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荆棘之冠-第7部分
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怼＃ㄒ簿褪侨缤芏嗳艘谎衔叛鲎诮棠芄淮词裁锤７郑硖褰】怠⑹乱邓忱恼钡母辉谝突砩希谟谒牟聘弧⒓易宓男送希┮蛭钜斓囊坏阍谟冢突豢急绮邓担疾歉鐾耆钡娜耍k后来居然同意了撒旦的意见，对他的一切进行剥夺。这在其他地方都是不正常的，似乎神在否定自己的意见。但这其实象征了约伯的信仰不在耶和华本身，所以耶和华在争论中自己否定了自己，也就是约伯的信仰“离弃”了耶和华，而耶和华也必然“离弃”约伯，让撒旦夺去他的一切。之后三个朋友的做法表明了一点，他们三个人给约伯“出谋划策”，是有问题的，也就是人在不能完全认识神的情况下，怎么可以代表神去指责别人犯了什么罪？这是“僭越”，所以这三个朋友一个都没有得到耶和华的认同。如同今天很多信徒喜欢给别人找“罪根”，一个人的生活陷入困境，一定是犯了什么罪，但是这种做法实际上是背弃了耶和华的做法，这在神学中叫做“自义”（自我为义，自我称义），也就是表面上信仰耶和华，实际上完全是在自己捏造对耶和华的信仰，找别人的罪，找自己的罪，你不是耶和华，你是不可能找到别人真正的罪在何处的，这是伪造信仰，自我满足。《约伯记》中明确说了耶和华要升高谁，要让谁跌倒，无需向任何人禀报。所以一个人的生活苦难，没有人可以随便指责他犯了什么罪恶，而在于耶和华本身怎样，只要一心一意信靠耶和华就可以了。所以约伯没有听信他三个朋友，虽然他对于耶和华的质疑是不正确的，但是他的质问从另一个角度上说明，他不是一个“自义者”，他不相信别人用自己的脑力给他定的罪，这是耶和华重新赐予约伯过去的一切并加倍赏赐他的起点。之后，以利户以一个青年人的身份（这个身份十分值得探讨，篇幅有限，不能赘述），对这四个年长者一一否定，而在篇末，以利户就不见了（有人怀疑以利户这段是后来有人加上去的），最后耶和华出现，说了一大段话，驳斥了约伯的质问和他的三个朋友，并赐还约伯一切。那么就说明了一个问题，在没有地狱作为恶人惩罚的时候，恶人如果占有财富、名誉、地位，常人采取的态度是什么？耶和华对约伯最后实施了赐予，但是苦难的善人依然很多。首先，辨别一点，这些善人是不是真的信仰耶和华。他们的信仰是不是建立在对进天国，对日后可以得到财富、名誉、地位的渴望上；其次，也是最重要的一点，在《约伯记》时代，末日论已经出现了，也就是希伯来人（以色列先民）已经认识到最后世界会毁灭，但是他们相信，耶和华会在毁灭之后，重新创立世界，恢复世界的秩序。这个时候就有问题了，虽然善人恶人全都埋在地底，但是能受到感召，去新天新地的人，只有可能是真正信靠耶和华的人，这个期许一直要到世界毁灭。而从前几章我已经说明的问题来看，永生和智慧中，人既然选择了智慧，那么在新天新地的永生，就是希伯来人的最终命题。而不是搞出地狱去折磨这群死人，死人就已经死了，最后世界毁灭之后，新天新地没有他们的位置，就是这样。如果你承认死人有灵魂，那么这和人类追求的永生不是矛盾了吗？灵魂不灭不就仍然是一种永生？所以地狱体系是由于许多人无法理解到《约伯记》这个层次而由教会吸引底层人接纳信仰的一种手段，是后代先知、教会不断完善的体系，因为这个体系太好懂了，地狱惩罚恶人，对于一群无知的人来说，是报复别人比自己有才华、有财富、地位的最好心理安慰。但其实这些人还是没有理解《圣经》的初衷。也未曾知道，人类最后的救赎，在于毁灭之后的那次重生。
☆、第十八章 独身
起来，那些坐在地上哭的。你们要做王，就不是那位应许的全地的王。不是子孙满如星辰，各国从你们手里出，成了多国的父。都不如我要你们做王，做你们自己的王。
………………………………………………………………………………——《光经·拉结尔书》
开初，地上无人的时候，全地蛮荒蒙昧，荆棘丛生。
那时，天使位分也不甚清楚，常到地上检视的，是一个叫做米迦勒的天使。这天使英武俊美，甚于其他，赤发金目，生六翼碧翅，操百万种语言，观八方奇事。只是地上甚为蛮荒，多有凶猛的野兽出没其间，模样丑陋，就少有天使愿意下去察看。
耶和华神身边，天使有七百七十七个，独独米迦勒常愿下界。那一日，他来到一座高山，见这山顶有一个巨洞，这洞中有光辉烈烈，美好殊异。他就下洞里去看。却见到这洞里有一个他未曾见过的绝美的灵，这灵似乎耶和华，他一时不能辨别识察，就惊叹许久。
“请问……”米迦勒试探着问他，“您是何方的神圣？”
那灵朝他一看，并未说话，形容安平，甚于寻常。
这安平和美的容貌，竟让米迦勒一时之间看呆了，他若只是个天使，可哪有天使有这等出众的容貌！米迦勒心想。
那灵忽然转变颜色，显得异常哀伤。
“怎么了，你这样忧伤，我自开初诞生以来，没有见过这哀伤的神色。”米迦勒去问他，只是这灵甚为奇怪，一言不发，仍自忧伤。这哀愁无比深沉，乃至他身边万物都似乎忧伤愁苦，洞中的石头流出露水，青苔剥落，因为石头受这哀愁感染，乃至嚎啕大哭。
米迦勒心情从未如此沉重，无心思考这类奇事，只是被这忧愁感染。他对那灵说：“你遇到怎样的愁事，我在天国也算得上有位分，求你告诉我，我来帮你解决。”
那灵的眼目忽然看着洞口的天空，天星烂漫，璀璨光华。米迦勒顺着他的眼目看去，只见空中的星河摇动，散发光辉，美轮美奂，无比灿烂。那灵见这漫天繁星，略略舒缓神色。
“我是看不得人忧伤，故而说这些话，你如果嫌我说了多余的话，那就只当做我未曾说。”米迦勒叹口气说，“一个人躲在洞里多无聊，想必你也是个天使，只是常常下界寻开心。”
那灵忽而转睛看他，说了一句：“界下开心？”
“诶？我原以为你不会说话，是个哑巴呢！”米迦勒不管不顾地说，“当然，人家嫌弃这里蛮荒，我却觉得挺有意思的，毕竟天上太无聊了嘛。”
那灵不知为何，看他的眼目忽然变得温和起来，对他说：“我常在这里，你时常下界来看我吧。”
“你干嘛一个人窝在山洞里，这里多么不洁净。”
“这里的每一块石头，都是我的友人，怎么会不洁净呢？”
“你跟石头做朋友？真是个怪人。”米迦勒两臂相抱，似乎在思索什么，“看你的样子……应当也是个天使吧。看你身上甚为洁净光辉。”
那灵忽然微微一笑，说：“算是吧。”
“那……你叫什么名字？我以前怎么没见过你。”
“我？我叫路西斐尔。”
“路西斐尔？我叫米迦勒，日后有什么问题，找我就是了。别一个人躲在这里默默忧愁，弄得好像上主亏待了你。”
“上主未曾亏待我。”
“那不就得了，既然上主对你这样好，你有什么可以忧愁的呢？”
“我是在看天星，因为从洞中窥见天星，有趣很多。”路西斐尔指着洞口，“万事若是一切都尽收眼底，反而觉得无趣，恰好只看到一面往往就觉得神奇。”
“是嘛？”米迦勒抬眼一看，忽然觉得这洞口就像一个水盆，把这满天星河都装在了一个小盆子里，异常有趣，“的确的确！比天上看有意思很多！不仅不必看到全貌，而且隔着一段距离看，竟然这样美妙，你若靠近这些天星，其实觉得就是个发光的球而已。”
那灵微笑，并不答话。两人并肩，就看着星空，看了一夜。虽然未曾说话，米迦勒却并未觉得厌倦，直到大光升起，第二日的日头出现。
一切完美，就无话可说。你知道吗？那种完美就是你连最基本的说话的欲望都没有，在我遇见你以先，我未曾说过一句像样的话。因为我根本没有想法、没有欲望、没有活力，一切太完善了，我所有的一切欲望，马上就能得到满足，这样的地方，这种无聊，让我无法忍受，无比哀伤。我看到了你，你身上的孤独不亚于我，却比我更活泼，更旺盛，你对我说“无聊”的时候，我从心底里觉得，你是我的知音。
何况，从那时起，我便爱上了你。
但是，我无法真的去爱你，因为在我身上的限制太多。我蒙受那位的关照，超于常类，因为祂对我的喜悦，异常强烈，祂全知全能，就异常孤独，祂的忧伤，无人可及，亦无人知晓，除非是我。我是祂唯一可以诉说忧伤的存在，但祂从未对我诉说。我知道祂是神，高高在上，绝无向我吐露的可能和必要，或者是不能吐露祂的心声。
然而，祂知道我是祂唯一可以吐露之人，因此对我的爱异乎寻常。祂以极其切切的关照，将我的一切完善，我似乎于祂，祂也说要似乎于我。我承受祂的完全的爱，就不可找寻我自己所爱慕的一切。
若是祂知晓我爱慕的人是谁，那人一定会死。因为那样，他就与神同样了。
但是，在第四代天使出现不久，祂就给众天使定了位分。祂给米迦勒定的位分，想必众人都已经听见了，祂说他必然如神一般。我未曾说话，但我心知肚明神的意思。米迦勒的手如神的手，神的手攻打向哪里，他就必须攻打向哪里。
祂知道了我爱慕的对象，我不知道祂何时知道的，祂用这种方式似乎包容了他，但是，这对于米迦勒来说，也是永恒的诅咒和禁锢。
拉结尔，拉结尔是个很特别的存在。众人说他痴呆，其实唯独神发现，这天使的想法，祂自己竟不可全知，我亦好奇他的存在，我曾亲吻过他，在他的额上就留有我的印记。我知道日后我和他会有一场际遇。因为，他必是第二个能看到我内心一角的天使。而且他看得比米迦勒更多、更远。
他在第八日出生，却知道拉哈伯；众人都以为凡基尔是罪人，他却知道他不是。地上有迷惑人的巨兽，他以智力打败了它，他知道有事情使神不悦，却依然敢去做，他平素低眉顺眼，唯唯诺诺，但在关键时刻，却愿意挺身而出。
他的行事，我都看在眼里，我也异常喜欢他。不过，米迦勒第一次发动内心的爱慕，就落在他身上，我的确觉得有些不可思议。因为天地间的事，我几乎悉知，唯独这爱情，我尚且无法探知来由。它忽然出现，忽然又消灭，忽然使人喜悦，忽然使人忧愁。
这爱情实在美妙异常，乃至这亿万斯年，我独身一人的苦痛纠结，都能够为此消弭缓解，我多么渴望一场真正的，并非属灵的爱情降落在我的身上。
于是，我唯独动心的两个天使，如今成就了眷侣，我一人依旧独自在此，默然无声。
作者有话要说： 【作者有话要说：关于《圣经》中的矛盾章句，可以说不胜枚举，不过在这里要说明一下。的确讹误在这里，不过在一章之内的讹误，往往是有目的的。耶和华的形象是未知的，因为犹太教、基督教都是反对崇拜偶像的，《创世记》中说耶和华按照他自己的形象，造男造女。这就是一个很有意思的现象了，也就是神始终是一个未知的形象，他有无数个面，也就反映到经文中有对同一个事件的不同的描述，《新约》中的《四福音书》，讲的是同样一件事，就是耶稣的生平，但是这四章福音书中耶稣的形象却各不相同，有的章节，耶稣是一个严格的老师、一个战士一般的卫道者。有的章节却是一个温和、宽容到难以置信的圣人。四章福音书说明了耶稣的四个面，合在一起就让人分不清、道不明耶稣究竟是个什么性格。同样耶和华神一样，《创世纪》（应该是记录的记，但不知道为什么会被河蟹）中第六天开始造人，并且说他按照自己的形象造男造女。也就是女人是和男人一块儿造出来的，又说他看男人孤独，取了他一根肋骨造出了女人，我在小说里艺术加工成第一个女人是莉莉丝，但被不明原因驱逐了，第二个才是肋骨里的夏娃。但《圣经》中不是这样，前后不断的矛盾让人看清了神在做什么，又完全搞不懂他做了什么。甚至感觉说了又似乎什么都没说。这是一种提点，更是一种警示，也就是你不要妄图凭借己力去解读，去理解《圣经》，你要时时刻刻怀着谦逊的心去观察这部经书和考察神的行事。从《圣经》中许多故事来看，都看似莫名其妙却实际上意味深长。比如挪亚造方舟，到底造了多久？还有，全世界每一种生物他都要带进方舟，按照普普通通的一个人，是根本不可能办到的事情，再用逻辑想一下，一只虫子说不定活不过一个晚上，如果你把虫子搬进方舟，再去找其他动物，等你找到的时候，虫子都已经死掉了。所以造方舟这件事情，并非是人为可以办到的，方舟也根本不可能是挪亚凭借自己就能造出来的，这之中掩藏着一条不为人知的暗线，也就是《圣经》的密码。所以看起来矛盾的事情，其实却并非矛盾，因为你就算读了《圣经》，知道了写了些什么，回过头来，却又什么都不知道了。在小说中，我也反复提醒，神所作的事，人是不能识察和理解的。】
☆、第十九章 以诺
作者有话要说： 嘛，各位读者大大们好，撒西不理，很久没有更新很抱歉，不过我貌似写作就是这么随着性子来的人，也许一天可以三更，也许十年都不会更新↖（￣▽￣〃） 嘛~这么说好像有点不恰当。似乎会流失人气啊。不过反正我这是小众文，所以本来看的人就不会很多啦。我也不是那么纠结点击和收藏，只要看的人开心或者觉得有收获，我就很开心啦↖（￣▽￣〃） 至于更新的话，我是不能做出保证的哟~时间也会在莫名其妙或者根本就没人看的时间也说不定（比如凌晨两点突然更新），不过至少不会弃坑。拉结尔之章实际上已经连结局都架构完毕了。略虐心，请做好准备，不过也不会少了甜蜜的。感情这东西啊，真说不准，俗话说，秀恩爱，死得快，羁绊越深打击感越强是有这么一说吧【咩哈哈~】重点不是剧情啦，写作心得之类就是我其实没有把这小说当做小说写，而是拉结尔、米迦勒、路西法这三个角色也融入了我的世界观和心路历程。我的确希望他们都很幸福，可是有时候未必如我所愿。虽然结局已经构思好了，但是实际上很多内容写的时候都发现方向偏离了本意，所以究竟到时候会写成什么样子，再说吧~也谢谢收藏我的亲们，虽然很无耻的自己给自己收藏了一个↖（￣▽￣〃） 这是我第一次写比较正常的【有话要说】~那么我们下次再见~
所以，我在这百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。他们智慧人的智慧必然消灭，聪明人的聪明必然隐藏。
……………………………………………………………………——《圣经·旧约·以赛亚书》
以诺这名字，是奉献之意，亦是最初之意，还有教师的意味。他虽有城，却行走多方。他是该隐的儿子，直至亚当赛特一系七代，又出了一个名叫以诺的，那是后话。如今我观看这该隐的儿子，就觉得奇特。
我看他到各地寻访人物，就有意与他同行。
“年轻的旅人，你长相甚为俊美。”他如此夸赞我，“你何必要和我同行，免得吃苦。”
“你不是有座大城叫做以诺吗？何必要风餐露宿，你这是要去哪里呢？”
“你哪里知道我有座大城叫做以诺呢？”以诺就问。
“远近的人无不知道你的名字。”
他听了以后笑笑说：“我正要乘船前往基提，就是那海里的大岛，那里有圣人的遗迹。”【注：基提就是今天的塞浦路斯】
“这地上有什么圣人，值得你去拜访呢？”我觉得这事奇异。
“我父亲告诉我，地上曾有圣人留驻过，那灵待在山洞里四十日，观看天星，只是那山在何处，我不得而知，我想我必然想去那圣人待过的山洞里，所以就各处询问，听人说，基提的一座山被人尊奉为圣，因为那山里时常有明光。我就起意要去基提。”
“何不叫你的侍从跟随呢？”
“我虽然头戴王冠，却实在厌弃这冠冕，因为为王不是我的本意，我们自从耶和华手里出来，岂是戴着冠冕出来的吗？不是从尘土之中来，复归尘土之中去吗？王位对于我来说有什么意义呢？”
我觉得这是个贤人，就说：“那我必然与你同去，我们去基提寻找那座山吧。”
其时，米迦勒正阅读着路西法给他的《神曲》。这书是用后世人的话写的，但人类的语言简单，米迦勒能口说百万种语言，这类语言对于他来说，并不是问题。他看了之后，震悚惊骇，心情久久不能平静。这是什么景象呢？他心里思索着，地狱，这可怕的地方！
然而他初看觉得可怕，第二遍看又觉得异常有趣，因为里面种种生物都是未曾听说过的东西，鬼魂凄凄，幽灵哀哀，飞来荡去，这是何等奇景！又有怪兽、有诗人、有哲学家、有君王、有叫做魔鬼的物，山川河流，乃至驻地处所，都闻所未闻，如此不一而足，情节曲折，激烈精彩，过目不忘。
这魔鬼竟然这样有办法！米迦勒偶尔又对此拍案叫绝。虽然这魔鬼败坏，狡猾异常，却让他觉得精彩。看完之后，才发现，不知何时，拉结尔就不见了。
“这家伙，跑哪里去了？”
一会儿工夫就看不见他了。他察看天国，没有发现他的去处，恐怕是下到地上去了。米迦勒就搜寻他的身影，却一时没有找到，因为如今拉结尔化作常人，他一时就不能察测，不过废了一点功夫，他还是找到了拉结尔。
他竟和一个男子在帐中同睡！米迦勒几乎要发疯，提着神剑就冲下界去！一脚踢翻了帐篷，大吼：“你是谁！竟然敢做这样悖逆的事！”
其实两人衣冠完整，只是同睡一席而已，以诺睡眼惺忪，看到米迦勒明光照耀，大为惊惧，匍匐下身说：“天上的使者！”
“你是什么人，你知道与你同睡的人是谁吗？”米迦勒质问道。
“他是一个年轻的旅人，想要与我一同去基提。”
“小呆！”米迦勒一把把我抱在怀里，“这到底是怎么回事！”
“啊？殿下，你干嘛一惊一乍的。”看他的样子，又好气又好笑，不仅就笑出声。
“笑什么。”米迦勒问我。
“看你这样健壮豪杰，以为你是个爽快人，没想到心眼这么小。”
“我哪里心眼小了，你知道我多么担心你吗？”
我摸摸他的脸说：“但是我很感动，也觉得很幸福。”
米迦勒就要过来吻我，被我推开说：“这里不还有一个人嘛？你稍微注意点场合啊。”
以诺倒是没有害怕，反而哈哈大笑起来。
“哟，你一个凡人，竟然嘲笑起天使来了！”
以诺就说：“仆人怎么敢嘲笑天上的使者，我只是如今才发现，天使之间也有情爱啊。”
“爱情这类事，天使就不许有吗？”米迦勒就顶上去，“你个凡人知道什么。”
我对米迦勒说：“这人没有别的意思，你干嘛对他说严重的话。他和我要去旅行，你干嘛要添乱啊。”
“那我也要去。”米迦勒就化为常人的模样说，“反正我跟定你了。”
以诺一拍手：“既然如此，就请天上的使者与我一同去吧。”我见他的反应不同于常人，甚是赞叹，如果是普通人，说话的口吻怎会这样自然呢？要是见到天上的使者，必定惊骇惶恐，话不成话了。米迦勒大概还未曾发现他的话不寻常的地方，只是一个劲催促启程。
天色已晚，人还需要休息，我就让米迦勒与我们同席而睡。
“今晚上不做那事吗？”米迦勒嘟嘴说。我听他这么说，羞耻异常，这人直来直去，想什么说什么，我这脸面都挂不住了。不过看以诺似乎睡着了，也略略舒缓担忧之心。
“对了，小呆。”他如今特别喜欢叫我“小呆”，我实在觉得在凡人面前难堪，不过他这性格，要阻止他做事还真是麻烦呢。米迦勒掏出一本书说：“这是路西法给我的书，叫做《神曲》，是几千年后的人写的，我觉得十分奇异，你也来看看。”
“哦？这书这么奇怪？”我接过书本，就在黑夜中默默阅读。
“路西法叫我别给别的天使看，除了你之外，我想他也是想让你知道书里的内容的。”
因为我们并非常人，阅读速度很快，我仔细研读几遍，天才刚刚明亮。
“这真是本奇书！”
“有趣吧！”
“以前真的没有读过这种书！”我被这书吸引，久久不能平静，米迦勒抱着我，我们两个一起探讨书中的剧情，觉得兴致盎然。因为我也从未听说有地狱，所以觉得奇妙非常。里面万事万物虽然邪恶，却觉得活生生在你眼前一样。
“还有一本短的。写的是天国，有九重天呢，最后是神所在的天府。我粗粗看了一下，也觉得有趣，不过过程精彩程度，似乎不比地狱篇。”
我也粗粗阅读，刚开始觉得九重天国十分奇异，然而渐渐觉得，其中词句堆叠重复，歌颂之词更是如同天国一样，千篇一律，颇为无趣。
“嗯，虽然说得和天国实情有所不同，不过大致类似。词句精雕细琢，优美华丽，却觉得有些空洞。”
米迦勒朝我笑笑说：“还有一本《炼狱篇》我没有看。”
“这书究竟是怎么得到的？真的是路西法殿下从几千年后带过来的吗？”
“他是这么说啦，我也搞不懂他的性子，他说的话有时候莫名其妙的。”
“你多久去看望他一次啊。”
“最近和你在一起时间久了，很少拜访他了，他通常都一个人独来独往的，大概他喜欢独来独往吧。”
“不对，他绝对不喜欢独来独往，他虽然神色平安，但是我在他眼里看到的是无限的忧伤。”
“小呆！”米迦勒忽然呼唤我，“今后不准盯着别的天使看知道吗。”
忘了这家伙还是个醋坛子了……我看以诺没醒，就抱着他，在他脸上亲了一下。他反过来吻我，久久不息。
“啧啧啧啧。两个人一大早，真是腻死了。”我吓了一跳，以为以诺醒过来了，不过发现，他仍在睡觉，说话的是一个年轻男人，他颀长俊美，一头黑发……
等等。
“路西法？？？？？”我和米迦勒异口同声。
“怎么？我就不能来吗？”
“你来干什么啊！”米迦勒嘟哝。
“喂喂，我也想旅行啊！”路西法吐了一句。我们三个的反应把以诺吵醒了，结果，就这样，这场本属一个人的旅行，变成了四个人。
路西法朝我一笑：“拉结尔，你记的时候应该写成，一个人加上三个鸟人。”他邪气地一笑，大喊一声：“出发！”
☆、第二十章 圣人
愿主路西法与我们同在，路西哈拉。
…………………………………………………………………………………——《光经·大光义书》
我们一行来到去往基提的港口。那港是该隐的儿子所建的。这儿子并非是以诺。那时，地上人分了多系。该隐一系、赛特一系，夏娃又多多生育，乃至从她所出的子孙上百，这百人又诞百人，民的数目就至于上万。这奇事今人看起来不可思议，然而那时却并非稀奇。因主赐福给人说，要他们生养众多，大大兴旺，就有这类事情出于他们其间。
以诺与我们同行时，人刚刚发明了船。这奇巧的发明，诸如铜铁、皮革、城池、兵器、瓦罐、舟船、旌旗、笙箫，皆出自该隐一系，因路西法曾赐福给他说，他行走多方，智慧压服众人。【注：《创shi记》，罐罐一直很奇怪，为什么创（世）记会被河蟹……总而言之，其中第十七节到第二十二节简单叙述了该隐后裔是许多工艺的祖先】
以诺的兄弟作船夫，因为他能制作舟船。
“兄弟，这船要前往基提，恐怕遇到风暴，就不知漂到哪里去了。”以诺的兄弟说。
“寻找圣人的船，也会迷路吗？”以诺就问。
“你这身边的几个人样貌甚为俊美，是什么人？”原来，他兄弟盯着我们三个天使看，还未转过目光。
“你这下作的！眼睛不想要了是不是？不准看我的小呆！”米迦勒恶狠狠地说。
“噗……”路西法在一边偷笑，“船家，要不你和我共度良宵吧。”
以诺的兄弟看了就流口水：“我原来以为女人好看。没想到男人竟比女人还好看。”
米迦勒嘟哝：“路西法，你是不是疯了？”
路西法斜视一笑，说：“啊，你和拉结尔日日寻欢，我也很羡慕。”
米迦勒瞪大了眼睛：“不是吧你……我记得日前你跟我抱怨，难不成对人类有兴趣？”
路西法不置可否地笑笑说：“怎么办呢拉结尔，你看你这爱人嘴巴越来越能说，越来越口无遮拦呢。要不要你给他贴个封条。”
“啊？”我被弄得一头雾水，却又想起当日在伊甸园的蠢事，顿时面红耳赤，“路西法殿下，求你别开玩笑了。”
以诺的兄弟说：“我可不是开玩笑，我头一次见男人美丽，甚过女人。”
以诺踹了他兄弟一脚：“差不多够了！你这下作的色鬼！他们是我旅行的伙伴，你还是快启航吧！”
以诺的兄弟说：“基提是在何处啊？”
“海中的大岛，听人说，进了海就能寻到。”
“你这听说可够随便的。我只在近海航行，未见过什么大岛，况且这船甚小，万一翻船了怎么办呢？”
“那就共同气息淹没吧。”以诺不管不顾地说。
“你这说的是什么话，我可不想要死，如今美人未曾得手，就要和你共同湮灭，我才不做这种傻事！”以诺的兄弟边说边要去握住路西法的手，路西法却避开说：“起航了。”
忽然，船就开动，移往海中，以诺以及我们三人都离开了海岸，唯独留下了以诺那个兄弟。这人惊讶这件奇事，猛掐了自己几下，以为做梦。
路西法却看向海中，这大海如此广阔！
忽然间，天空暗沉下来，明光一束，照耀在路西法的身上，璀璨的流星忽然间跑到海中来，四周的鱼群踊跃，水波荡漾，海潮汹涌。
白浪奔驰，间有荧光万点，夹在浪尖。船底下有旷世未见的巨大鱼影。那是鲸鲵托着我们的小船，就往前行走。以诺被这景象深深惊骇住了。这是何等异象啊。
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