庄子的故事-第246部分

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　　因为！社会是由个体的人组合而成的。

　　我们无法从社会、国家的角度来推广道家学说，那就从个体的人来推广吧！

　　愿意接受道家学说，我就教你在这个乱世中生存下去。不愿意接受道家学说思想的人，他们想怎样折腾就由他们折腾去。不作死不会会，这一类人愿意折腾死，愿意图一时快乐死，你不让他们死你也拦不住。

　　有一个拜见到宋偃的人，得到十辆车子的赏赐，经过庄子家门口的时候，向庄子夸耀。说庄子徒有虚名，不然地话？怎么不去都城宋偃君那里做官呢？

　　“你看！我只是向宋君提出了自己的见解，宋君就给了我十辆车子。”

　　看着面前这个赶集的人，看着宋偃赏赐的那辆马车，庄子不由地为此人担忧起来。

　　以宋偃的为人，怎么会这么轻易地赏赐马车给你呢？是不是当天的宋偃酒喝多了，糊里糊涂地就赏赐了马车？

　　要是这样地话？等到他的酒醒了，或者是想起来这件事了，他必然会追索回他的“赏赐”。

　　开玩笑！十辆马车是个什么概念？马车在军事上面的重要性，是可以想象的。

　　一定是这个家伙趁着宋偃酒喝多了的时候，溜须拍马净说好听的，宋偃一高兴，就赏赐了马车。

　　庄子同情地说道：“河边住着一户贫穷家庭，他们平时靠编织芦苇席子为生。他的儿子潜入深渊，得到一枚价值千金的宝珠。

　　父亲对儿子说：‘拿块石块来！把这颗宝珠砸碎了！不要留下任何痕迹。开玩笑！这么贵重的宝珠，必定是潭底黑龙下巴下面的那颗龙珠，你能轻易地获得宝珠，一定是正赶上黑龙睡着了。倘若黑龙醒过来，你还想活命吗？’

　　如今宋国的险恶，远远不比这潜藏黑龙的潭底差。而宋君的手段，也远不比黑龙差。你能从宋君那里获得十辆马车，也一定是遇上宋君睡着了。宋君一旦醒过来了，你也就必将粉身碎骨了”。

　　“切！你把我比着你儿子了？我是好意劝你去做官，你却这般说我？你这不仅仅是说我啊？你也在说宋君！宋君怎么了？宋君有什么手段了？……”

　　庄子打断道：“你走吧！我是好意劝你的！没有恶意！你不要陷害我！诬陷我！好不好？”

　　“你都什么人啊？你是嫉妒我吧？才这样说的吧？我知道了！你本来就是一个徒有虚名的人。不然？你怎么不敢去都城面见宋君呢？我告诉你！又不是我一个人这样！大多数有才德的人去了，都得到了宋君的赏赐，怎么是宋君睡着了呢？”

　　庄子见这人纠缠不清，更是不理对方了。见对方不走，只得站起来收拾收拾，把编织草鞋的一切东东都收回院子，把院门给关了。

　　这不？为了装比！每天早起他都把编织草鞋的摊子摆到门口，让赶集的人看见，好多卖几双草鞋？

　　在这个人的嚷嚷下，有许多不明真相的人围过来看热闹。

　　庄子不想被人这样围观，不得不把院门关了。

　　后来！庄子想：也许？这人是宋偃特意安排过来讥讽他的。宋偃！就有这么变太，报复当年的仇恨。

第967章　庄子讥曹商舐痔

　　在宋康王时期，由于受到打压，庄子不止一次无端受到他们讥讽，而是多次。

　　这些讥讽庄子的人，大多是受宋康王的指使，特意而来的。

　　宋国自从加大赋税，重新调整赋税后，由于人口多，耕种的土地多了，商业方面也相应地多了，所以！赋税所得相当地大。大到什么程度呢？大到宋康王以为自己的财力可以称霸天下的地步了。

　　当然！宋康王还是知道的，在他的有生之年，是不可能称霸天下。但是！在与手下谋臣的商议下，还是商量出了一个“秦孝公一般的世代传承法”，让他的子孙来完成称霸大业。

　　秦国就是一个很好地例子！在秦孝公时期，由商鞅变法让秦国强大起来，然后！再收复秦国失地。再然后！到子孙时期，东出函谷关，一统天下。

　　所以！我们的宋国，也可以走这样地称霸路线。先由宋康王他自己来拓展地盘，先把地盘适当地扩大一些。然后！固定地盘。再然后！吞并周边小的诸侯国。再然后！就可以与周边的其他大诸侯国一较高下了。

　　随着赋税的加重，宋国君王宋康王的国库是满了，可是！人民的生活却是加剧贫困了。因为随着人口的增加，几乎个个家庭都有新生人口和还没有成年的人口，生活负担本来就重，加上又多出来的赋税，更是无法承受了。

　　在以前，为了鼓励人民生育，是有意减免赋税，让人们有能力养活儿女，愿意生育儿女。可现在！赋税加重了，而且！不仅仅是加重了，而是无故增加了。

　　因为！在以前！只要是新开垦出来的土地，都是免赋税的。现在！是所有土地都征收赋税。所有土地，也就是指那些新开垦出来一直没有征收赋税的土地。

　　在宋国！从漆园模式开始，就实行了这一政策，已经有二十年了。可以想象！二十年时间内，宋国开垦出来了多少新的土地？

　　宋康王把这些土地都征税了，是能增收无数赋税。可是？这样做下来后，就意味着有许多家庭从无赋税种地到突然地有赋税种地。所以！有的家庭可以接受，而无数家庭无法接受。

　　因为！他们一直生活在无赋税状态下。所以！有能力生养儿女后代。不是他们不缴税，而是！他们把上缴赋税的那一部分都投入到生儿育女上面了。现在！你让他们突然地上缴赋税，就必然打破以前的生活格局，就会陷入贫困之中。

　　宋国穷，周围的人穷，庄子也只能过穷人的生活。

　　道家讲究的是融入生活圈子，与周围人过一样地生活。所以！庄子只能过穷人的生活。除非！他移民！

　　可是？他能移民吗？

　　现在的他！已经无法移民了！

　　因为！宋康王跟当年的宋剔成一样，盯上他了。

　　因为！宋国步入贫困阶段，以前那些接受道家学说思想的人，又开始蠢蠢欲动，决定谋反、叛国，推翻宋康王的政权了。

　　庄子作为曾经地道家学说传承人，自然会有一些人过来找他，要他出头，把宋康王给推翻，再来一次“庄氏取宋”。

　　尽管庄子不参与这件事，尽量避着这些人。可是？宋康王不放心。所以！宋康王跟宋剔成君时期一样，派人秘密监视着庄子一家人。一旦发现有谋反的迹象，不客气，我要杀你！

　　也就是说！自从宋国又步入混乱开始，宋康王就动了杀庄子的心思。

　　公元前325年，周显王44年，宋君偃后元4年，秦惠文王13年，庄子45岁。

　　宋国有个叫曹商的人，为宋康王出使秦国。

　　他前往秦国的时候，宋康王为了激励他好好办事，外加充面子，赏赐了数辆车子给他。

　　这次出使很顺利，一切都是按照宋康王的意思完成的。

　　秦惠文王听从了秦相张仪的计谋：与远方的诸侯保护友好，对拦路的诸侯国进行攻伐。也就是所谓的“远交近攻”策略。

　　所以！秦王装出十分高兴地样子，又加赐了一百辆车。

　　其实！秦国一样是为了摆显。你宋国那么一个小国就赏赐给一个使臣几辆马车，我们大秦就赏赐你一百辆。

　　表面上是对曹商的一种肯定，表明他会办事。其实际上带有讽刺、蔑视的味道。可曹商和宋康王并没有看到这一点，相反！还以为这次外交行动很圆满。

　　曹商回到宋国，见了庄子，说：“你混个毛线啊？你？身居偏僻狭窄的里巷，贫困到以编织草鞋为生。你看你脖子细长，面黄肌瘦，这是我不如你的地方。反正！我是不会过这种生活的。

　　你看我！一旦机会来了，我出使秦国，秦国国君觉得我说的有道理，又赏赐了一百辆车。我不是吹牛！这就是我超过你的地方。”

　　庄子说：“听说秦王有病召请属下的医生，给他破脓疮，消散了疖子的人便可获得车辆一乘，舔治痔疮的人可获得车辆五乘，凡是医治的部位越是低下，所能获得的车辆就越多。你难道给秦王舔过痔疮？怎么获奖的车辆如此之多呢？你走开吧！你这张嘴，臭不可闻！”

　　都不知道自己是怎么得到这么多车辆的，你还吹牛个毛线啊？

　　曹商根本不知道自己为什么能够得到这么多车辆，还以为他那张嘴会说话，才得到君王的赏赐的。

　　所以！庄子根本瞧不起他！

　　秦惠文王要不是听从张仪的计谋，采用“远交近攻”的政策，是根本不可能赏赐给曹商一百辆车的。车马在军事上的作用，是非常重要的。特别是马！无论是战马还是普通运输的马匹，都是非常重要的。要不是为了稳住宋国，他是根本舍不得这样做的。

　　宋康王以为人傍到了靠山，更加地野心勃勃。后来的宋康王，竟然连齐国都敢攻打，真是鼠目寸光。他根本看不透大周天下目前的形势和将来的发展走向。

　　傍秦国是对的，可攻打齐国和魏国、楚国等大国，就是傻比行为。

　　不作死不会死，宋康王在消耗宋剔成时期积余下来的综合国力。因此！加快了宋国灭亡的速度。

第968章　螳螂捕蝉黄雀在后

　　由于长期受到宋康王的打压和监视，庄子一家人的生活真的变得艰难起来。家里还有无数金银珠宝玉器，都可以在都城等一线城市生活。可由于受到宋康王的长期监视，却无法拿出来花。

　　无奈之下，庄子只得不时地偷偷出来打猎、捕鱼，改善一个生活。还有！他不得不放下编织草鞋的手艺，与人合伙跑点小生意，或者干点其他的事。总之！不管挣钱不挣钱，就是变着法子把家里藏着的银子拿出来花。

　　你没有一个理由你就无法把藏着的银子拿出来花，就跟现代社会一样，检察机关会认为你“财产来源不明”，会追究你的。

　　自从宋康王执掌宋国的权力后，就一直派人暗中监视他家的一举一动。所以！发现你没有经济来源一下子有银子花了，能买肉了，一定有问题。发现你有问题，宋康王就会派人来追查你。

　　没有办法！庄子只得经常出门，装着出去挣钱的样子。然后！就把家里藏的银子拿出来花，就说是最近挣的。

　　单单靠他编织草鞋，是没有多少收入的，根本养不活家。再则！编织草鞋和制件树皮皮鞋以及制鞋的生意，都被乞半、乞分两家人给抢走了。

　　庄子平时不怎么编织草鞋，编织草鞋完全是为了装比。所以！生意都被乞半、乞分两家给抢去了。

　　乞半、乞分兄弟两人自从到寡妇家上门入赘去了后，就把编织草鞋、制作树皮皮鞋以及制件高档鞋的手艺，传给了寡妇家，也传给了寡妇的家族。生意越做越大，形成产业化，也让上乞村和下乞村变成了鞋业生产基*地。

　　卖儿绣花能挣一些钱，可卖儿要照顾家，加上长期绣花把眼睛给绣坏了，视力不是太好，一天绣不出多少绣品。更主要地原因，宋国经济衰落，已经没有多少人可以买得起卖儿的绣品了。

　　所以！卖儿绣花的收入也不是很多。

　　为了把银子拿出来花，庄子经常去魏国边境或者是其他地方，见一下惠施。

　　惠施经常出差在外，路过宋国的时候，都会与庄子见面的。两人自从那次之后，就真正地成为了好朋友。不！辩论的对手。

　　所以！庄子很乐意见他。回来后，就可以拿出银子花了，就说这银子是惠施给的。

　　自从被宋康王监视后，庄子都无法使用一念之间的功法了。每天只能步行或者是坐车、骑马，到达客栈还必须登记。宋康王会派人追查的，防止他与宋国内的道家联系谋反。

　　宋国自从宋康王执政后，有不少道家站出来联络庄子，见庄子不敢参与，他们就自己造反，刺杀宋康王。结果是可以想象的，以个人之力，或者是少数人之力，是根本无法与一国之君的宋康王抗衡的。最后！都是以死告终。

　　宋康王监视庄子，就是害怕庄子再次站出来，组织道家再来一次“道家取宋”或者是“庄氏取宋”。

　　为了给家里找点肉食，给小儿子补补身子，这天！庄子身上隐藏着弹弓，假装散步，来到离家不远的栗树林里。其实！他就是想趁着别人不注意，打几只鸟。

　　突然！他看见一只奇异的怪鹊从南方飞来。那鸟的翅膀展开来宽达七尺，眼睛大有一寸。翅膀上的羽毛掠过他的额头，停歇在前面不远的地方。

　　庄子心想：这是什么鸟呀，翅膀大却不能高飞远走，眼睛大视力却不敏锐。

　　他提起衣裳快步跟了过去。

　　心想：这么大的一只鸟，我要把它打了，回家够一家人吃一顿啊！

　　于是！他拿出了弹弓，静静地等待着时机。

　　这时！他又突然看见一只蝉，正在浓密的树荫里美美地休息而忘记了自身的安危。一只螳螂用树叶作掩护，打算扑上去捕捉蝉。

　　螳螂眼看即将得手而忘掉了自身的安危，那只怪鹊紧随其后认为那是极好的扑杀时机，眼看即将捕到螳螂，可它也一样忘掉了自身的安危。庄子拿起弹弓，正在朝着大鸟瞄准……

　　突然！庄子惊恐而警惕地停了下来。这时的他！又感悟到了为人处世的一个大道理。

　　不由地说道：“啊！世上的物与物之间原本就是这样相互牵累、相互争夺的，两种物类之间也总是以利益来相互召引的？”

　　太危险了！要知道！我的身后还有看守栗园的人啊！看守的人身后还有他的主人，他的主人之后还有宋康王……

　　庄子急忙把弹弓隐藏起来，转身快步而去。看守栗园的人见状，在后面追着责问。

　　“庄子！你想干什么？你想来偷栗子是不是？你？你想打鸟是不是？”

　　无论是偷栗子还是打猎，对于庄子来说，都是违法的。

　　庄子返回家中，整整三天心情都不好。

　　弟子蔺且跟随在一旁，问道：“先生为什么这几天来一直很不高兴呢？”

　　庄子说：“我留意外物的形体，却忘记了自身的安危。观赏混浊的流水，却迷惑于清澈的水潭。而且！我从老聃那里听说：‘每到一个地方，就要遵从那里的习惯与禁忌。’入乡随俗、如今我来到雕陵栗园竟然忘却了自身的安危，只顾打鸟了。奇异的怪鹊碰上了我的额头，我注意大鸟时一样忘掉了自身的安危，管园的人追问我又进而侮辱我，因此我感到很不愉快。”

　　自从这件事后，庄子更加的胆小谨慎了。

　　世事的险恶，触目惊心。

　　在宋康王的打压下，庄子的生活更加艰难，也更能体悟到人生的艰难，生活在低层的人民群众的艰难。

　　根据史料记载，庄子在这个时期又有了不少追随者。可能是由于受到宋康王打压的原因，弟子们都不敢以弟子的身份出现。应该都是以做草鞋生意或者是其他生意为理由，跟随庄子的。

　　为了避嫌，自从墨家分坛的土地被宋康王收回去后，庄子就很少公开去张山与嫂夫人那边，以免引起探子的注意。

　　大多时候，庄子都是以分身去的，或者是通过内视世界，向两人讲道，让张山、嫂夫人两人帮他整理书稿。

　　张山负责刻录，嫂夫人负责校正。

第969章　张仪挤兑惠施内幕

　　孟子开始的时候对宋偃君抱着希望，积极从政。

　　后与宋大夫戴盈之论废“关市之征”行什一之税受阻。

　　孟子与戴不胜哀叹宋康王身边“贤臣”太少。滕文公过宋见孟子，孟子与之“道性善，言必称尧舜”、与宋勾践论游说之道。

　　这年！孟子接受宋康王七十镒黄金馈赠离宋，去往魏国。

　　庄子不愿意为官，魏惠王觉得很遗憾。救国心急，魏惠王一直在天下寻找大才。所以！孟子也成为魏惠王邀请的对象。

　　当时的大周天下形势已经很明了，秦国和楚国成为最大地诸侯国，魏国霸主国地位已经成为历史。加上秦国与楚国两个超级大国的联盟，大势所趋，魏国已经走向了衰亡，任何人都无法力挽狂澜了。

　　楚国虽然强大，可惜新君王楚怀王无能，勉强自保。因地理位置的原因，楚国暂时只要保持与秦国不发动战争，就可以保持眼前的局面。

　　而秦国方面，已经看出大周天下整体形势，也知道楚国的强大。楚国新君王楚怀王虽然无能，可瘦死的骆驼比马大。所以！秦国方面是绝对不敢与楚国发生正面冲突的。

　　这一点，秦国的君臣是很明智地，清楚地看到了这一点。

　　秦国保持与楚国的联盟关系，就可以放开手脚东出函谷关了。秦国东出函谷关，首先面对的就是魏国和韩国，以及大周的最后那一点地盘，最后才是赵国和其他小诸侯国。

　　强大地秦国，现在根本无视那些小的诸侯了，而主要的进攻对象就是魏国。单挑的话？韩国也不是秦国的对手。而魏国！虽然败落了，可要想把它拿下，还不是一般地简单。

　　魏国虽然败落，可魏惠王听从了庄子的策略，早已不主动打仗了。能不打仗就不打仗，能讲和就讲和，尽量拖着耗着，趁着这个机会休养生息。

　　秦国见魏国这块骨头这么难啃，就把原因归结到了魏国的外相惠施身上。

　　秦国方面并不知道，魏国之所以能够苟且偷生地活到现在，是因为庄子在背后出了策略。

　　他们知道，魏惠王派人请庄子到魏国为相，可惠施出于嫉妒，搜城三天，阻止了庄子。加上庄子是道家，不愿意出仕，才没有成为魏相。

　　要是庄子成为魏相的话，由庄子管理国内事务，惠施管理外交的话，魏国这块骨头可能就更难啃了。

　　正是因为传说中惠施嫉妒庄子的才能，阻止庄子来魏国为官。所以！秦国人根本不知道庄子与魏国的关系，以及庄子与惠施的关系。

　　所以！秦国人只知道怨恨惠施。

　　惠施不走，有他作为外相，游说于诸侯国之间，就更不知道魏国能坚持多久了。所以！张仪就与秦惠王秘密商定了一个计划。

　　这年！张仪被秦惠王找了一个理由，撤了他的相位，不再重用他。张仪借着这个机会，回到魏国。魏国！是张仪的老家、母国。

　　魏惠王不知道这是秦国的计谋，得知张仪这个人才被贬了，以为捡到了一个宝，就派人去请。张仪就此来到魏宫，帮助魏惠王出主意。

　　张仪来魏国的目的很明显，就是为了挤兑惠施，把惠施挤兑走人。惠施一走，魏国只会加快衰败的速度。

　　由于是计谋，张仪有秦国的配合，秦国与其他诸侯国是联盟关系，所以！张仪出的主意都有利于魏国，都是对的。而惠施出的主意必然是错误地，都是不利于魏国的。

　　所以！在张仪的有意挤兑下，惠施渐渐地不得魏惠王的信任了。

　　魏惠王信以为真，认为张仪就是个人才。怪不得了，张仪曾经得到秦惠王的重任。张仪被贬，是因为张仪那张嘴太会说了，得罪了不少人。其二！是因为秦国的那些世袭贵族官员嫉妒他的才能和权力。其三！张仪这人臭名在外，他贪财。

　　总之！魏惠王认为张仪是人才，比惠施就是强。

　　后来！张仪被魏惠王正式封为魏相。有了实权后的张仪，更是有意挤兑惠施，经常派他出差游说，派他的外交任务不仅路途凶险，也无法完成。

　　因为！有张仪在背后使坏，你根本无法完成。

　　在这种绝对地打压下，惠施无法再在魏国混了，只得辞了外相的官职，回宋国。

　　后世的人总结认为：人生得意的时间信奉自己的哲学，或者是儒家学说。当人生失意的时候，才开始信奉道家学说。

　　此时的惠施，从魏国失意回来，更加地理解了庄子对他灌输的道家学说。

　　张仪把惠施挤兑走了后，他就渐渐地露出了他的真面目，向魏惠王提出一些有利于秦国而不利于魏国的建议，逼迫魏惠王的底线。当魏惠王无法接受的时候，张仪里应外合与秦国一起给魏惠王施压。

　　魏惠王不肯接受张仪的建议，秦惠王就立刻出动军队攻克了魏国的曲沃、平周等地。

　　后来！张仪找了个机会，偷偷地从魏国跑了。

　　挤兑走了惠施，魏国失去了外交名嘴，因此更是加快了衰败的速度。

　　惠施回到宋国，大病一场。从此！对官场越发地失望。

　　庄子得知惠施辞官回家，大病不起，就去看望这个老朋友。在他的劝导下，惠施的病渐渐地好了起来。

　　此后！两人经常聚在一起，不是庄子去找他，就是他来找庄子。有时！一边喝酒，一边辩论。有时！一边游山玩水，一边辩论。

　　惠施虽然在庄子的开导下，接受了道家学说，可他并不是全盘接受。还有！他喜欢辩论。所以！他跟庄子在一起的时候，辩论是常常地事。

　　庄子也很喜欢这种感觉！对于有些事，对于语言上的表述，在惠施的狡辩下，他不得不认真起来。

　　你在惠施面前语句说错了，惠施就会跟你辩论。你的逻辑概念转换得快了一些，惠施又会跟你辩论。

　　还有！真理是越辩越明的！

　　所以！庄子喜欢跟惠施进行辩论。

　　而惠施呢！每每把庄子难住的时候，都很得意。当庄子反败为胜的时候，又不得不佩服庄子大才。

第970章　庄子与惠施辩鱼之乐

　　公元前322年，周显王47年，齐威王35年，魏惠王后元13年，庄周48岁。

　　惠施从魏国辞官回来，病好了之后就经常与庄子在一起。这两个少年时的敌人，到了中老年的时候却成为了朋友。

　　惠施是名家代表人物，善辩。庄子是道家学说传承人，学说见解扎实。两人之间的辩论，往往是惠施先为难住庄子，让庄子回答不上来。不过！庄子慢慢地回想一遍，都能反败为胜。

　　庄子与惠施之间的辩论内容，在一书中几乎随处可见。在内篇的逍遥游里，就有庄子与惠施关于“大与小”、“有用与无用”的辩论。

　　在齐物论中，也保留着庄子与惠施辩论的风格、文体，庄子一样提及到了惠施的名字和一些相关论题。

　　在其他章节中，庄子的文风都保持着辩论的特点。或者！直接记叙两人辩论的内容。

　　“鱼之乐”就是庄子与惠施辩论的一次内容。

　　一天，庄子与惠子在濠水的桥上游玩。

　　庄子说：“你看那白儵鱼游得多么悠闲自在，这就是鱼儿的快乐。其实！人也一样可以活得很快乐的……”

　　本来！庄子还想借题发挥说下去，劝导惠施放下包袱，不要再纠缠与张仪的事了，不做官一样可以活得很好。因为！人生只是一次生命的过程，等到死了之后，一切一切对你都没有用了。荣誉和骂名都一样对你没有用了，你都不知道了。

　　惠施打断道：“你又不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”

　　庄子说：“你又不是我，你怎么知道我不知道鱼儿的快乐呢？”

　　惠施说：“我不是你，固然不知道你。你也不是鱼，你怎么知道鱼的快乐呢？所以！我敢肯定，你是不会知道鱼是快乐还是不快乐的。”

　　庄子说：“还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的‘你怎么知道鱼的快乐’的话，就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。你看那白儵鱼游得多么悠闲自在，这就是鱼儿的快乐。其实！人也一样可以活得很快乐的……”

　　为了向惠施讲道，劝道惠施放下思想上的包袱，庄子还是耐心地讲解起来。

　　“人是人！鱼是鱼！人怎么可能知道鱼儿快乐不快乐呢？”惠施不服地争辩道。

　　“人与万物一样，都是进化而来的，都是由道变化而来的。我们变化成为人，而它们！变化成为鱼……”

　　庄子说着，用手指着河里自由自在游着的鱼儿。

　　继续道：“有的变成了牛马，有的变成了虫。又有的变成了狗，有的变成了鸡，有的变成了鸟……不一而举。所以！人有喜怒哀乐，动物也有自己的喜怒哀乐，正如我有喜怒哀乐你也有喜怒哀乐一样。

　　人与物之间存在着语言沟通上的障碍，所以！我们不能直接地知道对方什么是喜怒哀乐，就跟我们不知道聋哑人有没有喜怒哀乐一样。聋哑人难道他们没有喜怒哀乐吗？只是他们无法用语言表述出来。

　　但是！我们可以通过他们的肢体语言来判断，判断他们有没有喜怒哀乐。我看到鱼儿的肢体语言了，他们是快乐地！”

　　庄子说着，从地面上捡起一块小石子，朝着快乐游泳的鱼儿扔了过去。只见！鱼儿受到惊吓后，尾巴一摆，仓皇地潜入水底。

　　“刚才的鱼儿，就是不快乐的！他们感觉到了危险，害怕得逃跑了！”庄子赶紧解释道。

　　“那也只是你猜的！”惠施嘴上强硬地说道。

　　其实！惠施已经理解了庄子的意思。但是！他是一个喜欢辩论的人，凡是都要较一个死理。

　　“唉！你啊！”庄子叹息了一声，不想再跟惠施辩论。可是！出于他是道家学说传承人，出于传道的目的，他还是耐心了起来。

　　“天地间的万事万物都是有情的！只是我们之间的沟通存在着障碍。我们不理解鱼儿有没有快乐，鱼儿和小鸟一样不知道我们有没有快乐。鱼儿与鱼儿之间，应该跟人与人之间是一样地，是有交流沟通的语言的。鸟儿也一样，鸟儿与鸟儿之间，是有交流沟通的语言的。

　　同样地道理！我们不懂得鱼儿的语言，也一样不懂鸟儿的语言。而鱼儿和鸟儿呢！一样不懂得我们的语言。我们人与人之间在说话交流，他们也许以为我们在吵架呢！

　　所以！如何判断鱼儿与鸟儿是不是快乐，我们是要长期地观察，才能判断出来的。正与人与人之间需要长时间的接触交流一样，才能知道对方是个什么人？”

　　听了庄子的讲解，惠施只得摇头苦笑。庄子都把他当成什么人了？当成小孩子了？只有小孩子才需要大人来教导这些浅显地道理。

　　“人在天地间的位置，不是君王想象的那样，也不是某些人想象地那样，人只是一个物种而已！跟其他物种一样，只是天地间的一个物种，人生只是一次生命的过程。所以！如果君王放弃称霸，不把自己凌驾于他人、万物之上，带领一国子民过着平静地生活，多好！

　　别人不欺负我们，我们决不去侵犯他人。这个世界哪里来的战争呢？哪里会造成子民没有安稳的