庄子的故事-第193部分

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　　当时挟持白圭白老的那个黑衣护卫，他估计了一下，武功应该在他之上。但是！两人要是真的动起手来，胜负还未必。对方想战决赢他，是不可能的。

　　当时见庄子母子二人没有动手，白圭当时又处于那种情况，他也就迟疑了。还有！他见后来跟过来的黑衣师兄也没有反应，所以！他更是迟疑了。结果！结果就错失良机了！

　　“天涯哥！”

　　杨青儿站起来，把杨延往天涯无名的怀里一送，说道：“你带延儿去楚国隐居！”

　　“你？”天涯无名脸色大变，喝问道：“你想干什么？”

　　“我留下来，我把宋剔成给杀了！”

　　“你！”

　　“就这么定了！”

　　见天涯无名不接杨延，杨青儿把杨延往天涯无名怀里按了按。

　　天涯无名无奈，只得把杨延接住。

　　“这这这？这娃还要吃奶水啊？这？”

　　“就当他娘死了！”杨青儿回答道。

　　“你？”

　　就在这时！杨延“哇”地一声大哭起来。

　　“娃！娃！延儿！呜呜呜……”杨青儿嘴上很狠心，可当听到儿子的哭声后，又心软了。赶紧把儿子又抢了回来，一边抖动着一边哄道：“娘给你吃奶水！娘给你吃奶水！呜呜呜……”

　　天涯无名轻轻地扇了自己两个耳光，在心里骂道：“谁让你嘴臭？谁让你嘴臭？你就不能先把她哄走，出了宋国到了楚国，就算她想回来，又能怎样呢？也许？我处处注意点，尽量让她晚一些知道？这这这？这娃还吃奶水啊？这？”

　　“这这这？”天涯无名懊恼了一会儿，又转而说道：“这也许？宋剔成他另外有什么目的？他会不会有其它的什么阴谋？他？”

　　杨青儿一边奶杨延一边问：“他宋剔成有什么其他阴谋？他不就是想把我们一家人分开，各个击破？还不是？”

　　“这？”

　　“我婆婆去了都城，庄周弟弟一定会跟过去的。也许？他们就在路上设伏，把他们干掉。如果不成，他们就在这边动手。家里没有人了，他们正好趁着这个机会，把我们一家人灭门了。”

　　“你？”

　　“不是这样是什么？傻子都能看出来。”

　　“也许不是呢？”天涯无名持相反地观点道：“也许？找戴大侠去都城，是谈另外的事情。如果谈不成！他就翻脸！如果能谈得成，那就皆大欢喜。还有！……”

　　“还有什么？”

　　“还有！假如宋剔成是在试探我们呢？试探庄子与戴大侠的底线呢？”

　　“什么意思？”

　　天涯无名解释道：“正是因为试探，所以！他作出要灭门的样子，然后！看庄子与戴大侠有什么反应？”

　　“那？庄周弟弟和我婆婆她？他们会有什么反应？”

　　“你要是想造反！他就趁机把你给灭了！”

　　“这？这？这？”杨青儿听了，觉得有一定地道理。“可庄周他们是怎么想的呢？”

　　天涯无名摇了摇头，说道：“我想找到他们，可就是没有找到！他们应该都把信息给屏蔽了。”

第779章　圆认祖归宗梦

　　道家五隐士慷慨解囊，给了足够的钱。戴六儿买了一匹快马，一刻也没有停留，快马加鞭，比信使还快的度，赶往都城。

　　只有三天三夜的时间了，如果不把时间赶在前面，就无法赶到都城。

　　第一天，因为是从下午才赶路的，所以！她一直赶到深夜，直到马儿跑不动了她才慢了下来，在官道上找了一家客栈住下来。让客栈的小伙计把马牵到后面伺候，又与掌柜商量，另外再雇一匹马。

　　官道上的客栈，一般都兼营雇马的业务。

　　戴六儿以这匹马作抵押，又交了足够的银子，掌柜自然是给了她一匹最好地马。

　　第二天天一亮，她又骑马走了。中午！在官道上找了一家客栈吃饭，又在里面换了一匹马。

　　只要你有足够的银子，一切好办！

　　就这样！她以一天换三匹马的方法，换了五匹马，在第三天中午赶到了都城。找个客栈吃了中午饭，把马放在客栈里，换坐马车直接去了皇宫那边。

　　到了皇宫门口，让人给宋剔成传话。很快！宋剔成身边的一个大监就出来了，直接把她带去了寝宫。

　　进了皇宫，戴六儿就控制不住自己的情绪，轻声地哭泣着。

　　大监喝止了几次，都没有成功，也就由她去了。宋剔成早已与他们这些心腹谈过了，告诉他们怎么做？见戴六儿只是哭，没有其他表现，不由地在心里同情起来。

　　人心都是一样地！你心里怎么想的别人心里一定也是这么想的。

　　他们知道，戴六儿为什么会哭？还不是？激动的？

　　一个公主身份的人，结果！遭遇奸人陷害，沦落为孤儿。可到如今，还无法与亲人相认，不能认祖归宗，那是什么感受？

　　将心比心，那是什么感受？

　　见戴六儿并没有得意忘形，趾高气扬，有了身份就把他们这些大监不当人，他们更是满意。

　　就有不少人，小人得势，一旦得势，亲爹亲娘他们都不认识了。甚至！连主子都不认识了。这种小人，作为从小在皇宫中长大服侍君王的大监，自然是见得多了。

　　半道上，伍公公显身出来，拦住了戴六儿。

　　“你过来了？”伍公公低声问道。

　　见是伍公公，戴六儿赶紧跪地，磕了一个头。

　　“你的信物呢？带来没有？”伍公公问道。

　　“带来了！呜呜呜！”

　　伍公公把手伸过来，说道：“给我看看！”

　　“这个？”戴六儿迟疑了起来。

　　“怎么？”

　　“伍公公！呜呜呜！”戴六儿又趴下给伍公公磕了一个头，继续跪在那里，从怀里掏出那件蓝色底子上面绣青莲的兜兜。双手递了上去。

　　也就在伍公公找她要信物的时候，她就有了一种预感。

　　也许？这就是宋剔成要找的理由。

　　这个信物应该交由他宋剔成看，然后再交给伍公公看。这样！才符合君臣之礼。

　　你把信物先给伍公公看，是不是要伍公公给你作证明？你怕我宋剔成不认账？

　　但是？你要是不给伍公公看，或者是没有遇上伍公公，没有其他有能力的人见证，宋剔成他一样可以找到理由。你把信物直接交给他宋剔成，他宋剔成就可以把信物直接没收了，然后来一个死不承认。

　　“信物呢？你没有信物你也来冒充我的青莲妹妹？嘿嘿！拖出去！砍了！”

　　这种可能也是有了。

　　怎么说？欲加之罪，何患无辞？

　　伍公公接过那件蓝色底子上面绣青莲的兜兜，当他接过的时候，就双手颤抖了起来。当他展开的时候，他的嘴就咧开了，一副要哭地样子。当他看清上面的蓝底绣青莲后，再也无法抑制地哭了起来。

　　“屈公主！呜呜呜……”

　　伍公公将信物朝着供奉屈公主画像的地宫方向摆放在地面，然后！趴在那里磕头痛哭。

　　“屈公主！奴才找到小公主了！先主！奴才找到小公主了！呜呜呜……”

　　磕完头，伍公公又跪在地面上转动身子，朝着戴六儿磕了一个头。

　　“小公主！呜呜呜！小公主！奴才一定要替屈公主照顾好小公主。呜呜呜……”

　　伍公公闹出了这么大动静，一下子引来了许多人围观。皇宫中，还是有许多闲杂人员的。还有！宋剔成的后宫人员。

　　“散了散了散了！”

　　带领戴六儿来的那个大监，朝着周围人吆喝了起来。周围的人见是宋剔成身边的大监，一个个这才很不情愿地散了。

　　不过？一个个都相互打听了起来。

　　“怎么回事？”

　　“你问我我问谁？”

　　“去问问寝宫那边的人，不就知道了？”

　　“对对对……”

　　伍公公见引起了周围人的注意，这才收敛起来。赶紧把信物拿起来交还给戴六儿，然后！爬起来跟在戴六儿的后面，往寝宫那边去了。

　　戴六儿把信物收藏起来，用手压了又压，生怕没有放好或者是放错地方了。然后！才跟随在大监的后面往寝宫走。

　　到了寝宫外面，大监进去里面禀报，她就跪在地面上等。

　　伍公公准备闪身进去，跟以前一样，到宋剔成的身边去。结果！面前黑影一闪，一只手臂拦住了他的去路。

　　“你？”伍公公大怒。

　　“主上说了，任何人不得进去！违抗者！杀！”

　　“就凭你？”

　　“你想造反吗？”

　　“你？”伍公公只得忍耐着，站到一边去了。

　　“你还是回去吧！主上的家事，就不用你操心了！”

　　伍公公想想觉得还是算了，不跟这人计较。宋剔成想培养年轻一代死忠，为儿孙的将来作打算，就跟当年司城子罕培养他一样。

　　当年的他，武功也就跟面前的这个黑衣护卫差不多。

　　唉！算了！

　　我知道小公主的下落就行了！我保护小公主周全就行了！宋剔成的事，他不要我插手就由他去吧！

　　想到这里，伍公公朝着戴六儿行了一个大礼，说道：“小公主！保重！”

　　然后！身形一闪，原地消失。

　　大监小跑着出来，说道：“主上让你进去！不许哭！起来！”

　　戴六儿爬了起来，但是！她还是无法抑制激动的心情，在喉咙里哽咽着。

　　到了宋剔成近前，戴六儿双膝跪地，行了君臣之礼。然后！从怀里把信物掏出来，双手奉上。

　　“主上！这是戴六儿唯一的信物！请主上过目！”

第780章　宋剔成的态度

？大监接过信物，双手捧着到了宋剔成面前，宋剔成的脸色严肃，接过信物，摆放在面前的案几上，认真地看了起来。

　　其实！他的心里已经有数了。可为了装模作样，不得不这样做。其实！就是没有信物，单单凭借伍公公，他就信了。伍公公是他家的死忠，是先父司城子罕的死忠，也是他的死忠。就凭这一点，他就可以无条件相信伍公公。

　　伍公公，也就是那个矮小驼背老头。据说与伍子胥是同一个祖宗下来的，世代为楚国忠良，把守楚国边关。只是遗憾地是，伍公公天生残疾，不能驰骋沙场。后来！因武功盖世，被选进皇宫，当起宫廷中的特别护卫。

　　因伍家与屈家是世交，屈公主下嫁宋国和亲，嫁给司城子罕，伍公公作为屈公主的护卫因此来到了宋国，并留在了宋国。

　　在戴六儿还没有来寝宫之前，也就是先前伍公公拦着戴六儿看信物的时候，就有人把情况汇报给他了。伍公公的一切行为举动，他都听说了。

　　既然戴六儿拿出来的信物是真的，伍公公都认了，那就是真的，无须再确认。

　　可是？这不是？不想认吗？这不是？

　　在以前，听伍公公讲事情经过之后，他也去了地宫，看了屈姨娘的画像，特意看了那件蓝色底子上面绣青莲的兜兜。所以！当大监把信物递到面前时，他的心里就完全确定了。

　　是的！一切都是真的！

　　戴六儿是造不出这个假的！

　　兜兜上面的针线、手工，都不是民间绣娘可以绣出来的。民间绣娘的手工再好，要是没有宫廷中的丝线，一样绣不出这样地手工。

　　还有！也只有宫廷中才有这样地材料，四十多年了都不会腐烂。要是民间的材料制作的，早应该腐烂了。

　　这都是用宫廷中最好地材料和最好地手工制作的。

　　也由此可见！当年司城子罕在宋国朝堂之上的权力了。如果没有一定地权力，你根本得不到宫廷中的材料，更得不到宫廷中的绣娘绣的绣品。

　　可见！这件信物是由当时宫廷中的某个娘娘，或者是皇后什么人让绣娘用最好地材料制作的。

　　“把画像拿来！”

　　宋剔成看完兜兜，抬起头来，朝着大监说道。

　　大监看了看宋剔成，没有说话。

　　“去地宫把画像拿来！”宋剔成喝道。

　　“是！”

　　大监这才敢去拿画像。

　　因为那里是地宫，更因为那里是伍公公闭关的地方。没有得到宋剔成的允许，谁也不敢去招惹伍公公。伍公公的武功，宫里的所有人都听说了。

　　大监小跑着去了，宋剔成这才抬起头，朝着跪在下面的戴六儿说道：“起来吧！赐坐！”

　　“谢主上！呜呜呜……”戴六儿磕了一个头，这才爬起来。

　　一个小监拿来席位，铺在地上，算是给戴六儿赐坐了。

　　“上茶！”宋剔成又说了一句。

　　又一个小监这才拿着一个矮案几过来，摆放在戴六儿的面前。再有一个小监端着茶壶、茶杯，摆放到案几上，并倒上茶水。

　　“寡人请你来都城，名义上请你来参加春耕大祭的，其实！寡人心里也一样想着这件事。很好！你还记在心上！好！寡人对你很满意！好！好！好！”

　　“谢主上！”戴六儿拱手行了一个礼，说道：“戴六儿没有别的心思，就是想认祖归宗！了却心愿！戴六儿不想要什么名分，也不想贪图什么！……”

　　“这是什么话呢？”宋剔成打断道：“你要是真的是寡人的妹妹！是屈姨娘生的小公主，哪里能就这么默默地认了呢？寡人会诏告天下的！你是寡人的妹妹！寡人会把你接进皇宫，在都城给你赐一座府邸……”

　　“谢主上！谢主上！呜呜呜！”

　　戴六儿赶紧离开席位，来到先前下跪的地方，重新跪下磕头。

　　“谢主上！戴六儿没有那个奢望！谢主上收回成命！戴六儿没有那个奢望！戴六儿只求平安！就让戴六儿一家人住在蒙县，住在墨家分坛那边吧！主上！呜呜呜！戴六儿不要名分！不要！呜呜呜！谢主上！呜呜呜……”

　　宋剔成一边与戴六儿应付着，一边看着兜兜。

　　不一会儿，大监小跑着回来了，把画像拿过来铺展在案几上。

　　宋剔成将兜兜拿起来，放到画像旁边，与画像上面的兜兜比照着。

　　大监也站在一边，看了之后也是不住地点头。这个兜兜与画像的兜兜一模一样，就算是模仿，也模仿不到这么一致。

　　在事实面前，不得不确认了，这个兜兜就是画像上的那个兜兜，画像上的那个兜兜，就是根据这个兜兜而作的。

　　看完画像，宋剔成手一摆，轻声地喝道：“拿走！”

　　大监忙不迭地把画像卷好，拿开。

　　宋剔成拿取那件兜兜，展现给戴六儿看了一下，问道：“寡人问你？刚才？你是不是把这件信物给别人看了？”

　　戴六儿的心咯噔一下，觉得完了！果然！宋剔成要挑事了。赶紧磕了一下头，说道：“是！主上！在来寝宫的路上，伍公公看了！”

　　“啪！”

　　宋剔成把脸往下一拉，把拿兜兜的手往案几上一拍，案几上的茶具等之类的东东当场跳了起来。喝道：“寡人是问你？还给谁看了？”

　　黑衣护卫见状，当场从角落里蹦了出来，站到宋剔成的一侧，朝着戴六儿怒目而视。

　　见君王大怒，寝宫内所有服侍的下人，一个个都不敢作声，不敢走动。整个寝宫内，顿时一片死寂。空气中，激荡着君王大怒后的余威。

　　“没有！”戴六儿赶紧把头低下，趴在了地面上。

　　“真的没有？”

　　“没有？”

　　“你都没有给任何人看？包括你的家人？你儿子？”

　　“主上！呜呜呜……”戴六儿大哭。

　　面对宋剔成的刁难，她也只能哭，等待命运的安排。她的心里只有一个念头：不管宋剔成如何待她，只要宋剔成看到了信物，并在心里承认了信物，就够了，她的心愿就了了。

　　“把头抬起来！”宋剔成喝道。

　　戴六儿哪里敢把头抬起来，趴在那里动都不敢动一下。

　　“把头抬起来！”黑衣护卫喝道。

　　戴六儿这才把头抬起来。

　　宋剔成手里拎着那个蓝色底子上面绣着青莲的兜兜，在戴六儿面前晃了一下。然后！递给黑衣护卫。

　　黑衣护卫会意，接过兜兜，走到火盆前，将其丢在了火盆之上。

　　那件蓝色底子上面绣着青莲的兜兜，飘飘荡荡地落到火盆里，迅被火苗吞没。

　　“你有了信物又怎样？你给别人看了又怎样？难道？寡人就非认你这个妹妹不可了？”宋剔成转而厉声喝道：“来人！将戴六儿给我拿下！打入死牢！”

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第10章　庄子的齐物论不是目的

　　现代流传下来的一书，第二篇就是齐物论。

　　第一篇是逍遥游，讲的是要站在一个更高地高度和境界上来看待问题，特别是看待人生、世事。我们只有站在更高地境界上，站在道的高度上，我们才能在生活中逍遥游。

　　那么？我们怎么才能站在更高地境界上去看待问题，特别是看待人生、世事呢？

　　因为！一般都是说起来容易而做起来了！不是说站在更高地高度上、境界上就站在上面了。而是！我们要有方法，我们要提高自己的境界，提高自己的认知高度。

　　如果才能提升自己的人生境界、认知高度呢？

　　一书中的第二篇，就是在告诉我们：如何提高我们的境界，提高我们的认知高度。

　　庄子的齐物论不是目的，而是告诉我们提高境界、提高认知的方法，扩展我们的视野。

　　看了许多解读的书，都认为庄子的齐物论是万物齐一、天地一指、万物一马，还说什么“齐我”、“齐物”、“齐梦”、“齐同”等等，完全把庄子的齐物论当成到此为止，齐物论是庄子的目的。从而！把庄子哲学思想划定为消极。

　　如果在战国时期，在诸子百家时期，这样认为的话，不觉得奇怪。因为！诸子百家时期，各个学说之间相互攻击、诋毁，是很正常地事。为了突出自己的学说观点，从而故意曲解别人的学说。

　　而到了后世，也是一样，也有人在故意曲解道家学说。

　　而到了现代社会，言论自由，学术自由。如果还有人说庄子哲学是消极的话？那就让人费解了。

　　现代学者要是还认为庄子哲学思想是消极的，照搬前人的解读的话？那么！他们就根本没有动脑子去细读。

　　庄子的齐物论不是目的，而是告诉我们提高境界、提高认知的方法。

　　后世流传下来的内篇第二篇的齐物论，跟内篇第一篇逍遥游一样，不是庄子一口气写下来的，而是后世大能根据庄子的学说思想，把庄子的文章编辑整理出来的。

　　从齐物论这篇文章中我们可以看出，在庄子时期，儒家与墨家之间的学说争论是多么地激烈。还有！庄子与惠施的辩论，应该也是经常地。

　　在逍遥游篇里面，有庄子与惠施的辩论。在这篇齐物论里，一样看到惠施的名字和惠施经常辩论的那些话题、命题。还有！有好几个段落，都是庄子与惠施辩论的内容。只是！没有标注是两人的辩论内容而已。

　　正是因为那个时期的辩论很激烈，所以！这篇齐物论就以儒家与墨家的辩论为起点，而说了开来。

　　开篇并没有直接写儒家与墨家的辩论，而是写南郭子如何在修炼，写南郭子认为修炼的最高境界。然后才写、地籁和人籁。再然后！才写：不管是、地籁和人籁，都不过是一种声音而已。再然后！就由此而引申出儒家与墨家的辩论，在道面前，在天地间，不过是一种声音罢了。

　　儒家与墨家的辩论，就好比小鸟在大自然中歌唱一样，小鸟不知道儒家与墨家在辩论，还以为是一种声音，人类所出的声音。

　　如果直接这样说，可能很多人不懂，不知道为什么儒家与墨家的辩论，变成了与小鸟一样地声音，与、地籁一样，只是一种声音。所以！庄子就此作出了一番解释，让我们理解它，把儒家与墨家的争论，当成一种声音。

　　如果我们接受了这种观点：把儒家与墨家的争论当成一种声音，与小鸟的歌声、、地籁一样，都不过是一种声音，人所出的声音――人籁的话。那么！儒家与墨家的争论就没有必要了，没有意义了。

　　儒家与墨家都不争论了，争论都没意思了，那么！人世间哪里还来的是非、对错等等之分别呢？

　　庄子是如何解释的呢？

　　南郭子认为：修炼要达到让自己与万物一样，只是一个物而已。这是一种境界：把自己当成一物的境界，把自己当成大自然中的一物，与其他物一样，只是一个物。

　　南郭子，庄子虚拟出来的一个人物。

　　这个境界是什么样地境界呢？

　　这个境界就是把自己忘掉，不要把自己当成是自己、不要把自己当成是人。而要把自己当成一物，与天地间的其他物一样。

　　天地间有许多物种，有人有兽有山有水有空气有泥土等等，数不胜数。

　　修炼的最高境界，就是不把自己当成人，而是要把自己当成物，与其他物种一样，一物而已。

　　这里的人，是指开化了的人类，有了意识思维的人类。

　　我们不要把自己当成人，而是当成一物，与大自然中的其他物一样地物。

　　其实！这里能够给人一种误解，也是其他学说派别趁机曲解道家的时候。他们认为：道学或者说是庄子在让人返古，重回到无知的年代，重回到畜生时代，或者是返回到植物时代。只有这样，我们才能把自己当成物，是不是？

　　其实！这是误解和有人在故意曲解。

　　庄子与老子都没有这个意思，作为先秦时代的智者，是不可能无知到这个程度的。社会和人类都是在不断进步的，不可能返回过去的。

　　庄子的意思是：我们要达到这个认知的境界，我们把自己当成一物，与大自然中的其他物一样。如果我们达到这个认知高度了，那么！我们看待问题，特别是看待人生、世事，就有了不同地看法。我们的人生观、世界观、宇宙观就会得到彻底地改变。

　　庄子为什么要我们把自己当成一物呢？与大自然中的其他物一样地呢？

　　理解这一点，我们必须有基础，有道家学说的基础。我们先必须明白什么是道。

　　还是那句话！学习道家哲学，你必须先理解什么是道，你不理解什么是道你就无法理解道家学说思想。

　　道是万物本源，是宇宙世界的本源，一切一切都来源于道。

　　要是这么说的话，可能又有许多人不懂了。

　　再说通俗一些，道就是变化、进化。

　　道家认为！现在的这个宇宙世界，包括日月星辰大地和地球上的万物，都是进化而来的。都是由某个东东经过无数年进化而来的，某个东东，它就是道。

　　道家认为！人与万物都是进化而来的，地球也是进化而来的。

　　所以！就有了人与万物平等的观点。

　　人与万物都是天地间的一物，有了天地的变化、运行，才进化出人类与万物。所以！人与万物，与地球，与日月星辰都是一体的。人与万物与地球与日月星辰等等，都是某个大环境或者说是大物体中的一部分。

　　如果我们还不理解的话？那么！在的这篇齐物论里，就作了一下说明。

　　庄子就以人体中的五脏作比方，我们体内的五脏肺腑等各个器官，能说自己是独立地个体吗？它们都不敢说，事实上确实如此！它们都是人体的一部分。

　　一样地道理！我们能说人是独立地个体吗？我们人类可以不依赖大自然，不依赖地球而独立生存下去吗？

　　所以！人与万物一样，都只是天地间的一个组成部分，而不是独立的。

　　如果我们有了这个认识，我们能不能把自己当成天地间的一物呢？我们的修炼能不能达到这个高度，跟南郭子一样地高度，把自己忘掉，把人世间的一切烦恼忘掉，把意识思维忘掉，把自己当成一物呢？

　　当我们的修炼境界也就是认知的高度达到这个程度的话，把自己当成大自然中的一物的话？那么！我就不难理解，、地籁、人籁了。

　　人籁，就是人出的声音。

　　儒家与墨家的争论，在那个境界面前不过是人籁而已，是人出的声音而已。人出的声音，在那个境界面前，就跟小鸟在歌唱一样，只是一种声音而已。

　　当我们达到这个认知境界的时候，我们还去跟别人争论什么呢？儒家与墨家的争论还有什么意思呢？是不是？

　　我们都只是大自然中的一物而已！

　　所以！人所出的声音，包括儒家与墨家的争辩声，就跟小鸟在歌唱一样，只是一种声音而已。就跟风过树洞、树枝出的声音一样。就跟野兽的嚎叫一样，都只是一种声音而已。

　　当然！能够达到这个认知境界的人，毕竟只有少数智者。而对于大多数芸芸众生来讲，自然是达不到这个认知高度的。对于一般道家来讲，他们也达不到这个修炼的境界。

　　那么？如何让人理解呢？

　　如何理解儒家与墨家的争论都没有必要呢？

　　我们先不来说儒家与墨家的争论只是一种声音，与小鸟的歌唱一样，只是一种声音。我们先来解读一下儒家与墨家到底在争论些什么？

　　芸芸众生达不到那个认知的高度、境界，把人与万物当成天地间的一部分。那么！我们能不能降低一下标准，从低一级的层次来分析问题？

　　也就是！我们换一个角度来看待问题。

　　儒家与墨家到底在争论什么？

　　喜欢考据的学者可能要去引经论据了，列举出儒家与墨家当年到底都争论了些什么。

　　可对于道家来讲，对于庄子来讲，一句话就概括起来了！

　　儒家与墨家到底在争论什么？都不过是说自己的学术思想、主张更有利于人类生存。

　　就这么简单！

　　都是为生存而争论！

　　我们不要去细分了，儒家与墨家当年争论了哪些细节！在道家与庄子面前，那些争论都不过是乡下妇女吵架，都是些无关紧要的事。

　　就好比当今社会一样，我们国家有我们国家的律法制度，治国方针，外国也有自己的律法制度和治国方针。我们能说别的国家的律法制度、治国方针有问题吗？

　　一句话！不管哪个国家的律法制度、治国方针，都是为人民服务的，都是为国家服务的，都是为当权者服务的。就这么简单！

　　当不为人民服务的时候，这个国家就要乱了。当不为这个国家服务了，这个国家就要散架了，当不为当权者服务了，就没有人当官或者就出现贪官了，就这么简单。

　　总而言之！概括为：都是为生存而服务的。

　　再