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荆棘之冠-第6部分
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若遇两国的王都是这类英武豪雄的人类，相互间就容易发动战事，那地上就各种争战，无止无休了。这也就是神最担忧的事。
天使之间行事，一来诞不下子孙；二来本就是洁净的身躯，也无所谓罪愆；三来，最重要的是，神以为，这样也能消磨掉天使下凡的异心，反倒没有什么，只要仍然爱慕神超过自己的对象也就由他们去。
米迦勒告诉我，这一切也是路西法向主切切请求才得来祂的谅解的，我那时觉得，主是仁慈的，故而没有路西法也不会不同意这类事。既然得到神的默许，我的心情就明朗起来。米迦勒抱起我，我们两个就这样相拥睡了一晚，直到第二日，凡基尔的怒吼声惊醒了我们。
作者有话要说：
☆、第十六章 细拉
我的生命为愁苦所消耗，我的年岁为叹息所旷废，我的力量因我的罪孽衰败，我的骨头也枯干。
………………………………………………………………………………——《圣经·旧约·诗篇》
凡基尔看见我和米迦勒住在一起，就大大愤怒，他两眼冒火，要与米迦勒决战。米迦勒却不肯应战，因为他觉得凡基尔如今在下位，他做上位的，似乎是在欺负人。
凡基尔知道米迦勒的心思，就更加愤怒，我想了想，如果如今再让他误会下去，恐怕日后整个天国都要被搅得不得安宁了。我只能很遗憾地正告他：“凡基尔，我确实很感激你为我做的一切，但是，我的心意并不在你的身上。”
凡基尔听了这话，眼中闪光，但他强忍着泪水，瞪着我说：“你和我一起，打败了厄菲斯！”
“是的，我们一起成就了伟事，但这和感情无关。”我知道，他给过我许多东西，可是我始终没有把心移到他的身上，或者说无法做这样的事。凡基尔的泪水终于不可遏制地流下来，他转身对我说：“那好，日后，乃至永久，我都不会再见你。我凡基尔不会喜欢拉结尔，也从来没有喜欢过拉结尔，事实即是如此。”
凡基尔飞走了，我不知道日后我会遇到什么，但是我心情仍然觉得沉重。
正当我思绪难宁之时，我见乌列的小跟班提达尔就出现在我眼前，提达尔说主传召众多天使，我和米迦勒就跟着提达尔，飞到主所在的地方。
耶和华神的目光依然亿万年不变的和睦仁慈，乃至我都有些怀疑，为什么祂的目光永远不变呢？我转而察看，见祂的身旁，正站着凡基尔。除他之外，其余传召来的，都是位分颇高的天使。
耶和华神就说：“这次寻你们过来，是因为有天使做了嘉行。”
加百列就领头与众天使同问：“求我主垂示我们，是怎样的嘉行？”
神说：“地中海旁本有巨大的秽物，这秽物甚为不洁，有四翼四面，迷惑世上的人，乃至那地方就无人敢居住。如今那里就要起来多民，因为那秽物已经被除灭了。”
加百列就赞颂说：“是耶和华的大能才能办到的事！”
神说：“借我恩典，有两个天使除灭了这物，做了嘉行，我必不轻看。”祂拉住凡基尔的手，凡基尔就感动落泪，祂对凡基尔说：“早先你受了许多苦楚，我曾不愿见你的面，然而耶和华本是至慈至宥的主，就必在你行义事的时候，大行宽宥。因为你背对我，我就弃绝你；若你转向耶和华，我就让你复归到我身边。”
众天使齐呼：“哈利路亚！”【注：哈利路亚就是赞美主的意思】
耶和华神就抚摸凡基尔的头，对众天使说：“凡基尔，如今必要复归到我手上，他早先的过犯，就与那秽物一并，已经除灭了。你们当喜悦的，就必与他同喜；你们本侍奉他的，就继续侍奉。”
神的话音刚落，凡基尔背后“刷”的就长出四张翅膀，如今他重做天国的副军长了。凡基尔的心感动喜悦，就请求吻耶和华神的脚，耶和华许他亲吻。我们就大大惊讶。至高无上的主神，竟允诺了这等事，可知无数天使连耶和华站立在地上时，脚跟前的尘土都没有资格接触，而更是除了几个位分靠前的天使，一般的天使就连正眼看耶和华的脸都不被允许，凡基尔竟能得到这等尊荣！
这天上至高至大的，就是我们的耶和华神。神可以触碰天使，但天使绝不可以主动触碰神，乃至神周围的空气、脚边的云雾。地上被神踏过的每一寸土地都是圣洁无比的，一般的天使和人不可重走。唯独神翻弄了这地，就将圣迹消除，人就能踏在上面，信步安然。
耶和华神又转而对我说：“拉结尔，你以智慧敌那秽物，大大得胜，众天使都要记下你的事。”我匍匐在地，聆听主对我的言语。
耶和华神把手放在我的翅膀上，说：“你本在我眼前就位分甚高，我不再做升高你的事了，我今赐予你的，是另一种圣物。”
众天使都瞪大眼睛，竖起耳朵听主赐给我什么东西。
“天下人的手攻打你，你必不至亏损；天下人的刀剑将你砍削，你也必不至受创，因为你是我看中的天使，我将细拉的翼翅赐给你，凡世上的物，再过尖锐，也敌不过一切休止的事。因为万事皆休，就无论尖锐了。你的六翼，如今就做细拉。”
只见神在我翼翅上一摸，我的六扇翅膀就成了六道光芒，乃至光芒之内，映衬这纯白无匹的翅膀。那是“细拉之翼”，也叫“休止之翼”，这翼翅上有神沉重的叹息。而神之叹息，无论任何尖锐的武器，都不能攻破，因为那是从耶和华口中所叹息出的永恒的静止。
当时间静止，万事皆休，又有什么尖锐的武器能刺破这份宁静呢？主对我的宠爱，在那时，已是极限了。我对耶和华充满了感激，即便如今我再未见到，当初的那个耶和华。
自那之后，凡基尔就不再见我的面，我听一些天使谈起时，听说他新近有了喜悦的天使，那天使称穆列，同和我是第二代，是天上群星的守护之一。他行事胆小怕事，从不招惹事端，因此位分不低，名气却很小。
我见他的面不多，但我和他的身形相似。我在天使中算作矮小瘦弱的，穆列则更甚，即便他属乎能天使，是司主主的权柄、惩戒的，可我从未见他惩罚过什么人，也未见他在主眼前说过什么特别的话。
如果凡基尔真心喜悦他，我也觉得松了口气。如今我沉溺在幸福里，安心无比。我和米迦勒那段时间有些过分亲昵了，我们互相牵手度过白昼，又在亲热中度过黑夜。
我知道，他喜欢看奇特的事，我便起意要写一部书。
原本的旧事，是密不外传的，我不能如实把我所知晓的写下来，就决心把神造天地以来的一些事，稍作加工，写成一部小说。
我头一部小说，是为米迦勒写的，因为我们整日形影不离，亲密无间，很难找到空闲。但我不愿被他看到我写小说的原稿，就每每到凌晨三四点起来写作，直至天明。我把原稿写完，再修改一番，用工整的字体誊写一遍，就拿给米迦勒看。因为这样，我在下午就很疏懒疲倦，就会趴在米迦勒的怀里睡上一觉，直至次日凌晨再写作。
米迦勒以前从未读过小说，一下子着了迷，每日催着我要新的章节，我就更加有动力写作了，不出半个月，我竟已经写了十多万字了。这故事的主人公，叫做利泽尔，是个卑微的下位天使，受人轻贱，却因为机缘巧合蒙受上位天使的莫卡列喜爱。莫卡列乃是司主惩罚的天使。他知晓这类事情出乎天使可为之事，但是他自己也无法遏制地爱上了利泽尔。
二人怕被人看见，往往要到凌晨方能幽会，那一日，因为天使里做王的卡博勒也在夜里与人幽会，却撞见莫卡列与利泽尔两人亲嘴。就大惊失色，因为卡博勒和莫卡列两人有过节，卡博列就打算去告发这两人……
虽然书还有诸多不足之处，不过在那时，这是唯一天使创作的读物，米迦勒看的新奇入迷。又连连夸赞我的笔调优美。他动意要帮我刊印出来，我那时也觉得是好事。只是天上没有司主这类事的天使，我便犯了愁。
我想起每次寄送匿名图书过来的那个天使，似乎也在做刊印的事，就把这事告诉了米迦勒。米迦勒就奇怪：“天使里有偷偷刊印图书的吗？这是好事，为什么要偷偷摸摸呢？神见了这类事不悦吗？”
“这我无法得知，不过我觉得还是小心一些为好。”
米迦勒对我说：“你字迹本来就漂亮清楚，我帮你复制你誊录好的稿子，装订成书吧。”我这誊录稿子就被他拿去，他用法术就把文字复制到许多纸页上。又取了地上珍贵的树木十种，即是蛇纹木、金丝楠木、铁椰木（今已灭绝）、百山祖冷杉木（今已灭绝）、黑檀木、鸡翅木、象牙木、沉香木、酸枝木、奇楠木，削成木屑，混合在一起，凝成一整块木板，切割成等量大小，做成书的封面。
他告诉我，对我的爱意十全十美，就用十种木料作封面。
只是我这书没有名字，不好刻题目。我想了想，因为我多半是在凌晨三点写的，就随口说，那就叫做《凌晨三点的呢喃》吧。
因为尚且没有写完，只能算作是第一部，米迦勒就给我这未完成的书刻上标题与作者。这书一共制作了二十本，他就分别寄送给许多天使。又特意也给加百列寄过去一本。
我没料到的是，因为这书，天使里就沸腾起来。没过几日，雪片般的书信就寄送过来。原来那时天使们都未曾读过小说，被这情节吸引，好奇心不能自胜，多来催促我写下去。
其中我还收到了穆列的来信。他信中激动异常，似乎找到了多年的挚友一般。我也很高兴地给他回信，希望他能继续阅读我写的东西。
因为初时，只刊印了二十本，天使之间却互相传阅，看过的人就至上百。许多原先不爱理睬我的天使，如今都对我很热情。我见到他们的面，他们就要追问我接下去的剧情。
“拉结尔殿下，利泽尔和莫卡列之后怎么样了呢？在一起了吗？”
我就笑笑说，还在写作，不便透露。也有起严重好奇心的天使，甚至偷偷趴在我的窗口上偷看我写作。虽然觉得惊吓，却又觉得很幸福。
我不再阻止米迦勒的纠缠，他因为好奇，也总是以袭击的方式偷看我的原稿，以至于后来我干脆就写完一章直接给他点评去了。米迦勒总是问我：
“利泽尔是你，莫卡列是不是就是我？”
我总低头告诉他：“谁知道呢？”
【小番外1】因为加百列是天使里做王的，我有时因为公务，要去拜访他，不过这次却被他抓了个正着。
“好你个拉结尔，你书里面的那个卡博列，不就是我吗？把我写的那么坏！”加百列头上气得升起了一根小呆毛。
“殿下……”我正想要道歉，却被他一把拉住手说：“说定了，下一部，一定要挽救我的形象，知道了吗？也把我写的好一点啊！你和米迦勒腻得要死，我何曾打过小报告？嗯？听见了吗？你别笑啊，拉结尔，你这个死呆子，以前都见你板着个脸，怎么，如今动不动就傻笑？”
【小番外2】
因为米迦勒削木板的时候，一不小心把多余的木屑扔到地上去了，地上就刮起了沙尘暴。他下去查看的时候，沙尘暴里出了一只怪兽，那怪也是混沌里生的巨大的魔兽。米迦勒就和那怪兽打斗，受了一点皮外伤，我带他去拉斐尔那里治疗。
“米迦勒，你怎么这么不小心呢？”
“哦哟，今天大光是从西边出来了吗？拉斐尔殿下说话这么客气。”米迦勒爽朗地大笑，“以前肯定会被你说，下次多带几个人手。免得又来麻烦你。”
“口气倒是不小，今日倒是有些事拜托你。”
“我？拉斐尔殿下有什么事要拜托我啊？这真稀奇！”
“喂，叫你老婆下一部给我一个角色呗。”
我那时脸就红了：“拉斐尔！妻子这个词不能乱用啦！”
作者有话要说：
☆、第十七章 未知
爱情啊爱情，若是爱情等同愚昧，我愿用我的生命，做你一道，愚昧的曙光。
……………………………………………………………………………… ——《光经·诗篇》
人在地上开始兴旺之时，亦是天使互有爱憎之期。地上多民起来，而天使那时亦多与人类的女儿私通，诞下人类许多英武的先祖。
故而未免天使发动私心，神就不再管天使之间爱慕超于同类的事。故而天使之间多有互相喜悦而同居一处的。
在那以先，该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺（Hanokh）。该隐建造了一座城，就按着他儿子的名，将那城叫作以诺。
《圣经》中记下了这些话，常人不能识察，因为这经上说该隐造城，是指着该隐作君王说的。因为那时，地上的人甚为蒙昧，岂知道怎么造城？唯独该隐智慧，异于常人，他造了大城，居于其中，就能抵挡外族的攻伐，人就尊奉他做君王。
这世上的君王，是从该隐开始出来的。
因为以诺的意思就是最初亦是教师，故而这意思是世袭的君王，乃是从以诺起始的。《圣经》上不曾说这些话，常人就不能识察清楚这等事。
我见那以诺长得极为俊美，似乎天使，就下去给他祝福。做这事的，众天使里只我一个。
虽然我喜悦米迦勒，原本以为他为人做事，甚为爽快，却发现其实他对于所爱之人，又过分黏腻，以至于我自那之后，很少能自由往来，因为他担忧我移情别恋，我就不能随意下界。然而，我是做书记的，下界察看人间诸事，也是我必要行的事，故而每次回去，就要遭受一番盘问。
“地上有男子俊美超过我吗？”
“没有。”我无奈的回答。
“有女子完美过于我吗？”
“没有。”
“你去了哪些地方，和谁说了话？”
“因为是借着神的恩典，故而全地都走遍了，又记下了多民的话，但没有和他们说话。”
“你说谎了吗？”
“殿下，你有时候真的有点烦人啊。”
米迦勒噗嗤一声，大笑起来：“我听说，地上的男女，互相之间都有日常不变问安好的话语，我不知道地上的人怎么说的，我想，这些话就当做我日日要问你的话吧。”
“那些情话听多了甚为无趣，你也要学吗？”我边翻阅今天的记录边说道。
“如果我对你说，你会觉得无趣吗？”
“……”我红着脸不敢回答。
米迦勒不知为什么，忽然之间要我正眼看着他，他立正站定，开始大声朗诵起来：
“拉结尔，虽然天国十分安静，但是若是有你在，我的心就不能宁静。你的声音如同弦琴，每当你开口，那声音就淌入我的心底；你的容颜如同光明，把我的一切照得那样明亮。我见你的面，疼爱不能穷尽，乃至多生烦恼，不知如何对你诉说；我不见你的面，又觉得思念之苦，沉重非常，辗转反侧，无药可救。如果爱情，如果爱情就等于愚昧。我愿用我的生命，做你一道愚昧的曙光。”
“噗……”我正满心认真检查记录，却被这话逗得前仰后合，“这是什么烂俗的词句呀，谁教你的。”
米迦勒：“什么啊！路西法这个该死的家伙，他说你听了这话指定会高兴的。”
“噗哈哈哈。”我就笑颠了，“我确实……确实很开心啊……哈哈哈。”
米迦勒见这样子就大吼一声：“路…西…法！！！”摔门而去。
此刻，路西法正在天国的图书馆中，他知道米迦勒要找他，就故意放出明亮的光芒，因为天国之地，图书馆中最为明亮，米迦勒必然知道他在。
“路西法！！！瞧你干的好事！”米迦勒看到路西法，就气呼呼地质问他。
“呀，米加热来了呀。”路西法依然微微一笑。
“喂！能别叫我外号吗？发不出颤音又不是我的错。”
“好好好。”路西法脸上笑意更浓了。
原来，天使都并非完善的受造物，各自都有一点缺陷，米迦勒的缺陷就是，天国的用语里舌颤音r【注：类似于俄语的那个大卷舌，不过要更清脆一些】，米迦勒发不出来，只能发成边音或者舌龈通音【注：边音类似于汉语l的发音，舌龈通音就如同英语r的发音】。故而米迦勒殿下一帮损友，就给他起外号叫做“米加热”，以嘲笑他的发音。
“等等，差点被你糊弄过去了，我说，你教给我的那几句话，小结听了之后说是陈词滥调！害我在他面前丢脸，你这混蛋早就知道吧！故意让我出糗事。”
“呀呀呀，我觉得挺情真意切的呀。”
“你还在装傻！”米迦勒怒发冲冠。
“第一次看你这么神气活现的样子啊。”路西法淡淡的说。
“什么嘛？我不是一直很生龙活虎。”米迦勒自认为自己一直是爽朗快活的。
“不不不，你以前虽然开朗，却十分孤独。你忘记你和我一起到地上看星星的事了？”
“这怎么会忘记。”米迦勒坐到位置上，将腿放在桌上。双手抱着头，如同靠垫的样子
“喂喂，图书馆，注意一点啊！”
“反正这里只有你一个人，有没什么关系。”
“你如今真的变得不孤单了呢。”路西法虽然语调显得颇为高兴，却略带一丝忧伤，“那一日，我记得你向我抱怨天国的无聊。”
米迦勒立刻跳起来：“事到如今，这话可不能乱说！”
“你不是说没人嘛，又没什么关系。”
“唉，罢了罢了，由你说吧，的确，那时候说过这种话，可那时候不一样嘛。我那时候就是直观感觉而已，没有指责这里不好的意思。”
“天国有什么不好呢？虽然不必进食，却有着世上各类美食都比不过的美味供你食用；虽然不必听闻，却有比世上各类音乐更精微的曲调供你欣赏。没有强迫、压制、杀害、困缚，没有偷盗、恐惧、灾厄、疾病，没有天使样貌丑陋，没有事物残损不洁。到处都是圣洁的光辉，所见的建筑都是精美壮丽。口出的言语都温柔安详、手行的事都四平八稳。一切都那么完善、安平。不想看的必然看不到，不想听的也可以不听，虽然偶然会有天使之间的争执，但是你若是永远把自己封在一处，亦无人会去打搅你。天国实在是人类无法想象的境界。”
“你这么说来，我的确觉得之前的抱怨真是太荒唐了。弄得我心里不安，我似乎说了不该说的话呢！等等，为什么每次我来找你算账，最后都变成你来对我说教啊！”米迦勒撅嘴表示不满。
“我觉得你说的很对。”路西法转过身去，抓起一本书阅读，边读边说，“我那时觉得你说的很对。”
“哈？你不是说天国是一个完美的境界吗？为什么又赞同我的话呢？”
“因为太完美，所以无聊。”路西法淡淡的说，“这本书，叫做《神曲》，是几千年后，地上一个叫但丁的人写的。”路西法转过身，把书递给米迦勒。
“哈？几千年之后？你怎么可能看得到几千年后的书呢？”
“去未来自然是可以的，我也确能回到过去，只是有些限制。”
米迦勒瞪大眼睛看他：“真的吗？真的可以去未来吗？”米迦勒站起来握住他的手说，“弟兄，那我和拉结尔未来会怎么样？”
“啊，抱歉，我说的限制就是，与神相似，神若去未来，就知道未来发生的事，然而他不可取得未来之物，而我取得未来之物，我却记不住我在未来的经历，也就是我不能清楚未来的事。而未来的事，神看见了，也不可直说，因为若是说了，祂就不是神了。”
“这话什么意思。”
“人若知道未来发生的事，必然就和神一样了，所以神不能说。”
“啊……等等，你说的话信息量太大，容我消化一下。”米迦勒似乎有点被吓到了，脑子转的飞快还是不能理解路西法说的话，“可是，神是全知全能的是吧！”
“是的，然而这句话不能这么理解，全知是全知过去未来，而全能是全能在此时此刻。”路西法也坐下，“也就是说，在未来，祂不一定全能，而在此刻，祂也未必全知。就像此时此刻我们谈话，祂也未必清楚我们说了什么，尤其是不清楚我说了什么。”
“什么嘛，弄得你跟神平起平坐一样。”米迦勒又一屁股坐下来说，“算了，不管怎么说，既然你不知道我和拉结尔的事，我也不勉强。”
“你建议你看看这部书。我虽然去了未来，但是我基本上什么都记不得了，回来的时候，手上紧紧攥着这部书。我知道一定有什么原因，我就去阅读了。”
“什么原因？”
“《神曲》分成三个部分：《天堂篇》、《地狱篇》、《炼狱篇》。”
“什么？天堂？地狱？那是什么东西？”米迦勒有点奇怪。【注：那个时候还没有天堂和地狱的概念。人死了以后，是埋没在大地里的，《圣经》中比较早的篇目都没有地狱的说法，地狱的描述是《新约》部分才变得完善起来的，《旧约》几个比较早的篇章，如《约伯记》、《创世记》，人死了以后的归宿就是大地。著名的名言，来自神对人的咒诅的一句话就是“人既来于尘土，必将归于尘土。”《圣经》写作背景复杂，而且写作时间跨度非常大，比较早的几卷先知书里，都没有类似地狱这种说法，常常见到的描述死亡的话是“他日子满足，气息断绝而死”、“与他列祖同睡”（睡就是说埋在地下长眠了，而不是升到天堂上之类，当时的人认为人死就是到地里去了，也就是回归尘土了）、“回到他列祖的身边去”。但是这就产生一个问题，有的恶人生前活的非常好，享尽荣华富贵，而一些恪守规矩的善人一辈子活的痛苦不堪，但是却和这些恶人一样，全部都会死，而且都是回归大地，那我为什么要做善人？这个命题在天堂、地狱的二元对立的概念出现之前，是一个非常深刻的命题，也就是为什么人要做善事，因为字数太多，我不便在正文展开，详见作者有话要说。】
“天堂就是这里，地狱是神用来惩罚罪人的地方，在地底下，那里极其恐怖，充满了罪恶。”
“怎么会有那种地方？未来会出现吗？”米迦勒问道。
“我不知道。或许。”
“忘了你不知道未来的事情了。”米迦勒叹气。
“虽然恐怖，但是却意外有趣，我几乎一口气把《地狱篇》和《炼狱篇》读完了。但是《天堂篇》，相比其他两本，薄薄一小册，我却看了许久，因为觉得好无趣。”路西法微微太息说，“我不知但丁未来是否真的游历过天国，不过大体正如他所说。”
“你这话什么意思？”
“米迦勒，因为一切完美，就无话可说。”
“一切完美？无话可说？”
路西法的眼神忽然间变得无比忧伤：“我羡慕你，因为，有爱情真好。气呼呼地跑过来跟我抱怨也好，思念爱人彻夜难眠也好，我给你写的话，是我一直想要得到的东西。”
“你要是喜欢，也可以找一个嘛，天使里爱慕你的不在少数。”
路西法朝他微微一笑，再不说话。
作者有话要说： 首先声明，作为小说，我依然会最后写到地狱，只是说明一点，地狱出现的时间是在很后面，基本等于人类开始在脑海中构建地狱的时间，所以米迦勒在本章中不知道地狱是什么。关于天堂、地狱的话题，在这里继续深入探讨。正文注释已经说明，如果善人、恶人同样的归宿是大地，那么行善作恶就完全没有限制。所以这也是后来人们建构天堂、地狱的目的和初衷，创造一个死后世界，让恶人到死后世界受到惩罚。《圣经》因为不是出自一人之手，而是许许多多以色列先知、君主以及后来的耶稣门徒写得篇章汇编而成，之间的思想，前后的章节都往往有矛盾，包括一章之内都有矛盾。现代解经学发现，《创世记》本身是由三个本子汇合整编而成的，前后矛盾是有很多的，但这些矛盾的存在并不是没有意义的。举例来说，《创世记》在写大洪水的时候，第一次神要挪亚全世界万物带一公一母进方舟，结果下一节变成七公七母。诸如此类，仔细阅读就会发现。这种矛盾的存在，从神学角度上说，是一种信念的测试和对耶和华的一种经学描摹。这个问题我们下一章再说，本章要说的是，天堂、地狱这个体系最后建立（主要是地狱，因为天国本来就有的，地狱是专门为恶人设计的归宿），对整个世界有着深远的影响。但从纯理论角度（不带有宗教观点来看，信教者一般不能接受这类观点），地狱系统是一种对《圣经》的庸俗化。《圣经》名篇《约伯记》讨论的其中一个重要问题，就是“人为什么会因为义而受苦”，那时候还没有地狱理论，约伯本来是个“完全正直的人”，家里富裕，他乐善好施，尊敬耶和华。耶和华却让撒旦（那个年代，撒旦是负责测试人类对耶和华忠诚的天使的称呼，和地狱、罪恶没有关系）夺走他的一切，让他的妻儿死去，让他的财产被夺走，让他失去一切，浑身疾病，罹患疮症，穷困潦倒。约伯苦痛不堪，他的三个朋友在这里出现，对约伯如今的经历，开始提出见解，各抒己见，认为约伯是犯了什么什么罪，什么什么罪，要求约伯悔罪，好像是今天某些教徒不停地找别人有什么什么罪，要你悔改悔改，尤其是在别人生活陷入困境的时候，更多的人会告诉你，你是因为犯了什么罪。但是从耶和华最后对着三个人的态度来看，这三个人根本做的就不对。而约伯也称他们三个是“假医生”，因为问题不在这里。但是约伯自己不知道问题在什么地方，他的心开始动摇，他质问耶和华自己犯了什么过错才导致了这样的情形（这种质问并不是直接的）。但是耶和华一开始并没有回复他。而最后突然出现一个叫以利户的年轻人，怒斥了约伯三个朋友，又数落了约伯一番，告诉约伯，你不能质疑你的主。然后耶和华就出现，说了一大段话，这段话极为精妙，而且十分高深，最后恢复了约伯的身体、让他家人重新回归，他的产业比之前更多。《约伯记》是《圣经》中最难理解、思想极其深邃的篇章之一。我对上面这个故事做一个简单肤浅的分析：首先，撒旦和耶和华有一个争论，撒旦认为约伯并不是因为信仰才“正直”的，而耶和华允许撒旦夺去他的一切，这里面包含着一层意思：约伯的信仰，尚在于宗教，而不是耶和华本身。（也就是如同很多人一样，认为信仰宗教能够带来什么福分，身体健康、事业顺利，他的正直的根基不在耶和�
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