异宋-第128部分

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数大食商人带来一些次等的大食马，令赵抗极为不满。好在前不久超巨型商船终于最后定型，远洋航海的风险大大降低，以后从大食获得更多战马的可能性将明显增加，只是航海耗时漫长，而买来的战马也需要训练，对一两年后发动的北伐谈不上有多大的帮助。

按赵抗原定的计划，明年就该大举北伐，但是由于这两年赵国虽然走上了“先军”路线，但是经济的状况却远比赵抗当初预料的要好得多。在这种情况下，赵抗自然不会急于开战，还是等准备更充分一些再说。在将绝大部分青壮都征入军队训练之后，赵国的经济并没有沦落到完全依靠赵国官府补贴的境地，这不得不说是个奇迹。其中军队数量大增，使得防灾救灾的人手绰绰有余，从而降低了自然灾害的破坏，固然是重要因素；刘檀重新规划赵国城乡的布局，大大降低了管理成本并提高了各方面工作的效率也功不可没；而各项实用技术、尤其是农业技术的普及推广，比如《齐民要术》等农业书籍的白话化与增刊，农业技术人员的培训与下乡帮农，则更是起到了至关重要的作用。

与此同时，在当初攻略锡兰的战役之后，天竺的棉花栽培技术和棉纺技术也迅速传入了赵国。与麻布相比，棉布制成的衣裳穿起来更加舒适，而棉花的产量又比丝绸要高得多。赵抗很快便意识到它的巨大价值，并极力进行推广，而且棉花耐盐碱，很适合新近围垦的滩涂，于是没过几年，棉花就开始成为赵国最重要的经济作物之一。天竺思想与文化上的成就虽然很高，但赵抗对此不感兴趣，而至于其他方面，天竺就显得乏善可呈，赵国引进的一些大都是从遥远的大食或是更远的西方传来，天竺只是起了二道贩子的作用。但其中也不乏重要的技术典籍，比如大食“医中之王”阿维森纳所著的《医典》，在被翻译成中文之后对中国传统医学起到了很好的补充作用。至于由印度人发明的阿拉伯数字，则早就被陆仁无耻地剽窃了，并已在现在的赵国成为了最主要的记数方法，而代数方程也一样是早已得到推广

由于与西方的交流日益频繁，而且现在中国商人采取了主动走出国门的方式，少量的古希腊文化科技成果也从大食（由于教会的打压，很多成果在西欧都已经绝迹，但是西方国家众多，这些成果典籍在拜占庭与埃及等地仍有留存，失传的并不多，损失比满清文字狱要小得多。）传入了赵国，虽然由于数量不足并没能将“可重复、可检验”的科学精神带到中国，但还是先后对赵国和南宋等国产生了一定程度的积极影响。比如借助火来防止瘟疫蔓延，这个古希腊医学家希波克拉特斯的重大发现对于降低中国人口的非正常死亡率起到了很大的帮助，不过令赵抗扼腕的是，它传入得太晚了，要不然那次大地震中怎么会死那么多人？

而张府老管家教授的朴素经济学知识，也对赵抗治理国家起到了很大的帮助。比如，他原来是仿效大宋的成例，采取禁止私宰耕牛的方法来增加国内耕牛的数量，可是收效甚微。而现在他却开始以高价收购耕牛，这样一来养牛的人数大大增加，不但解决了耕地的需要，赵国甚至还出现了专门的肉牛养殖业，有力地配合了赵国全民营养条例的推行。采取经济杠杆调节各种产业之后，消极怠工的人数大大减少，生产效率自然大大提高，虽然看上去显得混乱了不少，但与以前相比却显得更有生机和活力。不过有一点却是现在的赵抗所没有想到的，那就是商人阶层（含工场主和农场主）的崛起。与南宋的商人只是有钱，却没多少政治地位不同，在赵国这个自由开放的国度，商人阶层崛起不久，就对政治权利产生了强烈的渴望

另外，已死数年的陆仁也贡献良多，陆仁由于记忆力不佳的缘故，基本上没搞出一样现代科技成果来，但像绑腿一类的实用小发明一样对赵国的发展起到了巨大的推动作用。要说这几十项之中，哪种贡献最大？在赵抗看来，毫无疑问是马路了。对于缺乏马匹的赵国来说，陆路运输只能依靠车辆（牛车、驴车、手推车等等），所以道路状况对其影响很大。而赵国的领土大都位于热带、亚热带地区，降水量极其丰沛，也即是说，道路在相当多的日子里都是泥泞不堪，难以通行，这不但影响了陆路运输的效率，也大大增加了交易成本。而现在呢？赵国所有的道路都按照陆仁临终前的建议，将路中央垫高，有效地防止了雨后积水导致路面淤积，并大量使用煤渣等废料作为筑路材料，大大降低了成本。只用了两年之前，赵国几乎所有的道路都改成了马路，总里程也增加了一倍有余，这令赵国的运输损耗大大降低，还同时腾出不少空闲人手投入到农耕之中。而其他的一些发明或诀窍的运用，也或多或少地派上了用场，所以虽然赵国一百多万青壮被征入军队进行筛选训练，但官府的亏空却逐年减小，今年更是略有赢余。再加上随着地震废墟的彻底清理，赵抗又减少了两千多万贯的损失，目前赵国就算再维持十年的军国体制，也不会有太大的问题了。当然，赵抗没那么白痴，真要训练十年，那些青壮都该老了

陆仁的遗泽并非仅仅这些而已，他当初的专业是生物化学，这自然在古代派不上什么用场，可是简单的营养卫生制度却被他在去世前整理了出来。赵抗将其推行数年之后，已经收到了明显的效果，不说别的，光夜盲症的消失这一点就令赵抗获益极大，这使得赵军的夜战传统有了进一步发扬光大的可能。而赵国军民的体质都有了明显地增强，这无论是平战，无论是于国于家，都是大大有利的。

尽管如此，赵抗并没有全盘照搬，医术已经堪称当世第一人的他对于营养卫生，也有着他自己的想法

第四百四十一章　　民族政策

经过赵抗的试验和研究，他发现注意营养卫生在短时间内固然有利于人类健康状况的改善，但长期这样的话，反而会降低人体的适应能力，甚至会导致身体机能的“退化”。所以赵抗一方面做好普通居民的营养卫生工作，另一方面则在主力部队中增加了适应能力的训练。这种训练说起来也很简单，就是不定期地让将士们吃生食、忍受污秽的环境、甚至忍受难捱的饥饿，如果承受不住病倒或是忍受不了的话，则将被从主力部队中除名。这项工作才开始没多久，等到完成之后，北伐就可以开始倒计时了。

这两年来赵国的变化很大，一方面为了扩军备战，另一方面是为了更好地掌握领地的实际情况，赵抗于半年前开展了赵国建立以来的第一次人口普查。虽然到现在也没有完成，但是根据已收集来的资料分析，现在赵国的人口如果连奴隶和外国过来的流动人口也算上的话，恐怕已经突破一千万了，即使只论经济实力，在东方各国之中也仅次于宋金两大巨头。

在这一千万人口中，汉族约六百万人，而说以汉语来进行判定的汉人则超过了八百万，其中获得国民资格的要稍少一些，但至少也有七百五十万人，这个初步的结论很清晰地显示出了赵国目前的民族构成。作为新兴的多民族国家，不解决好内部的民族矛盾是肯定不行的，除了一直在进行的汉语汉字推广工作以外，赵抗还三管齐下，总算解决了这一历史上的大难题。赵抗的第一步举措就是尽力维持汉族作为赵国主体民族的地位，并不断强化，因为从史料中可以看出，从古到今，还从来没有一个国家在主体民族人口不足总人口一半的情况下还能保持民族和睦的，而主体民族的力量越强，多民族国家内部才越不容易爆发民族间的冲突，五胡乱华就是很有说服力的反例。为了保证这一点，赵国当初并没有急于扩张，而是在不断引进大陆汉人移民的同时稳步蚕食，始终保持汉族的人口优势，这才没有出现类似当初秦灭六国后因消化不良而迅速解体的情况。

相较第一步举措而言，第二步举措则有着更加深远的意义，那就是通过宣传等多种手段，消除民族间的歧视。其中最重要的一条就是，赵抗一直在尽力淡化以血缘作为判断依据的汉族概念，而不断突出强调以文化作为判断依据的汉人概念，使之取代汉族成为新的主体民族判定，这无疑将大大增强其他民族的向心力。因为血缘是改不了的，而文化则可以学习，他们便有了融入大家庭的可能。尽管如此，赵抗却毫不犹豫地否决了某位大臣提出的优待“蛮夷”的提案，这又是为什么呢？

“给少数民族以优待，其实等于在变相地说他们不如汉人，这种歧视性的优待，和嗟来之食有什么区别？”，赵抗驳斥道，“当然，他们由于本身的经济文化比汉人落后不少，适当地扶持是必要的，但却不是你们所说的那种方法。”

赵抗提出了按地区来进行政策倾斜的方针，这样一来既支持了那些生活困窘、文化落后的那部分非汉人族群，又避免令其产生受歧视的屈辱感。而且这样一来，就无需对那些居住在台湾等发达地区的异族人进行没有必要的补贴，而赵抗同时将其中的佼佼者作为榜样大肆宣传，没过几年，赵国的少数民族就纷纷以取消优待和政策倾斜为荣，而赵国的民族矛盾也得到了进一步地缓解。

有几个大臣（有汉人也有其他民族）还提出，鉴于赵国境内语言众多，其中有些民族语言的语法与汉语差别极大，学起汉字来很不方便，不如为其设计一套适用的文字，以利于发展他们的文化教育事业。

赵抗听到后立刻气不打一处来，这文字语言是产生民族认同的最重要因素之一，人家没有文字不是正好方便汉人同化吗？你却还要不断提醒他“你有自己的语言文字！你不是汉人！”，这不是愚蠢是什么？没过多久，赵抗就寻了些由头将那几个蠢货调到整理资料的岗位去，这个位置对那些书呆子算是比较适合吧。已经去过多个国家的赵抗心里很明白，对于多民族国家来说，主体民族人口越多、实力越强，民族数量越少，国家政权就越稳定，民族矛盾就越小。

除此之外，赵抗当初在玄武宫时就意识到另外一个问题，那就是民族聚居可以有效地对抗同化。于是，赵抗在要求汉人移民外国必须扎堆居住的同时，却严禁境内的其他民族以超过村级的规模聚居，在城市里更是连某族一条街都不允许出现。这一政策虽然有些不近人情，却从根本上遏制了大规模民族仇杀的可能，因为汉人是天下最能包容的民族，除非是五胡乱华时那种被逼急了的情况，是绝不会主动挑衅的。而且这个政策也有利于民族同化，二十年后赵国的汉人比例甚至超过了本土，其效果可见一斑。

要执行这样严格的政策规定，原来那种各地充分自治的松散管理模式肯定是不适用了，所以赵抗不得不压下个人的厌恶，推出了赵国的第一份户籍制度。尽管地方自治仍被保留，居民自由迁徙的权利也是一样，但是现在每个国民家庭都必须领一份户籍证明，不然搬到异地就将被作为逃奴处理。虽然这一制度部分妨碍了居民的个人自由，但却大大提高了地方官府的管理效率，并从根本上增加了商人（农民往往不愿离开自己的土地，这种情况很少见。）逃税（以前他们只要搬家就行了，特别是那些有钱的，反正各地都有住宅，逃起税来忒方便）的难度，使得赵国财政收入大增。

说起来，赵国当初确定财政收入主要取自于商业，有很大的偶然性。但是现在赵抗却深切地体会到这一政策的妙处，当财政压力增大不得不盘剥商人的时候，首当其冲的商人必然会想办法将损失转嫁到农民和手工业者身上，看上去似乎和通常的政策并无差别。可事实上，这样一来，工农的怨恨便从真正的罪魁祸首官府转移到了商人身上，他们只会骂“奸商”而不会骂“苛政”。商人本身力量有限，只要没有工农的支持是翻不了天的，而只要不出现民变将已有的社会矛盾进一步激化，再大的难关国家也能撑过去，千年帝国自然也不再是梦想

第四百四十二章　　思　潮

随着商业的迅速发展，人与人之间的利害冲突日益加剧，各种纠纷也不断增加。在这种情况下，农耕社会（纯粹的农耕社会中民风极其淳朴，犯罪率非常低，从刘邦约法三章便能稳定关中这件事就看得出来，而商业社会就不同了，这可能就是为什么海洋法系往往比大陆法系更健全的原因之一。）中由地方官吏代管执法的方式已经变得不切实际，所以赵抗采纳当初陆仁留下的意见，在各级地方增设法官一职。各地法官接到起诉后，有权对同级地方官吏进行审查，这样他们不但要负责查案、断案，还部分起到了监督地方官吏的作用。由于他们的出现，赵国大批职责不明确的官吏被迫下岗，财政负担并未明显增加。说起来这也是新建国家的好处，砸掉这么多官员的饭碗都只要赵抗一句话，要是在南宋想这么搞，就算皇帝也得下台。

陆仁相对来说更加推崇海洋法系的模式，可是由于没专门学过法律的他也不知道细节，所以赵抗最后还是选择了以条文法为主、判例法为辅的策略。更成熟的法律体系还是等到多年以后，从西方已经快失传里的古希腊、古罗马法律中获得启发后，才被制定出来，从而奠定了赵国的根基。

总体上来讲，赵国当之无愧是当今世上最自由开放的国度，从女官的出现就可以看得出来。随着基本教育的逐渐普及，女子无才就是德的说法很快遭到了唾弃，第一批女性人才也得以涌现出来。虽然由于筛选面还比较狭小，现在赵国也才有七个文职女官，最高的也不过是县长，但是这趋势就连傻子都看得出来。而由于对女人来说，在赵国只有当官或从军才能获得真正的婚姻自由，所以女学生的学习热情要比男生高得多，而就业方向也更明确。所以说，如果二十年后赵国的官职大半都被女人占据，大家一点都不会奇怪。

不过不知道是不是为了阻止这种情形的出现，被后世称为“妇女之友”，但本质上还是大男子主义者的赵抗提高了县司级官员的考核标准，尤其是强调了体力的要求，摆明了就是针对女人的。赵抗这么做固然有大男子主义作祟的成分，更主要的原因还在于他认为女人不如男人理智，关键时刻一旦感情用事，后果将不堪设想。而且，虽然已经有了江晨星这个成功的范例，赵抗仍然限制女性进入军队任职，尤其是一线部队。而前线女兵的选人标准更是令人瞠目结舌，首先力气不能小于男兵，这一下子就将大部分想成为女兵的姑娘扫地出门了，而第二个限制条件则更是非议满天飞，赵抗要求女兵必须根本不把男女关系当回事，相好的男人越多越优先。以至于朝野到处有人讽刺说，他这是在招女兵呢，还是在招营妓啊？

早就废除营妓制度的赵抗，自然不会是这个目的，他是认为女兵一旦被俘虏，遭到各种噩运的可能性比男兵大得多，如果承受不了而导致精神崩溃的话，对其所属部队的士气将会造成严重的负面影响。说到底，他还是不想让女人参军，“战争让女人走开”早就成了他的口头禅，可是这又与他“人人平等”的理念冲突，最后只能想出这个半调子的处理办法。

由于赵抗的大力倡导，外加赵国的百姓不是被掳来的“顺民”，就是被解放的奴隶，或者是南宋各地不服王化的刺头，赵国境内儒家的影响力始终没能大起来。正因为这样，儒家的“忠孝仁爱”之类的价值观也没能成为赵国国民的主流思想，可是如果没有核心的价值观和世界观，赵国必然会成为一盘散沙。现在赵抗还在，即使是“唯利是图”的主流价值观，赵国也一样不会出大乱子，可是他再怎么厉害，也总是会死的啊！无奈之下，赵抗不得不再次从当初陆仁留下的记录里寻找答案。陆仁是一个勤于思考的人，了解的各种思想自然不少，可是赵抗由于时代的局限性，其中的大部分他是看不懂的，最后将目光集中到里面的“爱国主义”和“民族主义”之上。不过，由于陆仁那时已经时日无多，并没有留下详细的注释，所以赵抗对两者的理解也就局限于字面的意思。

按字面意思来看，这“爱国主义”的意思就是凡事以国家为重，那要是因为国家利益之争而发生战争的话，岂不是汉人内部要自相残杀了？当然，如果将所有汉人的地盘完成大一统的话，这便不是问题，可是已经有了不少治国经验的赵抗却清楚这根本就没有可能。在大一统直辖模式下，由于宋代的通讯与交通运输条件就那个样子，国土面积也就是维持在中国本部（就当时来说，也即是北宋＋大理＋西夏＋燕云十六州）那么大的地盘才是划算的，如果周边没有敌对国家的话，这一面积还能再加一倍，但却还是远远达不到赵抗心中的期望。所以赵抗绝不会考虑大一统汉人所有的地盘，那这“爱国主义”自然就不作为主流思想了，而“民族主义”则成为首选。

赵抗理解的“民族主义”，就是在各方面出现大的冲突时，以民族利益至上，同一民族建立的不同国家之间要尽量避免自相残杀。后来赵抗又以此衍生出“民族自决权”等说法，但是由于赵国乃至日后整个汉人世界“禁止有选择（就是说可以不聚居，就必须散居。）的情形下聚居”，“民族自决权”并未成为国内分离主义的导火索，反而成为汉文明向外扩张的有力武器。

在大力倡导“民族主义”的同时，赵抗也没有完全放弃“爱国主义”，他将“天下非一人之天下，天下人之天下也。”和孟子的“民为贵、社稷次之、君为轻。”改成了“天下非一姓之天下（不是指全世界，基本等同于顾炎武的‘亡天下’中的‘天下’。），全体汉人之天下也。”和“民族为贵、社稷（指国家）次之、国君为轻。”，这样一来，战国期间七国征战不休而令草原匈奴等族得以喘息，最后发展为中原大患的情况便不易出现了。同时，赵抗篡改了“忠”的原意，认为“忠诚”是汉人最宝贵的品质之一，但愚忠绝不可取。赵抗将忠诚分为“民族之忠”、“国家之忠”、“个人之忠”三种，重要性依次降低，如果主次颠倒，那就是“愚忠”！

第四百四十三章　　孝之辩

虽然实质已经大大变味，赵抗还是很提倡臣民尽“忠”的，因为这样对他的统治有利，可儒家礼法中同等重要的另外一环“孝”则受到了冷落。赵抗的解释是，“孝”是私德，对国家并无实质性的好处，所以不必进行鼓励和提倡，结果很快他就感受到了虞允文等孝子的巨大压力，为此还和他们中的代表虞允文进行了一次激烈的辩论。

虞允文首先指出，如果一个人连孝顺双亲都做不到，还指望他能为国家民族尽忠吗？而赵抗立刻指斥他是偷换概念，“孝”主要受感情影响，而臣民为国出力则要靠制度保障下的利益驱动，感情这东西是不可靠的。而且，就算在历史上，不孝却对国家忠诚的人也大有人在，比如吴起，虽然他先后在三个国家出仕，但并不是他不忠诚，而是鲁国和魏国的国君以他的私德来衡量他，对其不放心所致。而事实上，吴起帮助鲁国打败强齐，帮助魏国改革军制，令其称霸诸侯，在生命的最后阶段令楚国很快富强，这又是何等的忠诚？赵抗指出，“一个人忠诚不忠诚，不是看他说了什么，甚至也不是看别人说了什么，而是看他做了什么！如果一个人当外敌来袭时自杀成仁，他忠不忠呢？”

“自然是忠！”，虞允文毫不犹豫地答道。他是君子，不会在乎赵抗的语言陷阱。

但赵抗还真的是这样做了，“可是他除了自杀，什么都干不了，甚至还瞎指挥，帮倒忙。这种忠对国家有利吗？国家宣传提倡一些典型，是为了什么？无非是想让臣民学习而已，可是如果宣传的都是于国于民无利的事例，我们的国家有强大起来的可能吗？”

虞允文当时面色铁青，默不作声。

“差点又跑题了，我们继续谈‘孝’。要说孝子，天下只怕少有人能和你比，可是你当初了为了尽孝而置国家民族危难于不顾，如果这种孝行我也提倡的话，到时候大家都学你，谁来为国出力？榜样，是用来学的，学不了的、或是不能学的，即使再了不起，我也不会提倡！国家作为一个整体，应该为这个整体说话，他所提倡的，应该是对其自身有利的现象，而不能被某些个人或团体所左右，而作出对其自身有害的事情。只要始终遵循有利原则，国家就会长盛不衰，那么老人便都可以安度晚年，这不是更大的‘孝’吗？”，赵抗见虞允文的面色不佳，又换了语气安慰道，“尽管我不会以官府的名义提倡孝行、表彰孝子，却不会阻碍民间这样做，如今私人办报已经被放开，他们大可以进行类似的宣传，不过我和你们这些重臣，代表了国家的立场，不能在上面随便发布不负责任的言论，你必须牢记。”

“陛下所言确有道理，可是若一切趋利，那国家强盛时还好，一旦陷入逆境，只怕没人愿意为国而死，难道还要指望有救世主的出现吗？”，虞允文无力地辩驳道。

“虞大人你刚才没认真听吗？按我刚才说的，宣传的都是为国尽忠的事例，总不至于一点效果都不会有吧？怎么会没人愿意为国牺牲呢？而若真是一点效果都没有，那孝行的宣传不也一样是多余的吗？”，赵抗淡然一笑，回答道。

“这”，虞允文也算是能言善辩，但这下他是真的哑口无言了。

“放心吧，只要养儿防老的现象还很普遍，孝顺就会始终作为我们汉人的美德一代代流传下去，因为父母需要给他们的孩子做个好榜样啊！而这种耳濡目染的示范作用，可比我们官府的报纸（赵国扩大化的邸报为了与以往的邸报相区别，改名叫做报纸）要有效力得多了。”，赵抗笑着安慰道，“而且我们官府也不是什么都没做，至少我们一直在提倡‘多子多福’、并限制那些不要子女的享乐思想抬头，这不是比简单地宣传孝行更好吗？”

“也许陛下是对的”，虞允文也只能自我安慰了

“父王，你来看看，是谁赢了？”，小辛弃疾的拖曳令陷入沉思的赵抗回过神来。刚刚他们叔侄二人在进行兵棋推演，现在大概是进行到关键点了，赵抗粗略看了看，便判定是赵奈赢了，令小辛弃疾很不服气。

“我制造出了这么多假象，王叔他怎么可能一次计都不中？”，辛弃疾努着嘴质疑道。

“即使是我，也总会上几次当，但是小奈却不会，绝对不会”，赵抗的表情似笑非笑，但语气却十分坚定。

“哎呀，我忘记了，他是瞎”，小辛弃疾恍然大悟，却一不小心说漏了嘴，不自觉地吐了吐舌头，脸色也有些忐忑起来。

“没什么，瞎子就是瞎子，就算你不说，我也不会重见光明。”，赵奈很大度地笑了笑，但凹陷的双眼却使得这副笑容变得颇为骇人。

“其实他还是在生气”，小辛弃疾看到赵奈连兵器和沙盘都忘记收拾就告辞离开了，全部得由他来收拾（赵奈心灵手巧，就算看不见，靠着触觉收起这些东西来也是很利落的，可惜了），不由暗自腹诽。

“他不中计可不全是因为他看不见，这是一种很可贵的才能，就像当年的白马陈庆之那样。”，赵抗暗叹道，“有这种才能却只在后方当参谋实在太可惜，作为参谋就算看出敌人的诡计，往往也来不及应对了。可如果让他带兵，得帮他找双眼睛才行”

可赵抗才刚想到一个或许可用的人选，思路却被义子突然说出的一句话打断了，“父王，都两年多了，怎么姐姐还没回来？”

赵抗当初派千鹤去日本执行“特殊使命”，目的是破坏日本文化的根基，可虽然这些命令符合千鹤的个性，但对于身为日本人的千鹤而言，屠戮同胞这个罪名却始终会如同泰山一样压在她的头上。可是出于对赵抗的敬爱和服从，千鹤虽然心中黯然，却没说半个不字。而赵抗在她走后的这两年里竟然一次也没想起这个纯粹是为了利用而收养的女儿，难道他已经没心肝到如此地步了吗？

事实恰恰相反，赵抗正是由于心中万分后悔当初的决定，才自我麻醉不再想起。可是今天当小辛弃疾再次提起此事的时候，赵抗竟然一时无法思考，而完全陷入内疚之中，这时赵抗突然意识到一个问题，“我当初对她虽然疼爱，只不过是为了补偿而已，可为什么现在我心里会这么难过？”

第四百四十四章　　父　女

“果然感情的萌生从来都是不由自主的啊！”，赵抗这才发现，在那些为了补偿而作出的行为中，他已经不知不觉将千鹤当成了真正的女儿来看待。虽然一直坚持“公私分开”的赵抗并不后悔自己当初的决定，但千鹤去日本足足过了两年都没回来，是已经怀恨自己了，还是出事了呢？毕竟她的武功虽然不弱，但那时不过是个十二岁的小女孩而已，想到这里赵抗的心里一阵烦躁，抓住义子的手劲不觉加大了很多，直到辛弃疾出声喊痛，赵抗才反应过来。

为了掩饰自己的失态，赵抗将儿子拖出去了房门，“出去看看这段时间你的武功有没进步！”

“不是前一天刚比过的吗？父王你练了那鬼工夫，孩儿还怎么和你打啊？”，辛弃疾虽然跟着走了出去，嘴里却嘟囔个不停。

赵抗这才想起，昨天他一门新功夫终于练成，当时已经找儿子练过一次。说起来，赵抗虽然失去了原气，但身体完全长成之后力量大增，再靠着他在武学上的极高境界，对付那些一般的一流高手，还是能做到的。可是曾经是超一流高手的赵抗显然不会就此满足，懒得重练内功的他开始尝试一条捷径，那就是修炼忍术中的“瞳术”。靠着他与众不同的眼瞳和坚定的意志力，只花了两年多的时间他就完成了这门奇功，昨天还特地找人试了试。

结果虽然不错，但对指望靠它完全保证安全的赵抗来说，却着实令他失望。按照那些忍者所说，“瞳术”练成后足以令任何恶意的动作反噬自身，可昨天赵抗试验之后，发现对辛弃疾是有效的，他挥出的棍子打在了自己身上，疼得他直叫唤，可是碰上已经算是一流巅峰高手的凤鸣，一点效果都没显出来，赵抗结结实实吃了一掌，好在凤鸣也没敢用力，不然赵抗要是被他打死就成大笑话了。也即是说，这“瞳术”虽然看起来厉害，但也只能对付实力不如自己的对手，除了防防刺客偷袭，实在是没多大用处。但不管怎样，自赵抗功力全失之后，他终于可以减少护卫的数量了，对喜欢清静的他来说，也算是一个不大不小的福音。说到凤鸣，他除了武功大进，估计很快就能进入超一流高手行列