春秋小领主-第129部分

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韩氏与魏氏的部队出战，范鞅有点不情愿了。

春秋时代的战争，实际上是对外扩张与掠夺的战争。范氏在前不久的家族争斗中损失惨重，在接下来的朝堂清洗中，赵武又没让范氏占上便宜，所以范鞅迫切希望自己的家族能有机会在战争中出场，以便通过掠夺来弥补一下自己的损失。所以他不顾一切的插嘴。

赵武转向了叔向，后者立刻拒绝：“不行，我们的粮草不足。连年大旱，虽然百姓并没有饿死多少，但我们积攒的粮食都空了，国家拥有的几个常备粮仓现在空空荡荡，仓底都可以看见耗子搬家。这次我们动用五个半师，是把最后的粮食拿了出来，而且还要求郑国、宋国支援辅助兵的情况下，才能支撑起这些人出战。我听说有很多武士现在向国都赶，他们来了我们哪有粮食支持他们出战。法律必须做到一丝不苟的执行，我们没有发布征召令，所以我们不能接纳他们出战，法律之下没有通容。”

赵武摊开了手：“没错，这次出战是检阅新的军事体制的一战，那些武士来源混杂，我不能带着如此庞杂的队伍南下啊！叔向，你来执行命令，把他们个个都劝回去。”

蹦蹦跳跳不愿意的其实就是范鞅一个人，赵武的命令一下，其余的人都躬身接受命令，范鞅怏怏不快的撅起了嘴，懊恼的告辞而去。

范鞅告辞后，赵武嘱托韩起：“我和魏舒南下出战，你与智盈留守国都，接待秦国使者的事情不妨先放一放。这个时代，所有的政治问题不是靠空谈能够解决，都必须靠箭与血，等我从南方带着箭与血回来，我们再跟秦国人好好谈一谈。”

韩起点点头，答应说：“中行吴该从齐国动身了吧！等他回来，我让他暂时统领国内的军队。国中之事你可以放心，民政事务我按照你过去的策略走，军事上，想必这时候也没人敢来招惹我们了。”韩起说的是：晋国有三军，这次赵武只动员了三个师的常备军队，即使是赵氏的领主武装，也才动员了一个师。而晋国各家族拥有的私兵都还没有动员起来，在这种情况下，谁敢试探暴怒了晋国人。

赵武回自己府中披挂铠甲，挑选陪同出战的家族武士。嫡长子赵成领着兄弟及一班家臣向赵武告辞。赵武从赵成手里接过佩剑插在腰上，赵成紧走两步，靠近父亲问：“父亲，你这次回来，给国君办完婚事之后，是否也要给我和弟弟们办婚事？”

赵武一笑：“怎么了，难道你不喜欢韩须的妹妹韩嫣？”

赵成嚅嗫的回答：“父亲，其实我们与韩氏的关系已经很紧密了，不需要通过联姻这种手段再加强关系，我觉得韩家的女子，似乎不如魏氏的女孩满意。”

赵武愣了一下，他反身询问：“你见过魏舒的女儿了？”赵成不好意思的回答：“韩妹妹长得像她父亲，胖墩墩的，好吃奢睡，不如魏妹妹活泼可爱，还知书达理？”

说实话，韩氏与魏氏比较起来，魏氏过去一直在大夫阶层徘徊，所以他们这几代人一直在努力奋斗，对于子女的教育问题上，魏氏显然要比韩氏精心的多。而韩氏百年贵族的积累，已经沾染上许多不可救药的贵族习气。比如韩起秉承了他父亲什么都不争论的性格，为人处事比较懦弱。他的女儿韩嫣也心宽体胖，整天无忧无虑的，压根想不到家族争斗的险恶。反而是魏氏嫡女显得心眼多，比较活泼。

赵武不走了，他就近找了个台阶坐下来，拉着赵成不知道该如何开口，想了半天，他问：“儿子，让我们用商人的思维来考虑一些问题，比如，在家族争斗当中，任何一个家族都不敢树敌过多，在需要的时候，他们随时需要别人的援助。如果把别的家族的援助当做一件商品，而把你自己当做一个购买者，你如何才能做到人人愿意向你兜售这件商品？”

赵成想了想，迷惑的说：“父亲说的好深奥，我不懂。”

赵武叹了口气，慢慢的解释说：“赵氏家族现在圈了那么多的地，购买了那么多的奴隶，而后又将他们释放为赵氏属民，我们的家族发展了那么多的产业，我们的富足在国内数一数二。这份财富谁不眼红，这份基业谁不垂涎？在我这一代好说，接下来将由韩氏继任元帅，而韩氏走了之后呢？继任元帅的是谁？万一韩起之后的元帅垂涎于我赵氏的领地，他发动各家族攻打你，你怎么守住赵氏这份基业？”

赵成回答的很快：“当然要依靠盟友。”

赵武拍拍赵成的肩膀，赞赏说：“说得不错啊！多交朋友，少结仇人，这是乱世的生存之道。儿子，到了那种危急的时刻，你最需要购买的，就是别人的援助。而别人凭什么要把自己的援助销售给你呢？韩氏就是榜样。我赵氏在危难的时候，在下宫之乱后，多亏了韩氏，赵氏才能够崛起。所以韩氏于我赵氏有恩，我们重重的酬谢韩氏。

这就仿佛一次展示，展示我们用合适的价格购买了韩氏的帮助。这种展示能够让其他的家族明白，如果他们也有“援助”这种商品，销售给你不亏本。如果各家族都有了这种体会，当你想要购买援助的时候，会有无数的人向你兜售这种援助，那么赵氏就永远不担心自己覆灭。任何想动赵氏的人，都要考虑一下这么做的后果。”

赵成歪着头想了想：“父亲这么说的似乎是感恩，似乎是义、忠……但父亲为什么说的如此市侩？”

“没错，如果把这次购买展示用精美的包装包裹起来，那么它就被叫做“忠”，我重重酬谢韩氏，就是忠诚于赵韩两家的友谊；我蝎力维护两家的友谊，就是遵守了“义”的道理；人世间忠孝、礼义等等，以及感恩等美好的词，其实都是种种包装，它把对人有益处的种种商业行为套上了一个精美的壳。凡是遵守这些原则，就能获得益处。儿子，你要细细琢磨这其中的人生道理，把那些迷惑人的包装扯去，弄清事物的本质。”

赵武正在跟赵成讲解，叔向夹了一大堆文书走过来向赵武汇报，他听到赵武的后半句话，觉得赵武说得有趣，便在院门口停住脚步，隔着院门侧耳倾听赵武与孩子的谈话。

门里头，赵武忽然想起了叔向，他说：“忠、诚、礼、义，叔向大人前不久曾复述了吴国公子季礼与晏婴的话，季礼说这是末世了，叔向大人也感慨说，这果然是一个礼乐崩坏的末世。（晋）文公之时君主的戎马都是上卿所驾，六卿任三军的主副将。如今是国君的车马无人驾驶，御戎成了不上等级的小大夫，公卿手中都有自己的领主武装，而君侯手中却没有一兵一卒。

我晋国稍稍好点，但大多数国家百业凋敝，民不聊生，而宫殿建造更加豪奢富丽，似乎我晋国也一样。租庸制的变革之下，贵族越来越得人心，百姓听到公室（国君）之命如逃寇仇，而且政在私门，民无所依，君上却日日歌宴，醉生梦死。长此下去，公室能不卑下吗？”

叔向听到说自己，心里一惊，他提起了精神，仔细倾听。

赵武轻轻笑了：“叔向这是受了季礼的影响啊！其实，这确实是一个变革的时代，在这个变革的时代，许多旧规则打破了，新规则还没来得及确立，而规则……”赵武扭头眺望西方，在遥远的希腊，有一位哲人正在说出这样一句名言，赵武轻声复述：“规则，是我们脱离狗咬狗社会的唯一渠道，当你迈出践踏规则的第一步时，不要以为你占了多大便宜，因为你已经身在地狱了。”

第二百一十八章　我开创了一个新时代

停了停，赵武继续说：“旧规则的打破，有时并不是坏事！如今我不是正在着手建立各种新规则吗？比如井田制破坏了，我的租庸制并不见得更差；而常备军的建立，或许打破了由领主武装组成的封建式战斗，使战斗会变得更专业，国家的军力因此更加强大了，而不是削弱。

虽然这个常备军我还没有交到国君手里，但早晚会交到国君手上的，因为君上他才是名义上的常备军统帅，所以，所谓“君王手中却没有一兵一卒”的说法并不正确。况且，君上手里有军队就是好事吗？也不见得，军队应该属于国家，而执政代替君上处理国家大事，所以军队掌握在执政手里，并不是多么可怕的末世。

在严守规则方面，叔向其实做的不错。我正在重建新规则，以适应这个社会，叔向在确立官员俸禄的时候，不因为官员本身的爵位，以及家财是否富足而给秦国公子更高的俸禄，这就是他对规则的遵守。另外，他连弟弟贪污了，都毫不留情面的执行法律，说明建立这个新规则的虽然是我，但有叔向帮我守着，才是我放心领军南下的原因啊！”

叔向顿时热泪盈眶，他抬脚准备冲过院门，感谢赵武对他的理解，但接下来听到的一句话，却让叔向停住了脚步。

赵成疑惑的抬起头来，问：“父亲，其实你自己也不喜欢遵守规则。诸侯国都抱怨说，你打起仗来从不讲春秋礼仪，这是不是一种践踏规则？父亲刚才说：一旦破坏规则，则坠入狗社会，那么父亲，现在就在狗社会了吗？父亲刚才说的话，我倒想起宋襄公的“仁义”，他不击半渡之军，结果自己却战败，成了列国耻笑的对象。可见，有时候坚守规则，是要被人嗤笑的。”

赵武笑了笑：“没错，有些规则，其实不一定要遵守，因为那些规则不是维护我们的利益，反而妨碍了我们的发展。你看我新确立的规则，比如十八级军功制，规则确立了每种爵位的人可以佩戴什么样的“日月星”标志，但却没有确立每种爵位的人该穿什么等级的相应衣服，戴什么等级的相应帽子，住在什么规格的屋子里，乘坐什么级别的马车……你知道为什么吗？”

叔向侧耳倾听，墙对面没有声音，似乎赵成轻轻摇了摇头。

只听赵武又继续说：“周礼是很繁琐的，繁琐到什么级别的人，日常吃饭该采用什么程序，什么级别的官员该吃什么规格的饭，用什么样的碗，听什么样的音乐，穿什么样的衣服……这种繁琐常常令人发指。所以父亲不愿遵守这种规则，因为这些旧规则的确立，是符合当时生产力的，却不符合现在的生产力水平。

比如鼎器，过去用蜡模铸造，领地面积限制了蜂巢数量，蜂巢数量又限制了蜡的产量，蜡的产量限制了鼎器的铸造。于是，越是巨大的鼎器越需要拥有广芜的领地，为了防止争夺资源的相互攻伐战争，周礼制定了详尽的礼器规格。

但现在，石膏模具的应用，已经使得钟鼎器铸造与蜡的产量无关，与封地面积无关。于是，过去一位大领主、终生不见得有能力制造出的鼎器，现在一家小作坊主每天都能生产数十个，放在店里还愁卖不出去。如此一来，我们还需要限制使用人的级别吗？要知道，店里卖出去的东西越多，店主上缴的税收越多。他雇用的人手越多，领地内有一门手艺而能挣钱养活家人的，也就越多。所以我们不能限制商品的生产，因为店主卖出东西后是向我们交税的，鼓励大家购买就是鼓励税收。

同理，《周礼》中关于衣服规格、质料、颜色等等的级别限制，也都是符合当时的生产力，但现在已经不合适了。所以我在选用新规则的时候，只简单的给出级别标志，比如衣服上别的日、月、星徽记、家门口立的石虎、貔貅、鼋龙（猪婆龙）等等，但不限定各级别人使用的器具。与旧规则相比，我建立的新规则更简单，更直截了当。因为限制少，各种级别与荣誉标志，对生产力以及商品销售的束缚，几乎忽略不计。

这样一来，等生产力发展了。你家虽然是平民百姓但穿的起丝绸，那你就穿丝绸；你家虽然是贵族但穿不起丝绸，那就穿布衣。也许以后，还会有比丝绸更昂贵的东西，但同样，有钱你就穿，就修大房子，享受喜欢的音乐，吃喜欢的美食，都不禁止。同时，即使你身穿布衣，但你什么爵位该享受什么待遇，该受到什么样尊重，我都给你！你身穿绸衣，但无品无级，照样受到布衣贵人管束。

现在人常常哀叹这是一个礼乐崩坏的末世，为什么他们这样哀叹？是因为生产力发展了，人们的生活节奏越来越快，所以过去那种缓慢的、繁琐的礼制，逐渐成了约束人们生活的东西，比如季礼欣赏的“大乐”、“雅乐”就沉闷的让人打瞌睡。而郑、卫的音乐被季礼瞧不起，却被百姓喜闻乐见，其中的原因没有其它的，就是因为我们的生活节奏变了，郑、卫的音乐轻快的旋律，更加符合平民的日常节奏。

我刚才说生产力发生巨大的变革，你知道说什么吗？铁器时代已经到来了，青铜器逐渐在退出舞台。过去耕作粮食使用木质农具、青铜器农具，现在有了更锋利、更轻便的铁器。过去人们开荒采用烧荒的方式，现在人们可以使用锄头、镰刀，以及更多的新工具，比如锯子、凿子，以至于人们可以在同样的时间，开出更多的荒地，播种更多的粮食，收获更多的作物。”

赵成得意的插嘴：“还有新作物。”新作物是由赵武开始推广的，赵氏因为新作物的推广获益最大，赵武也因此获得了巨大的声誉。赵成很得意于父亲的成就，赶紧用炫耀的口气补充。

“不错，过去人们种植的是稻、黍、稷、麦、菽五谷，五谷的产量低下。现在我们已经开始种植南方的稻米，还兼带种植大小豆类（黄豆、大豆、黑豆）、双季高产麦（赵武穿越时带来的物种，但春秋时已有双季稻的栽培，当时人称冬麦为“宿麦”）、薯（甘薯、马铃薯）、黄黍（以上五种作物被称为“新五谷”，加上棉花与香料作物，都是赵武从现代带来的新物种，同被称为“赵氏新七种”。但这说法中，并不包括赵氏种植的各种新蔬菜），并采用新的灌溉方式整修沟渠，农民们不再靠天吃饭，不仅旱涝保收了，而且新作物的口感以及产量都远远超过旧作物。

除此之外，就是香料的推广。过去每到冬天，由于田野里草木冻结，人们不得不杀掉大量的牲畜，以免这些牲畜冻死饿死。那些被宰杀的牲畜因为无法存放而大量腐烂，但因为香料的种植，人们现在可以把它们卤制、腊制起来，用以过冬。使得肉食没有丝毫的浪费，也使的我们的鸡鸭养殖业能够迅猛发展。

而鸡鸭养殖业的发展，带来了大家身高的变化。过去的人们吃五谷，一到晚上看不见东西，成了睁眼瞎（夜盲症），现在大量使用肉制品，平均身高增长了，夜里走路也能看见东西了，这些变化都是新事物带来的，如果我们遵从旧传统，坚持种植五谷以内的农作物，会有这么多的变化吗？”

赵成点头：“没错，过去五谷的产量低，现在……父亲所说的生活节奏变化，大概是说现在种稻米，两年三熟，两年的产量赶得上过去的七年，这大约就是生活节奏的变化。过去农夫基本不下地劳作，春天来了，点一把火烧荒播种，秋天拿着镰刀去收割，剩下的时间则用来战斗。但现在已经出现了职业的士兵，农夫在田地里劳作的时间也明显比过去多了。”

赵武继续提醒：“还有三顿饭。过去人一天吃两顿饭，分为朝食、大食。人们往往天亮吃饭，天黑吃一顿就睡觉。现在人们劳动强度大了，中午还要吃一顿饭，天黑了吃完饭还要点个松明火把织布、喂马、养鸡、养鸭……人们比过去干的活多了，也勤劳了许多。而我晋国首先推行这些变革，才使得我们称霸天下。”

稍停，赵武觉得自己刚才说的那些多数是一些农业文明的，他决定还要补充一些机械文明的事情，赶紧又补充说：“还有许多工具的产生，比如滑轮，过去人们搬石头纯粹靠人拉肩扛，现在一个滑轮组竖立起来，可以拉动十几个人挪不动的巨石，使得我们可以修造更大的、更坚固的石头屋子……”

赵武是制作《百器谱》的名家，谈到工具的变革，赵成的骄傲滔滔不绝，他还想把赵武对匠器的成就当做家传秘宝发扬光大下去，这会儿有空，巴不得赵武多教导一些……但赵武已经没时间继续谈论下去了，他站起身来，拍拍赵成的肩膀，总结说：“所有的变革，首先都归结于工具的变革，我赵氏也是从发明工具开始走向变革的。新工具的大量使用，使得我们家族的制作水平，工业水平领先于其他家族。所以，当大家都在饿肚子的时候，我赵氏的领民却可以用很少的人力物力，取的更多的财富，使我们的普通百姓拥有了多余的财产，这才让我赵氏有了对外拓荒的冲动。

国家的强大也在于此啊！而这些变革纷至沓来，怎么能说这是末世呢？我们终结的是一个节奏缓慢的社会，在我们面前，即将展开的是一个更加宏大的社会，在这个社会里，科技飞跃进步，工业、农业发明创造不断，各种学说理论如雨后春笋。而你父亲就是这个时代的奠基人！我开创了这个时代，如何让这个时代确立新规则，并让这个时代继续发展下去，则是你们这一代人的责任。所以，不要为旧时代的终结而感到沮丧，应该对新时代的开始充满期待。”

赵武做出要离开的姿态，叔向在院子另一头抬脚准备过去汇报，赵成也急了，赶紧问：“父亲终究还是没有说我该怎么做。父亲，刚才你也承认自己无视了规则，你又说践踏规则就踏入了狗咬狗社会，我该怎么做，才能避免进入狗社会？”

赵武摆摆手，回答：“这些你不必提心，父亲会替规划好，会替你把这社会的各项规则建立完善。你要记住，我的精力有限，假如我没有把各项规则建立完善的话，接下来你就要确立自己需要遵守什么规则。

一定要记住，你确立的规则不要束缚生产力，不要束缚社会的前进。你看过巨石下顽强冒头，生长出来的野草吗？生命的力量如此强大，虽然是千斤巨石压在头上，但幼弱的小苗却能顶开千斤巨石，向阳光照耀的地方伸展开自己的枝叶。所以永远不要做巨石，要做蓬勃向上的新苗。

规则也是这样，我们确立的新规则要尽量简略，尽量留给人发展的空间，不要像楚国一样，使得社会各阶层板结，没有新鲜血液流入，人才没有发展的余地，以至于不得不“楚才晋用”

我赵氏在家族竞争中，也必须留给人足够的希望，足够的发展空间。所以规则不能束缚普通人向上发展的空间。而当你面临规则时，也要采取同样的态度：规则的建立是为了建立一个秩序，凡是与秩序无关的，如果它束缚了你，那就不要顾忌，只管打碎它，而后等你有了能力制定规则，回头不妨修改规则，把你自己置于规则保护下的秩序中。”

赵成想了想，说：“父亲说的这些话太深奥，且让我记下来慢慢思索。但父亲，你也说这是一个变革的社会，如果你所确立的新规则也被人人践踏，如果整个社会维护规则的人、维护秩序的人非常罕见，人人都想着践踏规则以便自己获利，那我该怎么做？”

赵武回答：“那就是最残酷的“狗社会”了，你也应该抛弃一切做人的规则，把自己想象成一条狗，勇敢的去撕咬。”

赵成本以为父亲会说出一些冠冕堂皇的话，比如君主正直，则尽力出仕，帮助君主治理天下；如果君主不公正，那么就退隐下来，保证自己的既得利益等等……但没想到赵武却要他不必理会束缚人的规则，化身为一条狗。

叔向也在那头沉思赵武的话。他是一个偏执的人，自小受过的教育使他偏执的认为只要自己努力，就能改变这个社会。但赵武刚才所说的意思是：一个人不可能改变整个社会，改变社会需要很多人的努力。

只听赵武在墙那头继续说：“做人不自由，父亲的婚姻也不自由……人世间，总这样充满了许多无可奈何。身为大领主，婚姻就是一件最无可奈何的事情，所以你的婚事我们无须讨论：韩氏女韩嫣将成为你的正妻。另外，狄人部落献上一位美女，这位美女据说白皮肤，金头发，绿色的眼珠，美丽非常，这位狄女将成为你的侧妻。这也是无可选择的事情，但这位狄女的美丽，想必能补偿你的遗憾。”

赵成点点头，无可奈何的说：“我知道，我赵氏原本就有娶狄女为正妻的传统，如今戎狄部落拿我们当部落正宗的首领，娶戎狄女也是一种和亲手段。”

“和亲”的规则从古到今都是一样的：谁弱就献出自己最美丽的女儿，这是自古以来流传下来的丛林法则。而春秋时代，华夏强大，和亲的规则是：部落献出他们最优秀的女儿，送给炎黄华夏。

赵武边笑边点头：“没错，戎人部落也要献出最美丽的女子，她由你弟弟赵午娶为侧妻。自你们以后，戎狄部落算是彻底融入赵氏了，他们从此将属于赵氏的亲戚，再等若干年，天下已经没有戎狄了，只有我赵氏。”

赵武的微笑是因为他隐约想起，传说中赵鞅就是一位混血儿面貌，他不是赵成的嫡子，以庶子身份接管赵氏家业。《左传》与《春秋》没有记载他的金发碧眼母亲，但记载了赵鞅与众不同的面貌，说赵鞅头发自然卷，眼珠是绿色的，鼻梁很高，皮肤白的奇怪。就是这位奇怪相貌的人赵鞅，他在关键时候维护了赵氏的家业，并铸造了世界第一的巨大铁器：铁刑鼎。

赵武穿过院门的时候，叔向还在沉思，见到赵武出现在他面前，叔向赶紧拱手，他对汇报的事情已经无所谓了，只是悲壮的表态：“我羊舌氏的一宗有十一族，如今只有我这一支还在。而我又没有好儿子，公室没有法度，我能够得到善终就是万幸，难道还会指望得到后代的祭祀吗？老师请放心，你刚才所说的“开创新时代”的话我听到了，我羊舌氏此生再无牵挂，就让我追随老师，确立这个世界的新规则，确立新世界的秩序吧！”

赵武点了点头：“新的官员制度决定我们的官员由世袭制向世禄制转化。新的军功授爵制给予士卒阶层向上超越自己出生阶层的机会。此外，还有租庸制下新的行政体系。这三者是重中之重，是我留给这世界源源不断地活水，三者的确立，将为我们展开一个新世界。所以，国内的事情托付你了，我则要去战斗了。”

赵武这些话儿，颇有点交代后事的意味。

第二百一十九章　我的酒杯你不能用

叔向大礼送别：“谨受命，怎敢不鞠躬尽瘁。”

此时，中行吴正在齐国参加告辞宴。他之所以滞留齐国那么久，是想通过广泛接触齐国人，彻底了解一下齐国对晋国的态度。

齐国宫殿里，齐景公以盛宴款待中行吴。席间，正值酒酣耳热，均有几分醉意之时，中行吴借酒劲向齐景公说：“请您给我一杯酒喝吧！”景公爽快地答应，回头吩咐左右待臣道：“把酒到在我的杯中给客人。”中行吴接过侍臣递给的酒，一饮而尽。

晏婴在一旁把这一切看在眼中，厉声命令侍臣道：“快扔掉这个酒杯，为主公再换一个新的。”

依照当时的礼节，在酒席之上，君臣应是各自用个人的酒杯。这不是因为酒宴之上，君臣的酒杯都有级别标志，春秋人还没有那么变态。而考古挖掘证明，当时，平民与贵族的酒杯差别大，但在高等级贵族之间，酒杯就没什么大的差别了，大家都是一水的青铜酒爵。

但当时是春秋，春秋封建人的领域、领地概念极强，你的是你的，我的是我的，分得很清楚。中行吴用景公的酒杯喝酒，等于将手深入了齐景公的势力范围，他捞过界了。中行吴是故意的，他故意对齐国国君的不敬，并想用这个动作试探齐国君臣的反应，试探一下当齐国新君势力范围遭侵害的时候，齐国大臣们是否会为齐景公出头……他的小心眼立刻被晏婴识破。

中行吴回国后，向晋平公报告说：“现在还不是攻打齐国的时候，我试探了一下齐国君臣的反应，结果让晏婴识破了。齐国君臣和睦，臣子愿意为君主出头啊！”中行吴认为：晋国完全可以打败齐国，但齐国有这样的贤臣，现在去攻打齐国，增加了战争风险。

多年后，孔子称赞晏婴的外交表现说：“不出樽俎之间，而折冲千里之外”，靠外交的交涉使敌人放弃进攻的打算，即现在“折冲樽俎”这个典故。

在中行吴返回途中，黄河南岸的晋国新封臣、廪丘（在今河南省范县）领主乌馀曾打算求见中行吴，但中行吴打听到乌馀是齐国叛臣，投奔范匄之后被范匄接纳为附庸。中行吴拒绝了乌馀的求见，他还不想给范匄擦屁股。而且现任元帅赵武待人宽容，远不像范匄那么刻薄，中行吴觉得最近的日子挺好的，暂时还没有改变生活的想法。他拒绝乌馀时严肃表态：“乌馀此来，为国乎？为私乎？为国，国家大事由元帅主张；为私，范氏附庸的私事不归中行氏过问。”

中行吴拒绝了乌馀，他没想到乌馀的大胆。乌馀这个人是位春秋时代非常罕见的人才，他在破坏春秋规则上面，远远比赵武迈的步子大。他是齐国廪丘领主，投奔晋国之后，老嫌自己的领地发展前景不大，恰好卫国触怒了晋国，而卫国国君被晋国人拘捕一年，整个卫国没有主人，所以乌馀胆大起来，他趁机袭取了卫国的羊角（在今山东郓城与河南范县之交）。

侵占卫国的领土，借机削弱卫国，这是赵武乐意见到的，也是晋国公卿们愿意见到的事情，故此晋国上下在乌馀的胆大行动之后，不约而同的采取了“选择性失明的态度”，乌馀因此扩张了领地。乌馀如果就此截止，那么他的领地确实扩张了一倍，逐渐迈进中等领主的地步。如果好好经营，也许到他的下一代，能摆脱附庸的身份，成为一名晋国得力的大臣。因为这时的乌馀已经成为黄河南岸晋国最大的领主，晋国的南岸战略需要获得强力的支撑，将不得不依靠乌馀的才能。

但乌馀并没有就此停止前进的脚步，他再次越线了。觐见中行吴之前，乌馀带领自己的领主武装偷袭了鲁国的高鱼（在今山东省郓城县）。乌馀的偷袭战堪称春秋经典，这也是中国第一例偷袭战，连一向被誉为“突击大师”的赵武，在乌馀的成绩面前都显得过于保守了。当时，天下大雨，高鱼城开窦（泄水口）泄洪，乌馀的士卒赤手空拳从窦口爬进城里，偷袭高鱼的武器库，并迅速装备起来，登上城墙，高鱼失守。

乌馀求见中行吴，是想“狐假虎威”，借助晋国的强势，来遏制鲁国的反击。因为鲁国一旦认真起来，在鲁国强大的军队面前，乌馀那点领主武装，仿佛是大海中的一个泡沫，根本不值得一提。

此时的鲁国，国土面积已经超越了齐国，说它是一等强国也不算过分。但鲁国心理上还没有做好成为一等强国的准备，他们还没有改换弱国心理，让自己有强国的觉悟。在这个礼仪之邦，鲁国人总想着用礼仪来解决一切麻烦事。听说乌馀求见中行吴，鲁国人还耐心