知道，关于廉政建设的任务，看来捉影营是无法承担了。还必须建立一个专门的、专业的机构才行。
大唐其实早就有官员的检察机构：御史台。
御史台是一种官署名，是中央行政监察机关。也是中央司法机关之一，负责纠察、弹劾官员、肃正纲纪。
其设立从秦开始，属御史大夫府。御史大夫佐丞相理国政，兼管监察。下有两丞，其一为御史中丞，又称中执法，具体掌握监察权力。西汉末改御史大夫为大司空。不再兼管监察，御史中丞出为台主。东汉因袭。称御史台，直至唐代。
御史台地职责最重要的为两项：一是弹劾百官；二是推鞫刑狱。唐御史台有三院：台院、殿院、察院。三院御史为清要之官，虽秩品不高，但威权甚重。玄宗时常用御史充任各种重要使职。玄宗以后，凡节度使、观察使无不兼大夫、中丞衔，度支、盐铁、户部三使的巡院官也多兼宪衔。这些由外官兼摄的御史被称为外台，大唐后期。皇权削弱，御史的威权也随之下降。御史监军的权力早在唐玄宗时已被宦官取代。
大唐贞观之前，御史台仅仅风闻奏事，没有司法权力。贞观间，御史台设置台狱，受理特殊的诉讼案件。开元十四年（公元726年）后，专设受事御史一员，以御史充任。每日一人轮流受理词讼。从此，凡重大案件，御史台和刑部、大理寺组成三法司联合审理。大理寺负责审讯人犯、拟定判词，刑部负责复核，同时报御史台监审。
到了李俨即位前，御史台地权限虽然已经因为皇权的旁落而降低。但仍然拥有一定地权力。其中也不乏刚直清廉的御史出现。但是在朝廷，皇帝昏庸的情况下，这些御史往往没有什么好的下场。毕竟御史有风闻言事之权，其检察范围不但包括了官员，连皇帝的行为也可以进谏，自然不受昏庸皇帝的喜欢。比较著名的一个例子就是唐懿宗时候地同昌公主病逝一案，为了阻止皇帝肆意杀人而发泄愤恨，不少御史因此而被贬被杀。
等到了李俨即位初期，田令孜把持朝政，以宦官之身掌握朝廷。自然也不喜欢束手束脚的御史。御史台的权力被进一步削弱。
眼下，李俨并不打算仍旧使用御史台作为监察机构。毕竟朝政糜烂那么多年。就算是御史台，也早已经被腐烂了。其中当然也不乏刚直之人，但那毕竟是少数，是特例。而且御史台目标太大，面对目前如此惊人的现象，御史台人手有限，又被人防备，无法取得好的效果。
因此，另起灶炉迫在眉睫。当然，另外建立的监察机构就必须隐秘，至少在目前官场腐化现象严重的情况下必须隐秘。至于御史台，还是作为表面上的监察机构存在，从表面上得到了加强。左拾遗孟昭图被越级提拔任命为御史台地次席长官御史中丞（御史中丞为正四品，拾遗则只有从八品）。因为进谏李俨沉迷炼丹而被李俨保护性的贬为郴州司马的前右补阙董禹被越级提拔为御史台首席长官御史大夫（御史大夫为正三品，而右补阙为从七品）。
董禹此人的刚直自然不用说，历史上的孟昭图也是相当刚直的。当时唐僖宗还在成都避难，田令孜把持一切，嚣张跋扈，因为西川黄头军使郭琪不拜他而赐毒酒害他，造成了郭琪领导黄头军兵变事件。
兵变时，唐僖宗只与田令孜等宦官紧闭城门登上城楼躲避，而不顾其他大臣。兵变过去之后，又不宣慰朝臣，人心大失。
为此孟昭图不畏田令孜权势，上疏谏诤，说：“治安之代，遐迩犹应同心；多难之时，中外尤当一体。去冬车驾西幸，不告南司，遂使宰相、仆射以下悉为贼所屠，独北司平善。今朝臣至者，皆冒死崎岖，远奉君亲，所宣自兹同休等戚。伏见前夕黄头军作乱，陛下独与令孜、敬及诸内臣闭城登楼，并不召王铎已下及收朝臣入城；翌日，又不对宰相，又不宣慰朝臣。臣备位谏官，至今未知圣躬安否，况疏冗乎！傥群臣不顾君上，罪固当诛；若陛下不恤群臣，于义安在！夫天下者，高祖、太宗之天下，非北司之天下；天子者，四海九州之天子。非北司之天子。北司未必尽可信，南司未必尽无用。岂天子与宰相了无关涉，朝臣皆若路人！如此，恐收复之期，尚劳圣虑，尸禄之士，得以宴安。臣躬被宠荣。职在裨益，虽遂事不奏。辛未。矫诏贬昭图嘉州司户，遣人沉于颐津，闻者气塞而莫敢言。”
然而这封奏折没有传到皇帝地手上，直接被田令孜扣留。为了报复和避免此人再度进谏，田令孜假借唐僖宗地名义矫诏贬孟昭图为嘉州司户，又派人于颐津将孟昭图投入江中淹死。一位刚直之臣，就此被害。
当然在这个时空。孟昭图的命运还不至于如此悲惨。李俨在重建御史台的时候将想到了他与董禹，于是他们也就一步登天，成了三品、四品的大员。一方面充实了御史台的力量，一方面也避免他们在自己耳边聒噪。御史台的主要任务是监察百官。可是拾遗、补阙却都是对皇帝进谏的。针对李俨地许多举动，他们的谏言也着实让李俨烦不胜烦。
说实话，李俨并不是一个认为自己不会犯错误地人。恰恰相反，他非常希望听到关于自己错误地谏言。但是那些并不正确却自以为正确的谏言，他是一句也不想听地。由于他本身的先进性。他的很多思想，除了他培养出来的人之外，当代地人并不能理解。尤其是被儒家流毒腐蚀的人更是对他的许多政策深恶痛绝。
儒家思想在出现的初期本来是很好的东西。所谓经是好经，但是却被歪嘴和尚念坏了。尤其是在汉武帝时期，罢黜百家独尊儒术，还加入了天命之类的神神怪怪。原本健康的儒家，也就变成了精神上的毒品。流毒很深地，让某些大儒面对异族入侵，竟然以天命所归这样的借口投降异族，反而不如贩夫走卒有气节的五德气运说，天命说，还有什么天人感应，说天灾是人君无德所以上天降下惩罚等等的迷信学说其实都不是真正儒家的东西。五德说得创始人是著名的方士邹衍，并非儒士。而面对天命之内地神秘东西，孔子还有一句话叫做“敬鬼神而远之”。意思就是说儒生应该对这些东西敬而远之。不应该热衷这些东西。只可惜后来人因为自己的私欲和统治者为了自己的利益，把这些东西加入了儒家。于是儒家也就变成了邪恶的思想毒品。当然这都是体外话了。
总之，儒家思想培养出来的人才，或许他清廉，或许他刚直，但是他却无法理解李俨的做法。李俨需要的谏臣并不是这样的人。而董禹和孟昭图恰恰是这种受儒家思想影响很深的士大夫，李俨当然要把他们调离了。他们的刚直清廉，用来领导御史台，是再合适不过地了。身为一个皇帝，并不能因为一个人自己喜欢而用他，另一个人因为自己不喜欢而不用他，以个人好恶主宰用人之道，这是一种严重地错误。恰恰相反，无论对某个人的个人观感如何，只要这个人在某个地方有用处，就可以在那里用他。从这个角度来说，天下间没有没用地人。他们都有自己的位置。找对了位置，就是人才，把他们放对了位置，就是善于用人的人。从这个角度来说，李俨的用人之道，经过这么长时间的磨练，已经初步有了一定的火候了。
在重建御史台的同时，在绝大部分人的目光都集中在李俨用这两个著名的直臣为御史台正副首脑的时候，一个名为“大唐统计处”的特色机构毫不引人注意的成立了。这一机构直属皇帝统属。每年国库的收入有固定的百分之一作为其经费。其人手都是从“捕风营”、“捉影营”、“鹰眼营”之中抽调。
从名义上讲，大唐统计处只是一个小小的，隶属于皇帝的统计
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