碧海长天艳山河-第109部分

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我们的后世留下无穷无尽的烦恼，倒不如索性由我们现在把这个事情弄清楚，弄明白了。说起来，咱们华夏民族倒是真有这个分家单过的传统，俗话说：‘树大分杈，子大分家’，从三国曹魏开始，为了限制宗族坐大，延缓土地兼并，历朝历代又以律法的形式引导鼓励民众尽量不要多代同家。但这个传统思想也就只是到此为止了，仅仅是指在宗族层面上的分家单过，而且一不改姓，二不忘祖，大伙虽然各自分家单过，但还是认同样的祖宗，延续祖宗传下来的姓氏，从血缘和思想上都还承认一个宗族。

而相反，在国家层面上，咱们华夏民族历来崇尚和追求的是大一统的原则。这在国家统一的时候表现的还不明显，反倒越是在国家分裂，诸侯割据的时候，越是表现的明显。不管是出于一家一姓之私欲，还是百姓的心声向往，都是普遍以追求统一为主流的。这是几千年沉淀下来，铭刻在华夏民族百姓心中的根，那是民族认同感，血脉相连的亲情，几千年文化传承的厚重，最终浓缩凝结在人民心底最深处的精华，这或许就是我们华夏民族在分和统上的辩证统一思想。失去了这个根，我们都将变成飘萍，无处可依，我们的民族也将最终走向消亡，人民是绝对不会答应的。所以，要相信人民的智慧，要信任我华夏历代祖宗先贤遗留在我们心中的信念，放手任由人民做出他们自己的判断，我们应该服从人民的决定。”

赵桓不再看何灌的反应，自斟自饮了一杯，接着说道：“当然，作为人民的代表，我们不能自立于人民之外，而应该积极的投身其中，使用天父神赐予我们的智慧，同人民一起共同讨论辨析这个问题。军队虽然不能干政，但并不表示军队就没有表达自己心声的权力和途径，在维护国家稳定，内部和谐方面，军队应该当仁不让的发出声音，表达军队的坚定态度。另外就这件事来说，联邦还有几十万退役老兵可以代替军队表达军方的态度和看法，何公，您是联邦老兵协会的主席，应该引领这些联邦曾经的英雄，继续发挥联邦柱石的作用。勇敢的说出心里话，让那些自私自利的人看看，什么才是国之干城，民之石柱。”

赵桓帮老帅何灌打开了心结，自己的心结也被触动，今天赶在这么一个场合，身边一个活人一个死人，都是即贴心又长期为之依仗的老人，索性将憋在心底很久的话也说出来，聊做一个宣泄。

没用酒杯，捧起酒瓶猛灌了一大口，一股辛辣直贯入肠胃。“其实在我看来，这个分家还是一统的争论，没有什么悬念。真正勾起大家注意和关心的，实则是对大宋重归一统后政治体制构想的争论。时光荏苒啊，晃眼间已然来到北地十五年了，记得初到燕山不久，琏儿曾问我将来何去何从，我回答她说，或许到时候，对我来说并没有想象中的那么艰难。现在真的到了时候，艰难倒真是谈不上，些许纠结总是有的。赵氏江山，要终结在我的手中，不肖子孙或许，对后世无愧于心倒是有些把握的。”

何灌轻笑了两下，说道：“就真的这么有把握，你确定谌儿以后不会怨你？还有谨儿、训儿。”（赵桓二子赵谨，母朱璇，三子赵训，母郑夫人。）

赵桓不禁失笑，说道：“那个臭小子，都是你们看着长大的，他什么德性，您老还不清楚？和我一样，脑子算是彻底被他那个老师给祸祸了。别说我不传位给他，就是我真想传位给他，他铁定都是不要的。谨儿、训儿就更别提了，他们索性都是出生在燕地，打小就接受的民主思想教育，脑子里对君主统治的内容全都是排斥的。与其把烦恼传给他们，倒不如由我来一体终结了的好。”

1361年5月25日，联邦新闻舆论监察总署召开专题新闻吹风会，传达了联邦政府对于现阶段闹的沸沸扬扬的，联邦内部各省是否应该进行高度自治变革争论的态度，一切遵循联邦宪法之精神，在联邦法律允许的框架之内，尊重并保护联邦民众集会、结社、游行、自由言论的神圣权力。同日，联邦议院和联邦最高法院也相继表达了同样的态度。对于国家上层权力机构来说，这样的表态，无疑就是一种鼓励，鼓励大伙畅所欲言，把这个问题讨论个明明白白。

从这天开始，史上著名的“百日政体大论战”开始了（实际上至通过联邦第一修正案作为该论战结束标志，论战前后持续了近两百天时间），而且是以第二天紧接着大名市上演了一出不足千人规模的，谋求河北自治游行宣传的形式开始的。

游行，在宋联不是什么新鲜事，而且还是司空见惯的寻常事。什么反侵略、反战、妇女求解放平权、罢工争福利、邦庆游行、争取彻底废除奴隶制等等的游行，多了去，几乎隔个三五天，联邦的这里或那里就会上演一出。只不过这一次游行，确实是有别于其他，这次游行的诉求居然是在向联邦现行的政治体制挑战，是一次在那么多反对甚至敌视的人群环绕的情况下举行的游行，是一次充满火药味和政治斗争意味浓重的游行。

仅大名市警察局和河北省警事厅派出维护秩序，保护游行队伍的警力就不比游行人数少，此外还有紧急调来增援的一个国民警卫队大队。即便这样，游行队伍行进过程中也是没能避免被人丢石块，掷臭鸡蛋的待遇，一路上游行队伍的口号声，都死死被道路两旁隔离开的其他群众高喊的“自私鬼”、“败家子”、“叛国贼”等骂声所压制。

感受到了威胁，自然要做出强烈回应，联邦的律法环境又给大伙提供了方便的条件，被刺激的民众哪里会容忍一帮跳梁小丑一直在那里恶心人？这帮人上午游行一结束，下午一点大名市政府刚恢复工作，河北省老兵协会，多个大名市青年联合会组织，大宋民族统一阵线大名分部等多家递交明日游行示威路线申请的组织代表，就已经在大名市政府舆论监察署办公室外排起了长队。

媒体报纸上的论战早已打响，在政府表态后，论战的激烈程度更是陡然升级。电报的普及给大伙提供了便利，宋联的这场论战烽火，迅速传遍整个大宋，整个大宋都加入了这场全民头脑风暴之中。

各地游行示威此起彼伏，你方唱罢我登场，很明显，反对高度自治的占有绝对压倒性的优势。但这总是力量的展示，思想上问题还是需要在思想上解决，从5月27日开始，宋联目前发行量最大的报纸，《联邦邮报》连续刊载一组批驳联邦制，宣传共和制的社论文章。这组文章前前后后多达上百篇，全都是署名共和党人。后世将这上百篇被称之为奠定中国共和制以及权力分配架构思想基础的重要文献，整编成一本书，书名就叫做《共和党人文集》，经后世解密，这些文集虽然都是署名共和党人，但其实它们是由六个人联合写就的，宋联时任次帅江烈，联邦大法官严直，北京市市长铁心兰，宁省省长蔡绦，美洲大区行政长官崔灿，北师大社会人文教授严思孝。（原北大校长，宋联原儒林领袖杨时，已经于七年前病故了，享年九十岁，老爷子没能参与一把这场讨论，实在是个遗憾）

在这组文章中，先是系统的分析了松散的邦联制度和整合的共和制度的利弊，然后充分论证鼓吹共和制才是最符合华夏人民长远利益的最佳选择，在第三部分则是分析研究未来决议实行共和制后，如何具体操作和搭建，从思想奠基到构成维护一系列的问题都细致周到的谈论到了。

在第一篇署名共和党人的文章中，写着这样一段开篇词，“仁慈的天父神将智慧赐予我们，赋予我们思考的能力。思考，再没有比这更能彰显人类万灵之长的能力，放弃它无疑是种犯罪，是对天父神的背叛。共同思考吧，在我们面临选择的紧要关头，拿出智慧，探讨我们到底该如何构建我们的社会组织，国家政治体制，最后作出我们的决定。这不但需要智慧，还需要天父神赋予我们的另一项神力――勇气。作为世界上最强大，最文明的国度，即便我们将要做出的决定是错误的，不幸也不仅仅只属于我们，而将是全人类的不幸。”

第二百八十六章　玩转美丽洲

远在美洲的崔灿之所以能够参与这次的政体架构设想大讨论，还多赖今年刚刚铺通没两个月的美洲西岸沿海电报线路。这条线路从少昊城（即今波特兰，美洲大区首府，也是良运州州府所在）沿着海岸山脉西部沿海的近海平地一路延伸向北，直达曾度半岛（今阿拉斯加半岛，以曾度大院士的名字命名），这条线路全都由联邦海军负责修建。美洲大区现阶段还没有向北发展的计划和实力，主要发展方向是向东和向南，电报线路沿途也只是设置了几个完全由军方掌控的中继站，只是在线路末端的曾度半岛上设了一个叫海信港的港口，以停靠来自白浪海对面的船只。

同样的，联邦现阶段最长的一段专用有线电报线路就铺设在太平洋西岸沿海，从北京一直通向火溶源半岛（今勘察加半岛）上的冰火港，冰火港到海信港的航程只有一千两百余海里，以联邦海军现役最快的专用通信船，从冰火港出航抵达海信港大概需要七天左右。这是以白天平均速度十节，夜晚均速五节的正常情况下统计出的结果，也就是说在一般情况下，美洲大区对于本土的信息了解将滞后八天。而且这是在冰火港和海信港没有封港的情况下，当进入冰封期，两港封港之后，预计信息滞后时间将大幅度提升到四十五天左右。

两条相加里程几达上万公里的电报线路铺就，其间的艰辛和困难真是数不胜数，但联邦政府还是不惜花费巨大精力和代价，坚持修建了这条洲际信息交通线。隔着浩瀚的太平洋，长久听不到或者是总是听到严重滞后的家信，谁能保证亲情不淡漠，谁能保证两地不生出隔阂？信息的及时交流，其实就是感情的维系，同呼吸，共命运，指的就是这个。

而从美洲大区本身来看，也确实有这方面的迫切需要。本土几个发达省份冒出闹分家的消息传过来后，移民到美洲的宋人简直被气的鼻子冒泡，实在搞不明白那些人是不是吃多了撑的。华夏人恋家，认祖归宗的情节太浓了，越是远离故土，越是有认同感、归属感的迫切需要。一份刊载七八天前家乡消息的报纸，往往都能引起疯抢，抢到的也不独占，大声朗读，听众围之满堂，哭声不断，茶楼酒居中，这样的情景每天都在上演。一封家书送达，更是能引起轰动，在美洲大区，家信公读是一种美德，那是为了让亲情的温暖感染每一个游子的心。因为这，全美家书巡展营运而生，每年巡展时，有十二封最佳信件会在众多捐献出的家书中脱颖而出，然后整编成册出版。小册子就叫《十二封家书》，回回卖到脱销而再版。

谋求独立最有可能，条件也最便利的，偏偏对分家最排斥，最不应该闹分家，也最不可能成功的偏偏跳出来瞎折腾，这个世界真是有点乱套了。

美洲大区从成立直到发展至今天，联邦政府不遗余力的鼓励移民的政策取得了巨大的成果，来自亚洲大陆本土的移民总数已经增加到一百五十余万人，其中来自宋廷辖地的移民占到了八成以上，来自宋联及亚洲其他国家地区的移民合计还不到两成。但这并没有什么可值得担心的，特别是从宋廷辖地移民来的，绝大部分都是向往成为宋联一员或是在宋廷混不下去的人，他们对宋联的忠诚度非常之高。隶属联邦海军和会宁军区的禁卫军和国民警卫队在美洲大区的常驻军力合计超过两万五千人，这也为联邦掌控美洲大区的统治权，不断向外开拓做稳了胆子。

美洲大区的人口构成和宋联其他地区都不相同，除了这一百五十多万已经获得或者即将获得宋联合法公民身份的人之外，还有控制区内粗略估计约有两百多万的原生土著亚少昊人。此外还有就是十五万左右的奴隶，其中来自非洲的大黑奴占到一半，另外七万余奴隶有南洋诸夷、高丽人、日本人，还有56年灭金时，被蒙古联军抄了家的塔塔尔部族的鞑靼人。

美洲大区现在的正式行政辖区已经扩大至接近四百多万平方公里，北方推进到北纬五十度线，南方推进到赤龙河（今科罗拉多河，因河水呈暗红色得名）、神农河（今阿肯色河，密西西比河的一大支流，因流域区域是北美中部大草原，美洲大区的农牧业集中地带，所以取名神农河）沿线，东方推进到了独木舟河（今密苏里河，原始土著称其为大独木舟之河，简化意译而来。密西西比河的最长支流）。

在美洲大区下辖已经成立了五个二级行政区划，分别是良运州、海龙州（在良运州的南边，南边就是以赤龙河为界）、神农州、阿尔冈州（得名于亚少昊人阿尔冈金部，大独木舟之河的名字就是来自于他们部族）、新泰州（良运州和阿尔冈州之间，第一批进入该地的探险队首领家乡在泰山脚下）。这五个行政分区，都大的有点过分，每个州所辖面积基本上都能抵得上宋廷辖地两三个路的。除了天然的山河作为分界线外，其他划界可是简单规整的多，基本上就是横平竖直，地图上看着比本土的行政区划养眼多了。但牛叉的事情也就到此为止，每平方公里不足一人的人口密度，真是有些可怜巴巴的，五个行政分区，超万人规模的聚居区只有十六个，千人以上万人以下的聚居区也才有两百二十一个，其他都是多则百十人，少则五六个的聚居点。没办法，工商业还处在最原始的起步阶段，美洲大区现在的经济主要构成是两大块，农牧业和采矿业，农牧业那就是人得跟着土地和牧场住，采矿业更不用说，除了上规模的采矿企业员工，还有许多自由淘金者，那根本就是天南地北瞎转悠的主。

因为地太多，人太少，也给美洲大区推行一些政策提供了方便，在美洲大区的农牧业内，有一项大宋本土的人听来即羡慕又感觉不可思议的强制性政策，那就是所有土地和牧场要实行轮休制。即不管谁家的土地或牧场，都要分成四份，分别编上甲、乙、丙、丁的代号，按着编号顺序轮流休作，比如今年是甲休年，所有甲字号土地和牧场都不许耕作和放牧，只能进行养护。这项政策执行的效果很好，违犯该规定所受到的惩罚很重不说，一个与土地休息确实有好处，另一个当然是咱哥们不缺地啊，大伙不是地不够用，而是人太少只怕忙不过来，万一撂了荒那可是要重罚的，这样规定四分之一的土地可以顺手不用管一年，简直太好了，别说四分之一了，就是三分之一，一半对一半，都没什么问题。

相比联邦其他封疆大吏，崔灿可以说是手中握的权力最大的，能和他相比的只怕只有西北寒边疆区的李舜臣。这不是因为管辖的地盘大，也不是因为山高皇帝远，而是这两个地方特殊的地理位置以及所担负的特殊的战略价值和任务决定的，这两个大区都还在实行半军管，所有崔灿和李舜臣其实不但全面掌控行政权力，还拥有相当高的军事事务管辖权。

来到美洲大区已经四年了，这四年来，崔灿的大半精力都花在了人的问题上。貌似自打离开河北之后，崔灿就和抢人干上了，在台湾，在美洲，全是在想着从哪里忽悠人。同台湾略有不同，在美洲，从本土弄人的事由联邦政府负责，崔灿的主要对象就是那些土著亚少昊人。

真是头疼啊，这些亚少昊人真是同五哥江烈预料的一样，保守顽固的可以，要想把他们从原始的生活方式中忽悠出来可真是难啊。

好在崔灿手中有宗教的利器，新教可真是给力，短短五年时间，就已经全面渗透入了辖区内亚少昊人的宗教生活中。其同亚少昊人原始宗教思想众多近似的先天优势，以及后天培养的侵蚀力感染力帮助他们以令人瞠目结舌的速度，疯狂的吸收、招降、改造着亚少昊人的宗教头脑。辖区内最大的四个亚少昊人分部族，其酋长和大祭祀全都被新教招纳，当然，这里面一些龌龊的手段还是免不了要用一些的。

宗教的胜利渗透带来的好处就是，本就平和不善争斗的亚少昊人对外族侵占他们地盘的抵制，降到了最低，甚至没有。当然，这也是有其他方面原因的，严格保护土著自留地，不侵占亚少昊人自有耕地，移民们耕作放牧的生产方式同亚少昊人大多还是从自然获取食物的生存方式之间的矛盾还并不激烈，政府强力执行的民族融合亲善律法等等一系列内容，都是把原生亚少昊人悄悄圈进美洲大区一体统治之下的保证条件。

仅仅圈进来当然是不够的，国家的概念他们还没有形成可以以后慢慢来，怎么忽悠他们走出原始的生活方式，融进宋人的生活生产圈，参与到华夏人开发美洲的过程中，才是关键。这个时候，单单指望宗教去改造他们的思想是远远不够的，还要用世俗的生活方式、物质内容等等去鼓动吸引他们。

所以这几年来，崔灿就像是个暴发户，大慈善家，到处都在送东西，交朋友。打火机、火柴送过去，省去了土著们钻木取火的麻烦；煤油灯挨家送一盏，保护好眼睛啊；纯棉衣物来上一套呗，不比兽皮舒服？钢质犁铧要不要，来，拿去。马掌都不知道钉啊，这马也太可怜了，来，送你们几百只，不会用，没事，派专人教给你们。不能总是我们学你们的话，你们也学学我们的话呗，还有文字，用我们的吧，比画图记事方便多了，小孩没书读太可怜了……

然后，然后就是打火机要买火石和汽油，火柴用习惯了得常备，灯油在汉人的市场有卖，纯棉衣物真好，市场有卖，棉花汉人说可以教他们种，农具、马掌、猎枪……

钱？这个花花绿绿印着人头像的纸片，不但好看，也真是好使啊！组织部落里的女人学着编织纳鞋底，年青的男人也别整天骑着马瞎跑了，到汉人的市场上用力气换些钱回来，部落里的帐篷木屋住着太难受了，来年拆了建和汉人一样的砖瓦房吧，这个花费可不少，不好意思总是要汉人兄弟资助我们的，咱们自己挣些钱买材料雇人来建就好了。

对于辖区腹地的亚少昊人，崔灿基本上就是这样无耻的一步步诱惑他们的，但在辖区的南方地区，崔灿的步子就迈的大多了。当和南边的托尔特克城邦帝国发生接触之后，崔灿直呼感谢天父神的眷顾。（托尔特克文明是玛雅文明的后续，主要势力在今墨西哥及中美洲地区）

有敌人或者有对手，很多时候不是不幸，相反，那是一种幸运。一个落后的奴隶制文明国度出现在美洲大区向南发展的前方，这能给联邦带来什么利益？对抗啊！因为对抗，所以可以和曾受他们欺负的北边散落的亚少昊人部落结成统一阵线，理所当然的并列为一个阵营，同仇敌忾。因为有敌人的威压，所以更要内部的团结，这就要求大伙都得像一家人一样，理解并接受国家的概念，并为之生命不止，战斗不息。

一场华夏历史上被称为最诡异的国战爆发了，虽然必须获得联邦议院的批准，但这场持续进行了三十余年的战争，几乎都是靠联邦在美洲大区上的力量自主进行的。最诡异的内容在于，在头十五年的战争进程中，美洲大区的领导者整天盘算的不是如何击败对手，而是小心翼翼的掌握着火候，生怕一不小心就把对方给打跑了。在头五年的战争中，联邦在南线同托尔特克城邦帝国发生的最大规模的战斗，投入军力居然也只有一千人刚刚出头。

崔灿今天刚从神农州指导前线军事布署返回，顺道还去拜访了两个较大的亚少昊部族，又是送出了一大堆东西。车队行进在前进河滨河大道上，远远的看见少昊港上货船林立，一队队码头工人正在把堆积如山的粮食向货船上搬运，这些都是要货运回本土的，一船船的钱啊。

车队拐下滨河大道，进入市区，少昊城已经渐渐有了本土商埠城市的繁华景象。马车按规定低速行使，正好方便崔灿欣赏一下少昊城夕阳余晖下的景色。玉生烟雅居的阁楼上响起粗豪的笑声和女人的尖叫欢呼，想来又是哪个幸运儿淘到了金豆子，跑到少昊城来享受温柔了。矿产税只是在矿产变现交易的时候完税，所以美洲大区的淘金客们，更喜欢直接用金子消费，省去交税的麻烦，当然也包括他们嫖妓，给小姐们结账的时候。

作为最古老的职业之一，小姐们也是不甘人后的，第一批移民来美洲的船队中就有这个行业的资深业者，商业头脑可真是没有什么行业歧视。同本土一样，维护律法的尊严，在美洲大区也是第一位的，在美洲大区的所有粉行业者除了都得遵守相关联邦法律之外，还得遵守1352年联邦粉行业者协会制定的行业行为规范，上街揽客是被禁止的，勾引路人入内也不被允许，在嫖客蹋进营业场所之前，博爱工作者们不能做出任何超出道德规范的举动，而在营业场所之内，她们工作的权力和自身的利益都是受到律法保护的。

这个时候，可能还不知道什么是“存在即合理”，但当赵瑚儿对少昊城中越来越多的青楼表达鄙薄和不满的时候，崔灿曾十分严肃的告诉她，“妓女是靠出卖自己的皮肉言笑赚取利益，远比出卖别人以巧取豪夺的贪官污吏要高尚的多。”

第二百八十七章　返朝戌守分队

就在大宋南北全民积极开发头脑智慧，浑如一转眼全都变成了政治家，敲着脑袋为研究探讨一些颇为高深的政治哲学问题吵的不可开交的时候，一则消息突然抢夺了大宋南北各大报纸的头条。

统元1361年6月12号，在遥远的西域，联辽联军在一个叫卡特万的草原上，同以塞尔柱帝国为首的十万穆斯林联军进行了一场决战，并取得了完胜。这个消息对于西方人来说，不知道会作何感想，但是对于如今的大宋人来说，就有点新鲜，或者说长久没有听到过这样的事情了。中土大陆进入热兵器战争阶段以来，列阵对敌，一日决战的事情好像已经只是会在历史小说和评书中出现的东东。

报道的战役进程并不详细，只是讲到联辽联军经过缜密布署，以不足六万的兵力击溃了几乎一倍的穆斯林联军，己方的损失讲的很清楚，战死一千五百六十一人，重轻伤战斗减员四千七百余，而对于给敌军造成的损失则只是很笼统的提了一句，敌军尸横遍野，血流成河，以致彻底溃散奔逃。至发出新闻稿时，根据联军指挥部发布的战果通报，已经确认参与本次入侵大辽穆斯林联军中的，西喀剌汗可汗被击毙，花剌子模国王、西吉斯坦国王、塞尔柱帝国苏丹桑贾尔的宰相和王后被俘，其余诸国参战高级官员被击毙或被俘现统计数为七十六人。根据前线侦报，桑贾尔被炮弹炸成重伤，仅带了不足五百人向西遁逃。

苏丹桑贾尔居然带着老婆去打仗，真不知道他是有此闲情雅致，还是对胜利抱定了坚定的信心。不过从他把宰相和老婆都丢给了联辽联军当俘虏这一点可以看出，这一仗他真是输的一塌糊涂，被揍的的确是很惨。

大伙还没从这出突然冒出来的遥远的胜利中回过味，第二天的后续报道又来了，西喀剌汗朝太子向大辽请降，连请为番属都不争取了，直接就是请求并入大辽，只求保住一命。辽帝耶律大石陛下接受了西喀剌汗朝的并国之请，但拒绝了花剌子模国国王并国之请，因为联辽的另一位盟友女真王国已经在北方攻入了花剌子模，按之前三方的秘密协议，花剌子模的大部领土是划入女真国的势力地盘的，大辽只需要占据花剌子模濒临里海东南的一块地盘。

在里海拥有港口以后，联辽算是彻底把同西方商贸的线路打通了。至于以后女真搞不搞得定基辅罗斯公国，那都影响不大，不管是女真还是基辅罗斯公国控制里海西部交通线，都应该不会阻碍东西商贸，因为他们一个是联辽的盟友，一个是罗马帝国的盟友。不过单从这个商贸路线控制权的巨大利益来看，恐怕女真是不会放过这块肥肉的，基辅罗斯公国以后的日子很可能要掰着指头数了。

战事新闻的后面还附上了耶律大石的访谈，讲到战后感想的时候，耶律大石感叹道：“有朋友，有亲人支持的感觉真好！朕近日常常想，如果大辽一直是孤军奋战，没有朋友，没有亲人，身处陌生的环境，环绕的敌人像恶狼一样疯狂的扑向我们撕咬，我们会怎么样？感谢天父神的眷顾，这种情况并没有出现，我们有朋友，我们有亲人的支持，我们心中有家的温暖。这种温暖就是天父神与我们同在的明证，它激励着我们去战胜一切艰难险阻，击败所有的敌人，远离一切恐惧苦厄，在探寻大道至理的漫漫长路上不断收获着幸福和爱。”

耶律大石无疑是在有感而发，看得出来，他是针对大宋南北正在闹的沸沸扬扬的统分之争表达他的观点。只不过因为他现在还是属于盟国的领袖，用了比较隐讳的方式而已。

配合的很好，那个共和党人又是接连三篇文章出台，论证分析了一个强大统一的政权能给国家内部带来什么好处，非常直白的点出国家内的每个成员都是利益相关的，并不存在只付出无所得的情况。统一的强大政权可以为内部纷争主持公道进行调解，避免矛盾激化，握紧的拳头才能最大限度的给每个成员提供安全保护，一盘散沙的结果只能是自己内斗不休，外敌有机可乘，各个击破。是联合起来欺负别人，还是山头林立被外人利用来欺负，有点脑子的都不会做出太愚蠢的选择。

三本历史战争文学先后推出，很是给这场争论提供了娱乐元素。《三国演义》、《东周列国传》、《罗马帝国史话》，特别是讲述罗马帝国从建立直到分裂的《罗马帝国史话》最是契合现今讨论的主题，从城邦制走向共和制的强大，再由共和制走向分裂的衰落，非常具有启示意义。特别是后半段，对于名义一统，实则分家单过的西罗马帝国内部战乱纷争的描写记述，对大宋民众有极强的警示作用。

莫愁笑笑生这次又大赚了一笔，他主笔的《三国演义》大卖，主编的《东周列国传》同样也是赚了个盆满钵盈。《罗马帝国史话》和他没什么关系，那是联邦社会科学院西方人文历史研究室编写的。

不管南北各方是否认为随着穆斯林联军的崩溃，联辽卡特万一战定乾坤，宋联对外军事进攻将暂时告一段落，如何判断大辽消除外在军事威胁后，宋联是否会加快大宋南北统一进程，该来的日子总还是要来的，宋联国民警卫队返朝戌守分队终究还是按照既定计划南下了。

1361年6月16日夜18点，四名宋联国民警卫队士兵持枪正步走到白马黄河大桥南堡上下两层的四个卡哨前，同原来值守的四名大宋禁军士兵互相敬礼后换岗。

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