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明末皇帝分身(香港)-第75部分
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为了确保幕府对于地方大名的绝对优势，幕府成立以来都在不断削弱各地藩主大名的经济、军事的能力，每一人藩主继位，必须要幕府承认，才是合法。虽然，各地藩主大名是世袭制，并保留了大多数自治权利。
日本幕府的“幕藩制”，类似是大明王朝存在的“土官”、“土司”，所谓的土司，就是一些地区的官员，并非的朝廷派下来的官员，而是拥有家族世袭特权的官位。
不过，大明王朝土司数量并不是太多，主要集中在西南地区。并且，土司如果犯下了重罪，或者是当地土官触犯了众怒，事情闹大了之后，大明朝廷即“顺应民心”废掉当地地方官世袭继承，而改由朝廷委派官员上任。这种做法叫做“改土归流”。
明末时期，依然是土司世袭的地方。不超过一百个县。其中，练白杆兵的秦良玉就是因为世袭石柱县土司。按照大明的经验，世袭的土司官员，虽然比派遣的流动官员危险一些。但是，总体而言土司叛乱、造反也并不是很多。毕竟，野心家仅是少数，大多数土司，和掌握大量土地的大地主。没有多少区别。只要大明中央不出问题，至多是一个县地盘的土司，也折腾不起多大的风浪。
日本幕府同样如此，只要保持幕府的财政、兵力，稳稳压制各地藩主，幕府的统治便是稳如泰山。而德川家，是削弱、压制各地藩主的老手。基本上大名们皆不再拥有威胁幕府统治的能力。
但是，德川幕府同样没有想到——天主教余孽，策划农民起义！
如果是普通的日本传统农民，忍耐心很强，自是没有问题。问题是，底层穷苦人中间。有一堆的天主教徒，他们不断传道，讲《圣经》故事。
《圣经》的宗教思想，对于底层人是有很强的吸引力，尤其是看不到希望的底层日本农民。更容易被哪些引经据典的传教士们忽悠。
而不少日本的传教士们是受到西班牙、葡萄牙等国天主教特训，将底层农民的痛苦。不断解释为，幕府和藩主们是异端、撒旦，推翻幕府，建立上帝之国，才是脱离痛苦的希望。并且，信仰者上天堂，不信者死后下地狱。
这一类的恐吓，也是让很多郁闷、不识字、没有文化的底层日本农民，纷纷因为害怕死后下地狱而信教。
本质上，“信我者死后上天堂，不信者死后下地狱。”这和抢劫犯，拿着枪说，交出钱来饶你不死，不交钱老子杀了你。威胁恐吓性质，是差不多的。
佛教、天主教、伊斯兰等等三大宗教的发展最核心利器，就是“上天堂（极乐世界）、下地狱”之说。
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日本问题，需要内行人去执行。如果一个对于日本，根本没有人脉，甚至连日语翻译都没有的情况下，胡乱闯荡，恐怕不会获得任何的利益。
好在，大明不缺乏“日本问题专家”，尤其是中国沿海的海盗、海商势力，与倭寇的关系是源远流长的。
明朝人和后世历史研究者，都心知肚明——“倭寇”大多数是中国沿海的海商、海盗走私集团。自称“倭寇”，仅是这些走私者，糊弄大明朝廷。“倭寇”里面，却是有一些日本人，但是比例不超过百分之十。
殖民航海初期，其实就是“大海盗”时代。中国明朝中期的走私、海盗现象，与欧洲人大航海，其实是一个性质。
15世纪以来，全世界流行大航海殖民。中国人也有殖民意识，比如东南亚各国，华人比例拥有五六百万，占据当地总人口的30％，日本、朝鲜等地，也同样有大量的中国移民。但是，明朝时这些移民要么是活不下去的农民，要么就是海盗、海商，势力也是五花八门，却一直没有获得大明政府官方势力的支持。所以，西方人移民变成了殖民统治，中国没有官府支持的海外移民，却只能是寄人篱下，而不是去统治、征服土著们。
中国明朝有没有殖民能力？——有！
海外华侨一堆的人想要建国，然后归附大明，朝廷傲慢的拒绝，那批海外建国的人典型是海盗，想要通过献上几座岛屿成为大明的土司？没门！
还有一些南洋地区，华人往往采取聚居村落，并不融入当地土著社会。如果，这些聚居的村落，被朝廷招安——殖民地都现成的！人口不缺，土地不缺，就缺强大的中国军队去维护统治！
海外华侨，被殖民者压榨，被土著迫害。不少人强烈希望，大明朝廷派兵派官员去统治。但是，就那么一大片人来献上土地的，也被朝廷一再拒绝！
同样，日本地区的华侨，也是非常多！中国华侨，在日本的人脉更是非常广阔。
至少有十万日本华侨，在日本经商、教书、种田、做工。当然，德川幕府对大明是显得比较友好，尤其是一直希望恢复朝贡。不过，日本的朝贡的文书，在嘉靖年间“倭寇”出现后，已经被过期作废了。后来，本有希望恢复，却是被丰臣秀吉登陆朝鲜给弄砸了。
日本在德川幕府时期，为了显示对中国人友好。落魄的中国秀才到了日本，成为各地大名、幕府高官们奉为上宾。大明的一些大商人，也与幕府保持深厚友谊。
而日本本国的农民，需要上缴一半的收成给藩主、幕府。而幕府和大名们，豪爽的给予一些中国人赐予永久免税的田产。
这种作为，其实是日本传统的对中华上国的崇拜使然，文化、经济、科技、军事，任何一方面皆崇拜的五体投地。
日本德川幕府年间，流传一个故事，某个日本商人献上50只中国麻雀给幕府将军，但是有几只中国麻雀飞走了，那个日本商人只能找了几只日本麻雀来冒充。幕府将军召见商人，欣赏中国麻雀，忽的不悦道：“为什么有几只日本麻雀在滥竽充数？我要的是高贵的中国麻雀，你却胆敢欺骗我！”将军一怒，商人多半会被砍头。商人冷汗连连，最后急中生智道：“将军息怒！上国麻雀到我国，人生地不熟，需要有本国的麻雀作翻译！这几只本国的麻雀，是中国麻雀的翻译呢！”因为，急中生智，那名商人不敢没有被砍头，而且被幕府赏赐众多金银财宝。
那个麻雀的故事，本质也在说明，德川幕府年代，对于中国的崇拜到了极致。以至于中国的麻雀在日本人眼里，也比日本本土的麻雀要高贵。
中国华侨，这个年代，同样是比普通日本人，身份要高贵一些。
在明朝中期，中国海盗汪直，在日本占据大片殖民地，但是因为其没有占领整个日本的志向，而被日本哪些强藩拉拢。而汪直死后，中国海盗在日本的势力有所萎缩，至李旦时中国海盗在日本虽不再拥有直接统治的地盘，但是却也拥有举足轻重的影响力。
郑芝龙继承李旦的势力，与幕府的统治者，以及各地大名、商人保持着一定的交情。像郑芝龙还未发家的时候，娶了日本女子田川氏，生了两个儿子，长子郑成功接回大明准备继承其大明的事业。次子取日本名为田川左卫门，继承其外公田川松的武士身份和郑芝龙在日本的势力和关系网络。这也是郑家在日本贸易上，获得巨大的优势的关键所在。
后世，郑成功反清，甚至能从日本借兵。主要也是因为郑家在日本的关系网非常雄厚。当然了，后来清灭明，忠于大明的郑家败亡之后，日本幕府也转眼翻脸，没收了郑家寄存在日本的上千万两银子。这其实也是日本人崇拜强者因素使然，大明四万军队击败丰成秀吉17万精锐，令日本人崇拜。但是，大明被清朝灭亡，日本人自是不再敬畏。
郑芝豹虽早年读书，后来读书不成，才跟兄长郑芝龙当了海商，也主要以跑日本航线为主，用郑芝豹自然是最佳的人选。
肖图白召见郑芝豹，拿出一份伪造的锦衣卫密信，道：“不久前，我接到锦衣卫日本组织发来的消息，说日本的天主教徒正准备策划一起德川幕府建立以来，最庞大的一次农民起义。”
正文 第二四零章 问策（二）
郑芝豹心中不由一震：“日本天主教徒造反？”
由不得郑芝豹不吃惊。福建郑家以海上贸易起家，郑芝龙当上福建总兵后，靠着朝廷的发放的军饷，也难以养活福建省近5万的水陆官兵。
实际上，郑家招安其实等于变成“官商”，而非是传统意义上的军阀藩镇。
古代随便什么赚钱的生意，都必须要找官员权贵为靠山，哪怕一个杀猪的，也不是随便什么人都能去做，因为杀猪赚的利润比佃农多几十倍，凭什么你一个没有靠山的人，赚这笔钱？
做赚大钱的生意，最低档次是获得官身的地主，虽没有实权但至少是官了，就方面做生意。像郑芝龙做的生意每年利润数百万，谁不眼馋？
而郑家若仅是海盗的话，内地官府堵绝你进货渠道，那么在海外再交游广阔，也赚不到这笔钱。所以，郑芝龙几乎是冒者被朝廷杀掉的危险，咬牙投靠了朝廷。而海盗投靠官府，在明朝是高风险的事情。
明朝中期，亚洲最大的海盗首领，“海贼王”的原型人物汪直，也是制造种种机会，希望朝廷能招安他，给他一官半职。但是，汪直运气不好，自己冒险上岸，与朝廷官员谈判，却兵部尚书胡宗宪，直接将之砍头。
郑芝龙有勇气去接受招安，可是冒着被杀的风险，甚至很多的海盗们皆不看好郑芝龙的结局。但是，郑芝龙运气不错。招安的大臣是熊文灿，熊文灿对于招安的海盗、贼寇一向讲信用。宽容处理，所以被他招安的一般都能有个出身和富贵。
当然，明末招安专家熊文灿一生成也是因为招安郑芝龙等等南方的海盗。败则是招安北方流寇张献忠，后来却被张献忠反噬杀死。
这里面，说明了流寇和海盗们的诉求和心理不一样。流寇是没有没有见识，盲目破坏的破产农民。而海盗们，则是游历各国，见识丰富。海上的风险，让他们渴望拥有一个安稳的家。
有后世的结论——海盗是资产阶级，革命性不强、妥协性很强。流寇们是无产阶级，破罐子破摔，不怕秩序混乱。
郑芝龙的本钱，比之北方的流寇自是强大十倍。但是，跟郑家混的海盗。追求的是钱财地位，招安更好赚钱，才是海盗的追求。如果郑芝龙招安后又造反，内部很多海盗也不答应。而张献忠等等流寇，造反的时候，四处抢劫富户。日子混的很滋润，招安后靠着朝廷时断时续的微薄饷银，谁能受得了，自然是重新做回流寇去到处抢劫了。
对于大明而言，海贸生意最大的市场。主要的日本的市场。日本底层民生艰苦，但是统治阶层的税收不菲。加上金山、银山、铜山之类的矿藏，日本的贵族们消费能力不逊色于大明的哪些士大夫们。
郑芝龙为首的大明南方海商，七成的贸易利润来自于日本市场。
而崇祯年间，由于欧洲成处于三十年战争，使得欧洲进口大明商品减少。欧洲市场的萎缩，使得日本市场的重要性有提升了几个档次。大明向日本出口产品，至少养活了300万人的产业工人，在这个年代是非常了不起的数字。17世纪的全世界的产业工人，加起来也不过是千万人。如果日本出现像欧洲那么旷日持久的战争，那对于大明出口业为主的海商和港口城市，是非常糟糕的事情。
肖图白点头问道：“这一点是肯定的，锦衣卫已经侦破，日本天主教徒，推出天草四郎为首领。并且，日本已经传言，天草四郎是日本的救世主，是上帝的儿子！由天草四郎发动起义，一定能建立人间天国云云。”
锦衣卫的消息渠道，遍布大明和周边地区。而锦衣卫经过肖图白改组后，由明转暗，外人更加难以揣测锦衣卫的情报网络的庞大。
而肖图白，一些“预测”，也经常借助锦衣卫秘密消息为借口，告诉别人。而被告知消息来源者，也没有办法去证实真伪。
郑芝豹沉思道：“若是消息确凿，并且国师大人想要在日本乱局中火中取栗！莽二建议，一定要站在德川幕府一边！”
肖图白问道：“理由呢？”
郑芝豹说道：“日本原本就经过了数百年的战乱，民心思定。加上，日本是传统的儒家、神道教、佛教信仰为主的国家。信天主教的人，本来就不多。若是天主教发动起义，即使能够在一个地区成功，也难以扩散至日本全国。其他非信仰天主教的日本人，是信教者二十倍！他们不会支持举着天主教旗号的起义，甚至会帮助幕府镇压这次起义起义！”
肖图白问道：“若有外来势力支持天主教起义呢？”
日本天主教的传播，本身就有殖民者的参与。最早日本的天主教势力，是葡萄牙传教士，大力推广的成果。
而后来，西班牙吞并葡萄牙，西班牙人同样热衷于传播教义。因此，不断派遣传教士，潜入日本传教。外国传教士被驱逐后，西班牙人开始以马尼拉殖民据点培训日本裔传教士，派回日本秘密传教，这样传教的隐秘性更强。
后来，幕府发布命令——旅居海外的日本人，永久禁止返回日本。原因，就是担心这些海外的日本人，秘密的信仰了天主教，回来传播宗教思想。
甚至，第三代幕府将军德川家光还异想天开，提出派军远征马尼拉，摧毁西班牙人殖民地，从而杜绝西班牙人向日本秘密输入天主教思想。
当然了，日本海上力量薄弱的可笑，幕府企图打造200吨级战船，结果却是划桨的船只，只能近海巡航，而不能远航。
攻击马尼拉，却不说幕府的战舰能不能靠着木浆划过去，就算划过去，以幕府战舰上装备的6磅炮、9磅炮的，能有什么用？
由于，一些臣子和藩主们苦劝，德川家光远征西班牙殖民地的野望，胎死腹中。
西班牙帝国在17世纪的海军力量，虽已经逐渐落后于不断崛起奋进的英国海军，但是至少还能跟法国、荷兰站在同一起跑线上的，亚洲是没有那个国家，海军力量能与之相比。
这个年代，英国已是海军第一强国，法国、西班牙、荷兰等国是海军第二阵营。意大利、德意志之类的还未统一，葡萄牙被西班牙吞并，根本不可能拥有什么海军力量。
17世纪的欧洲老牌列强——西班牙表面国力第一，其实是在没落。荷兰是一堆商人联邦为了不被强国奴役，硬生生凑出来的国家，人口少就算了，关键是心不齐，没有作为一个国家的觉悟，缺少霸气和勇气。
法国进行了制度改革，建立了类似中国儒家社会的开明封建王朝。这种制度，令法国的社会出现空前的稳定，自由民数量不断增长，国力蒸腾向上。一直到18世纪末，这种类似中国制度的法国式王权，也遭遇了王朝周期律，被法国大革命推翻。
法国之所以遇到王朝周期律，因为自由民需要自己工作赚钱养家，经济不好，活不下去就造反。欧洲传统的制度，则是领主奴役百姓，百姓皆是类似农奴存在，没有多少的自由，也不去思想奋斗啊、目标啊，一切都由领主贵族老爷们安排。甚至，连农奴们结婚、配种，都由贵族一手包办。农奴们不思考前途，反而不像自由民一般的喜欢革命。
本质上，欧洲很多的传统国家，自由民并不多。贵族统治领地的手段，与治理海外殖民地，是一个套路的。用宗教思想愚民，让人信教后，不断有牧师告诉他们忍受痛苦。死后上天堂什么的。
至于，亚非拉等等地区，牧师们传播天主教后，告诉信教的土著，推翻本土的异端政权，建立上帝统治的国度——等到建立了天主教统治区域，或是殖民地后，牧师再和蔼的让他们逆来顺受，帮助殖民者镇压异端土著的暴动，这样死后上天堂。
17世纪的输出宗教思想，就和后世输入革命思想一般。在19世纪，一些君主制国家的海外留学生们，学了一堆民主、自由、革命思想，便热衷于革命运动。
而17世纪则是学了外来宗教后，一堆脑残被宗教洗脑，要回国推翻所谓的“异端”政权，建立宗教之国！
其实，伊斯兰教是比欧洲人更热衷输出宗教，以至于伊斯兰教出现了奥斯曼土耳其、伊朗、莫卧儿三大帝国，加上遍布亚非拉各地的城邦酋长部落。
17世纪不外乎三股文明主宰世界——伊斯兰文明圈、基督教文明圈、儒教文明圈。其中，伊斯兰文明圈发展停滞，基督教文明快速扩张，儒教文明圈则是不断被蚕食衰退。
日本人天主教起义，其实也是基督教文明，对传统儒教文明的蚕食进攻。日本的德川幕府的禁教行为，其实是儒教文明的抵抗基督教入侵的行为。
正文 第二四一章 问策（三）
作为大航海时代欧洲人的殖民工具，天主教思想对于许多土著国家，永远的甜蜜谎言和殖民压榨。
就是对于欧洲文明本身而言，基督教也是为了愚民而推广的。
早期基督教思想，是被古罗马人消灭的犹太人所传播的思想。后来，罗马共和国公民们思想太开化，共和国的政治运动激烈，不利益长老和皇帝们统治。如何愚弄公民，让公民和奴隶们，变得温顺，成为罗马统治者思考的头等问题。
后来，罗马统治者发现犹太人的基督教中以受苦忍耐为教义，是一种非常理想的愚民工具，于是罗马统治者便公开支持基督教的传播。
《圣经》旧约的内容，是犹太人未亡国之前的事迹，各种以神的名义，进行征服、殖民、屠杀，霸气侧漏，用旧约可以作战争动员。
而新约，是犹太人亡国后的悲惨历史故事作为题材创作的。从耶稣的事迹开始，一路教导人忍耐，用爱来感化“罪人”。教义之所以受苦受难忍耐为主，这其实是亡国奴们的生存之道。
亡国奴的教义，自是最佳的愚民利器！
古罗马的统治者一看，觉得《圣经》新约，写得太妙了！让罗马公民、奴隶们都信仰这个，谁反抗，就用《圣经》告诉他们——忍耐啊，受苦受难，都是上帝给你们的考验！上帝教你们用爱感化我们这些罪人。
古罗马统治阶层，推广基督教。是为了愚民！
但是，古罗马统治阶层。万万没有想到，愚民的工具，往往是先愚民后愚己。大多数人民都被愚弄了，古罗马统治阶层还能保持清醒吗？结果是，整个古罗马人，都被宗教思想变的愚蠢了。
战斗中的罗马民族，变成了不会战斗的羔羊！
嗯，《圣经》里面确实用羔羊来形容教徒的。信了这门宗教，尤其的信仰新约，使得原本狼性十足的罗马人，居然变成了绵羊一般的懦弱了！
基督教推广后，古罗马帝国越来越弱，不但不能像过去一半四处征服，反而被周围一波波的野蛮人虐。
因为。古罗马人自己的公民不能打仗了，为了对付森林里面不断跑出来的野蛮人，只能不断雇佣归化的野蛮人，帮助他们打仗。
后来，古罗马人被自己雇佣的蛮族推翻了，比如法国、德国、西班牙之类原本都是蛮夷！看他们红头发、黄头发的。就知道不是罗马人。
正宗罗马公民，是黑发黑眼睛，后世一部分的意大利人还拥有古罗马人的相貌特诊，但是由于混血，意大利人出现了不少黄头发、红头发的。
历史上。黑头发和黄肤色，是人类文明的主要创造者。
人类的远古文明发源地——中国、古希腊、古印度、古罗马。基本都是黑头发黄色皮肤的相貌特征。
至于正宗的黑人、白人们，基本都不是文明创造者。
黄头发的、红头发的人种，血统纯正的古罗马人眼里，都是未开化的野人。后来古罗马帝国崩溃，这些蛮夷反而成了欧洲的主宰，蛮夷们为了统治罗马帝国，皆勾搭天主教皇，让教皇册封其为神圣罗马帝国皇帝。
实际上，古罗马皇帝拥有册封教皇的权利，而罗马教廷的教皇，根本没有册封罗马皇帝的资格！
但是，想要当罗马皇帝的国王，皆与教廷狼狈为奸，位教廷册封罗马皇帝的合法性背书。最终，古罗马帝国破灭后，黑暗的中世纪以前的蛮夷们，纷纷做起了所谓的罗马帝国皇帝。而教廷以皇冠为诱惑，一直稳坐钓鱼台，权威日渐上升，以至于神权曾一度凌驾于世俗王权之上。
整个蒙昧的中世纪，教廷为了确保自己的思想权威性，居然借着圣经考古研究的名义，大肆摧毁古希腊、古罗马文明留下的文化遗产。所谓；《圣经》考古，就是按照圣经所说的地理历史，进行考证。而与《圣经》记载矛盾的历史记录，则会被摧毁掉！教廷的逻辑，敢与《圣经》描述的不一样，这肯定不是文明，是异端！
一直到“文艺复兴”时期，欧洲有识之士们接着复苏古典文化的旗号，研究非天主教的思想和技术。
接着，基督教分裂为天主教、新教、东正教等等多个教派。新教相对于天主教宽容一些，所以法国、英国、荷兰和一些新教的德意志城邦，科学技术的发展，远比蒙昧的天主教地区要快。
要知道，17世纪的天主教所统治的地区，还保持着中世纪的宗教裁判所，并且一直在逮捕众多的科学家，被断定为异端，甚至会被烧死。
而17世纪，正在爆发的一系列宗教战争，死伤了数千万计欧洲人，但是对于欧洲文明的进展，意义比拿破仑传播民主的作用更大。
如果不是17世纪爆发的一系列宗教战争，解放了欧洲人的思想，宗教裁判所还继续烧死异端科学家，欧洲将没有任何前途可言。
郑芝豹摇头：“百年前，日本天主教巅峰时期才80万教徒，但是绝大多数日本人信仰儒家、佛家、神道教思想，与天主教是死敌，所以靠着天主教外来势力支持的织田信长才会失败！而织田信长失败后，后来的日本统治者，多是反对天主教思想的。现在仅剩下十多万天主教徒，在日本只占据很少的人口比例。若是策划者，仅单纯是农民起义，胜算还高一些。而以天主教的名义发动起义，成不了大气候！”
肖图白笑道：“英雄所见略同！莽二，你认为，如何才能乘着此次机会，低风险从日本获取最大程度的利益？”
郑芝豹说道：“最保险的，自然是观望，一点风险都没有，但是也失去了获利机会！其次是向日本幕府出售武器！幕府三十多年马放南山，兵甲、训练都已经很懈怠。如是天主教突然发动起义，幕府肯定急缺武器。将天津生产的钢刀、盔甲、火铳、火药等等武器给日本，可以大获其利。”
肖图白点头笑道：“还有呢？”
郑芝豹道：“就是借着贸易的名义，组织军舰到日本，如果幕府邀请，我们便参与镇压日本的天主教徒起义！若是天主教徒们们起义失败了。幕府多半会大肆屠杀天主教徒，甚至会将爆发起义的地方百姓全部屠光。以我对日本人的了解，日本人向来另可错杀一万，也不愿放过一个！”
肖图白道：“幕府屠杀天主教徒，对我等有何利益可言？”
郑芝豹微笑道：“葡萄牙人早就被日本驱逐了，荷兰人在日本还有一些据点。虽然，荷兰人热衷经商，不太热衷传教，但是——荷兰人也信仰基督的！无论是新教还是天主教，在日本人看来，都是非常危险的。我们凭着帮助幕府镇压农民起义，看看能不能挤走荷兰人！”
肖图白笑道：“好，这件事，交给你来办！怎么实现目标，并不重要，重要的是，最低的风险，帮助我天津争取最多的利益！除此之外，还有琉球问题，听说日本的萨摩藩入侵琉球，至今还有几百日本人在琉球停留不走。你要视情况，向幕府提出严惩萨摩藩的建议。最好，令萨摩藩与这一次天主教徒造反，挂上钩！若幕府镇压天主教起义后，再出兵讨伐一个萨摩藩，那是最好不过了！”
郑芝豹认真道：“谢国师大人信任！不过，莽二认为，出售武器，是建立在天主教徒造反的前提下。而帮助幕府镇压，也只适合参与，不可表现太过于热衷。否则，幕府怀疑我大明对染指日本有兴趣，反而不好！”
肖图白赞许道：“日本问题，你了解比我全面！我相信莽二你必然能成功为我大明，争取到利益！”
事实上，肖图白也知道，向日本销售一点武器，成功率很高。但是，参与镇压日本天主教起义，恐怕有点难度。毕竟，任何一个政府，都不太喜欢被外国人干涉内政。
至于，让幕府惩戒萨摩藩，仅是肖图白此时一厢情愿的想法。如果，幕府能惩戒得了萨摩藩，早就惩戒了，何须大明帮幕府找理由。
幕府之所以趁机萨摩藩，第一是因为萨摩藩实力强横，不好对付。第二是萨摩藩未公然反对幕府，若是随意惩戒，日本其他的藩主大名们，便人人自危，甚至可能联合起来，对抗幕府。
德川幕府对于日本的统一，并不是很牢固的。如果统治牢固，早就废藩置县了。由于实力限制，加上没有巨大的改革决心，幕府只采取经济、外贸、军事等等方面削弱许多强藩的实力，而并未全盘废藩。
这其实，也给幕府留下了巨大的隐患。萨摩藩这样的强藩，在幕府强势时选择了隐者不发。但是德川幕府后期，萨摩藩是倒幕运动的策源地之一。而且，萨摩藩的大名，历代都喜欢研究“兰学”，并且在明末时期，就策划过入侵琉球，拥有殖民意识。
如果有良好的机会，肖图白肯定要狠狠的削掉日本的萨摩藩！若是让“闭关锁国”的德川幕府接管萨摩藩，肯定比热衷西方文化的萨摩藩更合肖图白的心意。
正文 第二四二章 邻居无好人啊
日本的天主教徒起义，站在人道主义立场上，应该同情他们。
因为，他们多是因为天灾和苛政压迫而活不下去的农民。但是，站在亚洲儒家文明立场需要警惕，这是天主教文明对儒家文明地盘的侵蚀！
如果天主教起义成功了，日本有可能成为脱亚入欧的天主教国家，或者是西方国家的殖民地，对于中国来说，这都不是一个好消息。
那样一来，日本将会作为欧洲基督教文明入侵儒家文明圈的桥头堡，会严重损失中国的未来的利益。后世，中国近代挨打，本质上是周边列国多成为欧洲人的殖民地，列强拥有众多可以进攻中国桥头堡，中国近代被西方国家群殴，这是难以避免的。西方的群殴对于中国伤害还不是最大的，让中国真正跌落最谷底的是，明治维新后西�
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