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庄子的故事-第239部分
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你要是不动他们，魏国衰落了别的诸侯国强大了他们一样会没落掉。不能因为他们，而拖累了魏国。
尼玛地！劳资在前面拼死拼活，你们却在后面吃老祖宗的饭？都这样下去，这个世界上就剩下吃喝玩乐的世袭贵族了，就没有人民了。可你们想过没有？没有子民的辛苦劳作，哪里来的你们世袭贵族的吃喝玩乐？
天上掉馅饼？
财富是要靠人民来创造的。
以为祖宗打下了江山，就能子孙万代坐享荣华富贵了？别人是傻子？就让你坐享荣华富贵？为你当牛做马？他们还不一样来打江山？
祖宗的福禄是有限的！后代们要想不劳而获，前半生还得去打拼。前半生努力工作，后半生享受劳动成果。
第二天，魏惠王没有去早朝，而是专门设宴宴请庄子。
吃过宴请，庄子起身告辞。
魏惠王知道庄子不想在魏国做官，也就没有挽留。现在的他，心里有数了，知道怎么做，要不要庄子也无所谓。他让大监给庄子准备了一车礼物，除了金银玉器之外，还有锦帛、吃食之类的东东。
庄子见状，摇头拒收。
大监见庄子拒收，急得直哭。
“大王要是知道了，会责罚奴才的！呜呜呜……”
见大监为难，庄子只收了银子，其他什么都没有收。
因为！银子方面以后用，金子太贵重了，用起来不方面，也容易招贼惦记。玉器是上层社会的东东，不是他一个平民能消费得起的。而锦帛之类的东东，也太贵重了，不是他消费的。
至于其他东东，不方便带，也只能放弃。
庄子不想坐着魏国的马车回宋国，那样太招摇了，不仅会引起小偷的注意，也会引起宋国君王宋剔成的注意。
他只想悄悄地回去，神不知鬼不觉。
现在的他，放弃了去楚国寻子的打算。因为！娘亲戴六儿羽化飞升了，家里没有人保护卖儿和儿女们。所以！他必须留下来，老老实实地守在家里过日子。
寻子是要寻的，也只能利用分身去寻找了。
“有没有丝线和绣帕？”庄子问。
大监止住哭，想了想，摇头道：“没有！”
“那你给我准备一箱宫廷用的丝线和绣帕，其他的什么我都不要！这样你也好交差了吧？”收了银子，庄子问大监。
“你要丝线和绣帕做什么？”大监不解地问道。
“我妻子会绣花！手艺不错，可以跟宫廷内的绣娘一比。”
“哦？”大监这才明白。
随即！去给庄子准备了一箱丝线和绣帕。
庄子收了丝线和绣帕，坐着马车出了都城大梁。下车打发车夫回宫，他随即原地消失，从魏国都城大梁一念之间回到宋国蒙县老家。
对于这次的魏国之行，庄子是满意的。
不管魏惠王按照不按照计划行事，铲除毒瘤，对魏国的世袭贵族下手，可他觉得魏惠王这个人还是有远见和自知之明的。他能够意识到分封制的弊端，能够认知到事物的本质，也就说明这个人的智商还是可以的。
社会的混乱，大周朝的混乱，与这个分封制、这个世袭贵族制度是有很大地关系地。如果都认为只要打下江山，就可以子子孙孙万代坐享荣华富贵的话？那么！大家都会那么去做。都去打江山，夺取君位，然后！子子孙孙都能坐享其成。那么！这个社会还会有安稳的时候吗？
这种思想观念不除，人类永远没有安宁的日子。生活在底层的人们，就会永远想着去造反。
所以说！人生观、世界观、宇宙观出现了错误，人类只会永远重复昨天的故事。
不管魏惠王将来如何去做，只要魏惠王认识到了这一点，庄子都是高兴地。作为道家！作为道学传承人，最大地满足也不过如此，能够让一个人认清事物的本质，认清社会的本质、人的本质。
尽管魏惠王是为自己的魏国、自己的君位着想，才认识到这一点的，可毕竟是一种思想上的进步。
我们不能拯救这个社会，不能拯救天下苍生，但我们可以拯救自己。如果有那个能力了，我们可以拯救身边的人，拯救与我们有接触的人。这也是传道！
列子师叔也不过如此！他认为他自己没有什么才能，他只能照顾自己的亲人。所以！他一生守护在亲人身边，默默无闻。
他没有什么丰功伟绩，但是！他做回了自己，他做回了他人之子、他人之父、他人之夫、他人之邻……
更重要地是：他的生活没有影响别人的生存，别人的生存方式也一样没有影响他的生存。
人生！也不过如此！
活到终老，完成我们这一次生而为人的生命过程！
第939章 杨湖会叫爹了
“叫哥哥！”
“叔！”
“叫哥哥！”
“叔！”
院子里，热闹非凡。
乞半、乞分兄弟两人，一人怀里靠着一个小可爱。他们要双胞胎姐妹俩人叫他“哥”，可是！这两个小可爱偏偏不叫，一定要叫他“叔！”
“你娘是我师娘！知道么？所以！我是你们的师哥！所以！叫我哥！”
两个小可爱相互看了一眼，鬼精鬼精地说道：“叫伯！”
“伯！大伯！”
“大伯！”
乞半、乞分兄弟两人那个气，气得笑道：“让她们叫哥她们偏偏不叫！现在好了，她们连叔都不叫了，还叫大伯了呢？”
“伯！大伯！”
“大伯！伯！”
两姐妹一边叫着，还一边一副认真地样子。
卖儿搂着杨湖坐到屋檐下绣花，现在也没有心思绣了，看着乞半、乞分两人直笑。
“怎么又叫大伯了？”
“大伯！”
“怎么能叫大伯呢？”
“大伯比爹大！”
看着这两个小可爱，乞半、乞分兄弟两人连气都生不出来。
“大伯这脸，好难看！”
“难看！太难看了！”
双胞胎姐妹摸着两人那张扭曲变形地脸，同情地说道。
“都是托你爹的福！”
“都是你爹干的好事！”
“我爹？”
“我爹？”
双胞胎姐妹自然是不知道其中的原因，也无法听懂其中的原因。就在这时！两人突然地发现：院子里多了一个人。
“爹！”
“爹！”
见是爹回来了，两姐妹再也不顾什么“大伯”、“大叔”还是“师哥”了，甜甜地叫着，扑了过去。扑到爹爹的怀里后，又发嗲地哭起来。
“爹！想你爹！呜呜呜……”
“爹！我想你！呜呜呜……”
庄子放下箱子，双膝跪地，把双胞胎姐妹搂抱到怀里，一边亲了一口。
“啵！啵！”
“爹！呜呜呜……”
“爹！呜呜呜……”
杨湖见庄子回来了，也知道这人是自己的亲爹，也在卖儿的怀里挣扎着，要去争宠。
“爹！叫爹！爹！”卖儿把杨湖搂着，教杨湖说话。
“爹……”杨湖努力了半天，还是没有叫出声音来。
这个杨湖，除了嗓门大外，还不会说话。
卖儿有些怀疑？这个杨湖是不是半个哑巴？不！是不是受杨青儿的影响，公鸭嗓子？
卖儿牵着杨湖的手，快速地来到庄子身边。杨湖也学着两姐姐的样子，钻到庄子的怀里争宠。
庄子又把杨湖搂到怀里，亲了他一口。看着这个大个子儿子，他又想起了杨青儿。不觉间，眼角湿润了。
“爹！”
突然！杨湖清晰地叫了一声，并用小手来擦爹爹眼角的泪水。
“爹！”
杨湖又叫了一声。
“唉！”庄子激动地答应一声，泪水汹涌而出。“儿子！儿子！呜呜呜……”
卖儿把双胞胎姐妹搂到怀里，蹲在一边。双胞胎姐妹两人不解地看着爹爹和弟弟，不知道爹爹为什么要哭？
“爹！”杨湖又叫了一声，不顾爹爹哭了，伸手又去玩耍爹爹脸腮和下颌上的胡须。
“儿子！”庄子叫了一声，把儿子抱了起来，看向卖儿。朝着卖儿点了点头，又看向乞半、乞分兄弟两人。
见乞半、乞分兄弟两人身边好像没有多少草鞋和皮鞋，他们挑来制鞋的材料好像都没有动多少，顿时止住了哭，朝着两人瞪起了眼睛。
“你们编了多少双草鞋了？制作了多少双皮鞋？”庄子黑着脸问道。
乞半、乞分兄弟两人先是一惊，接着！嬉皮笑脸起来。
“咳咳咳！我们送回去了，又挑来了一担！”
“我们制作了两百双草鞋了！几十双皮鞋了！咳咳咳！”
乞半、乞分两人假笑道。
“你们哄鬼！你们？哄我啊？”庄子继续黑拉着脸。
卖儿很不够意思地说道：“他们两人，来了就一天活也没有干，就逗三个娃玩了！你看！他们挑来的材料，动了没有？动都没有动。”
见卖儿把他们出卖了，乞半、乞分兄弟两人顿时跟霜打的白菜一样，蔫了。
双胞胎姐妹俩见大伯吃瘪，从娘亲身边跑开，一人一个，靠到两人的怀里。
庄子叹了一口气，语重心长地说道：“你们都是有家庭的人了，哪里能这样呢？带娃玩归带娃玩，但不能耽误正经事。玩是玩不出饭来的。唉！”
这时！屋内传来了庄平的哭声。
卖儿听到儿子哭声，赶紧小跑着去了屋内。她一边跑一边招呼着：“噢！噢！噢！娘来了！娘来了！噢！”
庄平听到娘亲的声音，也就不再哭泣，等待着娘亲的出现。
把乞半、乞分兄弟两人训了一顿，庄子又把双胞胎女儿叫了过来，黑着脸想训她们一顿。可这两个娃太小了，你训她们她们也听不懂，想想也就算了。
双胞胎小姐妹两人见爹爹黑拉着脸，当场也变脸起来，脸上变化着各种表情，最后，嘴巴一咧，哭了起来。
“回去！让大伯干活！噢？”庄子冲两姐妹缓声说道。然后！一手牵着杨湖，一手提着装丝线和绣帕的箱子，往堂屋走。
杨湖乖乖地，跟随着爹爹走。双胞胎小姐妹两人停住哭，也跟在后面往堂屋走。
乞半、乞半兄弟两人朝着她们做鬼脸，两人也不搭理。这兄弟两人也只得作罢，又开始编织起了草鞋。
卖儿把庄平抱了出来，还没有来得及给娃撒尿就把娃递给庄子。
庄子不说话，把儿子抱到怀里，上下左右地看了看。庄平先是怕怕地，不过一会儿就不怕了，眨着大眼睛朝着这个叫“爹”的人看着。
“娃还没有尿吧？”
庄子一边说着，一边准备给庄平撒尿。
“这一箱都是魏国宫廷内的丝线和绣帕！你收起来！给乞半、乞分家娃的绣品绣好了没有？”
卖儿接过箱子，就地打开来看。见是满满一箱丝线和绣帕，不由地惊叫起来：“哇！”
她发现：魏国的丝线和绣帕好像比宋国的质量要好许多。可能是魏国比较富的原因吧！
庄子端着庄平来到大门口，蹲在那里给娃撒尿。双胞胎姐妹见状，好奇地上前，蹲在对面，眼睛一眨不眨地看着庄平撒尿。
庄平一脸地无所谓，放开水闸，自由奔放。
第940章 不愿做船神
晚上，卖儿告诉庄子，她有身孕了。
卖儿很兴奋，而庄子却没有一点喜悦之情。
多了一个娃等于又多了一个负担，多了一份担心。生逢乱世，命不保夕，不能保证儿女们健康快乐成长，生养那么多娃那是一件很残忍的事。
不是无情！而是有情！而是考虑到后果，于心不忍。
可卖儿却坚持认为：女娃八九岁十岁就可以通过做手工而养活自己了。男娃十一二岁也就可以养活自己，不需要大人养活他们。而作为爹娘的，只要把娃养活到八九十岁，十一二岁就可以了，是要不了多少成本的。
卖儿还认为：儿女多了，他们兄弟姐妹多了，都是一个爹娘生养下来的，比跟别人亲。家庭成员多，兄弟姐妹多力量就大。
在卖儿的坚持下，庄子也没有办法。生吧！你爱生就生吧！是你要生养的，别到时候怨我没有提醒。
说完怀孕的事，卖儿又问起了庄子这次的魏国之行。
娘呢？爹的遗骸呢？
庄子没有敢对卖儿说娘亲已经羽化飞升，跟爹走了的事，以免卖儿难过。他编了一个故事，说爹的遗骸由娘亲处理去了。他去了魏国皇宫，见了魏惠王和魏相惠施。
卖儿以为是真的，也就没有当回事。
“那？娘亲什么时候回来啊？”卖儿又问。
“我不知道？”
“这么一箱丝线和绣帕，我要加紧时间绣啊！我？唉！”卖儿想说，我要带四个娃，我又怀孕了我？我力不从心。可是？觉得庄子不爱听这些话，也只得忍了，没有敢说出来。
这天晚上，在庄子的逼迫下，乞半、乞分两人加班加点，一直干到深夜，才去休息。
第二天，在庄子的逼迫下，兄弟两人继续编织草鞋、皮鞋。在庄子的管制下，双胞胎姐妹两人不但不来烦，还帮助照顾杨湖和庄平两个弟弟。
卖儿没有人烦了，不需要带娃了，专心地绣起了花。
庄子家，又恢复了平静。
经过十多天的日夜努力，乞半、乞分兄弟两人才把那一担制鞋的材料用完，换成一担皮鞋和草鞋。
完成了工作任务，庄子才让他们回家。
卖儿给两人家的娃绣了绣品，在庄子的授意下，又给每人十两银子。将心比心，这样回去后两人的老婆也不至于找他们的麻烦。
对于平民百姓来讲，十两银子可不是小数目了。
之后的日子，庄子只得动用分身，一个分身在家里带娃，做家务、编织草鞋，保护家人；一个分身继续去北方寻找麦儿和慎根，另外一个分身去往楚国，寻找天涯无名和杨延的下落。
让庄子失望地是，他找遍了楚国陵阳山一带，就是没有打听到天涯无名和杨延的下落。焦寡妇的客栈他都去找了，租房子的人说了，他已经把这家客栈盘下来了。至于焦寡妇的下落，他不知道。
庄子还去了天涯无名和杨青儿隐居的茅草屋，可那里除了四条狗不是狗，狼不是狼的老怪物外，什么都没有。这四条当年黑母狼生养的小灰狼，已经变成老灰狼了。由于跟天涯无名、杨延一起生活多年，很通人性，它们还坚守在茅草屋内，等待着主人出现。
山下的那个老妪，也不知去向。村落中，也没有多少人知道天涯无名，更没有人知道天涯无名与焦寡妇的关系。
江南水乡，河流、湖泊很多，庄子这才发现，有不少船家的船舱内或者是家里，都供奉着他的画像。虽然不是很像，可有他的神韵。
“我成了船神了？我？我庄周何德何能？我？”
时间飞快，转眼就到了公元前340年，周显王二十九年，庄子三十岁。
在北方寻找未果的庄子，只得收回分身，决定有时间的话，亲自去寻找。
在楚国寻找的分身，发现自己成了船家的船神，他很是担忧，怕生出什么幺蛾子。毕竟！现在的他影响力还很小，还没有达到“封神”的境界。树大招风，太出名了反而不好。
为了消除在船家心中的影响力，庄子把精力都放到了这边，他要影响这些船家，让他们把自己的形象忘掉。不！是让这些船家不要挂自己的画像，不要把他当成船神。不！是要这些人把画像改一下，不要画他庄子的画像。
比如说：让他们把画像画得帅一些。这样！就不像他庄子了。这样！就不会让人联想到他庄子。
因为！现在的庄子，就是一窝囊废！就是宋国的一个平民百姓，一个编草鞋的。
因为！现在的庄子，不是曾经地道家学说传承人了。他在世人的眼里，就是一个不成材、不聚财、不会生活得过且过的人。
总之！现在的庄子就一平凡人，不是神，不能成为神。他要是成为船神了，那会气死许多人的。特别是那些嫉妒心极强的人，要是知道他成为船神了，一定会在背后说他坏话，造他的谣言。
修炼心界功法，庄子需要影响力。可是？现在的他，为了照顾家庭，他无法甩开膀子去修炼。所以！他不能有太强烈地、太巨大地影响力。
成为楚国的船神，这个影响力太大了，他必须要隐藏，要避其锋芒。所以！他的分身停留在楚国船帮这边。他要入侵每个船家的大脑系统，亲自告诉他们，要把画像改一下，改得帅一些，不能与现实中的庄子一模一样。
这样做的结果，并不影响他的影响力，相反！一样在传播他的影响力。只是！给现实生活的人以假象。现实生活中的人认为：这船神不是庄子。
过了好长时间，卖儿又追问起了婆婆戴六儿的下落。庄子不想告诉她，怕她难过。可是！卖儿却自责起来，说她可能是做得不好，婆婆才不愿意跟她在一起生活的。
见卖儿自责，庄子这才告诉她：娘亲早已羽化飞升了。
得知娘亲羽化飞升了，卖儿大哭。
在卖儿的大哭声下，戴六儿、庄不名两人出现在院落里。此时的两人，都是年轻时的形象，比现在的庄子还要年轻。特别是庄不名，就跟保养得最年轻时的庄子一样。
卖儿趴在地上给两人磕头，请求二人留下，照顾家。
戴六儿、庄不名两人笑而不语，看了所有孩子后，飘身而去。
第941章 庄子对战争的思考
公元前339年，周显王30年，楚威王1年，庄子31岁。
楚宣王二十八年，楚宣王率军三十万东进淮北，想灭掉淮北、泗上之间的十几个小诸侯国，扩大楚国版图。
正当楚宣王与齐、越、宋三国军队大战淮北之时，卫鞅率二十万秦军出蓝关。兵分二路，一路东出洛南，一路东出商洛古道，会兵于商州，赶走商州楚军。接着！又挥师东出，夺取楚军把守的丹凤和武关，并派大军驻守商洛、丹凤和武关。把丹江以北，武关以西，连同整条商洛古道并入秦国版图。
秦国背叛秦楚盟约，楚宣王气极，加上旧疾复发，一病不起。翌年，病重，岁末死。临死前，仍念想商州之地。
楚宣王卒，楚威王即位。
在谋臣的建议下，楚威王，准备重振楚国雄风，在一系列措施颁布之后，便开始广招天下英才。
在寻找天下英才的时候，无意中发现了船神。经过打听，得知船神可能是庄子时，便对庄子感兴趣起来。
楚威王得知庄子确实是大才，决定派人来请。
庄子得知楚威王要请他去楚国为相，也便打听起了这个人。以他现在的能力，打听起这事，并不难。
来到楚宫后不久，楚国以及楚威王的事，他都了然于心。
楚威王是一个雄心勃勃的君王，有着严重地称霸天下心理。而现在的庄子，是一个文化战线上的人，他不希望通过武力来吞并天下，更不希望看到杀戮。
战争是残酷地，无需多说。无论是谁发动战争，也无论是谁通过战争而得到天下，而战争的过程都不外乎：这个诸侯国的人杀那个诸侯国的人。最终地结果都是：大周子民相互间的残杀。
更说得直白一些：都是人类之间的自相残杀。
道家虽然也讲杀伐果断，对于影响自己生存的人进行杀伐果断。可道家是有底线的，在不影响自己生存的情况下，是不进行杀伐的，生存是道家的底线。
道家不是彻底地慈善家，不杀生。相反！对于影响了生存底线的他人和事物，出手都是毁灭性的，绝对不手软。也就是说，道家并不是说人类之间就不能进行战争。而是！我们要为生存而战争，不要作无意义地战争。
可是？诸侯间的争霸战，往往并不是因人民的生存出现了问题，而对他国发动战争。而是！诸侯君王之间为了争夺土地，为了称霸的虚荣，为了君王自己的个人目的，而反动起来的战争。
所以！对于诸侯之间的战争，庄子以及道家都是不支持的。
人民的疾苦、人民的生存艰难，是诸侯与诸侯之间的战争而造成的，逼迫着人民去参与战争。可战争并不能解决人民的疾苦和生存问题，相反！只会加重。
所以！我们不要盲目地卷入到战争中去，而是！要看清战争的最终目的。
而事实上证明，诸侯之间的战争，君王发生战争的目的，只有小的诸侯国是为生存而战，而大的诸侯国发动的战争，并不是为人民的生存而战。而是！为了称霸。
小的诸侯国因迫于大诸侯国的压力，不得不卷入战争。其实！这场战争也不完全是因为人民的生存问题，而更多地是君王的君位问题。君王为了保住自己的君位，保持自己的子孙后代永远坐享君位，永远过着奢侈的生活，才参与战争的。
小诸侯国因被附庸而过上不如以前生活的情况是有的，可毕竟是因为受到了“双重赋税”而造成的。被附庸后的小诸侯国，一方面要供养自己的国君，一方面要供养占领国，双重赋税而造成的。
而一旦小诸侯国灭国了，没有自己的君王了，往往就没有了双重赋税。
对于人民来说，有奶便是娘。不歧视他们，不虐待他们，给他们生存的权利，无论谁来当君王，都是一样地。而有了歧视和虐待，生存仍然出现问题，人民才会站出来反抗。
道家！是站在生存角度上来看待事物的。
而其他各家，以及受大周几百年影响的世人，却并不是这么看待的。这些人都站在一个狭窄的角度上来看待问题。认为自己的诸侯国灭国了是一种耻辱，认为要忠于自己的君王，认为这认为那，认为太多。反正！观点一致，战争就有了理由，就自然而然地卷入到了战争中。
而道家就不这么认为。道家认为：其一！我们都是大周子民。其二！我们都是人！
你一定要把自己划为某个诸侯国的子民，你的思维、境界就狭窄了。
或者！你再按照这个思维逻辑来划分，你再把自己划分到更小的区域，比如说你是谁谁谁的人。就好像军队里军人一样，你把自己划分到归谁管理，听从谁的指挥。这样也可以，你毕竟是军人。
可是？到了这个阶段的时候，只有军人才这样地认为：他们是属于谁的。而大多数人的思维模式停留在诸侯国的概念上了，认为自己是某个诸侯国的人，一切为国着想，要有国家、民族观念。
而军人呢？他们的思维观念停留在了军队的概念上，认为我是军人，一切听从领导的指挥。其实！思维一样是狭窄地。试想：这个领导要是有私心，通敌了呢？如果这样？你们不都是被人当枪使了？
如果我们再按照这个思维逻辑来划分，再把自己划分到更小的区域。比如说：我们跳出军人的圈子，我们不是军人，我们是农民或者是团体组织，或者是家族、家庭呢？
如果我们按照这个思维模式看待问题的话？我们就局限在团体组织、家族、家庭的这个认知层面上了。
而世人的思维模式，大多停留在诸侯国、军人、团体组织、家族、家庭这些狭窄地认知层面上了。而没有把自己当成是大周子民，更没有站在人的角度上看待问题。
其实！我们都是人！
大周子民是人，北方游牧民族的人也是人，南方的蛮民也是人，还有那些原始部落的人也是人！
我们都是人！
第942章 不作为的人不是道家
如果楚威王不是一个想称霸的君王，一心只想把楚国管理好，让人民都过上好日子。巩固国防，让其他诸侯都不敢来侵犯。另外！其他诸侯国都愿意效仿楚国模式，就跟宋国效仿漆园模式一样，百鸟朝凤、天下来归的话，庄子倒是要考虑一下：是不是做一个大隐隐于朝的隐士。
道家不是不可以为官的，并非一定要小隐隐于野，也一样可以生活在市井之中，中隐隐于市。也一样可以做官，大隐隐于朝。就像宋荣子那样，在宋国朝堂上为官，并得到宋剔成的信任。
当然！作为道家！为官并非完全是一种求生存的手段，而是！尽自己的能力，去拯救天下苍生。
而把大隐隐于朝当成混时混日子，拿着高薪却不为人民办实事、不作为，那就是对道家的误解。那种人也不是真正地道家，只是打着道家的幌子或者说是故意曲解道家，给道家抹黑。
在能够为民做好事的时候，尽量做事。在不能为民做事的时候，明哲保身。而不是混时混日子，不作为、没有立场、底线，墙头草。更不是为了那一份高薪而霸占官位，得享尊荣的生活。
混时混日子、不作为、没有立场、没有底线、墙头草、为了那一份高薪而霸占官位的人，都是伪道家，都不是“大隐”。这些人都是挂着道家的牌子，给道家抹黑，或者说是故意曲解道家学说思想。
庄子不想去楚国为官，是因为他不想把时间浪费在楚国的朝堂上。
再则！楚威王时期可能重用你，把你当个人。而到了他儿子时期，后代君王时期，就不一定再重用你。
或者！楚威王现在是重用你，以后说不定就不重用你了。
还或者！楚威王只是请你去楚国给他充充面子，表示一下他重用人才。而等你到了那里，政见不合就将你束之高阁。
确定庄子是大才后，为了安全起见，楚国并没有大张旗鼓公开来聘请庄子。因为！楚威王知道了，庄子在宋国受到了宋剔成那个昏君的迫害。你要是大张旗鼓地话，必然会祸及到庄子的家人。
要是那样地话，庄子就不一定来楚国了。相反！还要怨恨楚国。
所以！楚威王秘密地派来两个能说会道的使臣，带着重金，请庄子。
庄子的分身从楚国回来，就在心里想着：如何才能推脱掉，不去楚国做官。而且！还不得罪楚国。就跟推掉魏惠王的邀请一样，既不得罪，又能成为朋友。
这一年，即公元前339年，周显王30年，楚威王1年，庄子31岁。卖儿又生养了一个儿子，并且！又怀上了。
现在的庄子家里，已经有五个娃了，加上卖儿又怀了，可以想象，生活将会如何？
以庄子、卖儿的大手大脚，再多地银子也是不够花的。当然！如今的庄子不再是过去的庄子，如今的卖儿也不是过去的卖儿，他们表面上大手大脚，花银子如流水。可实际上！他们还是保留了一手。
以前宋�
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