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庄子的故事-第229部分
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他想传道人生，把道家学说传遍天下，拯救天下苍生。而现实告诉他，无法实现。
在现实生活中，别说传播道学了，就连自己的生存都成问题，还传播什么道学。
你的生命都不存在了，你还传播什么道学。
你自己都无法在这个世界上生存下去，你还拿什么去拯救别人，更别说去拯救天下苍生了。你自己都无法拯救自己，你还如何去教导别人？
你只有自己活下去，很好地在这个社会中生存下去，你才有资格去教导别人。
为了保命，为了保护自己一家人的生命安全，他在宋剔成面前承诺了“四个永远”。永远不当官，永远不传道，永远不叛国，永远不离开宋国……
不传道是指不公开传道，而不是真正地不传道。
庄子在发誓的时候，就在心里盘算好了。让他不传道那是不可能的，就是死他也要传道一生。可为了家人，他不得不妥协，作出不传道的承诺。
不传道是指不公开传道，而不是真正地不传道。
在发誓的时候，庄子就在心里盘算好了：通过心界传道，通过写书来传道。
他的发誓，是被宋剔成逼迫的，是对宋剔成的发誓。宋剔成一死，誓言作废。
通过心界传道，宋剔成是不会知道的。通过写书来传道，只要宋剔成一死，他的书就可以流传于世了。
为了生存，为了家人能活着，庄子不得不依顺于宋剔成，答应宋剔成的一切要求，满足他的一切要求。因为！宋剔成他有这个权力和能力，让你死。
这是无法抗拒的！就跟人要死一样，是无法抗拒的，你不想死都得死。
在表面依顺的背后，不放弃我们的追求和人生，那才是生存的智慧！
抗争！是在依顺都无法得到的时候，不得已而为之。
抗争！不等于是无畏地牺牲。
我们需要抗争，但并不是用生命去抗争。当生存没有保障的时候，我们才可以用生命去抗争。
当我们做一个顺民还是无法生存下去的时候，还不能保全自己和自己的亲人生存的时候，我们才能用生命去作抗争。
抗争！就要彻底！
抗争就要彻底，而不是反反复复！反反复复是无常，是没有底线！彻底是有底线！
依顺！表面上是无奈之举。可实际上，却也是一种生存策略。
正如入乡随俗一样，也是一种依顺，也是一种无奈，我们不能说不去入乡随俗吧？是不是？
依顺、入乡随俗都是对别人的一种依附、尊重。但是！我们不要因此而丢失自己的底线！
我们是有自己底线的人！
当宋剔成以为他的外甥庄周变成良民后，变得没有出息后。当周围的人都以为庄子堕落的时候，当曾经地道家护法士都以为庄子就这么废了之后，庄子的业余时间，都扎进了“故纸堆”中。
他一边研读古书，一边编写竹简。
墨家的藏经洞内，有无数墨家收藏的典籍。不说比大周朝的藏室的藏书还多，最起码收藏的书籍都是史学和科技方面的经典。
如果不是为了做样子，迷惑宋剔成和周围的人，庄子是不用编草鞋、皮鞋，更不用种地的，他家收藏的金银就够他们一家人生活一辈子了。
不！以庄子一家人的生活水平，可以生活几辈子。
庄子漆园当镇吏时期，当道学领头羊时期，经卖儿之手收藏许多金银玉器珠宝。自从娘亲与宋剔成相认后，又得到了许多赏赐。这些财富加起来，够他们一家人生活几代了。
当然！要是以富二代的身份和消费水平去生活，自然是没有多少的，是花不了几年的。
可为了随俗，白天的庄子，还是要编草鞋的。特别是赶集的时候，他必然会坐在那里一本正经地编织草鞋。等到赶集的人散了，他又躲到房间里，看古籍，写竹简了。
种地！自然是少不的。每次他下地的时候，都会惊动左邻右舍，生怕别人不知道。其实！这些都是他有意而为的，就是要让别人知道，他下地了，他家没有钱。
每当宋剔成送来银子的时候，他家都要吃得好一些，也大手大脚一些。其实！一样是做样子给别人看。花一阵子后，又开始装穷了，让别人认为他们家就那德性，有钱就花，没钱就耍赖，不存钱的人家。
只有这样！小偷才不会光顾他们家。
小偷偷东东是不会去穷人家偷的，原因就在这里，穷人家没有银子可偷。
装比？其实！这不是装比而是无奈！
现实生活给予我们的无奈！
在讲道方面，庄子很有一套。可在写书方面，庄子很差劲。他不知道怎么写才能让人看下去，才能让人理解。
要知道！在战国时期，能够看书的人，能够拥有竹简的人，是少数。没有那个经济实力，是买不起书的，也收藏不起书的。
书的成本很大，一般人也写不起书。
战国时的书多为竹简和锦帛，竹简相对来说便宜一些，而帛书一般人根本用不起。大周天子都很少用帛书，诸侯也很少用。一般是在下诏书什么地，才用一下。还有！就是记录重要地典籍，才用一下帛。
最常用的，是竹简书。
竹简书也不是那么便宜，制作工艺也不少。首先要选竹子，再把竹子剖开制作成竹片。再把竹片用麻线编连起来，再在上面刻字。最后！用墨或者是油漆涂描。
对于一般制书人来说，也就是刻字，不涂描墨，更别说涂描油漆了。涂描油漆的竹简，属于高级书籍了。
庄子写出来的书，都是粗装书，没有涂描墨，更没有涂描油漆。
第898章 解读古经
因为不知道怎么写书，所以！庄子开始写的书不是书，只能说是解经笔记。
庄子是第一个用文字记录来解读老子的人，他想用这种形式将老子的系统地介绍给后人，让老子思想流行下来。
作为道家学说传承人，这也是他必须做的。
老子的哲学思想，分为前期与后期。
前期一般称为“黄老派”，后期称为“杨朱派”。
老子早期思想是受上古传承思想而来的，还不成熟。只能说是老子对道学、对道家学说的一种探索、理解，带有一定地传承性。
而后期哲学思想具有一定地独立性，形成了自己独特地哲学体系。是从前期思想的束缚中跳出来，站在人的角度来解读人。
而在前期思想中，更多地是传承，是讲天地，讲道的来源，讲人类当效仿天地之道而形成人道。
后期思想主要传于尹喜，再由尹喜传杨朱，杨朱传庄子。后期思想由于非老子亲传，是由尹喜、杨朱而流传开来的。所以！后世之人都认为“黄老派”才是老子的哲学思想，而不认或者否认尹喜、杨朱以及庄子的哲学直接来源的老子。
大多数人认为，杨朱、庄子的道学，是在的基本上而延续的，并没有直接传承的师徒传承关系。
老子后期哲学思想真正地传播者是杨朱，而不是尹喜。而将其发扬光大的人，是庄子。
为了更好地让后人理解道家学说，庄子就从解经开始，首先需要解读的自然是老子的了。当然！在庄子时期，还没有“道德经”这个词，只有“道经”和“德经”两个部分。
道经是讲什么是道，讲天地来源，讲万物来源，讲人类来源。
更多地是讲道，讲什么是道。
更多地是讲有与无，讲“无中生有”，讲“一生二、二生三、三生万物”等等。
其实！就是讲道的变化。
其实！就是讲进化，万物都这经过千万年甚至是无数年进化而来的。
由于古代人的脑发育和知识面还比较窄，所以！想把这些道理讲清楚，是很难地。所以！老子讲道时费了不少口水。
要是用现代语言来讲，这个世界是进化而来的，万物都是进化而来的。包括天地宇宙星空，一切一切都是进化而来的。由于年代太久远了，我们无法去考证最初是由什么进化而来的。
老子就把“进化”说成是道，或者说是把最初的某物说成是道。由此！我们也是道。因为！我们也不知道将来会进化成什么东东，也许？由我们再进化出一个更奇妙地世界……
德经主要讲人与社会、自然的关系。主要是讲人应该效仿天地万物，而形成人道。
我们不会创造，但我们可以模仿，我们可以山寨。
山寨这个词，现代读者应该很熟习吧！
人类应该如何生活呢？
我们可以效仿天地！天地是如何生活呢？
德经的最后，是老子推断出来的人类的最后家园，那就是“小国寡民”。志气相投的人生活在一起，就跟人与人生活在一起与野兽无关一样。
鸡犬之声相闻，老死不相往来。
人过人类的生活，野兽过野兽的生活。志气相投的人在一起生活，志气不相投的人与野兽无异。
野兽要吃人，我们就把野兽灭杀。或者！压缩它们的生存空间。
别人想把我们怎样，我们就把他们灭杀。或者！压缩他们的生存空间。
生存是我们的目的和任务，人与万物一样，都是大地上的一个物种而已。而不是相互排斥的，大家是相互依存的关系。所以！当别人侵犯我们的时候，别人就与野兽无异了。所以！我们就可以对他们进行灭绝。
因此！人类就有“死刑”。
战争！就是一方对另外一方执行死刑。
德经讲的比较笼统，没有具体细分。也可以说，只是讲了一个大概、大致，没有具体细分。
而到了杨朱时期，就开始细分了。
杨朱时期就把人提到了首位，站在人的角度上来看待人、看待社会、看待如何治理社会，以及人如何在社会中求生存。
而老子的德经，就没有具体从人的角度来具体细分这些。但是！并不是说老子就没有考虑到这些。
还是那句话，老子讲的是大纲，是“宪法”。而杨朱、庄子所讲的是根据“宪法”而下来的具体法律法规，以及地方性法规。
就好比一个国家一样，一切法律法规都不能违背“宪法”。老子的就是道家的“宪法”、大纲，而杨朱、庄子的思想就是根据老子的“道德经”这个“宪法”、大纲而来的。
杨朱与庄子都认为：不解决个人的问题，就无法解决社会的问题。因为！社会是由一个个个体的人组合而成。
个体的人都不知道自己为什么而活着，不知道自己活着到底是为了什么，活着也是白活，也是庸庸碌碌一生。
个体的人不知道自己为什么而活着，活着是为了什么，或者！选择了一个错误地思想活着，这个社会必然会混乱起来。
试想？你以为自己的活法是对的，那么！别人的活法就是错误的。或者！别人的活法都是对的，我们没有自己的活法，别人怎么活我就怎么活。这就是“影子”的人生，依附于别人。
我们的思想混乱了，活法不一样了，必然会造成相互冲突，社会不混乱才怪？
比如说：有人认为劳资天下第一，你们都是我的奴隶。如果人人都这样想，那么？谁是奴隶呢？相互之间不打起来才怪。
比如说：有人认为弱肉强食，如果大家都这样认为，相互之间不打起来才怪？
比如说：有人认为这个社会就是尔虞我诈，那么！这个社会就没有诚信。没有诚信的社会，不乱才怪。
有许多许多的比如，由此可见！思想错误了才是社会混乱的根源。
道家最大地贡献，他解决了人类的来源问题。从唯物论、辩证法的高度上解决了这一问题。
唯物、辩证才是人类正确地思维方式。
在春秋战国时期，就有这样地认识，可见老子、杨朱、庄子等道家早期人物的智慧了。
而几千年后，人类还有为数不少的人停留在宗教思维模式上面。
不能解决宇宙以及人类来源的问题，人类社会都不会得到安宁。
只有解决了宇宙以及人类来源问题，以及人为什么而活着，活着是为了什么后，只有人类选择了正确地人生观、世界观、宇宙观后，理智、健康地生活，人类才会迎来真正地和平。
道家理论源于老子的，所以！庄子只得从典籍开始，解读起来。
遗憾地是！这些珍贵地文字，没有完整地流传下来。
庄子对的解读，只有在后世的五十二篇中去找了。
第899章 赶走了乞半、乞分
时间推移，转眼到了公元前344年，庄子26岁。
双胞胎女儿已经快一周岁了，这两个小宝贝，遗传了娘亲卖儿的基因，特别地可爱。用现代语言来讲，能把人萌翻。
两人还不会说话，可两人可以说是个表情帝，她们能够表演出各种各样地表情，逗得你爱不释手。你越是逗她们，她们越是积极表演。
开始时并不是那么喜欢女孩的卖儿，见女儿这么可爱，也渐渐地喜欢上了。她经常放下手中的活，把女儿抱到怀里，逗着玩。由于是双胞胎，经常是你逗老大玩不逗老二玩或者相反，两人就有一个哭闹。无奈之下，只得把两人都抱在怀里，一边一个地逗她们玩。
庄子也被女儿的可爱吸引了，经常放下竹简，放下思考，过来逗一逗两人。
不过！每每逗着女儿开心后，女儿逗得他开心后，他都会想起不知现在流落在哪里的慎根和杨延。
特别是慎根，自从离开齐国后，就人间蒸发了。护送的黑衣师兄也没有回来，也没有传递消息回来。
还有！杨延！
自从那次走后，就再也没有了杨青儿与杨延的消息，也没有天涯无名的消息。
现在的根儿与延儿两人，都应该满地跑了吧？再过一两年，他们就可以练武了。不知道根儿能不能学到武功，有没有人教他道家武功和道家心法？
杨青儿没有回来，也没有一点消息，他是既想又不敢想。青儿姐能够跟随天涯无名去隐居，那是最好不过地事。她不回来，说明她彻底地改变了，不再像以前那样冲动和冒失了。
是啊！她是孩子的母亲了，她应该为儿女着想。
杨青儿临走的时候，已经怀了身孕，这个庄子是知道的。得知容儿怀孕后，杨青儿就缠着他，说她也想怀上一个。在不懈地努力下，结果还真的怀上了。
现在的杨青儿，应该是两个娃的娘亲了，她还能怎样呢？她还敢任性吗？就是想任性，可为了娃你也不敢任性。
庄子想：也许是这个原因吧？杨青儿才没有回来，也没有传递消息回来。
断了反而更好，双方都不思念。
可自从双胞胎女儿越来越可爱后，他对延儿的思念，对杨青儿的思念，也就越来越多了。特别是对儿子延儿的思念，更甚一些。杨青儿是个什么脾气，她是个“神经病”脾气，动不动就发火，是很容易带坏娃的。
试想？延儿在这种环境下长大，将来不成为第二个杨青儿才怪？
不过！有天涯无名在，就不会出现这种情况。
以前的时候，延儿就跟天涯无名有缘。每当娘亲发脾气的时候，他都要天涯无名，不理娘亲。
想想以前延儿的事，庄子又笑了。
我儿不傻啊！小小年纪的他，就知道找靠山了。
有天涯无名大伯在，娘亲就不敢欺负他。
还有！杨青儿虽然脾气暴躁，可她还是疼儿子的。就算她一时之气打了儿子，事后又心疼。还往往后悔得自己打自己，这就是杨青儿。
自从双胞胎女儿越来越可爱后，庄子一边看书学习、解读老子的，一边分出两个分身。一个分身去往楚国，胡乱地寻找着。另外一个分身去了齐国那边，寻找麦儿的下落。
当然！这两个分身，都不是庄子的形象，而是当地人的形象。说不好听些，都是鬼魂、鬼魅。
都是无中生有生出来的。
寻仇联盟的人，通过那次的灭杀后，基本上没有了。就算有，没有了组织，没有人煽风点火，那些人也不敢来找庄子、戴六儿报仇。
要报仇，都得掂量掂量自己有没有那个实力。
戴六儿的武功以及庄子的武功，早已传遍天下了，就算想报仇，也没有多少人敢来报仇。
再则！没有人煽风点火了，随着时间的推移，仇恨也就渐渐地淡忘了。特别是那些不是自己与戴六儿、庄子有直接仇恨的人，只是他们的祖辈或者是什么人与戴六儿、庄子有仇，有那种事不关己，高高挂起的想法。谁不想过安静、平安地生活？是不是？
卖儿见乞半、乞分两人好像赖在他们家了，有心赶他们走，让他们都成家生子。
可是！乞半、乞分兄弟两人记恩，认为没有卖儿师娘，他们早就死了，这是他们的第二次生命。所以！死活不离开庄子家，誓言要追随卖儿师娘一辈子。
“你以为啊？我当初我都想把你们毒死！信不信？你们两个当时！那个脸太可怕了！整个脸都烂了，臭不可闻！你们！你们还记我的恩？你们记错人了！你们！你们不要看你师父他，他平时对你们凶，其实他心里还是希望你们好的。是他让我照顾你们的！知道不！滚！滚！滚！都给师娘成个家，生一窝娃！”
在卖儿的撵赶下，乞半、乞分两人跪地不起。
他们两人报恩不仅仅是报卖儿在漆园的照顾之恩，还有他们曾经所犯下的罪恶。他们亲眼目睹了卖儿爹娘的惨死，亲眼目睹了卖儿的娘亲是如何被人折磨死的。就凭这一点，他们要永远保护在卖儿身边，以此来减轻心中的罪恶感。
见赶都赶不走这兄弟两人，卖儿没有办法，只得跑到镇邑大人那里，求他来出面。
镇邑见卖儿来了，自然是给了她面子。第二天，带着一帮镇吏过来，给乞半、乞分兄弟两人下了最后通牒。
“不成亲是不是？可以啊？不成亲那你们每年上缴一千两银子的赋税。”
“交不出赋税是不是？交不出赋税就蹲大牢去！”
“按照宋国的律法！你们这个年龄了，必须给我们生养至少五个娃！单身？没门！”
卖儿见镇邑这么给面子，赶紧上前劝说道：“这个主我师娘作了，镇邑大人，给他们找户人家成家吧！”
镇邑大人自然心里有数，就强媒硬保，把乞半、乞分给“嫁”出去了，嫁到两个寡妇家里。
后来！乞半与乞分两人的后代都很多，乞半的那个村子被后世称为“上乞村”，乞分的那个村落叫“下乞村”。子嗣一部分随母姓，一部分为了感恩庄子、卖儿，姓了庄姓。
第900章 孟子与淳于髡
自从乞半、乞分兄弟两人上门入赘进了寡妇家后，庄子家的大门就经常关闭着。编织草鞋方面的生意，被两人分流了一半多。
庄子有意分流生意给乞半、乞分两人，所以！他经常关门不营业。
因此！乞半、乞分兄弟两人把编织草鞋、制作皮鞋的手艺带到了上乞村和下乞村。两人的后代，大多是制鞋匠。
卖儿怀了第二胎，不知出于什么原因，流产了。后来！一直都没有怀孕。她想生养一个大块头儿子，结果就是怀不上。这年秋天，卖儿终于又怀上了。
怀孕后的卖儿，不再整天坐在案几前绣花了，而是养胎。
皇宫那边很长时间没有派人来取绣品，家里存了不少绣品，又不敢拿到街上去卖。所以！卖儿不想再那么劳累了，一心养胎。
庄子又“无中生有”变幻出一个分身，在家里陪伴卖儿，照顾娘亲，带着可爱地双胞胎女儿。他的真身，去了藏经洞，一心研读古籍，写读书笔记。
自从乞半、乞分兄弟两人走后，庄子家就开始变得冷清下来了。庄子的形象，也一度被人误解，都认为他是个不争气、不成材的家伙。是那种不好好过日子，自暴自弃的人。
皇宫那边很久没有来取绣品了，也因此有不少势利的人认为：庄子家穷。
庄子不会做生意，又不好好做生意，就靠他一个人种地，能有多少收入呢？
自从乞半、乞分走后，编织草鞋的生意，渐渐地没有多少了。戴六儿又不干活，就光靠庄子一个人编织草鞋加种地，一家老小吃屁屙风啊？
庄子就当没有听见，相反！还觉得清静了许多，没有人来烦了。
那个去了楚国的分身，跟个幽灵一样，在楚国境内到处游荡。可能是天涯无名屏蔽了信息，他没有找到。楚国的面积太大了，就凭他一个人去寻找，真的！就跟大海捞针差不多。
不过！那个去了齐国的庄子，却在稷下学宫遇见了两个熟人。
这两个熟人不是别人，正是孟子与淳于髡。
田公子田矩死后，淳于髡又被齐国君王派来负责稷下学宫。
稷下学宫是当时大周天下最大、最著名的最高学府，齐国的强盛，离不开稷下学宫。所以！齐国历代君王都特别重视这里，都会派心腹大臣负责稷下学宫内的人才选拔。
淳于髡虽然嘴巴很臭，说话不给面子，但是！他是个有才能的人。他有傲慢的资本，加上他得到了君王的信任，自然是变本加厉了。所以！一般人他都看不上眼。与之说话的时候，讥讽自然是少不了的。
不说对别人这样了，就说当年，他对刚上任三年的齐威王都敢那样，说话带剌。因此！就有了中国历史上那个有名的“一鸣惊人”的典故。
齐威王他都敢说，何况对待其他人了。
经过两年的沉寂、研读、思考，孟轲也就是后世的儒家学说亚圣孟子，又来到齐国的稷下学宫。孔子教导弟子们：学而优则仕。孟子想通过稷下学宫展现自己的才学，然后！走上仕途，将儒家学说思想传播天下，用于实践，造福人民。
在之前，他来过稷下学宫，并且！他的才学得到了稷下学宫的认可。齐国方面，也准备请他到朝堂上为官。可偏偏在这个时候，他遇见了杨青儿。
他是无意中说的“杨朱也！禽兽也！”，并不是有意辱骂。他虽然对杨朱的道家学说思想不理解，但也不至于公开骂人。可偏偏是无意中说的一句话，却被杨朱的孙女儿杨青儿给听见了。结果！杨青儿的那个火爆脾气，硬是撵着他到了稷下学宫，找他的麻烦。
后来！在田公子田矩的主持下，他与庄子在稷下学宫内举行了一场辩论。
平心而论！在那场辩论中，他输给了庄子。虽然！田公子田矩有意偏袒他，可他并不觉得自己赢了，或者是有面子。相反！他觉得他很丢人。
在事实面前，他不得不承认，在学术见解面前，他不与庄子。
由于辩论输了，加上杨青儿又在找他的麻烦。所以！迫不得已的他，只得离开稷下学宫，回老家去了。
因为齐国这两年都没有从稷下学宫中选拔出优秀人才，所以！在淳于髡的要求下，齐国方面又发出了招贤榜，广邀天下英才，去稷下学宫讲学，去齐国为官。
这时！有人就想起了当年的孟轲，就派人去请孟子，重回稷下学宫。孟子收到招贤榜后，也觉得自己有这个能力了，可以重回稷下学宫。这样！他就来了。
作为稷下学宫的负责人，作为君王委派来选拔人才的淳于髡，对于本职工作自然是尽职尽责。再则！这一工作也很适合他。他可以趁着这个机会，考察考察你。要是你徒有虚名，他自然是讥讽你几句。要是你有真才实学，他虽然表面上讥讽你，但是！还是会推荐你去做官的。
讥讽别人，瞧不起别人，逗你玩，那是他淳于髡的性格特点。他这人就这样，不是有针对性地。不说别的了，就连齐国君王当年的齐威王，都被他说过。何况！稷下学宫内的这些小后生了。
但是！他这人没有太大地嫉妒心。
不像魏国的庞涓，别人比他有才，当官当到他的头上去了，或者是压了他的风头，他就受不了，就想杀人。
淳于髡虽然讥讽别人，瞧不起别人，逗你玩什么地，但是！一是一、二是二！如果你真的有才，他还是向齐国君王齐威王推荐的。尽管有些人当了官后不把他淳于髡当回事，可人家无所谓。下次要是撞到他手上了，他一样讥讽你，瞧不起你，逗你玩。
这就是淳于髡，一个真实的淳于髡。
就跟杨青儿一样，脾气不好，人心不坏。
说白了！这种人就是不讨喜，人格上有缺陷，并不是十恶不赦的坏人。
不过？当年在宋国蒙县墨家分坛的时候，他的心态就很不健康，差点害死了庄周。
也正是因为差点被庄周给杀了，淳于髡才重新思考了人生。在以后的人生中，虽然嘴臭，可多少还是注意分寸了。
第901章 男女授受不亲（一）
孟子第一次来稷下学宫时，淳于髡正好去了赵国，两人没有遇见。回来后听说孟子很有才，他就打听了起来：这个孟轲到底哪里有才了？
知己知彼，才能找到机会讥讽别人。
不！知己知彼才能知道怎么与人相处。得知孟轲就跟背书一样，对儒家学说很了解，他就嗤之以鼻了。
会说会背会念又有什么用呢？
关键是看你有没有那个脑子，会不会思维，会不会灵活运用。
淳于髡觉得很遗憾，没有遇上孟轲。要是遇上了，他一定要盘问盘问。
书读得多、记忆好只能说明你读的书多、记忆好而已，并不能证明你就真的有学问。
事情就是有那么巧，田矩死后齐君命他来负责稷下学宫，负责齐国的人才选拔。而事隔两年，孟子又来稷下学宫了。
两年而已，孟轲摇身一变，被世人称为“子”了，孟子。淳于髡得知后，更是对这个叫孟子的人感兴趣。
这天！淳于髡正好有时间，就特意过来找孟子，就那么回事来了。
作为稷下学宫负责人，他有这个权利和责任，找每个成员谈话，进行摸底。而正常情况是！稷下学宫成员那么多，能够被校长或者说是教导主任召见的人，都是荣幸。
稷下学宫内的人，并不是每个人都可以得到校长或者说是教导主任，或者是什么领导的亲自接见的。
一般情况都是这样：一旦得到领导接见了，或者是领导找上门来看你了，都有可能是因为你展露了才华，才引起齐国方面的重视，才有幸得到的荣誉。
一般情况都是这样：你要升官发财了。
不管怎么说，在齐国，你是可以混下去了。
就算你没有及时得�
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