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崛起之新帝国时代-第201部分
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。由这个理论可以推断，明君统治时期，美德之花处处开放。有时，目不识丁的苦力都会告诉外国人“尧舜”时期夜不闭户，因为没有小偷；在路上丢失了什么东西，第一个发现这件东西的人就会守在那里，直到有第二个人来，他才走开，这样一个替一个一直等到失主到来，完壁归赵。有一个普遍的说法：世风日下，人心不古，今不如昔。这种厚古薄今的倾向不限于帝国和帝国的臣民，全世界都是如此，只是天朝人对此深信不疑的程度，则是其他民族“无与伦比”的。古代文献记载了古代的所有美德，现今的一切都只不过是沿用承袭。正统的天朝人看待“四书五经”，就好比虔诚的基督教徒看待希伯来语的《圣经》一样，儒学家学者们也不会相信“四书五经”还需要增补。古代的经典造就了这个伟大的民族，也造就了千年帝国的政治体制，不管这个体制具有什么别的性质，它的顽强执著却是不争的事实。自我保护是民族的首要原则，一种统治方式经历了如此漫长的年代还完好如初，虽然这并非独一无二，但人们对它的敬仰之情与他们对“四书五经”的敬仰之情是十分相似的。帝国政府在任何情况下都不可能被吹倒，它是一个立方体，一旦翻倒，也只是换个面，其外表与内涵还都是一如既往。这一过程反复出现，教会天朝人，政府演变的结果是可以预料的。任何改进建议无异于十足的左道邪说。因此，古人无可争议的优势是建立在后人显而易见的劣势的坚实基础之上的。
帝国内还存在另外一种普遍现象：干百万人准备为某种信仰而献身，但他们却不理解这种信仰，也不会按照这个信仰的具体信条去约束自己的生活。风俗习惯和语言一旦固定下来，就像石膏一样，能摔碎它，但不能改变它。至少理论上是这样。但实际上任何理论都会有弹性去变通，任何风俗习惯都不是永远不变的，只要有一定的条件，就可以有所变化。例如，是大乾朝的统治者在所有天朝人当中推行一种全新的削发发型短发，即把头发剃得很短，只有薄薄的一层。北方的在帝国占统治地位的渤族非常骄傲于自己的短发发型，胜于骄傲于自己的服饰，因为那是他们的祖先反抗压迫，夺取天下的象征。但是。在大乾帝国的南方，很多地方还残存着对前朝的怀念，他们用长发来表达这一情感。在帝国南方各省，无论男人还是女人，都留着展开能够拖到地面的长发。他们比渤族更要看重自己的头发，甚至于超过自己的服饰。男人们象女人一样的精心将头发盘成高高的发髻，用华美的冠帽将发髻保护起来，他们整天穿着宽袍大袖的华美衣饰，欣赏着自己的容貌，打发一天的时光，令外国人感到惊奇不已。
在这个有着古老传统的国家，人们一直假定既成事实是正确的。长期以来确立下来的习惯，人们只管遵守便不问其他了。他们相信这些是古人传下来的，自然有其过硬的道理；此外他们认为“人人”这样做。也便跟着这样做。在帝国，机器带动齿轮，而不是齿轮带动机器。既然人们时时处处都这样做，那么，随大流就行了。
对待汹涌而来的西方文明，天朝人的态度是拖延。一方面不太愿意接受新事物，另一方面则是根本没有愿望，甚至不想放弃旧的事物。尽管旧的风俗习惯、旧的迷信、旧的信仰现在已经过时，可人们却还在抱残守缺。刚开始试图引进电报的时候，某省的水师提督还奏明皇帝说。当地人对这一新发明极端仇视，以致电线都架不起来。但是，一旦与日本打起仗来，电线在完全不同的背景下架了起来。该省政府立刻设立了一些官电局，而且此举备受推崇。另外，风水几乎成了在帝国境内修建铁路的不可逾越的障碍。但一旦帝国高层（内务府）为了重修皇家园林而修筑了铁路，风水理论也随之让路，并且还衍生出了铁路有益于风水（“铁龙行天下，通九州之金”）的说法。人们便堂而皇之的欢迎铁路，并心安理得的享受它带来的种种便利和好处。
可以说，生活在这个古老国家的人的情感，如果有的话，是要靠“礼”来满足的；天朝人的责任，也靠礼来完成；天朝人的美德和不足，也是参照礼而得出；人与人之间的自然关系基本上靠礼来维系，一言以蔽之，对天朝人来说，礼是道德、政治和宗教的化身，同家庭、社会和宗教有着多种多样的联系。“四书”和其他经典，尤其是《孝经》中的有关教导是至关重要的。“百善孝为先，但要看动机而不是看行为，否则天下无孝子。”天朝人被特别地教导，一切道德败坏，根源都是缺乏孝心。违反礼节，是缺乏孝心。不忠君，是缺乏孝心。为官不尽职，是缺乏孝心。不诚心待友，是缺乏孝心。杀敌不勇，是缺乏孝心（语出《礼记？祭义》：“居处不应，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战阵无勇，非孝也。”）。天朝人相信，父母的顽疾，只要吃了（在不知情的情况下）子女身上的一块肉就能治愈。“不孝有三，无后为大。”，因为这个原因，每一个儿子都要尽可能早地结婚成家。一个天朝人，三十六岁做爷爷，这是极为常见的事。而大家都想要生男孩，这就导致了蓄妾制度，并随之产生各种不幸。生了男孩便欢天喜地，生了女孩便垂头丧气。这导致了人们所熟知的天朝的大量溺婴现象。这种罪行，帝国南方要比北方更加厉害。天朝人的教诲没有为女儿说什么话，一切都站在儿子一边。由于偶然的性别之差，男婴成了家庭中的神，同样，女婴成了可怕的负担。
天朝社会的结构，是按照家长制的模式建立起来的，具有严重的弊病。它压抑了人们内心自然本性，而另一些本性却可能驯化到了极端。结果，只要年长的人一息尚存，年轻的人就几乎完全隶属听命。人们的心灵被铁一样沉重的压力禁锢了起来，阻碍了发展，也阻碍了健康向上的变化。天朝孝道的原则认为，行孝主要在于传宗接代，这导致了一连串的弊端。它强迫人们不管有没有条件供养孩子，都得生养。它也导致了早婚，造成千百万人陷于过度贫困，难以活命。它也是造成一夫多妻与纳妾的根本原因。以致不可避免地带来祸端。天朝人的真正宗教，在祖先崇拜中得以体现和概括。如果正确地理解祖先崇拜制度的真正含义，它就是人们被迫承受过的最为沉重的束缚。一位在乾国生活多年的外国人就在他的文章中指出：“几亿活着的天朝人，最可恼地屈从于无数代死人。今天的这代人被过去许多代人所束缚……如果已经逝去的无数代人仍被天朝人视若神明。天朝怎么可能真正向前迈出一步呢？我们认为，天朝人实践孝道的真正根源，半是恐惧半是自爱……如果忽略祭祀，神灵就会发怒。如果神灵发怒，他们就会报复。最为保险是去崇拜他们。这似乎是对天朝各种崇拜死人的理论的一种压缩……每一个儿子为父亲尽孝道。也要求自己的儿子这样做。养孩子为的就是这个……祖先崇拜是孝道最完美的和最终的表达，与多神论、不可知论和无神论同瞩一列。它使死人变成神灵，神灵也就是死人……”
来到天朝的外国人认为，中土古籍之中，根本没有任何会使人们的心灵变得低级下流的东西。人们经常指出这个最重要特点。这也是与古印度、古希腊、古罗马各种文献作品的最大区别。一位外国学者说：“无论古今，没有一个民族能拥有乾国人这样一种神圣的文献，完全没有一处放荡的描写，没有一句出格的话语。‘四书五经’中的每一句话，每一条注疏，都可以在任何一个英国家庭里大声诵读。再者。在每一个非基督教国家，偶像崇拜总是与活人祭祀和罪恶的化身相关联，同时还伴有放荡的仪式和纵酒宴乐。而在乾国，根本没有那样的迹象。”“科举考试，都要求引经据典地作文，这种做法使人们的心灵统一到了一个令人惊叹的程度，给人们带来了强劲动力，使每一位考生都把政府稳定视为个人成功的前提。毫无疑问，这是乾国人之所以延续至今的一个重要因素……乾国所有的神都是死人，或许还可以从崇拜祖先进一步肯定。在某种意义上，乾国的所有死人都是神……在乾国，儒教是基础，所有的乾国人都是儒教徒……乾国人的神明世界里。权威没有固定的等级。这种极端混乱，如果出现在人世间，就等于长期的无政府状态。……常有人说，现今所有文明的民族中，没有一个民族像乾国人那样迷信，那样轻信。这是一句地地道道的真话。富有的商人和博学的学者，从不羞于让别人看到自己每个月花两天时间，去专门祭拜狐狸、黄鼠狼、刺猬、蛇和老鼠，并在它们的牌位上写着‘大仙’，认为它们对人的命运有重要影响……乾国人做买卖时很起劲地讨价还价，对于所祈求的神灵，他们也同样想弄点好处。他或许会通过捐款修庙买来好运，但很可能捐二百五十文，却写上一千文……每逢岁末，灶神爷都要回到天上去报告每家每户的行为，但人们都先在他嘴上抹点粘乎乎的稀糖，阻止他告状，这是乾国人表现人定胜天的典型事例。同样，为一个男孩取个女孩的名字，让那些没脑子的妖魔鬼怪以为他真是个女孩，这样，他就可安度余生了……他们确实有崇拜对象，确切地说，是许多偶象混在一起崇拜，但没有信念；他们有无以数计而又各式各样的不成熟的偶像崇拜，他们也会嘲笑这些崇拜，但不敢漠视……把伦理与外在仪式混为一谈，使之成为专制政治的一种形式。在这样社会生活的体系中，维持秩序的是暴政，妇女是奴隶，孩子在与长辈的关系中，处于臣民的地位。”
就象现在，林逸青回归乾国之后，必须要去“故乡”福州“认祖归宗”，才能够真正的融入到乾国社会之中，不这么做的话，他将永远的被排斥在社会之外，成为真正的异类！
现在的乾国社会，就像乾国的许多景色迷人的地方，远看美丽如画，可是，走近点细看，总会发现破旧与可憎之处，空气中弥漫着难闻的气味。（未完待续。）
PS： 主力很讲义气，上周开着车带着大批股民从5000点一直往下开，但是半路发现落下了一批打新的股民，回想张艺谋的电影《一个也不能少》，咬咬牙然后又往回开了2天接上他们，这下可以放心的去4000点了。
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第五百五十八章怪异管带
西方国家正面临着未来的黎明，而乾国却时时处处面对着遥远过去的黑夜！
要怎样才能打破这漫漫长夜啊！
“主公，徐管带有请。”一名侍卫在门口禀报道。
“好，我这就过去。”林逸青听到是他现在所在的这艘“威靖”号炮舰的管带徐传隆请自己过去，便立刻起身更衣。
林逸青换过衣服，便和侍卫一道，离了舱室，来到了甲板上。
看到林逸青出现，“威靖”舰的管带徐传隆立刻快步迎了过来。
现年四十岁的徐传隆清瘦的容貌，身材不高，眉宇间文气甚浓，和林逸青之前所见的船政水师诸将大不相同。
徐传隆是浙江宁波府鄞县人，武童出身，很早便随同洋员学习驾驶、枪炮、英语等技术。16岁便从上海捕盗局至内外洋水师当差，海上经历很是丰富。彤郅3年任尽先千总；彤郅4年任尽先守备；彤郅7年任补用游击参将衔；彤郅13年便有了总兵衔，但到了南洋水师之后，他便再也没能升迁，而是就此止步了。
也许是因为年已不惑却仕途不畅，徐传隆的眼中总是带有一丝淡淡的忧郁之色。
徐传隆上前和林逸青见礼，对林逸青执礼甚恭，林逸青知道这位年长自己十多岁的舰长是碍于自己一等男爵的身份，和自己不象船政水师和北洋水师的诸位舰长那样的放得开，不由得暗暗叹息。
南洋水师虽然也配备了蒸汽化的战舰，但官兵的风貌，和船政水师及北洋水师是有着天壤之别的！
照理说，自己的姑父沈佑郸担任两江总督之后，应该会把在福建主政时的良好经验拿过来才是，但为什么南洋水师会成了这个样子呢？
“徐兄不必多礼，这几日承蒙徐兄多有关照，我正想好好谢谢徐兄呢。”林逸青有心想要和这位南洋水师的舰长拉近一些距离，是以微笑着说着。从侍卫手中取过一个早已准备好的锦盒，送到了徐传隆的面前。
“威靖”号上的生活条件比起高速通报舰“飞虎”号要差上许多，但徐传隆仍然尽可能的作了安排，让林逸青一行人在船上生活得舒适。只是受限于财力，无法更好的招待而已，但徐传隆的尽心尽力，林逸青还是看在眼里的。是以今天他特意准备送徐传隆一件礼物，以表感谢。
看到林逸青送自己礼物。徐传隆的眼中闪过惊讶之色，他的手本能的想要接过锦盒，但在伸手的那一刻，突然又变得犹豫起来。
林逸青笑着将锦盒打开，将里面的东西展现在徐传隆的面前。
锦盒里装着的是一套制作精美的文房用具，砚是歙砚，笔是湖笔，墨是一套的贴金雕花墨，砚滴则是和田青玉雕的瑞兽，件件精致异常。徐传隆一见之下，眼中顿时闪过一丝喜悦的光亮，虽然只是一闪即逝，但还是被林逸青看在了眼里。
林逸青之所以送徐传隆文房用具，是因为他在参观舰长室时发现这位舰长书法很好，题字的文采也不错，而船政水师和北洋水师众将的书法也都不错，但军人气息很浓，不象这位徐舰长那样，是以林逸青有此判断。他早在归国之前，便在琉球采购了不少礼品用于归国后的打点，此次有的放矢，自然大收其效。
“区区文玩。不成敬意，皆是我在琉球日本购得，还请徐兄笑纳。”林逸青笑道。
徐传隆显然他对这些东西很是喜爱，但他搞不懂林逸青为什么要给自己这个小小的管带送这么重的礼，他喜好文房雅玩，对此甚有研究。刚才他一眼便认出来，盒中的那一方砚台是一方歙砚精品，而且是年代久远的古砚，很是难得，价值不菲，文人高士之间也难得送这样的东西，他盯了砚台好一会儿，才深吸了一口气，将盒子接了过来，并单膝跪下拜谢。
“林爵爷如此厚赐，在下何以为报啊！”徐传隆感激道。
“徐兄不必多礼，快快请起。”林逸青赶紧将徐全隆扶起。
“这方歙砚，似是梥时古砚，极是难得，林爵爷得来只怕不易吧？如此重礼，我怎敢轻受？”徐传隆犹自絮叨道。
“徐兄不知，日人习我中土文化，甚有心得，其识砚之能，犹在中土名家之上，洪杨之乱后，名家古砚散落民间，凡夫多不识，日人闻之，便来中土大肆低价寻购，是以此等古砚，多流落日本，我在日本见到如此多之古砚之后，甚感惊奇，询问商家，方才得知。感国宝流落之多，便收购了一些，以便回国后赠予亲朋。”林逸青说道，“想不到徐兄也识得此砚来历，当真与此砚有缘，此砚送予徐兄，正相宜也。”
听到林逸青说出这方本属于中土的古砚竟然是在日本购得，且日本人比中土人更加懂砚识砚，徐传隆惊讶不已。
事实上，林逸青所说的日本人比乾国人更懂古砚，并非虚言。
因为圣平天国之乱的关系，中土优秀的那部分传统文化在几千年中第一次出现几乎断裂的局面，大量珍贵古董的价值完全不被普通人所认识，很多东西因而被以卖破烂的方式随意处理，或虽售价极廉而无人问津，而就在那时候，日本的藏砚家们象发疯了似的直扑乾国，在各地以不可思议的低廉价钱，象批发肥皂，火柴一样把大量珍贵的端、歙名砚购出海外，以至于到了今天，当中土内地的文化开始复苏，人们已经开始意识到古砚珍贵价值的时候，除了一些出土品，很多端溪名坑石和古歙州名石都告缺货，因为绝大多数质地最好的中土石砚，都已到了日本。
林逸青在日本的文物市场上看到了很好的砚台，比现在中土市场上那些要好的多，但更让他感到心痛的是，日本人已经比中土人更懂砚台了，在北京期间，林逸青接触到不少收藏家和古董商，在他们中间，不乏各类别的高手能人。但是对于砚台，他们比起日本那些收藏砚台的书法家来说，实在还处在很低级的阶段，一块砚台。形式俗不可耐，但只要块大，纹饰繁杂，再后刻上某位名人的款识，就往往被奉为珍宝。好像书法要“卖名头”一样，砚台也要“卖名头”，苏东坡，纪晓岚，这样的名头出现在各种制式俗不可耐的砚台上，实在是对古代藏砚家鉴别能力的一种侮辱，其实，古代文人喜好的砚台，大多是形制古朴自然，绝少人工雕刻。但质地上佳，易于发墨的素砚，这方面，文化传承上已经出现严重断裂的乾国收藏群体大概很难体会和理解，说到质地，古人对砚台质地的欣赏和品评的方法，乾国收藏家也很少有人能真正理解的，什么“青花”、“鱼脑冻”，“蕉叶白”这些端砚的石品的判断方法，以及“老坑”。“坑仔岩”，“麻子坑”等坑口的判断方法，乾国的收藏家也很少懂的，大多都是按书索骥。用古书上的解说不清的文字去夸大手中的藏品，只要是块老端砚，就说是“老坑”的，需知“老坑”在古代也是难得的，哪有那么多老坑？至于石品，一般收藏者更是不懂了。
而圣平天国这场前后长达十四年、是乾国也是人类历史上死亡人数最多的战争。给中土人民造成的灾难，绝非仅仅是文化上的。
事实上，圣平天国是中土民族历史上的一场空前的大灾难。仅苏浙皖赣闽五省人口死亡就多达7000万，它使乾国人口由4亿锐减到2亿多，经济受到极惨重打击。圣平军所到之处，延续千年的中土传统文化受到无法弥补的彻底破坏。官员、僧尼道士、商人、儒生乃至医生、店伙计、艺人、都被当为“妖人”杀死，圣平军的烧杀掳掠罪行罄竹难书，而所毁灭的，又岂止是一个砚文化？
此时的徐传隆当然不会想到林逸青心中的这些想法，他因为面前这方砚的关系，对林逸青更多了一层敬意。
但徐传隆一想到林逸青此行可能会遇到的事情，他的心情又不免变得压抑起来。
“对了，徐兄要我过来，有什么事吗？”林逸青问道。
“是这样，林爵爷，请借一步说话。”徐传隆见林逸青问起，将锦盒交给了身边的卫兵收好，然后向一旁伸了伸手。
林逸青随着徐传隆来到了船舷旁，徐传隆看了看远处的江岸，对林逸青说道：“林爵爷，你初来这边儿，这里的有些事儿，怎么说呢？和您想的有些不一样，您要是看到了什么不过眼的事儿，最好……最好不要当真。”
林逸青没想到徐传隆竟然说出这样一番话来，不由得很是奇怪。但他并没有多问，而是点了点头，表示明白他的意思。
林逸青预感到会发生一些意想不到的事，但他知道，在现在这种情况下，他最好的应对办法，就是静观其变。
看到林逸青答应了，徐传隆似乎是松了一口气，当下二人又闲聊了几句之后，林逸青便告辞回到了自己的舱室。
回到舱室后不久，林逸青便召来了高木淳一和岩根山人，对他们二人交待了一番，二人会意离开之后，林逸青打开了自己的武器箱子，取出狙击步枪，检查了起来。
在检查武器完毕之后，林逸青出了舱室，来到了江藤晴子的舱室。
看到林逸青过来，江藤晴子合上了笔记本，清澈的大眼睛看着林逸青，现出疑惑之色。
“晴子在做什么？”林逸青看到她桌上的笔记本和鹅毛笔，笑着问道。
“在整理日记，将这些天来的所见所闻记录下来。”江藤晴子说着，将笔记本拿了起来，递到了林逸青的面前。
林逸青饶有兴趣的打开笔记本看了起来，立刻便被里面的文字吸引住了。
“抵达北京：”
“在这个国家里，在我们所经过的地方，人口是极为众多而且是到处是那么多：我们走过的乡村前后每1英里路上的人数足以充塞我们日本最大的市镇。道路两旁不少别墅田庄散布在田野之间，大为增色，也足以证明其富裕。”
“我看到许多肉店，店里切肉的模样同日本相似，但我不能说东京的肉类供应比北京好。”
“在这大城市里，同我在日本的大城市所见一样，除了各种没有门面的商店以外，还有好几千人叫卖他们的货物。”
“认为乾国妇女是被关在屋子里不准与外人相见的见解。是无甚根据的。会集观看我们的马车队的大量人群中至少有四分之一的人是妇女，这个比例数字大大超过我在日本国内所遇到的由于观看新奇事物而聚集起来的人群中的妇女的数目。”
“我们在北京旅行时所见的妇女，一般的容貌极为娇嫩，面色是自然的优美。”
“议政王殿下：”
“这天是这位亲王刚满48岁的日子。亲王殿下担任议政王至今已有20年。他虽然有一双黑而锐利的眼睛，但是他的仪容则表露出他的品格上的仁慈与和善，和他的崇高地位上的稳重庄严。这是内心修养的结果，不是外表上的雄伟。”
“乾国人的饮食：”
“乾国人制造糕点、蜜饯的技术是出色的，味道好。式样与颜色多种多样。他们的糕饼做的值得赞美，味道比我在日本或其他欧洲国家所尝到的更为适口。他们的发面食品与我在东京吃的同样轻松，而样式之多我相信集欧洲国家所有制糖果的名师也难于做到。”
“地方与驻军：”
“运河两岸排列着大量的军队，全副武装，头戴大盔，军容极壮，行列间竖着各色的旗帜。”
“一个很大的雄伟的城市，有城墙，名叫‘云丰’，它的郊区直伸到河边。其地区之大也就可以想象了。……这座城市的周围至少有8英里。从它的外貌和四周环境看来，无疑地，商业是繁盛的；从它的居民的服装和举止来看，同样可以说，人民是文雅而富裕的。”
“中午时分，我们抵达天津城郊。在江边一支人数很多的军队戴着盔胄，全副武装；内中有一大队炮兵，整队而列；全部人数，看样子，有几千人；无数炫耀夺目的旗帜显得军容壮丽。炮兵队穿蓝色衣服。上面绣着大炮的形象，与众不同；他们分成几个队伍，分驻在中心地点和队形的两翼。他们的炮比我们在日本国内曾见过的都大得多。”
“在天津：”
“这里的居民服装与我已经叙述过的无异，但使我惊异的是。这座城市虽已靠海，离北京很远，而在这冬季气候依然很冷，居民要穿上皮衣；这种衣服显然不单是一种奢侈品，或限于上流人士，因为我们所见的皮衣服装店很多。店里的皮料很丰富，如豹皮、狐皮、熊皮和羊皮都有。这些皮料装得很好，缝成外套，皮毛是向内的。”
“总督李大人：”
“他是乾国第一等的官员，在乾国的军队里也有极高的地位，虽然不是最高的，但他并不由于他的职位高贵而忽视他的责职，或在指导工作时失掉仁爱之态。不仅如此，在真诚的善良精神支配下他曾坚持不懈、继续不断地为他人服务而获得了一种友谊；在他同我们最后告别时我们大家感动到流泪。”
“对乾国民间观感：”
“通常在3月1日，依照自古相传的习惯，在全国各城市都举行大街上的街头演剧，使贫苦居民在无力享乐的情况下，聚集取乐；这样一种善行要继续好几天，由皇家负担费用，所以在这些日子里从早到晚，下层百姓可以不花分文取得娱乐，并为他们的恩赐者祝福。”
“一般地说，乾国人民具有健康的容貌：患过天花病的人除了在通州和天津的沿海口岸以外，实在很少见到。据一位英国绅士说，有几种在欧洲不幸经常发生的病在乾国其实是看不见的。”
“向仁曦皇太后陛下致敬：”
“在我结束本文以前，不能不对这位伟大、显赫、聪明、仁慈的乾国皇帝的母亲致以崇高敬意。她治理乾国近20年之久，按她的百姓的普遍的呼声，她对他们的康乐与兴旺从未忘怀。在她管理司法方面的情况是：她保护她的百姓中最低微的人。”
看到江藤晴子生动翔实的记述，林逸青满意的点了点头。
“晴子写的真好。”林逸青轻轻的合上了笔记本，微笑着说道。
“是吗？不过，应该有很多不足的地方吧？将军能给我提些改进的意见吗？”江藤晴子听了林逸青的话显得很高兴，但她并没有象一般的孩子那样听了大人的几句夸奖话便得意忘形，而是偏着头，认真的对林逸青说道。
“是有不足之处，就是晴子只注意到了这个国家美好的一面，而对于隐藏在其中的阴暗面却没有注意到。”林逸青笑着说道。（未完待续。）
PS： 中国应该加速推进同性恋婚姻合法化进程，这样一来，这个社会里就没有什么人群能豁免于逼婚，大家实现了平等。
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第五百五十九章铁甲蓝图
“不过这也不能怪晴子，晴子是心地纯净善良的孩子，对于美好的事物，当然会注意得多一些。”林逸青看着江藤晴子闪亮的双瞳，“不过，我希望晴子以后观察事物时，能做到更加的全面，那样的话，以后对我的帮助可是非常大的哦。”
“我明白了。”江藤晴子郑重的点了点头。
“不过，晴子，从现在开始的几天里，也许你会看到一些不太好的事，希望你不要介意哦。”林逸青想起了徐传隆给他的“忠告”，笑着先给江藤晴子打了下预防针。
“没关系的。”江藤晴子坚定的说道，“只要在将军身边，我什么都不怕。”
林逸青看着江藤晴子，这才想起她经历过的丧父失兄的苦难，以及随自己经历的战火考验，不由得在心里暗暗叹息。
她小小年纪便经受了这么多的苦难，自己一定要尽可能的给她一个安稳的生活才行。
在从江藤晴子房中出来之后，林逸青回到了自己的舱室，这时高木淳一和岩根山人都回来了，向他报告一切都已安排妥当。林逸青知道，自己只要等着看发生什么事就可以了。
但是出乎他意料的是，一连数天，并没有什么事情发生。
“威靖”号顺利到达了南京，林逸青一行人上了岸，早有总督衙署的人前来迎接，由于很早便得了消息，是以督署的迎接准备工作很是充分，但林逸青对此并不在意，他只想着早些见到沈佑郸。
大乾帝国的两江总督兼南洋大臣沈佑郸，可是福州船政局的开山之人！
一钩已足明天下，何况清辉满十分？
林逸青禁不住轻吟出声。
这是沈佑郸少年时所作的《咏月》诗。据说原文本是“一钩已足明天下，何必清辉满十分？”，颇显自傲。而其舅�
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