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我说参同契-第7部分
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我又岔进来讲句话，二十多年前在一个朋友家吃中饭， 他家客厅挂了一副对子很正派，字也好，写的是“柔日读 史，刚日读经”。朋友晓得好，就是解释不出来。其实柔日 是阴日，不是指阴天，也不是指干支阴阳。所谓柔日，是一 个人心里有烦恼，事情复杂解决不了，这时阴柔之气在心 中，最好多读历史。读历史启发人的气魄，勇气眼光就起来 了。刚日是精神特别好、思想特别清明的时候，要读经，读 四书五经，读佛经，读基督教的《圣经》都可以。读经需要 思想，哲学思想必须要头脑精神够的时候去研究；精神不够 的时候，看看《红楼梦》，看看什么彩虹蓝天那些小说也可 以。如果你人不舒服，头脑昏昏的还来研究《参同契》，那 只会睡着啦！当安眠药来用蛮好！所以刚柔就是代表阴阳， 《易经》里的阴阳两个是物理代号，这个观念要懂得。 1 “刚柔有表里”，表就是外面，里就是里面。也就是说， 每天的气候，从夜里十一时开始，一直到第二天上午十二 点，都是阳气；下午属于阴气。现在都市很多年轻人，都是 阳气不够一一上午起来昏头昏脑，一点精神没有；到下午睡 一个午觉起来，精神慢慢好了；到夜生活一来，精神越来越 好一一这些人都是阴气很盛，学中医看病就要知道了。
譬如咳嗽，有些人半夜子时阳气上来，非咳嗽不可，比
厂7 闹钟还要准。因为他那个肺被痰包围了，就像是垃圾堆里有 ｜：谓 些东西出不来，半夜一到，阳气要往上冲痰出来，就咳起来 了。道理就在这里，晓得这个病源就晓得用药了。你说凉药 应该属阴、热药补药是属阳了吧？不一定哦，凉药也有阴 阳，凉药熬久了以后物极则反，阴中生阳。你说大泻的药吃 下去就拉肚子，你买个三十斤熬它三天三夜，吃下去就便 秘，泻不了！为什么呢？物极则反，这就是《易经》的道 理。西医大多是不管这个的，我们有大西医在座，对不起 呀！不过他现在研究中医了。中医药有特别多物极必反的状 况，所以补药吃多了反而出毛病。有些热药很可怕，热药蒸 过就是化学作用，起一个变化就变成凉药。为什么讲这些 呢？做工夫也一样，你这个原理不懂，打起坐来，有时候坐 不住，怎么办？这个里头就是“刚柔有表里”，早晨属于阳 卦，下午属于阴卦。
每月六十卦
“朔旦屯直事”，你看这个古书多难读呀！每个月初一叫 做朔，旦就是早晨，这就是指每月初一的早晨。十五叫做 望。所以朔、望要搞清楚，退回七十年前，读小学的都懂。 以前做官，朔、望是大事，县长朔、望要穿上礼服到城隍庙 行礼^阳间的县长去向阴间的县长打招呼，恐怕有些冤枉 案子，我阳间的县长管不好，阴间的还要帮个忙呀！当皇帝 的朔、望也要祭告天地，这是中国古代政治所谓神秘性、宗 教性的一种制度。
初一的早晨屯卦（！！）在“直事”，这个怎么讲？这是
另外一个图啦，因为现在主要的不是讲《易经》，那个图就 没印发给各位。《周易》有一个上下经次序，这个要背来。 我们现在研究的《易经》是周文王整理的，它同《连山易》、 《归藏易》不同，是从乾坤两卦开始，第三卦就是屯，第四 卦是蒙，第五卦是需……所以是乾、坤、屯、蒙、需、讼、 师……这个是周易六十四卦的次序。我为什么提到这个？现 在我们碰到这个“朔旦屯直事”，一个月是三十天，把乾坤 坎离四卦拿掉了，每月初一早晨屯卦直事，直就是值班。讲 到这里我很感慨，现在你一听我说就明白了，可是我年轻时 也不懂，请教这个老师那个老师，有说大概这样，有说大概 那样，我一听晓得老师没有懂，还是向老师行个礼，走了。 我自己很辛苦摸了几十年才懂，知道每月初一的下午，是蒙 卦（！！）当班。
“水雷屯” （！！），水的下面是雷就是屯卦。你看这个 卦，假定把上下倒转，你们看看变什么卦？不是屯，而是 “山水蒙”（！！），成了蒙卦。所以《易经》一个卦要八面玲 珑地看。有人说《易经》的道理同黑格尔的辩证法一样，我 说你真是乱讲！黑格尔是什么年代的人？我们老祖宗是什么 年代的人？硬把老祖宗拉来跟外国的小孙子比，怎么那么没 有出息！况且《易经》讲的不是三段论法，是八段论法，可 以说十段论法，一个卦要十面看，这个道理就是，立场不同 观点就两样。能懂得这个卦理，看一切的事就能真正客观。 这个水雷屯卦，把它倒过来变成“山水蒙”，这样叫做综卦， 综就是相反。
初二的早晨是水天需卦（彗），晚上反过来，成了 “天
水讼”（窫〉。那么，你说懂得这个和我修道打坐有什么关 I系？关系大啦！如果你不懂，工夫到了某一个境界，你就不 知道下一步怎么样走。就算你工夫做到放光，老停在亮光里 也没有什么好玩，玩一阵总要到黑暗里玩玩吧！所以如果不 懂这些道理，下一步怎么动呢？你就不知道了，对不对？
这个原理，《易经》现在这里告诉我们大象，大象也叫 天象。“朔旦屯直事，至暮蒙当受”，到了初一的下午，蒙卦 当班。所以“昼夜各一卦”，白天算是一卦，夜里算是一卦。 “用之依次序”，所以我说当年读这个是照《周易》六十四卦 次序来的，六十四卦拿了四卦出来，剩下六十卦。“既未至 晦爽”，“既未”是六十卦的最后两卦水火既济卦（穹）及 火水未济卦（窫；）。一个月分三段，初一叫朔，十五叫望， 三十叫晦。“晦爽”是三十早晨起来朦胧有点亮。每个月用 六十卦，但是有时候小月是二十九天，这个是配合太阳历的 气节来的。 ^
“终则复更始”，这六十卦在一个月里头应用是这样，用 完了重新第二个月初一又是屯卦开始。六十卦配月份，乾坤 两卦变出来配年份，十二个月是这样配的。
你们拿到的《易经》那个书本上有个方圆图，外面有一 圆圈六十四卦，中间四方块又是六十四卦，方圆都是六十四 卦，作用不同。这一个圆图的六十四卦是配一年，排列方法 又不同了。所以我常常感叹中国文化了不起，一个是中国人 会做菜，第二个是会搓麻将。麻将就是从《易经》的学问变 出来的，同样这个牌玩来玩去各有不同。我经常鼓励同学研 究《易经》时，把六十四卦做成一个麻将牌乱摆，你慢慢就
第九讲
会发明东西了，算不定你成为爱因斯坦第三。这个里头发明 的原理多啦！
孔子任何书都教我们读，但他没有教我们读《易经》， 因为《易经》是“玩索而有得”，要去玩这个卦。当年我学 《易经》，就用六十四颗棋子，每一个棋子贴一个卦名，就是 乱摆，慢慢就摆出道理来了。《周易》圆图六十四卦，你晓 得五天一候，每一卦分配到五天多一点，刚刚一年三百六十 五天有多，这是圆图。方图配合整个的中国，或者配合欧洲 的地图，或者是配合世界地球的地图，每一卦里头都可以找 出道理来。譬如你到了法国，不用计算机，我们把方图这样 一摆，太阳出来这一面是东方，一摆就晓得这里南方，那里 北方，这是西方。然后六十四卦一摆，这个房子要不要就知 道了！走运的房子方向对了就要，不是房子盖得好不好！就 那么简单。所以《易经系辞》讲，“易简，而天下之理得 矣”。
《易经》真搞通了，就觉得这个原理非常高深，但是天 地间最高深的学问到了最高处反而非常简化，因此叫做简 易。所以说，《易经》的法则非常简单，懂了的话，这个手 掌就成了计算机，指上一节一节跟你画好了，掐指一算，天 地都在一掌之中，就是这个原则。古代佛教的讲经叫做消 文，把文章先消化了再说；消化了文字，才能明白其中的
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日月运转的影响
日月运转的影响
“日月为期度”，“日月”是指太阳月亮，“为期度”，每 天每月每年的运转都有周期性。在我们中国历法上，十天叫 做一旬，一个月有三旬，这些数字大概记一下，都是中国文 化，实际上现在民间还在用。“动静有早晚”，这个天象，宇 宙的气象，在理论上所谓早晚就是一动一静之间。夜里睡觉 休息是静态，白天醒了以后一切是动态，动静代表了早晚。
“春夏据内体”，现在讲到大的范围，一年之中春夏秋冬 四季，我们也曾经说过，实际上只有两个现象，一冷一热。 冷的开始叫秋天，冷到极点叫冬天，所以秋冬是一个系统。 春夏又是一个系统。一年十二个月，三个月为一季，譬如春 天是正月、二月、三月。在文学上每季第一个月叫做孟，譬 如春季正月叫孟春，孟是老大，如果古代有人叫王孟湘，我 们就晓得他是家中长子；二月叫仲春，仲就是老二；三月叫 季春。夏季孟夏、仲夏、季夏也都可以用的。一年当中春秋 的道理，讲十二辟卦时也讲过：春秋是持平，温和、不冷不 热，刚好！
这里说“春夏据内体”，同我们做工夫有关系了！就像 打坐时，有些人说手发暖，坐起来出汗了，热得不得了，衣 服都要脱掉，或者睡不着觉，被子盖不住。所以学中医也要
懂这个道理，有时候发烧是病象，中西医都晓得发烧并不一 定是坏事，有时候让它烧一下再来治疗。发烧就是白血球来 啦，把里头的细菌用高温杀死，再来治疗这个传染性的病。 “从子到辰巳”，拿一天来讲就是夜里子时阳气发动， 子、丑、寅、卯、辰、巳，六个阶段，直到上午十一点钟； 拿一年来讲是上半年。
“秋冬当外用”，秋天、冬天当外面用。“自午讫戌亥”， 就是下半年。拿一天来讲，每天从午时开始，直到戌亥时， 就是下半天。
“赏罚应春秋”，这是中国古代制度的刑法原理，用现在 的话讲是法理学，也可以叫做法律哲学的根据。所以几千年 的帝王政治，一个死刑犯不到秋天不杀，尤其春天是不准杀 人的。春天生生不已，死刑都不处理，宁可把他关在大牢到 秋天再讲，所以叫秋决，有秋收冬藏的意味。
“昏明顺寒暑”，我家乡的土话，晚上叫黄昏，天晚快要； 进入黑夜了。所以唐宋一些诗词，许多写黄昏的文学，很有 味道。讲到文学，李后主的诗词是好：“无言独上西楼，月 如钩”，月亮像钩一样弯弯的，“寂寞梧桐，深院锁清秋”， 写得好！如果他写：无言独上西楼，月如盘，那就没有意思 啦！又如“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，如果是夜 半钟声到酒家，就没有什么道理，更没有什么味道了。“昏 明顺寒暑”是晨昏顺应冷热，以气候来讲一个冷天，一个暑 天，寒暑代表了一年。
讲了半天同我们打坐做工夫有什么关系呢？先把文消 了，现在只解决文字问题。这些书就是中国文化的密宗，它
都告诉你了，你懂不进去，就通通没有用；懂进去，全都是 修道的法则。做工夫，不管是佛家、道家，还是密宗、显 教，哪一家都违反不了这个原则。这就如同天地一样，你工 夫再高道再高，也没有办法把早晨的太阳拉到晚上来用，你 做不到，上帝也做不到。所谓“道法自然”，是呆定的。至 于说你道修成功了，超越自然，那是另外一回事，巳经不是 这个肉体生命了，但肉体生命是没有办法违反这个天地法 则的。
“爻辞有仁义，随时发喜怒”，后天卦每一卦六爻，六个 ^：序构成的。一、一，这一画叫做一爻，为什么叫爻呢？ 爻者交也。交通的“交”字就是爻字变的，爻就是交的意 思，彼此相交，互相交换的关系。《易经》每一卦有卦辞， 每一爻有爻辞，是卦和爻的注解。我也提到过一句话，“善 于易者不卜”，《易经》学通了的人，不看相不算命不看风水 也不卜卦，自己都知道啦，好坏都清楚。《易经》的八八六 十四卦，没有一卦绝对好，也没有一卦绝对坏，都是好中有 坏，坏中有好。譬如有一卦说“厉无咎”，好呀！好呀！其 实一点都不好。“厉无咎”的意思，你小心就不会出毛病， 不小心当然出毛病！只有一个谦卦（！！），涉及做人的道 理，比较起来是六爻皆吉。其他都是有好也有坏，上一爻 好，下一爻不一定好；昨天好，今天就坏。同我们人一样， 昨天精神旺得不得了，到了今天忽然烦闷起来；昨天胃口 好，今天消化不良要吃胃药。人的身体同天气和卦象一样， 随时会变，你有办法能够做到不变吗？行住坐卧都是那个境 界不变，你做得到吗？做到就差不多啦！所以“爻辞有仁
义，随时发喜怒”，等于我们的情绪变化一样，没有一定的。
四季 五行和人体
“如是应四时”，这样对应一年春夏秋冬四季。“五行得 其理”，五行就是金木水火土，五行酡合五脏。我们要讲一 下啦，尤其学中医的要了解，肺属金、肝属木、心属火、肾 属水、脾属土。提到肾脏要注意，中医讲肾脏，不光是西医 讲的两个腰子，而是包括甲状腺、肾上腺的荷尔蒙，乃至生 命的元气，发动整个生命系统的动力。肾脏属水，属坎卦， 换一句话说，肾亏就是荷尔蒙生长、分布不平均。土是脾 胃，讲脾胃就很严重了，因为我也不是医生，所以乱讲不负 责任的。中医注重的是脾胃能够消化的那个动力。有些人消 化不良，说自己有肠胃病，肠子是肠子，胃是胃，要分清。 胃消化了就到肠子里去，如果这个肠子一一 “水管”推动不 得力，“水管”不通，大便就堵塞在那里。所以学道家的人； 为什么都学医而且必然懂医？因为他自己做工夫，与书本上 读的医学知识不同，他每一步走到哪里，五行起的变化清清
譬如有些同学跑来告诉我，老师啊，我有心脏病！我 问，你做过检查了吗？哪里痛？他们指胸口。我说心脏在那 里吗？没有人心是在正中间的，世界上人心都是歪的，这里 痛很可能是食道和胃消化不良的问题。这个食道管看起来简 单，但是我们平常人不容易通的，这一节气脉完全通了，这 个人就没有杂乱妄想，随时都可以安定清净。这个道理像玻 璃杯盛牛奶，喝完了以后，玻璃杯还是沾了牛奶。我们吃了
猪肉、牛肉、青菜、萝卜，咽下去有些在食道管上粘住的， 但是一般人不会有感觉。如果这个管道完全干净，妄念就没 有了，思想就清净了，这是绝对有道理的。
因此中国道家以及学瑜珈术做工夫的要洗胃，洗胃有各 种方法。一种是内洗，每天把舌头向上向后卷，练习向内 舔，舔到小舌头就会呕了，这是一种洗法。还有一种瑜珈洗 法，把舌头拉到外面，能够把舌头舔到鼻子，那工夫练得很 苦。据说佛的舌头可以舔到发际，我们普通人舌头都很短。 你问为什么要练这个？我告诉你，年纪越大舌头就越短，僵 化了。你问老先生吃过没？他回答：吃！吃！吃过了（众 笑〉！他舌头短了，是不是啊？要死的时候，噎！噎！他就 死掉了，那个舌头就封锁住了，所以练这个舌头同健康长寿 很有关系的。
舌头为什么硬呢？你去看杀猪就知道，我们小的时候乡 下杀猪，杀猪的把喉咙这里一刀切开，肚子拉开，把食道管 一把抓，连舌头五脏六腑一串提出来，如果发现舌头僵硬， 这猪就有问题。所以一个人身体要自己知道，有时候舌头发 苦，舌头没有味道，早上起来镜子里一看舌苔白的、黄的、 红的颜色，不同的颜色就晓得哪一方面有病。所以中医的诊 断要看看舌头，就诊断出来病在哪里，那叫做舌诊。有些舌 头一吐出来，上面像锅巴一样一条一条，那很严重，里面在 严重发炎。不只是舌头，连眼睛、耳朵也能反映五脏六腑的 情形。高明的中医跟西医诊断下来相同，人体就是表里动静 之间相应，也就是“五行得其理”。
瑜珈术还有另外的洗胃法，要弄一块纱布^哎！你们
不要乱学呀！我可不负责，这里只是讲学，我没有工夫我也 不懂道，我只讲学术性的给你们听用一块很长的纱布慢 慢吞下去，吞满了拉出来，那个味道很难闻，等于现在到医 院照胃镜。我们这个人有什么漂亮啊！看到拉出来的布你鼻 子都要挟住。学瑜珈的人一礼拜起码要洗一次胃，或者走禅 定路线，一个礼拜有一整天不吃饭光喝水，清理肠胃。这很 卫生，这个方式你们可以用。不过你们吃惯了的，很难熬 了，半餐不吃就受不了，三餐不吃，二十四个钟头不吃坐在 那里简直要叫外婆啦，还不是叫妈！像我们搞惯了无所谓， 越不吃越舒服，吃了就想睡觉，昏沉嘛！不吃东西头脑就清 醒，这是一种。
给大家讲了瑜珈术，我这个人素来唱反调的，人家讲外 国的东西好，外国月亮圆，我就骂，中国月亮不圆？不大？ 你们也不懂！中国的洗胃方法呢？是用葛根清理食道。葛根 是一种草，四川很多，把葛根外面绿皮剥掉，里头雪白一节 不较又不硬。有一定的长度，量好，这个长度我忘记了，由 喉咙管开始，等于现在照胃镜一样，把那个白的葛根慢慢吞 下去，那个很软，不会伤到喉咙，不过有点青草的味道。我 都自己试过了，因为虽然学会了，我不亲自试过不相信，危 险我也不怕。我忍一下，硬把它咽下去到胃里，如果不抽出 来，它会给消化了。
当这个胸口感觉有东西，下也下不去，上也上不来，到 时间发冷，到时间发烧，那么治疗的办法很简单，吞葛根。 吞下去你硬是感觉到有个东西，咚！就掉到胃里去，马上就 舒服了。抽出来之后，也不发烧也不发冷了，一身微微汗出
来，痛快得很。打坐做工夫，有时候也会到这个程度的，因 为本身生命有这个功能。世界上的文化都一样，都是人类老 祖宗们几千年经验来的。说真的，现在的青年们，不知道祖 宗留给我们的文化，是几千年多少人牺牲了生命得出来的经 验，你不经意地丢弃就是罪过！我从小专门搜罗古的东西， 我总觉得古的东西有它的道理，不能随便轻视，结果自己一 研究下来，都是很好的。我从小是一路反对新的东西，现在 老了反而接受新的，因为古的我差不多都了解了。
你爱吃补品吗
先把这个文字消了，下面的注解叫做玄谈，玄谈就是发 挥讨论。我们现在又回到这个十二辟卦，诸位把手里这个表 好好搞清楚，将来会很有用处的。譬如你研究起来，复卦冬 至一阳生，冬至是气，大雪是节。冬至是一阳初生处，冬至 要吃汤圆，吃汤圆是假的，叫你注意这个时候可以配合补品 了。但是有伤风感冒的话，一点补药都不能吃，有其他毛病 也不能随便吃补喔！只要身体内外有一点不清爽就不能吃 补，一补就把它封锁住了，病就好不了，所以要特别注意清 补这个道理，清理就是补。有些人非常莫名其妙，“哎呀， 老师啊！这个清补不算补。”所谓清补，不是说轻微的补药 叫做清补，完全搞错了。譬如这个房间，你说墙上破了把它 补一补，表面补好了，实际上里头还是破的。还不如干脆把 破的清理干净，倒是个新的局面。所以真正的补是把内在的 病完全清理干净，因为我们的生命功能自有生生不已的力 量，生命自己会补助自己，这就是清补。
过去有一位很有名的老西医，他去世好几年了，四五十 年前德国留学的，是蒋介石的医疗顾问。他懂中医也会打 坐，因为忙得没有时间，抓住一点时间就打坐。那个时候没 有出租车，一般人出门坐三轮车，他就坐在三轮车上打坐。 有一次我有点头痛，打电话问他，他就帮我开药。实际上他 是学医理学的，是医生的顾问，回到国内来他反而变成看病 医生了。吃了他的药以后我对他说，你到底是学理论的，药 不灵。他说，我本来医术就不好，你何必相信我？后来我别 的药试试也不对，又再吃他的药，吃了以后又好了。我又打 个电话给他，喂！你的药还是对的。他说，本来就很对。他 这个人就那么可爱。
又一次我家里人病了，我说你弄一点什么补血的给他 吃。他说，你怎么搞的，别人可以讲这个话，你怎么讲这个 话？哪有补血的药？我说，怎么？中医当归总补血吧！ “女 人血亏吃当归。”他说，你能把当归里挤出来一滴血，我的 头给你！真补血就是打血浆，十毫升的血你能吸收到两亳升 就了不起，其余都排泄掉了，吸收它好困难。他又说，如果 要吃补血的药，你多吃三块肉就够了。不管中药西药，都没 有补血的，所谓补血的药都是刺激你肝脏的功能，自己生出 血来。
生命的功能，只要你一口气没有断，把内在清理了就是 补，你不需要饮食补啊！乱吃补药被药补死的，我看了很 多，所以绝对补不得。以前有一个老朋友住在医院，已经病 危了，他太太端来喂他东西，我一看是燕窝！我说：“拿开！ 不准，这个时候可以吃燕窝吗？” “不行啊！好久没有补了。” 来，痛快得很。打坐做工夫，有时候也会到这个程度的，因 为本身生命有这个功能。世界上的文化都一样，都是人类老 祖宗们几千年经验来的。说真的，现在的青年们，不知道祖 宗留给我们的文化，是几千年多少人牺牲了生命得出来的经 验，你不经意地丢弃就是罪过！我从小专门搜罗古的东西， 我总觉得古的东西有它的道理，不能随便轻视，结果自己一 研究下来，都是很好的。我从小是一路反对新的东西，现在 老了反而接受新的，因为古的我差不多都了解了。
你谐圆蛊仿稹�
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先把这个文字消了，下面的注解叫做玄谈，玄谈就是发 挥讨论。我们现在又回到这个十二辟卦，诸位把手里这个表 好好搞清楚，将来会很有用处的。譬如你研究起来，复卦冬 至一阳生，冬至是气，大雪是节。冬至是一阳初生处，冬至 要吃汤圆，吃汤圆是假的，叫你注意这个时候可以配合补品 了。但是有伤风感冒的话，一点补药都不能吃，有其他毛病 也不能随便吃补喔！只要身体内外有一点不清爽就不能吃 补，一补就把它封锁住了，病就好不了，所以要特别注意清 补这个道理，清理就是补。有些人非常莫名其妙，“哎呀， 老师啊！这个清补不算补。”所谓清补，不是说轻微的补药 叫做清补，完全搞错了。譬如这个房间，你说墙上破了把它 补一补，表面补好了，实际上里头还是破的。还不如干脆把 破的清理干净，倒是个新的局面。所以真正的补是把内在的 病完全清理干净，因为我们的生命功能自有生生不已的力 量，生命自己会补助自己，这就是清补。 不要乱学呀！我可不负责，这里只是讲学，我没有工夫我也 不懂道，我只讲学术性的给你们听用一块很长的纱布慢 慢吞下去，吞满了拉出来，那个味道很难闻，等于现在到医 院照胃镜。我们这个人有什么漂亮啊！看到拉出来的布你鼻 子都要挟住。学瑜珈的人一礼拜起码要洗一次胃，或者走禅 定路线，一个礼拜有一整天不吃饭光喝水，清理肠胃。这很 卫生，这个方式你们可以用。不过你们吃惯了的，很难熬 了，半餐不吃就受不了，三餐不吃，二十四个钟头不吃坐在 那里简直要叫外婆啦，还不是叫妈！像我们搞惯了无所谓， 越不吃越舒服，吃了就想睡觉，昏沉嘛！不吃东西头脑就清 醒，这是一种。
给大家讲了瑜珈术，我这个人素来唱反调的，人家讲外 国的东西好，外国月亮圆，我就骂，中国月亮不圆？不大？ 你们也不懂！中国的洗胃方法呢？是用葛根清理食道。葛根 是一种草，四川很多，把葛根外面绿皮剥掉，里头雪白一节 不钕又不硬。有一定的长度，量好，这个长度我忘记了，由 喉咙管开始，等于现在照胃镜一样，把那个白的葛根慢慢吞 下去，那个很软，不会伤到喉咙，不过有点青草的味道。我 都自己试过了，因为虽然学会了，我不亲自试过不相信，危 险我也不怕。我忍一下，硬把它咽下去到胃里，如果不抽出 来，它会给消化了。
当这个胸口感觉有东西，下也下不去，上也上不来，到 时间发冷，到时间发烧，那么治疗的办法很简单，吞葛根。 吞下去你硬是感觉到有个东西，咚！就掉到胃里去，马上就 舒服了。抽出来之后，也不发烧也不发冷了，一身微微汗出
来，痛快得很。打坐做工夫，有时候也会到这个程度的，因 1 为本身生命有这个功能。世界上的文化都一样，都是人类老 祖宗们几千年经验来的。说真的，现在的青年们，不知道祖 I 宗留给我们的文化，是几千年多少人牺牲了生命得出来的经 验，你不经意地丢弃就是罪过！我从小专门搜罗古的东西， 我总觉得古的东西有它的道理，不能随便轻视，结果自己一 研究下来，都是很好的。我从小是一路反对新的东西，现在 老了反而接受新的，因为古的我差不多都了解了。
你爱吃4卜品吗
先把这个文字消了，下面的注解叫做玄谈，玄谈就是发 挥讨论。我们现在又回到这个十二辟卦，诸位把手里这个表 好好搞清楚，将来会很有用处的。譬如你研究起来，复卦冬 至一阳生，冬至是气，大雪是节。冬至是一阳初生处，冬至 要吃汤圆，吃汤圆是假的，叫你注意这个时候可以配合补品 了。但是有伤风感冒的话，一点补药都不能吃，有其他毛病 也不能随便吃补喔！只要身体内外有一点不清爽就不能吃 补，一补就把它封锁住了，病就好不了，所以要特别注意清 '补这个道理，清理就是补。有些人非常莫名其妙，“哎呀， 老师啊！这个清补不算补。”所谓清补，不是说轻微的补药 叫做清补，完全搞错了。譬如这个房间，你说墙上破了把它 补一补，表面补好了，实际上里头还是破的。还不如干脆把 破的清理干净，倒是个新的局面。所以真正的补是把内在的 病完全清理干净，因为我们的生命功能自有生生不已的力 量，生命自己会补助自己，这就是清补。
过去有一位很有名的老西医，他去世好几年了，四五十 诱 年前德国留学的，是蒋介石的医疗顾问。他懂中医也会打 ^ 坐，因为忙得没有时间，抓住一点时间就打坐。那个时候没 有出租车，一般人出门坐三轮车，他就坐在三轮车上打坐。 有一次我有点头痛，打电话问他，他就帮我开药。实际上他 是学医理学的，是医生的顾问，回到国内来他反而变成看病 医生了。吃了他的药以后我对他说，你到底是学理论的，药 不灵。他说，我本来医术就不好，你何必相信我？后来我别 的药试试也不对，又再吃他�
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