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帝国的荣耀-第111部分
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掌王有些失去掌控力了，加上其他王子参与和别有用心之人煽风点火，内宫、朝臣、将领各方势力纷纷被卷入这场声势浩大的夺储之争。由于双方实力相当，加上范凡对历来受宠的范常开始失去信心，于是彼此都斗得不亦乐乎，一时半会没有结果，于是便放下勒令对越陈的军事支援，改为边境驻军接应等“精神支持”了。
但是受南掌国此前大举援助的“鼓舞”，很多越陈地方势力再次举起了“勤王义旗”，而且声势浩大，决心更胜此前。
此时的蓝玉终于露出真面目，他率领主力大军开始重点清剿，所有参与“叛乱”的越陈官吏、贵族、豪强一律“灭户”，所有参与其中的越陈兵士和青壮三抽一，三个中抽出一个进行斩杀。一时间越陈各地血流成河，西道河和诸支流赤色千里。
经过两个多月的清剿，大约超过十五万越陈男人不分贵贱，一律死于蓝玉的军令之下。受蓝玉这种残暴手段压制，越陈的抵抗势力立即蛰伏下去，转入地下活动，不少地方势力在血淋淋的教训下终于又认清的形势。
不过蓝玉这次没有放过他们，所有投降的越陈贵族、地方世家豪强和官吏全部被夺去家财，一家老小被流放去了大明正在极力开垦的台湾岛去当苦力去了。
明历五年的雨季开始到来，越陈的抵抗开始由官方转入“民间”，不少民间英豪开始冒头，率领自发组织的民军开始对抗明军。这时蓝玉采取了新的战略战术，他率领主力与占城军队换防，大明军队执行继续包围安远城的任务，占城军开始在时而连绵不绝，时而断断续续的雨中对越陈义军开始清剿。
不过蓝玉组织的清剿活动非常有组织性和效率性，他按照河流、道路将越陈地区分成几个区，占城军队占据河道要路的转运要点，然后按区进行清剿，谁完不成任务就找制蓬峨追究相应占城将领的责任。
占城军队按照蓝玉的指示，开始分区清剿，他们一般是多路并进，中心开花。先挤压重点区域越陈义军的活动范围，然后四面围剿，直掏老窝。对于“匪患”非常严重的地区，则称之为“清剿加强区”，占城各路人马一般执行三光政策，该区的百姓不是被按照此前达成的协议送到占城国了，就是被迁移到“普通清剿区”集中居住。
由于占城军队执行了非常严酷的政策，各“清剿加强区”的义军举步艰难，他们赖以生存的百姓纷纷被迁走，地方化为焦土一片，而四处又都是占城的优势兵力。于是不少越陈军队相继被占城军剿灭，只有少部分转战它区和逃入南掌国。
明历五年下半年，越陈国的形势逐渐趋向于有利大明，蓝玉继而开始第二阶段的清剿活动。蓝玉在占城军队的基础上开始招募越陈“仆从军”，这些仆从军一般是从比较听话的“普通清剿区”招募，有家有口，实行严酷的连坐法。其中一人犯事，不仅同伍同队兵士受严惩，家人也会受到牵连，面临被灭户。
在组建了两万多仆从军，减缓了占城军的压力之后，蓝玉开始在越陈清点人口，共计府州四十二、县一百五、户二百六十万，比越陈官籍中少了四分之一。被清点出来的越陈百姓全部被集中在城镇和指定的村落居住，出入严格检查，下地耕种有仆从军和占城军“保护”，严禁百姓与义军联系；秋收的粮食大部分被蓝玉下令集中保管，只留下仅够越陈百姓十天的用粮，此后每十天再按户籍发放一次，防止百姓用粮食接济义军；时不时地派出清剿队伍，对于没有登记在册的耕种田地，不管是百姓私自耕种的还是义军悄悄耕种的，一律化为焦土，坚决不让义军收获一粒粮食；非主动投诚的被俘越陈义军全部处死，与义军有牵连的百姓家男丁全部处死。
一系列残酷的清剿和管理，越陈的义军终于开始熄灭，没有人能够在这种血腥的制度下煎熬多久，意志坚强，一心为国的越陈毕竟是少数，加上越陈朝的官府、贵族、豪强体制已经被摧毁，在部分带头人被杀之后，一般的老百姓也不愿意冒着被灭户的危险加入义军了，到明历六年下半年，越陈境内已经很少看到义军的影子，而蓝玉也获得了一个“灭户将军”的称号。
但是大明和占城也付出了沉重的代价。日本三万雇佣减员超过一半，这其中大部分都是因为疾病的非战斗减员，使得枢密院只好在日本又紧急招募了五千人，保证一定的军事实力；第八海军陆战师减员三分之一，只好从第六、七海军陆战师中抽调人手保证满员编制；制蓬峨的四万占城军伤亡超过了两万多，只得一而再再而三地从国内抽兵，几乎耗空了主力。
“将军，城内越陈国主遣使出城，愿意无条件投降。”二月二十一日，当蓝玉又一次眺望安远城时，副将跑来禀报道。
二月二十二日，陈暭奉国玺，率文武百官、王族等四百余人及城中军民三万余人出城请降，看着这些皮包骨，目光呆痴、步履艰难的越陈人，不知道真相的旁人可能以为这些都是从饿鬼道逃出的。
看到陈暭哭丧着脸，摇摇晃晃地跪在骑着马，趾高气昂的灭户将军跟前，可怜巴巴地祈求大明的原谅，奢望保住一条小命，制蓬峨不由长长地舒了一口气，这该死的战争终于结束了。
制蓬峨也没有想到这场战争居然打了这么久，而且打得这么惨烈。据他所知道的，越陈国内百姓估计不见了一半多，而且生存下来的多是妇孺老弱，就算按照战前的协定，这些人口一半归占城，也不见得是什么好事，反而可能是一种负担。占城这三年多大半的人力物力投入到了这个无底洞，越陈被打灭了，占城却累得七痨八伤，最关键的是，在清剿活动当主力军的占城军队算是跟越陈百姓结下了死仇，以后想化解估计也得花数百年的时间。
不值得，太不值得了。制蓬峨在心中暗暗盘算了一番，最后总结道。
可是大明第八海军陆战师和两万日本雇佣兵来说，这却是一件天大好事，而这一大好消息也将迅速传回国内去。
第二卷 称雄江南 第二百二十一章 礼部尚书胡惟庸
第二百二十一章 礼部尚书胡惟庸
明历七年三月初二。皇宫外殿，刘浩然头戴折角向上的乌纱帽，身穿黄色的盘领窄袖袍，前后及两肩各织金盘龙一条，腰间系着一条主体为玉，以用金、琥珀、透犀装饰的束带，脚蹬羊皮精制的靴子，正神定气闲地坐在正中。前面则有四位画师站在前面，拿着各自的工具在细心作画。
整个大殿一片寂静，只有画笔在纸上的沙沙声音，还有在场几个人刻意压低的呼吸声。礼部尚书胡惟庸站在殿中的一个角落里，他低着头，悄悄地看着不远处的皇帝陛下，又看了看四位画师的作品，脸上一直保持着一种恭卑的神情。但是在他的心里，却洋溢着一种得意，一种押中宝获得大奖的得意。
胡惟庸是个很聪明也很有才干的人，正因为如此，李善长才决心将其作为淮西派后起之秀加以重点照顾，要不是胡惟庸本身没有两把刷子，依照李善长的性格。就是送再多的礼也不敢在刘浩然面前加以重点推荐。
胡惟庸热衷仕途，渴望做出一番事业，进而获得成功，从而荣登人臣之极。在胡惟庸的心里，他知道在大明做官，除了有真本事之外，还必须要时刻注意一点，也是最重要的一点，那就是揣摩上意。
在大明，最大的的老大自然是刘浩然，在胡惟庸看来，一切的一切都来自于这位皇帝陛下。以前胡惟庸还官位低微的时候，他只能收起自己的雄心壮志，老老实实做事，完成上司交给的每一项任务，并且竭力巴结李善长，为其分忧解难，毕竟在那个时候，胡惟庸还没有机会上达天听，他最大的老大则是这位相国。
当胡惟庸逐渐升上来，最后成为一员封疆大吏之后，他知道，该是向皇帝陛下展示自己的才华了，而巴结李善长则成了一项辅助工作，其作用就是帮助自己能够在皇帝陛下心里多留下一些映像。
在贵州布政使任上，胡惟庸仔细研究过刘浩然颂发的关于各项治理民政的律法和指导性“诏书”，再结合贵州省的实际情况。他琢磨出关键性的东西来。
胡惟庸认为，刘浩然关于“迁出山民，集中居住，建设城镇”是最适合贵州这种地缘偏僻、山高林深、族众混居的地方。
贵州大部分是“少数民族”，也一直由土司们统治，在很多地方，土司的权威就是天，就是法律，地方官府包括都察御史官署、按察司都无法发挥什么作用。
于是胡惟庸就与贵州都指挥司和驻军联手，先是大力推行“改土为流”，削弱土司们的权力。接着借着云南残元兵马犯境，心有不满的土司趁机闹事，胡惟庸借明军之手杀了不少人，然后他跑出来当好人，劝道不少部族“出山”，迁居到小盆地的坝子居住，然后又在原本驿道的基础上扩建直道，将这些新设的居住点连结起来。
但是依然有不少土司出来冒头，反抗大明的“新政”，胡惟庸毫不犹豫地支持当地驻军进行武力围剿。在另一方面，胡惟庸则加强对归附的“少数民族”控制。他强化“基层政权”建设，推行类似于保甲制度的“村落联保”制度，不仅便于开设官学、组织民兵等对山民的管理，还可以利用互助联工的形式帮助山民提高劳动效率，迅速发展生产。
五六年下来，贵州省境内的土司作乱几乎看不到了，百姓们也开始安居乐业，两个南北东西汇穿的直道也终于完成，一百二十六个大大小小的城镇也建立起来，贵州省在明历五年的户籍统计中一下子比明历二年的人数多了一倍。
这些都是了不得的成绩，而胡惟庸也付出了极大的心血，贵州各府他都跑了两遍，甚至有几次遇上作乱土司的兵马，差点壮志未酬就就交待了。
真因为这些，李善长才会那么理直气壮地向刘浩然推荐胡惟庸，因为相比贵州省来说，广西、湖南、广东的改土归流远远落在后面了。
胡惟庸理所当然地得到了提拔，而且被提拔的力度也在李善长等人的预料之中，但是谁也没有想到，刘浩然居然将胡惟庸提拔到礼部尚书这个位置上。
在李善长等人看来，大明的礼部有点鸡肋，除了监管新闻之外，几乎没有什么实权，而那个职权又由一位可以上达天听的侍郎来管理，礼部尚书还真没有什么实事可管的。
胡惟庸当初也觉得有点气馁，但是细细研究过皇帝陛下对礼部工作的“指示”和配置之后，却觉得这是一个大好的机会，如果能够秉承“圣意”大有作为的话，说不定真的能青云直上了。
别的不说。内阁这么多尚书，为什么皇帝陛下在大肆减少直学士名额的情况下，还让礼部尚书挂上这个非常珍贵的衔？如果说给自己这个礼部尚书挂“直学士”衔是照顾淮西派诉求以及奖励自己的功劳，那么为什么皇帝陛下要钦定各地地方官府礼事部门主官一定要挂“衔”？这一挂就等于比同一级职能部门高上一级了。
为什么皇帝陛下会如此重视礼事部门？胡惟庸揣测了很久，慢慢琢磨出味道来。他猜测，可能是北伐和对北元战事已经大致结束，皇帝陛下将注意力放在国内矛盾中来。而国内目前最大的矛盾则是主流思想之争，也就是用那一套理论去治理将来的大明。
刘浩然在持掌江南就发展了一整套重商重工的理论和制度，并且利用手里的兵权以及各种手段迫使儒家理学暂时屈服。但是随着对外矛盾的结束，被战争压制的诸多矛盾将会逐渐激发，此前一直占统治地位的儒家理学不会甘心自己的地位逐渐被削弱，正在蓬勃发展的新学派和势力随着其财富和实力的增强，将会谋求更多的话语权，甚至要求国家以有利于他们的思想和理论取代理学而成为主流。
胡惟庸推敲了一下，这种斗争将会更加激烈。新学派以淮西派和新兴的太平派为主，他们联合了一大批江浙原本不得势的商人、中小地主，还有少部分见识卓远的世家和大地主；而旧学派则以理学为主，联合了遍布江南各地，坚持着土地为主的世家大地主。
他们的斗争不仅限于主流思想上，还表现在经济利益上。新派利用刘浩然重工重商的政策，获取了巨大的财富，而旧学派因为没有跟上“时代的潮流”，不仅财富没有迅速增长。手里的大量土地财富也在迅速“贬值”，在经济实力上，他们已经逐渐失去了优势地位。但是旧学派有自己的优势，尤其在“农村地区”，过于一地的乡绅地主就代表该地的“民意”，官府必须依靠他们才能去治理地域广袤、人口众多的农村。而这些乡绅地主却和旧学派的文人名士是息息相关的，加上受到新派的“逼迫”，互相结为一体则是很正常的事情。
但是胡惟庸看到，皇帝陛下一上台就大力推行“国民教育”，大办官学，甚至大开“扫盲班”。这种十几年普及教育的成果一是让文化不在掌握在少数人手里。百姓不再是旧学文人名士说什么就是什么的愚民；二是利用设定官学科目和学校学习的知识等手段，使得新学派此前非常薄弱的思想基础一下子得到了空前的增强。难怪皇帝陛下一直把学部抓在手里，又连续改革科举制度，将其分为学考和政考。
不过胡惟庸也知道，这些是不够的，上千万百姓遵从了上千数百年的习惯是没有办法在十几年内完全改变的。国民教育建设了十几年，依然只能普及到各省的城镇和不到一半的农村，旧派势力在各地的实力依然强劲，乡绅文人依然是大明基层政权的“柱石”。
胡惟庸已经猜出，皇帝陛下把自己放到礼部尚书这个位置上来，就是想让自己争取“民意”，尤其是将让广大乡村百姓的民意从旧学派手里抢出来。
领悟到这一意思后，胡惟庸当即在内阁提出一项建议，那就是在大明各地加强“忠君爱国”的教育。这一建议的主体思想就是要让所有的大明老百姓都意识到自己是伟大的大明王朝的一分子，他们正在伟大的皇帝陛下领导下开创新的历史。
胡惟庸这一建议一提出来，得到了内阁的支持，旧学派势力虽然看到了这其中的猫腻，但是却不敢反对，还要大力支持和响应，难道你旧学派敢说让大明百姓不要去“忠君爱国”？敢说现在的大明不伟大？敢说皇帝陛下不是英明之君？
胡惟庸的“忠君爱国”建议第一项就是要求大明中枢、地方官府、司法机构等官署悬挂皇帝陛下的画像。
旧学派对这一点颇有微词，他们提出，以前只有“死人”才会有画像受人瞻仰，现在皇帝陛下正值春秋壮年，你胡惟庸是不是在诅咒皇帝陛下？
但是横下心来的胡惟庸却反驳道，国旗代表着大明，那么作为大明的君主难道就不能受百姓军民景仰吗？就凭皇帝陛下的功绩，不仅现在，哪怕将来数百上千年，皇帝陛下的画像也应当悬挂在大明每一个地方，而且要世世代代挂下去。
这时副都承旨同签枢密院事兼军政司录事总长刘存孝代表军方出来力挺胡惟庸，并且建议，不仅各地方行政机构要悬挂皇帝陛下的画像，军队的每一处也要悬挂皇帝的画像。
最后刘浩然出来说话了，他不介意生前就被人家把画像挂出来，但是提出，悬挂的地方应该加以限制，只在各军政单位的会议室悬挂。如内阁就在召开学士会议、内阁会议、御前会议的大会堂悬挂。各地则在召开各参议会议、协赞会议、协理会议的会议室悬挂，军事单位则类似。其余悬挂地方则不作强行要求，完全由各单位和个人决定。
刘浩然拍板了之后，胡惟庸立即开始执行起来，他首先经过一番精心挑选，选出了四位精于人物绘画的画师，他们中间有一位犹太人，一位阿拉伯人，都有一手可以将人画得惟妙惟肖，形神皆似的本领，然后便开始了今天的绘画。
此前刘浩然已经身穿大明海陆军大元帅服让四位画师画了一幅画，结果犹太人画师的画被选中，此后将作为军方悬挂的标准。今天的画像则将作为行政单位和民间使用的。原本内阁请刘浩然穿衮服画像，但是刘浩然觉得那样过于严肃刻板了，便决定穿一身常服来画这幅画。
经过两个多小时的创作，四位画师终于完成了任务，胡惟庸连忙走上去，恭请刘浩然钦定画像。
刘浩然看了一会，很快便确定由一位苏南画师创作的画像，看来“老外”没有把握好中国“帝王之威”的精髓，犹太人依然将刘浩然画得威严雄武，充满自信，只是过于“神圣”了，阿拉伯人却依然将刘浩然画得太“人性化”。倒是这位苏南画师，不仅将刘浩然的帝王威势表现得淋漓尽致，而且还在充分表现出自信的同时让刘浩然变得非常慈祥，一种平易近人的可亲，一种对大明百姓疾苦的关切从其的眉眼中流露无遗。这正是刘浩然所需要的。
选定画像后，画师下去领取报酬去，接下来的工作将是大明南京印刷厂的事情，几位经验非常丰富的老师傅将根据这两幅画像雕刻“母版”，开始印刷大量画像。
“惟庸，此事已毕，你接下来想如何继续？”刘浩然喝了口水，随意地问道。
“回禀陛下，我已经向内阁建议，加强对大明官员和司政的忠君爱国教育，翰林院和各省崇文馆均开设相应课程。而内政学堂、各军校也将陆续开设相应的课程。”
崇文馆和翰林院是大明官员的摇篮，内政学堂和军校则是“警官”和军官的摇篮，胡惟庸从这里下手，可谓是从根源抓起。
“嗯，只是这课程要好好斟酌，要实事求是，要以理晓喻，空话、谎话就不要说了，这些话一旦破了反而有负作用。”
“臣遵旨。启禀陛下，臣还要想组织人手编撰《圣言宝录》，让大明文武军民好好学习领会。”
这不成了xx语录了吗？刘浩然深深地看了一眼胡惟庸，摆摆手道：“这个倒不必了，而且我说的话不一定都是正确的，要是天下都按照我的话去做，还要你们和读书人干什么？真理不是遵行出来的，而是探索出来的。”
“臣明白了。”胡惟庸丝毫不以自己的建议被反驳而沮丧，而是神情自如地继续禀报道：“启禀陛下，根据臣此前建议的大纲，接下来则是加强对百姓们的教育。”
“臣以为，当从百姓们的喜闻乐见中入手了，除了报刊书籍要加强宣化之外，臣还想整合各地的戏剧，组成剧团，再组织相关人士编写百姓们喜欢看的戏文。臣准备以礼部的名义，向各地剧团征集剧目，并举行一场会赛，选出优胜者，再去各地演出，不仅城镇，乡村也应该去。”
刘浩然点点头：“这个建议不错，摒弃旧陋习俗，接受新风良习，靠强制手段是不行的，要以春风化雨的方式进行。记住了，这戏文不要空洞无味，要从百姓身边的小事入手，这样才能打动百姓，让他们自然而然地接受教育。”
说到这里，刘浩然斟酌了一下说道：“例如宣传先烈忠良，不要把他们写得高大光辉，浑身上下全是好处，这种人有，但是很少。可以写一写这些人原本也是普通人，也有普通人一样的缺点，这样百姓们才会觉得亲切和真实。在关键时刻，这些先烈忠良可以抛头颅洒热血，不是因为他们比别人高尚，而是他们记住了一点，国之吾国，民之吾民，他们只是迸发出我们大明百姓每一个人身上都有的刚烈和血性。”
“臣明白了，先烈忠良也是从普通人中出来的。”
刘浩然不由笑了笑，这胡惟庸的悟性还真不错，看来自己把他放在礼部尚书的位置还真没错。
“好好去办事吧，有什么困难就找我。”
“臣一定恪尽职责，将事情办好。”胡惟庸当即领命道，但是他明白，真遇到困难了他也要迎难而上，不能动不动就去陛下那里诉苦，他知道，陛下的眼睛亮着呢，臣下干的每一件事他都看在眼里。
“对了，惟庸，越陈那边来了战报，其国主已经降了，只是这此后治理是个大问题。你在贵州干得不错，对治理越陈有什么建议，只管说来听听。”
“回禀陛下，”胡惟庸斟酌了一会才缓缓说道，“臣对越陈情况不是很熟悉，不敢妄呈健言。只是臣想，越陈游离我天朝已久，化外自治数百年，其境内百姓已不知我天朝上恩多年，只怕真心归附的不多，与贵州等地不可同语。”
“那你的意思是斩草除根？”
“回禀陛下，臣万万不敢出此建言。杀戮太重，不仅越陈难以安抚，其余各地恐怕会以此为惧，将来我大明开土扩疆恐怕会有大阻碍。而且越陈已平，我大明即将在那里设省治理，那里的百姓也是我大明子民，不宜以杀戮治理。臣的意思是，不如将这些人迁移他地。只要离开故土，又与原来族人分开，就是想闹事也不成，只有安心下来。”
“只是这南海之地有民千万，要是尽数如此处理，迁往何处？”刘浩然摇摇头说。现在大明自己人口就少，不过数千万，要是南海地区全打下来，恐怕也要接收一两千万人口，要是全部迁到中原来，本土的大明百姓占不到绝对优势，搞不定还会将祸乱带到这边来。
胡惟庸一听，就知道刘浩然的目光不仅仅在越陈一地，还放在了南海数十国上，只是这问题太大了，他一时半会也想不出好办法来，只好默言不语。
“唉，让我再想想吧。”刘浩然想了一会，也想不出好办法来，只好叹了一口气道。
第二卷 称雄江南 第二百二十二章 新大陆
第二百二十二章 新大陆
胡惟庸的确是干练之臣。办起事情来动作很快，经过几个月的策划，大明第一家正式意义上的剧团…南京庆余社于明历七年三月初十成立，而其第一出戏剧《青衣镇》经过一个多月的排练，于四月二十日正式在南京锦绣楼剧院演出。
由胡惟庸出面，刘浩然带着皇后薛如云观看了首场演出，李善长、冯国用、汪广洋、陈遇、周祯五位大学士，十位直学士均带着家眷出席，整个锦绣楼被大内亲军围了个水泄不通，而庆余社被人人过关，内外内搜查了五遍。由于这是一出武戏，需要用到“戏剧兵器”，结果全部被下令用木头加油漆取代了，严禁任何有“杀伤可能性武器”的武器出现在皇帝陛下和众学士面前。
《青衣镇》以五代十国末年为时代背景，讲得是泗州的一个地方小镇发生的故事。主角是该镇一个叫王顺保的猎户，他勇武过人，名震江淮。北周镇淮军慕名请他入伍，却被其以不愿卷入兵戈之乱为由拒绝了。
时值南唐元宗李璟自恃实力强大，出师灭闽、楚之后，又联合契丹、北汉攻后周，进图中原。而北周世宗柴荣为了避免天下遭受契丹势力入侵和继续陷入分裂。也为了早日一统天下，结束战乱，便纳比部郎中王朴所献先易后难、先南后北的进军方略，决定先攻南唐，于是展开了北周南唐江淮战役。
由于大明所奉的正朔是前宋，而前宋继承的是后周（北周）的“家业”，所以北周军队和北周世宗皇帝就被描写为正面势力和人物，进行的战争也是一统天下的“正义战争”，军纪也相对较好，造成兵祸的多是南唐的无德之师。
但是战争一打起来，老百姓便不可避免地受到波及。王顺保的伯父王四才带着儿子王三狗上山砍柴，结果路上遇上两军交战，王三狗为了掩护父亲，被乱箭射死。老年丧子的王四才抱着儿子的遗体痛哭道：“宁为太平犬，不为乱世人！”
战争打了几个月，昔日繁华的青衣镇几乎变成了一片废墟，每日都要举办丧事，每户都有未亡人。最后，当北周取得胜利，占据江淮之时，王顺保也幡然醒悟，“裂土分国是那骨肉相割，为儿孙不再受那乱世兵灾苦，王顺保愿轻这七尺之躯。”最后毅然投入北周的镇淮军。
《青衣镇》吸取了北曲、戈阳腔、江淮小调等曲目和唱腔，以中都合肥“官话”为基准，多用民间俗语俚话，让百姓们觉得非常亲切。而唱腔又多高亢悲凉，充分演绎出乱世中那种生离死别，朝不保夕的痛苦，最后的结尾更是有画龙点睛之妙，充分点出中原王朝只有统一，百姓们才能过上好日子，才有能力对抗外敌的入侵。
《青衣镇》获得很大成功，在场的所有观众都为之叫好，而刘浩然、李善长等人也看出这其中的深意。一个时辰的演出，刘浩然、李善长等人还亲切“接见”所有参加演出的庆余社演员，让其中三位激动地晕过去了。
《青衣镇》的成功极大地鼓舞了其他正在筹建的剧团，不几天，大明陆军部成立的火云社成立，并推出了以常遇春为原型的《战太平》和《兀鲁回河》，大明海军部也不甘示弱，两日宣布成立了长平社，推出了以海军将领陈氏兄弟为原型的《海津镇》。
接着礼部以昆山腔艺人为主组织了南华社，推出了以昆山腔为主的《卧薪尝胆》，讲述春秋越王勾践光复失土的故事，并穿插了范蠡和西施的爱情故事，不仅凸现了勾践的复国的恒心毅力。更突显了范蠡和西施为了复国大业甘心牺牲个人爱情的“高尚品德”。
以永嘉戏曲艺人为主组织了嘉华社，推出了以永嘉戏曲为基础的《琵琶记》，该剧改编于温州瑞安文人高明的《琵琶记》，将原本遵守封建礼教，恪守妇道的赵五娘改为忠于爱情、敢于追求幸福的“新女性”，将原本忠孝难两全的蔡伯喈也做出较大改动，即刻画出蔡伯喈身上代表了当时文人的软弱和复杂心理，又描绘出他在当时的腐败、黑暗的官场中奋力挣扎，最后因为个人坚守的信念和对爱情的忠贞，摆脱了一次又一次的诱惑，最后与一路行乞进京寻找丈夫的赵五娘团圆，辞官离开了官场。
以戈阳腔艺人为主组织了戈阳社，推出了以戈阳腔为基础的《正气歌》，描述了宋末忠臣文天祥誓死抗元的故事。
以秦腔艺人为主组织了长安社，推出了以《金沙滩》，《朱仙镇》等曲目。其余的剧社还有七八家。
这些戏曲很快风行了大江南北，但是其中表现最出色的是庆余社、南华社和长安社。
庆余社由于是第一家“官办剧社”，加上它吸取了安徽徽州、池州、太平的徽池雅调，戈阳腔，淮西腔甚至秦腔的特点，即有粗犷激越，又有柔和清丽，所以在达官贵人和南京、安徽一带百姓中最受欢迎，真正做到了雅俗共赏。
南华社吸取了永嘉曲等南曲风格，伴奏上多用丝竹管弦乐器为主，声腔华美婉转悠长，表演手法上多有唯美含蓄，儒雅而又风流，故而受江南文人喜爱。
长安社的秦腔表演朴实、粗犷、细腻、深刻。以情动人，富有夸张性，繁音激楚，热耳酸心，使人血气为之动荡，最为大明军人喜爱，所以火云社和长平社最后干脆并入长安社，成为军政司下属的头号剧团。
经过一番洗牌之后，大明主要形成了徽剧、昆�
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