回到古代做皇帝1-第72部分

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　　　　朱全垨更是受宠若惊，连忙说道：“将军抬爱，折煞在下。在下不过一绿林，哪能担得起将军这般客气？在下这五十八人，任由将军调遣，却无怨言，以示我等诚意。”

　　　　卢胖子的点兵能力不错，这也是想做一个领兵大将所必须具备的能力。俗语都说，韩信点兵，多多益善。可见点兵能力，是一个将军必备的技能。

　　　　数了一遍朱全垨这些人，卢胖子就纳闷了：“五十六人？可你们这只有四十一人啊！”

　　　　朱全垨解释道：“将军，剩下的都在车船上……”

　　　　听得“车船”二字，卢尘洹被胖肉挤得显小的眼睛，突然瞪大了：“你们还有车船？在哪里，有多少艘？”

　　　　朱全垨叹息了一声：“只有一艘……”朱全垨也知道，该来的一日还是要来的。既然想要求得朝廷庇护，那这艘车船，便是投名状了。

　　　　听了朱全垨这句话，卢胖子也没有了兴致。一艘车船，能有什么作为？从希望变成失望，不过眨眼时间罢了。卢胖子有些丧气地说道：“罢了，罢了。来人，找些熟悉控舟之士，去看守那车船吧。顺便把船上的人，都带回来看好，等着陛下旨意。”

　　　　说罢这话，卢胖子又转头对朱全垨说道：“尔等需得再等几日了，本将这便写奏折，以飞马急报，送达京城。”

　　　　朱全垨有些惊恐，不知道为何这胖子对他这么好。朱全垨也不笨，只是懒得想东西而已。卢胖子的态度，总让他有些心惊胆战的。

　　　　“算了，都走到这一步了，怎么样就怎么样了……”朱全垨狠下心来，跟在卢胖子后面，往禁军大营走去。其余喽啰四十人，也亦步亦趋地跟着。为啥？害怕啊！周围都是真刀实枪的禁军，自己却手无寸铁，除了跟着朱全垨之外，他们还能从哪里获得安全感呢？

　　　　朱全垨不知道是，等他们走远了，从他们刚刚站的地方附近，有五六人站了起来。看他们所站的位置，恰好把朱全垨四十一人围成了一个圆圈。能在火光中，都巧妙地隐藏自己的身形，这些禁军暗哨的能力，可见一斑。（未完待续。）

　　　　ps：　　谢谢书友明与段的打赏！

　第二百九十三章：雨夜自思

　　　　京兆府，长安城中。

　　　　雨，还是在持续地下着，似乎看不到停雨的迹象。

　　　　雨点打在芭蕉叶上，潇潇声响，如此又一夜。

　　　　仁明殿之中，陆承启看着身旁熟睡的可人儿，因为下雨，已经几日未曾出宫了。周芷若这几日，都是派内侍传令，管理着皇庄。不得不说，周芷若实在太有商业天分。陆家已然没落的商道，又被她重新拾了起来。

　　　　当然，这里面也有陆承启提点的功劳。毕竟来自后世，见多识广，随便一些个主意，再稍稍修改一番，便能赚钱了。每当周芷若以崇拜的眼神看着陆承启的时候，陆承启却十分心虚，怕她看出了什么端倪。按照周芷若的玩笑话，陆承启不做皇帝，单单做一个商人，也能富可敌国。

　　　　你还别说，陆承启真的推测过这个可能。但很遗憾的是，陆承启觉得自己没有成功的可能性。如果他不是重生成了皇帝，成为了一个乞丐，虽说大顺科考，没有限制乞丐不能考。但陆承启不识古文，不读四书五经，不读史籍的后世灵魂，又怎么能在科举中崭露头角？

　　　　科举一道绝了念想，那去经商吧。经商看似简单，可实际行动起来，才发现困难重重。最大的问题是，没有本钱。有了本钱，你知道这个时候什么东西好卖，什么不好卖？要是进错货了，那就亏本亏定了。而且，要不是陆承启下旨取消官盐，盐、酒、茶、铁都是官卖的，想要什么酿酒，蒸馏成高度酒再兑水，做梦去吧。粮食都不够吃，你还想酿酒，你咋不上天？你看看你要是没有拿到酒曲，私自酿酒，看不把你以扰乱市场的名义抓起来。关个十年八年的。

　　　　再说了，你能想到的简单赚钱途径，古人早就想到了。就是蒸馏酒，正牌历史上的宋代。也是有了的。宋时的蒸馏酒，叫做烧酒，也叫白酒。最早是两浙路开始传出来的，度数高，酒劲也大。约有二三十度那样子，一般人喝不了。烧酒这个叫法，哪怕是后世，也有很多地方保存着，比如广东。大顺对应着正史上的北宋，估摸烧酒什么的，早就发明了出来，已经没你什么事了。

　　　　古人喝酒，多数人并不喜欢度数高，酒劲大的烈酒。与后世人们吃饭一样。席间需要喝点什么饮料一样，古人喝酒喝的多是黄酒、果酒一类，度数很低，不易醉人，味道还甜甜的。你弄出一个五六十度的酒，就算给你卖，看你有市场不？

　　　　至此，好了，经商也不行，那做一个农民总行了吧？你也别想得太多。虽然大顺此时的自耕农挺多的，约占全部农民的五分之三左右。可一亩良田价格在十几贯钱，要是在长安城近郊，更是高达百多贯钱。即便是在偏远的地方，也要几贯钱。几贯钱是什么概念？一贯钱能兑八百多铜钱，一枚铜钱大约是后世公元二零一五年两三块钱的购买力，算你一亩地五贯钱，四千枚铜钱，就相当于后世八千块钱。你一个刚刚重生的小子。还想买得起田地？

　　　　再说了，一亩地也仅仅养的活两三个人而已。要是陆承启不是皇帝，按照大顺先前的农税，十成收三成的收成定额税赋，一亩地产粮两百多斤，你要上交六十多斤。大顺一斤是十六两，也就是说，剩下的不到一百五十斤粮食，你每天能用六七两左右。

　　　　计算是很好的，可你买地的钱，到你种出粮食前要吃饭的钱，哪里来？就算这些困难都解决了，你确定你会种地？能一年有两百多斤的粮食收成？即便重生前是农民，也不敢保证，在没有化肥，没有高科技的帮助下，甚至连耕牛都没有的情况下，用极短的时间掌握古代农具，并有所收成啊！

　　　　好吧，这样的话，农民也做不成了。要知道，古代农民的地位是很高的！做不成农民，就做工匠吧。可你确定，你真的会古代的技术吗？要知道，这时候是学徒制，也就是一日为师，终身为父。师傅教授你手艺了，他的饭碗就等于分你一半。你要如同父亲一样伺奉他，直到他百年归老。来自后世，没有尊师重道的你，确定你能这么忍气吞声，为了生存，不管师傅对你的态度多么恶劣，甚至拳打脚踢，你都毫无怨言？忘了告诉你，要是叛出师门，你的声名也就毁了。就算你远走他乡，要是恰巧被人发现的话，你一样也生存不下去。

　　　　这下行了，士农工商，全都做不了。重生也是门技术活，重生成乞丐，那是噩梦模式；重生成农民、工匠，那是困难模式；重生成地主富绅，那是简单模式；重生成王公贵族子弟，那是开挂模式；要是像陆承启这么撞大彩，重生成了皇帝，那便是上帝模式了。

　　　　陆承启思索到这，不禁有些后怕。在后世接受了所谓的高等教育，在被后世的人视为愚昧无知的古代，要不是身份使然，居然活不下去！

　　　　这不是天方夜谭，也不是骇人听闻，而是赤luoluo的现实。辗转反侧的陆承启，无聊到了极致，不知为何，思绪就来到这了。苦笑一声，心道：“难道冥冥中自有天意，老天这么安排，就是要我在这个平行时空，完成汉人错过的历史机会？”

　　　　这个念头，陆承启已经泛起了很多次了。没有重生前，他不过是一个小职员，每日为三餐而奔劳。重生后，他是高高在上的皇帝，一声令下，莫敢不从。陆承启对这种权力，开始有些迷恋，可更多的是敬畏。能力越大，责任就越大；地位越高，就越不能有私心。自古以来，有私心的皇帝，下场都挺惨的。崇祯这么敬业，都难免吊死煤山，陆承启还有什么理由不努力？

　　　　想到这，陆承启望了望身旁的周芷若，心中有无限的爱怜，更是坚定了自己的信念：“为了自己也好，为了芷若也好，为了大顺子民也好，为了汉人的未来也好，我没有什么理由退怯。孔老夫子都说了，要每日三省。以后要时刻自我批评，千万不能把大顺，把汉人带入深渊之中。希特勒的例子，还历历在目啊……”

　　　　想到这里，陆承启强迫自己入睡，因为明日辰时，他要继续早起锻炼，吃了早餐便要去垂拱殿处理政事的。

　　　　殿外雨点，敲打绿瓦。那滴滴答答的声音，杂乱中有天地的韵律。陆承启听着，慢慢的熟睡过去了……（未完待续。）

　第二百九十四章：国子监辩道（一）

　　　　长安城的清晨，如约而至。只是烟雨朦胧中，天空仍然黑沉沉一片，如同黄昏一样。

　　　　好在皇宫之中，并不在意蜡烛的使用，长明灯都有专门的宫女看着，若是蜡烛熄灭了，她们便要再点燃。这么做，是为了照明，怕皇帝、皇后等皇室中人摔倒。

　　　　晚睡的陆承启被周芷若温柔地叫醒，不情愿地睁开眼睛，孩子气地还想再睡一会。周芷若不依不挠地扯着陆承启的耳朵，吐气说道：“陛下……”

　　　　这一叫不打紧，登时把陆承启的魂都勾起来了。要知道，早晨男性的生理现象，那是一直坚挺着的。陆承启又是血气方刚，最容易冲动。有这么个美女，软语地对着你的耳朵敏感带吐气，怕是个男人都受不了吧？

　　　　陆承启这个纯情男，登时清醒了过来，好不容易才克服了自己邪恶的欲望，嘴里说道：“行了行了，朕起床还不行吗？”

　　　　心中却道：“这小妮子，要是再过段时间，恐怕连我都受不了……”不敢再看周芷若，怕自己把持不住，在宫女的服侍下，匆匆忙忙换了身常服，便往御膳房跑去了。

　　　　要是穿着龙衮，跑动是很不容易的。毕竟皇室不像平民百姓，能穿胡裤。胡裤是由于前朝乃是胡人立国，移风易俗，把胡服带入了中原，主要有窄袖短衣和合裆长裤。窄袖短衣便于射箭，合裆长裤便于骑马。民间百姓，因其容易耕作，行动，便把胡服改制，换成汉人的审美，重新定义了胡服。

　　　　作为汉人皇帝，自然不能穿胡服，而是要穿正统汉服。而汉服，则以汉代服饰为基准，蝉衣内有中衣、深衣。男子深衣外衣领口詹宽至肩部。右衽直裾，前襟下垂及地，为方便活动，后襟自膝盖以下作梯形挖缺。使两侧襟成燕尾状。女子劳动时喜欢上着断襦，下着长裙，敝屣上面装饰腰带长垂；男子劳动时上着断襦，下着犊鼻裤，并在衣外围罩布裙。这种装束士农工商皆可穿着。

　　　　于是，大顺的服饰，既有传统汉服，也有胡服，或者汉胡混穿的。此时，乐人戏子有戴风兜帽的，舞人有长及数尺的袖子，猎人衣裤多为扎紧，有人还常戴鸱角帽或鹊尾冠、穿小袖长裙衣等下裳……

　　　　但有几种服饰，是禁制没有地位的人穿的。那便是公服。公服即常服，又名“从省服”，以曲领大袖，腰间束革带为主，是朝廷命官的官服。这种公服，主要以颜色区分官员等级。如九品官以上用青色，七品官以上用绿色，五品官以上用青墨色，三品官以上用朱色，要是得到皇帝许可。一二品大员也可以用紫色。按规定，服用紫色和绯色（朱色）衣裳的官员，都要配挂金银装饰的鱼袋，高低职位以此物加以明显的区别。时服是按季节赐发给官臣的衣物。上至将相皇帝大将下至侍卫步军，赐发的品种有袍、袄、衫、袍肚、裤等，所赐之服大部分是织有鸟兽的锦纹，以示尊贵。

　　　　当然了，除了公服以外，皇家服饰。除了皇室中人，其他的穿了，都是逾越的，皆视同造反，要杀头的。包括皇帝的燕居服（即居家穿的服饰），都不允许其他人穿同样的服饰。而皇帝不上早朝，一般不穿龙衮，即龙袍。会穿朱色或者紫色的衣服，既端庄，又威严。外有蝉衣，内有内衣、深衣，后襟呈梯形，两侧衣襟成燕尾状，长长的衣袍把裤子都遮住，只余下一双鞋子在外，腰间则用腰带束起来。

　　　　这种衣服，并不会阻碍活动。民间学子所穿儒袍，大多亦是这个样式，不过上面的瑞兽纹案，就不是随便能绣的了。

　　　　一阵跑动，是为了锻炼身体。从仁明殿跑到御膳房，足足有几里地。一开始陆承启是坚持不下来的，后面越来越轻松。

　　　　运动过后，稍稍休息一下，便开始用早膳。按照陆承启的要求，早膳挺简单的。主要是由药膳粥，一份虾饺，一份桂花糕，就这三样构成。

　　　　用过早膳之后，再休息一刻钟左右，陆承启就要前往他的办公室，垂拱殿了。

　　　　不过今日，似乎与平常不同。刚到垂拱殿，还没把那张雕刻着精美游龙的龙椅坐热，便有小黄门请求觐见，说今日乃是国子监辩道的日子，请陆承启遵从自己的旨意，前去观看。

　　　　经过小黄门的提醒，陆承启也记起来了，是有这么一回事。只是这几日一忙起政事来，便忘了这茬。既然能偷偷懒，那便把手上的工作丢给内阁吧。

　　　　陆承启当即说道：“既然如此，那便出宫吧。”他知道，一旦下达出宫的命令，这些小黄门可得跑断腿了。不仅要通知御前侍卫们，还要通知城防司、监察司、京兆府衙门和城外禁军。这几个地方，都处于不同方向，一个人通知是不可能的。非得几个人骑着马，才能在最短时间内，通知这些个部门。

　　　　自从陆承启遇刺之后，所有人都不敢再大意。要是小皇帝有什么差池，很多人都要倒大霉。

　　　　从宣德门出了皇宫，陆承启并没有换衣裳。一袭紫袍，非王公贵族穿不起。再加上一干御前侍卫簇拥着陆承启，就算穿着乞丐服，人家都知道这人是个大有来头的人物。

　　　　好在国子监离皇宫不算太远，否则陆承启的出行，非得引起百姓围观不可。

　　　　以最快的步行速度，赶到了国子监。这国子监乃是现任工部尚书李诫，奉先帝之命修葺的。花费不过几万贯，便焕然一新。国子监占地不广，仅二十余亩地。在寸土寸金的长安城中，也算得上是豪奢了。

　　　　李诫的建筑才华，毋庸置疑，勾檐雕栏，院落布局，台阶石路等细节，都显出大师功力。

　　　　国子监祭酒王子傅，已经得到了消息，连同两百余名国子监监生，在大门外列队欢迎。陆承启记得这个王子傅，乃是一个老顽固，先前还因为蹴鞠福彩的事情，和他有过激烈的思想争锋。

　　　　不过，君子和而不同，两人虽然意见不同，但不影响陆承启对王子傅的重用。这老头能以七十七岁的高龄，仍然占据着国子监祭酒的位置，可见他的经义功底，是多么的深厚。虽说他对经义的理解，不一定全对，可谁又能保证，自己悟通的经义是全对的呢？王子傅的专业能力，是受到认可的，说明他对四书五经的理解，已经到了一个极深的地步。（未完待续。）

　第二百九十五章：国子监辩道（二）

　　　　王子傅穿着官服，站在前排，毕恭毕敬地迎接着陆承启，似乎完全忘了先前的不快。是了，在朝堂之上，这小老头也曾附和御史中丞李然，来排挤一些官员。好在陆承启大度，没有跟他计较。

　　　　再说了，传统儒家讲究礼制，天地君亲师，都是要尊重的。作为一个传统的儒家学士，王子傅又怎么敢记恨皇帝？

　　　　要说儒家有什么好，就是教书育人方面了。不同于明代已经曲解的理学，儒家的成就，在塑造个人人格上面。“仁、义、礼、智、信”此五常，是做人的基本准则。这不是一个束缚，而是督促你要学会做人。要是儒家学说变成了束缚，靠着世俗观念来约束人们的行为，那就变味了。正统的儒家学说，都是从修炼自身开始的，真正的大儒，向来是一日三省。

　　　　陆承启点了点头，示意诸多监生不必多礼。抬眼望去，发现李然、王安石、张载这三个主角都到了，心中倒是没有意外，这便是“信”的体现。

　　　　“仁义礼智信”只是五常而已，还有“温、良、恭、俭、让”和“忠、孝、勇、耻、廉”，所以儒家不缺血性，缺的只是日渐骄横，看不起其他学说的心。要知道，哪怕孔老夫子，也曾向老子讨教过！圣人尚且要讨教，你们这些尚不能体悟一二的儒家学子，为何这般自负？

　　　　陆承启知道，或许是儒家的地位太超然了，不然的话，不会发展到这个地步的。

　　　　其实，最为高兴的，莫过这些国子监的监生了。这些国子监的监生，就相当于后世的最高学府大学生，见到最高领导人，能不兴奋吗！

　　　　陆承启的年轻，不妨碍他们的崇拜。对于这样一个传奇的帝王。能“隐忍”十六年，才一鸣惊人，夺取大权，继而大败契丹。这样的丰功伟绩，自文宗以来，便没有过啊！

　　　　陆承启对这些根正苗红的国子监监生，也是青眼有加。大顺的国子监不同其他朝代，即便你的父亲是当朝宰相。也不能不考试就进入。现在没有宰相了，内阁首辅的儿子，也不能凭着特权进来。

　　　　国子监招生，一般来说都是考中了两次举人，却没能殿试的学子，可以向朝廷申请进入。核实三代无误之后，学子便能进入国子监学习了。

　　　　国子监招生很严格，很多屡次不中的举子，也要削尖了脑袋要进来。因为进了国子监，再考科举的话。中士的几率，高达百分之二十啊！

　　　　别小看这百分之二十的几率，要知道三年一次的科举，能考中进士的人，不过两百多人。国子监就占了四十人左右，怎么能让这些士子趋之若鹜？

　　　　所以这两百余名国子监监生，都是大顺的顶尖学子，前几次不中，也只是运气问题。碰巧一个审阅官不喜欢你的字，或者你的文风。你就被刷下来了。运气好的，哪怕文章不怎么样，一样能混到一个倒数几名的进士当当。

　　　　陆承启说道：“既然都到齐了，那便开始吧。朕也有些等不及了。”

　　　　这句话是真心的，大儒张载碰到了正史上的理想派改革家王安石，再加上一个正史上名不见经传的顽固派李然，这三个人的一堂戏，绝对精彩啊！

　　　　同时，陆承启也可以通过三个水平相差仿佛的儒家学士。对自己理解中的儒家进行辩道，从而看出张载、王安石是不是有史书上面说的那么牛。

　　　　王子傅听得陆承启这么说，便从容转身，恭请陆承启先入国子监。国子监的前身，前朝时是京兆府书院，后大顺立朝，便改为国子监。进入了国子监正门，首先印入眼帘的是圣人像，孔子的石像栩栩如生，一看就知道是出自大家手笔。即便陆承启不懂得石雕艺术，可一看之下，线条能雕刻得这么柔和，已经不是后世的石雕嫩媲美的了。

　　　　国子监正殿上，一个匾额以正楷书写“明堂辟雍”四个字。虽是一座建筑，却包含两种建筑名称的含义。明堂是帝王颁布政令，接受朝觐和祭祀天地诸神以及祖先的场所。辟雍即明堂外面环绕的圆形水沟，环水为雍，意为圆满无缺。圆形像辟，辟即璧，皇帝专用的玉制礼器，象征王道教化圆满不绝。“明堂辟雍”四个字，可谓是寓意满满。

　　　　“明堂辟雍”显出了陆承启熟悉的双轴对称的台榭，中心台体上建一大尺度的方室，为“太室”，屋顶的勾檐，都快要翘上天了。但恰恰是这样，才体现出中国古建筑的韵味来。外侧小夯土台上各建一小室，与太室一起构成中心建筑上层的五室。中心建筑的中层，在台体的四面各建一堂，这四个堂分别为名堂、青阳、总章、玄堂，上层五室与四堂构成九室。

　　　　现在要去的地方，自然是最大的太室，听候辩道了。

　　　　由国子监司业带领，陆承启第一次踏进了这所真正意义上的最高学府，古风古制，一股墨香隐隐进入鼻端，陆承启不由地暗道：“相比之下，皇家大学还是欠缺了底蕴啊！”

　　　　底蕴这个东西，说难不难，说易不易，就是要有几代人的努力，还有就是能让世人知道皇家大学存在的意义。但可惜的是，陆承启欠缺的，恰恰是时间。一万年太久，只争朝夕啊！

　　　　陆承启进入太室之后，后面的王子傅、李然等人也跟着进来了。在国子监里面，没有官职高地之分，有的只是平等的学术交流。王子傅，李然走在前面，是诸位监生尊老爱幼的结果。而张载、王安石这另外两个辩道人物，也跟在李然后面，足以说明问题。按照社会地位，有功名在身的举子，自然是比张载、王安石这种白身好多了。但他们一样走在前面，就说明了一个问题，在儒家学说面前，只有达者为师，没有等级之分。至于陆承启，他是皇帝，天地君亲师里面的君，自然不在此列。（未完待续。）

　第二百九十六章：国子监辩道（三）

　　　　待得陆承启入座后，众人才敢在王子傅的带领下，一一就坐。陆承启也没说什么，既然在国子监里面不分高低，只有学说，那就都坐下吧，没什么大不了的。

　　　　众人坐定，给陆承启奉上香茗之后，王子傅这个兼任的评委站起身来说话了：“承蒙陛下前来品茶论道，吾等与有荣焉。不知陛下，有甚么话需对吾等训诫？”

　　　　王子傅的毕恭毕敬，与朝堂上寸土必争，完全不是一个老头子，让陆承启有些适应不过来。不过，要是明白王子傅在想什么，那就释然了。古人的思想，是不同意你的政见，但现实中，与你并没有多大仇恨，甚至很欣赏你这个人。除非是派系不同，不然都不会想置你于死地的。官官相护，打倒同僚的同时，你自己也离贬谪也不远了。君子和而不同，说的便是这个。

　　　　陆承启颇有风度地把茶杯放下，然后站起身来，朗声说道：“朕要说的，其实没什么。儒家经典摆在那，怎么读，怎么体悟都是个人的。既然御史中丞跟朕说，要检验一番张先生的功底，看到底能不能称之为圣贤。俗话说得好啊，真金不怕洪炉火，既然李中丞想要试试，这个王介甫也想试试张先生，那就一起吧。”

　　　　陆承启轻飘飘的说完，已经把包袱扔给了李然和王安石他们。李然对这个击登闻鼓的王安石，其实没有什么好感，但碍于是同一个阵营，总要表现出大度一点，于是示意让王安石先开始。

　　　　王安石知道，以李然的身份，诘问一个白身，是有点不地道。他恰巧碰到了这种事，自然义不容辞了。只见王安石上前一步，说道：“敢问，何为圣。何为贤？”

　　　　张载望着年龄相差仿佛的王安石，从容而淡定，说道：“孔子曰：‘所谓贤人者，好恶与民同情。取舍与民同统；行中矩绳，而不伤于本；言足法于天下，而不害于其身；躬为匹夫而愿富贵，为诸侯而无财。如此，则可谓贤人矣。所谓圣人者。知通乎大道，应变而不穷，能测万物之情性者也。大道者，所以变化而凝成万物者也。情性也者，所以理然不然取舍者也。故其事大，配乎天地，参乎日月，杂于云蜺，总要万物，穆穆纯纯。其莫之能循；若天之司，莫之能职；百姓淡然，不知其善。若此，则可谓圣人矣。’”

　　　　这句话的意思是：贤人，其爱好、厌恶的情感与人民完全相同，想要选择与舍弃的事物与人民毫无二致。行事完全顺应天道、地道、人道客观规律，处理问题能够标本兼治而不伤及根本。所说的话能够作为天下人的行为准则，按照他说的话去做就能成功而不会有任何伤害。身为平民时有志向、有抱负，希望能够为广大人民造福；一旦成为王侯将相也不贪赃枉法聚敛钱财，始终一心为人民为国家。这样的人。就可以称作贤人。

　　　　王安石自然是知道这本《大戴礼记·哀公问五义》的，只是他不想这么简单就放过张载，继续问道：“孔子之言，在座皆知。先生既然被陛下称之为圣贤。必有自己的体悟，不妨略说一二？”

　　　　陆承启听了，心中有点不舒服。刚刚张载说的这段话，他自己是没听懂，也没看过这样的语句的。或许也看到过，只是翻得太快。没有留意罢了。

　　　　张载知道，这是在问他到底是不是悟通儒家之道了。他可没有畏惧，只是向陆承启一拱手说道：“子厚所悟，陛下已然归纳为：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

　　　　张载此话一出，满座皆惊。如此广博的胸襟，真的是这个年仅十七岁的小皇帝归纳总结出来的？这真的有点不可思议了，连知道陆承启功底的王子傅，都有些大跌眼镜。

　　　　见到所有人的目光都集中在自己身上，饶是陆承启已经锻炼得有些厚脸皮，此刻也忍不住脸上有些发烧，当即说道：“朕不过是有感而发，若是子厚能再体悟一下，说不得就是从他口中说出来了。”

　　　　张载从容地说道：“草民不过多读了几年书，有了些自己的心得罢了，哪里敢称圣贤。都是陛下教导，草民才得以醍醐灌顶。《中庸》有云：‘唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也。宽裕温柔，足以有容也。发强刚毅，足以有执也。齐庄中正，足以有敬也。文理密察，足以有别也。溥博渊泉，而时出之。溥博如天，渊泉如渊。见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说。是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊。舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队，凡有血气者，莫不尊亲。故曰配天。’，草民不曾做到一点，陛下日后莫要再提圣贤之说，草民担待不起。圣贤之名，唯有陛下，才能称配得上！”

　　　　陆承启一听，不得了，张载都给他戴高帽了。《中庸》这话说的是，只有天下大伟大的圣人，才会聪明睿智，足以治理天下；宽宏柔和，足以容纳四方；奋发坚毅，足以把持公正；端庄正直，足以获得敬仰；析理细密，足以辨别是非。他陆承启，哪里达到过这样的境界了？

　　　　连忙摆手道：“子厚于教书育人一道，堪称圣贤，朕这般说没有错。但朕绝非圣贤，莫说聪明睿知，恐怕都及不上你们，此话莫要再提。”他心中也是有点可惜，这本来是宣扬关学的大好时机，张载却不懂得利用。要是博得这些监生的认可，可比这些官员都有用多了。毕竟官员做了官以后，哪个还有心思钻研圣贤之道？唯有这些没有中士的监生，才会研究儒家学说的。

　　　　李然看不下去了，他这么一个顽固又死板的人，怎么看得惯互戴高帽？当即长揖施礼说道：“陛下，臣有话要说。”

　　　　陆承启示意他不要多礼，直说好了。李然才挺直身子，朗声说道：“陛下曾言，汝自创学派，冠以圣贤之名，吾恐天下士子被骗，特来询问。汝所创学派，何名邪？所传之道又是何道？”（未完待续。）

　第二百九十七章：国子监辩道（四）

　　　　李然这话，有明知故问的嫌疑。作为御史中丞的他，不