杨度-第30部分

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法，待过段时间有空了，我要编一本曾文正公嘉言抄，分为治身、治学、治世等几个方面，摘抄他的嘉言美语，让世上所有像你这样的忙人也能得到他的教益。”

　　蔡锷说：“吾师此举，功德无量。”

　　梁启超说：“曾文正公于带兵打仗有独到之处，我把他军事方面的嘉言都送给你。今后，你结合军队的实际情况再弘扬发挥，作为教材来训练军队，一定可起事半功倍的作用。”

　　蔡锷说：“那我预先谢谢老师了。”

　　师生二人正说得起劲，杨度却笑着对梁启超说：“我是湘军的后裔，我对曾国藩还没有你这位粤军后人的感情深。说实在的，当年洪秀全玩的那套天父天兄的把戏并不值得赞赏，但曾国藩也算不得真正的伟丈夫，倘若他当年不是那样过于矜惜自己一己一族的私利，为国家社稷着想，他应该乘破金陵之机，率湘军北上推翻满人的朝廷。如此，则何来日后的甲午之败、帝后逃难那样的奇耻大辱？”

　　梁启超大笑道：“这是乃师湘绮先生的高论，然而高则高矣，未见得实在。倘若不胜怎么办？满人继续坐他的江山，而曾文正公一生的事业美名则彻底毁灭了。”

　　梁启超收起笑容，望着杨度继续说：“不过，乃师的策谋我也很敬佩。有曾文正公的愚忠，又有湘绮先生的奇策，所以四五十年前中国舞台上才会那样有声有色，光彩绚丽。而这一正一奇，都是你们湘人在唱主角呀！”

　　蔡锷说：“湘人出头露脸，才只是近几十年的事，过去总是被人称为蛮子的。春秋诸侯聚会中原，楚子的地位只能是厨房里的烧火工役，到了唐朝刘蜕中进士，别人都说破天荒。想起来真是惭愧。”

　　“自从出了曾文正公，湘军打了胜仗之后，那就了不得了。这几十年，无湘不成军，天下督抚湘人过半，哪个省能比得上你们湖南？就是今天，我说句公道话，世上真正做大事的也多为湘人。这叫做老天爷过去亏待了湖南，现在要以偏爱来弥补。”

　　杨度被梁启超这一番真诚的话说得激动起来。他想想也是，湖南人中的英雄豪杰的确不少，就凭一千八百万湖南人，中国也不会亡。自古就有“楚虽三户，亡秦必楚”的话，今天，湖南已从蛮荒之地跨入了文明之邦，风气大开。这几年，湖南有志青年纷纷东渡，在日本留学生中人数最多，影响最大。梁启超一篇《　少年中国说　》对中国产生了很大的激励作用，我为什么不可以写一篇《　少年湖南说　》呢？一股强烈的冲动撞击着杨度的胸膛，他真想立即挥毫，一抒胸中奇气！

　　“梁居士，恒静长老派小僧在此恭候多时。”当他们一行走到罗汉堂附近时，一个年轻的和尚从僧房里走出来，操着日本话向梁启超合十打躬。

　　“哦，原来是海津师父！”梁启超微笑着说，“对不起，我们谈话谈得误时了，欢迎会开始了吗？”

　　海津抬起头来说：“长老等了许久，一直不见居士来，以为居士忙，今天来不成了。会刚刚开，请居士一行随我来。”

　　杨度见海津生得眉粗目凶头大腿短，极像一个矮脚金刚，国内寺院很难找得到这样凶煞的和尚。海津将他们一行五人领进传经堂。这是一个宽敞的讲堂，地上放着百来个旧蒲垫，有二三十个日本僧人盘腿坐在蒲垫上，一律穿着赭黄色僧袍。正前方桌旁坐着一个七八十岁须发皆白的老和尚，正在对众僧说话。梁启超悄悄地告诉杨度：“那就是恒静住持。”杨度点点头，见这个东洋老和尚也生得颇为清奇古怪，与密印寺里那些个个都一样毫无特色可言的和尚们颇有不同。

　　他注意听恒静讲话，可惜来晚了，开场白已讲完，只听到最后一句话：“现在请支那佛学传经团智凡法师给各位传经！”

　　二三十个日本和尚一齐依僧礼向远方的客人合十低头，表示欢迎。一个和尚走到侧面，对坐在这里的几个穿青灰僧袍的人说话。原来这个和尚是翻译，他把恒静的日语对着中国客人译成中文。青灰袍中站起一个瘦高的中年僧人，胸前挂着一串长长的栗色念珠，他走到桌子边，先向大家行了一个礼，然后坐在恒静的身旁说起话来：“贫僧学殖荒疏，此次来到贵寺，特为向各位法师请教曹洞一派从中土传到贵国千余年来的弘扬过程。”

　　众僧静静地听着，梁启超等人也用心听着，杨度却惊讶起来：这不是密印寺的智凡法师吗？他怎么会来到日本？又怎么会由沩仰宗转而研究曹洞宗？杨度脑中浮起了沩山密印寺里一个月的情景，想起八指头陀寄禅法师来，又想起孤守枫树坳的大空和尚和斗野猪赠倭刀的马福益来。“对了，多时说要找个古董鉴赏家来鉴定一下那把倭刀，这些日子几乎忘记这桩事了，回东京后一定要去访人！”

　　杨度就这么胡思乱想着。智凡法师口吐莲花般的弘法演讲，他一句都没有听进去。当看见跪着的日本众僧都站了起来，才知道讲佛法的程序已结束，他也跟着站了起来。只见恒静长老领着三位穿青灰僧袍的中国和尚向他们走过来，梁启超等人忙迎上前去。

　　“这是贵国的大名士梁卓如居士。”恒静指着梁启超用不太流畅的汉语介绍，转过来又向梁启超介绍三袭青灰僧袍，“这是智凡法师、笠云法师、筏喻法师，都是贵国佛学精深的高僧。今日名士高僧相会敝寺，既是三生缘分，也是敝寺一段佳话。善哉，善哉！”

　　还没有等到梁启超介绍同行的朋友，智凡法师惊道：“晳子先生，想不到你在这里，我一直都在找你。”

　　“智凡法师，果然是你！”杨度高兴地走上前。

　　“这位居士是谁？你们认识？”恒静问。

　　“他是我的同乡杨晳子居士，我们多年前相识在密印寺。”

　　故友在异国重逢，使得梁启超、蔡锷、杨钧、代懿都倍添喜庆，恒静也显得喜悦，忙招呼众人都进斋堂赴席。

　　智凡和杨度坐在一起。杨度问起寄禅法师。智凡告诉他，寄禅法师已应天童寺之请，到那里做住持去了。寄禅法师由于佛学造诣精深和诗才杰出，国内名声大振，全国各寺院正在筹备佛教总会，拟推举他为会长。智凡还特地告诉杨度：“出国前夕，寄禅法师专门写了一封信，要我到日本后把这封信交给你。我在神户、大阪、东京到处找你不着，正寻思着可能会原信带回，真正是菩萨保佑，我没有负法师之托，吃完饭后，你跟我到僧房去取。”

　　杨度也把来日本这段时期的情况对智凡说了，请他回国后转告寄禅法师。

　　席上，宾主僧俗之间谈得十分热烈。吃完饭后，恒静把大家带到方丈室饮茶。杨度跟着智凡来到总持寺客房。智凡把八指头陀的信拿了出来。杨度拆开，轻轻念道：

　　晳子师兄如晤：

　　知你为避横祸再渡东瀛，且愤且喜。愤者，朝廷无道，国事愈坏；喜者，可借此良机增加见识，以备日后庙堂之用也。闻我中国学子赴日众多，因信仰不同，内部分裂。佛家有言：朵朵莲花托观音。吾兄怀救国救民之志，具佛家慧灵之根，必能深悟此中真意。去国离乡，乏人照料，望多多珍重。

　　出家人八指头陀再拜

　　“寄禅法师是要我在日本留学生界中不主派别，团结全体，共同救国，这是对的。”杨度心里想。再看下去，后面还附七律一首：

　　借问吾乡杨晳子，一身去国归何时？

　　故山猿鹤余清怨，大海波涛动远思。

　　独抱沉忧向穷发，可堪时局似残棋。

　　秋风莫上田横岛，落日中原涕泪垂。

　　杨度收好信，对智凡说：“请你回国后转告寄禅法师，就说我杨度谨领法教，谢谢赠诗。”又问，“回国的船票订好了吗？”

　　“订好了，后天一早启航。”

　　“那么明天我来做东，请你们三位饮茶。”

　　“谢谢了。”智凡说，“明天横滨佛学界为和圆法师圆寂九百五十年做水陆道场，我们要去诵经。你的好意我们心领了。”

　　“哦。”杨度起身踱步，“这样说来，你们明天没空了，我总得给寄禅法师写两个字呀！”

　　他又走了两步，突然站住，说：“也好，法师爱诗，我给他写两首诗吧！”

　　“那太好了！”智凡从怀里掏出恒静送给他的自来水笔，交给杨度。“你就用它写好了。”

　　说完，又找出一张纸来。

　　杨度拧开水笔，思忖了一会，提笔写道：

　　赠游日湘僧并怀寄禅法师二首

　　每看大海苍茫月，却忆空林卧对时。

　　忍别青山为世苦，醉游方外更谁期？

　　浮生断梗皆无着，异国倾杯且莫辞。

　　此处南来鸿雁少，天童消息待君知。

　　知君随意驾扁舟，不为求经只浪游。

　　大海空烟亡国恨，一湖青草故乡愁。

　　慈悲战国谁能信，老病同胞尚未瘳。

　　此地从来非极乐，中原回首众生忧。

　　“哎呀，晳子先生，你真有李太白之才！”

　　智凡见杨度几乎没有思索便写出两首七律来，大为惊讶。

　　“你一定要带给寄禅法师！”

　　“一定，一定！”智凡边说边将它郑重放进布囊中。

　　“智凡师，我再问你一个人。”

　　“谁？”

　　“枫树坳守萝卜的大空，还在寺里吗？”

　　“他早已不在密印寺了。”

　　“为什么？”杨度心里一怔。

　　“他原本就是一个临时挂单的游方僧，后来有人说他常与些不三不四的俗家人有往来。住持说了他几句，不久，他就走了。”

　　“你晓得他到哪里去了吗？”

　　“不晓得。”

　　正说着，矮脚金刚海津进来说：“长老请法师过去叙话。”

　　杨度对智凡说：“你去吧，后天一早我到码头上来为你送行。”　

五　若道中华国果亡，除是湖南人尽死
　
　


　　第二天，杨钧、代懿都离开横滨返校。杨度没有回东京，他一则要送智凡等启航回国，二则要和蔡锷多在一起说些话。还有一个重要原因，他要将昨天在总持寺突然萌发的念头变为现实，写一篇《　少年湖南说　》，而且要在横滨写，写好后请梁启超和蔡锷看看，提提意见。

　　杨度一向才思敏捷。平常，他白天办事，晚上一盏油灯点起，昏昏的灯火下，挥笔疾书，一夜能写四五千字。五更时分脱衣睡觉，睡上一两个时辰，起来后读一遍，略作修改，便是一篇顶好的文章。这一次，他要写一篇传世之作鼓励湖南人，尤其是湘籍留日学生。同时，他也要以自己的才华再次显示三湘子弟的分量，并暗中存着要与《　少年中国说　》一比高低的心思，对于身边的这个广东才子，他是既爱慕又颇有点不服气。

　　梁启超家里来往的人很多，不太安静，恰好不远处有一个单身朋友要去东京办三天事，梁启超立即向他借房子，又对杨度说：“你的大作必须三天内完卷，逾期我就不管了。”

　　这是一栋建筑在一座小山丘上的庭院，里面有两个客厅，三间卧房，另有餐厅、厨房、杂房、卫生间，大大小小十来间房子。客厅布置得豪华，卧室装饰得奢靡。宽敞的院子里有池塘、假山、花木、曲径，白天可以眺望碧波荡漾的无边海水，深夜可以卧听节奏起伏的海涛拍岸声。杨度从来没有住过这么好的房子，没有享受过这样好的环境，他的心情分外舒畅，才情也似乎比素日更加充沛。他刚提笔写下《　少年湖南说　》五个字，脑子里不由自主地浮起了梁启超的《　少年中国说　》，于是干脆闭上眼睛，将它默诵一遍。文章比较长，他不能一字一句地背出，断断续续地背了几段后，心中的豪情便被文章激发起来，难以自已。最后一段，他一向背得烂熟：

　　红日初升，其道大光，河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬，乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘吸张，奇花初胎，矞矞皇皇。干将发硎，有作其芒，天载其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒，前途似海，来日方长。美哉，我少年中国，与天不老！壮哉，我少年中国，与国无疆！

　　“梁卓如真正不简单！”杨度由衷地发出赞叹，心里想，且不说情感之炽烈，文气之磅礴，光是从立意来说，“中国”就比“湖南”来得高大，若再写一篇论说，要超过梁启超的这篇文章，是很难的了。要想超过，必须另辟蹊径。

　　“对了！”杨度猛地拍了一下脑门，心里说道，“他写论说，我就写一篇歌行吧！歌行琅琅上口，易于记诵，传播必定更广，影响一定更大，一篇《　长恨歌　》，一首《　琵琶行　》，从唐代唱到今天，感染了多少人？再没有哪篇论说能超过它了！”

　　杨度想到这里，异常兴奋起来，挥笔改写了一个题目：湖南少年歌。

　　开头几句，他不假思索，一口气写下：

　　我本湖南人，唱作湖南歌。

　　湖南少年好身手，时危却奈湖南何！

　　他停下笔，自己朗读了一遍，觉得这个开头还可以。下面再写什么呢？杨度托腮凝思起来。他想起初到长沙，第一次登岳麓山，眼底山峦起伏，郁郁葱葱，湘江北去，宛如银带；远望南方，似乎隐隐地看见了南岳峰的积雪、苍梧山的古松。下山来到岳麓书院，又为那座千年弦歌不绝的学府而激荡，大门和正厅上的两副楹联如刀刻般地留在他的记忆里。一副是：惟楚有材，于斯为盛。另一副是：吾道南来，总是濂溪正脉；大江东去，无非湘水余波。前一副说湖南的人才，后一副说湖南的学术。作为一个湖南少年，杨度那时曾为自己的家乡深深地自豪。是的，秀美的江山，荟萃的人才，发达的学术，这就是湖南，它足以使国人羡慕，湘人骄傲。写湖南，不写这几个方面还行吗？　

　　夜已深沉，横滨海岸传来的浪涛声像一支气势雄壮的乐曲，激发了杨度的创作灵感。宏伟的抱负，壮阔的气概，渊懿的学问，瑰丽的才情，被一声声浪涛声催发了出来：

　　湖南自古称山国，连山积翠何重叠。

　　五岭横云一片青，衡山积雪终年白。

　　沅湘两水清且浅，林花夹岸滩声激。

　　洞庭浩渺通长江，春来水涨连天碧。

　　天生水战昆明沼，惜无军舰相冲击。

　　北渚伤心二女啼，湘边斑竹泪痕滋。

　　不悲当日苍梧死，为哭今日民主稀。

　　空将一片君山石，留作千年纪念碑。

　　后有灵均遭放逐，曾向江潭葬鱼腹。

　　世界相争国已危，国民长醉人空哭。

　　宋玉招魂空已矣，贾生作吊还相续。

　　亡国游魂何处归，故都捐去将谁属。

　　爱国心长身已死，汨罗流水长呜咽。

　　当时猿鸟学哀吟，至今夜半啼空谷。

　　此后悠悠秋复春，湖南历史遂无人。

　　中间濂溪倡哲学，印度文明相接触。

　　心性徒开道学门，空谈未救金元辱。

　　惟有船山一片心，哀号匍匐向空林。

　　林中痛哭悲遗族，林外杀人闻血腥。

　　留兹万古伤心事，说与湖南子弟听。

　　杨度想想写写，写写想想，一直到东方泛白。一夜工夫写下四十四句诗。他自己高声朗读了一遍，觉得无论是情感、色彩，还是音韵，哪方面都堪称上乘，自认为并不亚于白香山的《　长恨歌　》，要在吴梅村的《　圆圆曲　》之上。他很满意。立时便有一种极度的疲劳感，他衣服也不想脱了，倒在床上呼呼睡去。

　　“醒来，醒来！什么时候了，还在睡觉哩！”杨度正睡得香甜时，被人叫醒了。他睁开眼睛一看，原来是蔡锷站在床边。

　　“什么时候了？”他擦了擦眼睛问。

　　“师母惦记着你，说房子是好，但没有饭吃，叫我送中饭来。你看是什么时候了！”蔡锷说着，将竹篮子的盖子揭开，一股香辣味飘出。

　　“真的是到中午了。”杨度边说，边抬头看墙上的壁钟，正指着十二点半，忙起来洗脸漱口。

　　蔡锷从篮子里搬出四碟菜来，全是按贵州风味做的，又变戏法似的掏出一瓶茅台。杨度一惊：“横滨也有茅台酒卖？”

　　蔡锷笑道：“这哪里是横滨买的！梁师说，这是师母娘家人送的，连他自己都难喝到。师母特别看重你，送给你喝，好把文章写得更精彩。”

　　杨度爱酒，在异国他乡还能喝到祖国的茅台，真是太美的事了。他感慨地说：“卓如有福气，找了一个贤惠的夫人。”又问蔡锷，“你吃过饭了吗？”

　　“没有。”蔡锷道，“梁师要我跟他们吃，我说我和晳子一块吃。”

　　“最好，最好。”杨度分外高兴，“一人吃饭乏味，一人喝酒更无聊。来，我们一起对饮。”

　　杨度从房主人的餐柜里找出两只漂亮的小酒杯来。蔡锷虽从士官学校毕了业，即将成为一个军事教官，却天性不善喝酒，他摇摇头说：“饭我陪你吃，酒却不喝。”

　　“那不行，再不会喝酒，也要陪我一杯。”

　　蔡锷拗不过，只得说：“好，说定了，我只陪你一杯。”

　　“松坡，十号的船票没变吧！”

　　“没变，十号上午九点钟启航。”蔡锷刚喝了一口，脸便红了。

　　“我真羡慕你，你马上可以回国了。我现在是有国难归，不知什么时候才可以回家哟！”刚才还处在极度亢奋之中的杨度，几口酒下肚，竟然被即将回国的蔡锷勾起一缕浓烈的思乡之情来。一时间，他想起了老母，想起了妹妹，想起了湘绮师，也想起了新婚妻子黄氏。婚前，他虽与黄氏无感情，但婚后黄氏恪尽一个做妻子和媳妇的职责，使他由敬生爱。

　　“松坡，你给我带一封家书回去吧！”

　　“好。”蔡锷自己久羁日本，对杨度此时的心情是十分理解的，他建议，“再过几个月，风平浪静了，你悄悄地回去看一看。”

　　“我也这样想。”久蓄于中蓦然升起的乡情一旦发泄出来后，杨度心里反倒觉得舒服些了。

　　“就是一时不能回去，也是好事。日本国家虽小，但却是一所大学堂，各行各业都有值得我们学习的地方。我这几年在日本学到的知识，在国内十年二十年，甚至一辈子都可能学不到。”

　　蔡锷这几句心里话，使杨度陡然清醒过来。到日本，一是避难，二是求学，而后者更为重要。中国是一定要变的，朝廷现行的大计也同样一定会变的，而自己今后也一定会担当国家重任的。松坡说得对，日本是一所大学堂，要抓紧这段时间多积蓄知识，磨炼才干，今后哪一天重任在肩，便能够胜任无憾。崇高的报国热情，迅速地压下了乍然涌起的游子乡情。杨度端起酒瓶，先给自己斟满，又要给蔡锷再斟。蔡锷慌得忙捂住酒杯：“说好的只一杯，再喝，我就连饭都不能吃了。”

　　望着蔡锷这一副可怜相，杨度痛快地哈哈大笑起来：“松坡，你这一回国，便是一个身着戎装的军人了。自古道烈酒壮起英雄胆，故而从来就少有不喝酒的将士。你不喝酒，今后与士兵们相处，也难以和他们以心换心肝胆相照呵！来，松坡，听我一句话，斟满，不喝酒，也要逼着自己学会喝！”

　　杨度这几句话，蔡锷觉得甚有道理。“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”。酒能壮起英雄胆，酒能沸腾烈士血，酒能掏出心里话，酒能忘却生死别！自古以来，酒和军人便结下了难分难解之缘。厕身行伍之间，若不能喝酒，则无形之间就与上下左右产生了隔阂。对，不喝酒，也要学会喝！

　　“晳子先生，你说得有道理。我再喝一杯，以后慢慢学会喝。”

　　“好样的！”杨度高兴极了，举起酒杯说，“松坡，我本是将门之后，却弃武就文；你本是秀才出身，却弃文就武。现在，我这个本该是军人的文人，祝你这个本该是文人的军人，此次回国之后，以救国拯民作为宗旨，以全新的军事观点、军事技艺训练出一支全新的军队出来，你自己也因此而成为新时代的名将。”

　　“谢谢你的祝愿。”蔡锷也举起酒杯喝了一口。

　　“松坡，你们士官学校里的中国留学生，是保皇派多，还是革命派多？”杨度换了一个话题问。

　　“士官学校的中国留学生，接受日本的军事教育，大都持这样的观点，即军人不干政，军人以服从为天职，军人以打胜仗为荣耀。因此，大部分学生既不参加保皇派，也不参加革命派，只是努力学习日本、德国和其他欧洲国家的军事技术，回国后好好训练军队，提高中国军人的素质。至于国家的国体如何，那是政治家的事，而政治家则应服从全国人民的选择。军人只负责保护由人民所选择、由政治家所管理的国家，此外不宜多干涉。”

　　杨度对蔡锷的回答深以为然，连连点头，说：“士官学校的这个校风很好。的确如此，军人不应干政，政治是政治家的事。同是军校，陆军大学就不一样。代懿说他们那里的留学生最喜谈政治，保皇派和革命派之间争吵得很激烈，反倒把正事耽搁了。”

　　蔡锷说：“日本教官经常说，军人一干政，就会变成军阀，国家就内战不息，不得安宁。联系到中国和日本的历史，的确是这样。如中国唐代的藩镇之乱、日本的幕府专政，究其实，都是军阀干政的结果。”

　　“这话是不错的。至于你个人呢？你个人总有自己的看法吧！”

　　“我个人的看法嘛，”蔡锷想了一下说，“我欣赏的是日本式的君主立宪，既有万世一系的天皇作为国家的象征，又有一套从欧美学过来的完备的宪法以及按宪法产生的内阁。当然，像美国、法国那样的民主共和制也很好。不好的，只是中国现行的君主专制，老百姓没有一点权利、民主和自由，这样的制度是非改不可的。梁师这些年致力于民权民主的宣传，对中国来说，有开启民智的划时代作用，他的政治见解我都赞同。”

　　杨度笑道：“真是卓如的忠实信徒！”

　　“晳子先生，你的看法呢？”蔡锷反问。

　　“我的思想较为复杂。”杨度将酒杯端起转动着，似乎是在欣赏它的制作工艺。“未来日本之前，我基本上抱的是过去士大夫的传统观念，一切维持旧秩序，只盼望官场清正廉明，百姓安居乐业。有段时期倾向于维新派。去年春天第一次来日本，留学生风起云涌的爱国浪潮激荡了我，尤其是革命排满派淋漓痛快的文章更使人醉迷，我的思想一度也很激进，主张骚乱的进步主义。现在我的思想又有一些变化，觉得骚乱进步主义在中国未必就一定很合宜，和平进步主义在中国也未必就一定不对。我变得真有点拿不定主意了。我想，不管是经历一番骚乱而导致进步也好，还是由和平而导致进步也好，只要进步就好，而衡量一个国家进步的标志，主要看这个国家有没有宪政。无宪政，即使骚动之后亦不能进步；有宪政，采取和平方式也同样可以进步。所以我近来决定，暂不去争论第一个阶段的方式，先静下心来致力于宪政的研究。从日本宪政研究起，继而推广到各国宪政。我准备在吸取各国宪政长处的基础上，制定一套符合我们中国国情的宪政。”

　　“晳子先生，你真了不起！”蔡锷对杨度暂不谈第一阶段的方式，先潜心研究宪政的远见卓识非常钦佩，举起只剩了一半酒的酒杯说，“我相信你今后会成为中国的俾斯麦、玛志尼、伊滕博文！”

　　杨度正是以中国的俾斯麦、玛志尼、伊滕博文而自期，听了蔡锷这句话，心中十分快慰，也举杯说：“我相信你今后一定会成为中国的克伦威尔、拿破仑。”

　　蔡锷听了也很舒心，遂将酒一饮而尽。杨度又要端起酒瓶给蔡锷斟酒，蔡锷吓得忙拦住：“晳子先生，你就饶我这一次吧。这酒，我以后再慢慢学着喝。”

　　说着说着，发觉眼前的杯盘碗碟都在空中旋转起来，他也顾不得与杨度打招呼，便径直向卧房走去。

　　微微的醉意和刚才投机的谈话，激起了杨度胸中的满腔豪情，平添了如涌泉般的诗思。且不管桌上的杯盘狼藉，也不在乎隔壁传来的如雷鼾声，杨度拿起笔来，将昨夜的诗稿续下去。他要将四五十年前湖南人震惊华夏的事功再次提出，唤醒湘人的记忆，并要对之作出一番自己的评价：

　　于今世事翻前案，湘军将相遭呵讪。

　　谓彼当年起义师，不助同胞助胡满。

　　夺地攻城十余载，竟看结局何奇幻：

　　长毛死尽辫发留，满洲翎顶遍湘州。

　　捧兹百万同胞血，献与今时印度酋。

　　美狮俄鹫方争跃，满汉问题又挑拨。

　　外忧内患无已时，祸根推是湘人作。

　　写完了这段世人呵讪湘军的话后，他笔锋一转，发表自己的观点：

　　我闻此语心惨焦，赧颜无语谢同胞。

　　还将一段同乡话，说与湘人一解嘲。

　　洪杨当日聚群少，天父天兄假西号。

　　湖南排外性最强，曾侯以此相呼召。

　　尽募民间侠少年，誓剪妖民屏西教。

　　蚌鹬相争渔民利，湘粤相争满人笑。

　　粤误耶稣湘误孔，此中曲直谁能校？

　　接下来，杨度写道，因为中国内部的相争，引来了外寇强入，先是借义和拳打洋人，结果八国联军入京，帝后蒙尘，不得已又杀拳民来媚外。这的确是湘军的不是。但当年湘军中也出了不少将才义士，如罗泽南的老湘营，白日跃马挥戈，夜晚下帐读书的军风；彭玉麟布衣芒鞋步行千里解故友之围的义气；江忠源、王璞山、陈士杰等人带兵的才具，都是历史上不可多见的。写到这里，杨度心头一热，想起湘绮师青年时代的惊人之举更是不同凡响：

　　更有湘潭王先生，少年击剑学纵横。

　　游说诸侯成割据，东南带甲为连衡。

　　曾胡欲顾咸相谢，先生笑起披衣下。

　　北入燕京肃顺家，自请轮船探欧亚。

　　能借这个机会，将湘绮师年轻时的奇伟抱负向世人披露，杨度很觉得意。写到湘绮师，他自然想到了曾为湘军军官的祖父和伯父，他们也都是豪侠之士。单独点名颇有自夸之嫌，他决定再专写一段当年湘军官勇的气概，以此来纪念父祖辈的功业。

　　吁嗟往事哪堪说，自言当日田间杰。

　　父兄子弟争荷戈，义气相挟团体结。

　　谁肯孤生匹马还，誓将共死沙场穴。

　　一奏军歌出湖外，推锋直进无人敌。

　　水师喷起长江波，陆军踏过阴山雪。

　　东西南北十余省，何方不睹湘军帜。

　　一自前人