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明末皇帝分身(香港)-第20部分
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汤若望的铸炮技术，其实是和传教士邓玉函学的。邓玉函是以铸炮技能闻名，获得了大明朝重用的传教士，作为一名火炮专家，邓玉函《远西奇器图说》，被大明朝的军工体系，视为无数人拜读的神作。
不过，崇祯五年邓玉函在北京病逝，使得西方传教士的铸炮方面的人才出现了空白。于是汤若望便成为了传教士中的铸炮第一人，帮助崇祯皇帝铸造了500多门各类的技术先进的火炮。
而事实上，崇祯皇帝也只对传教士的铸炮，修订天文历法感兴趣。至于传教事业，却并未获得皇帝的大力支持。
“大人，那么一言为定！我耶稣教可以为您翻译书籍，而您允许我们扩大传教范围，并保护我们的传教利益！”汤若望毅然做出了一个重大的决定！
在中国传教，不依靠实权官员的帮助，是不可能有什么成果的。明末天主教势力，在徐光启逝世后，仅仅局限于南京、北京、松江等等少数地区。
想要继续发展，会受到巨大阻力。
在汤若望看来，眼前这位肖图白大人，是皇帝身份的一名宠臣，但是权势却比徐光启更强。与这样的当权者做交易，也是为了传教事业！
可惜的是，这位肖大人并不信教
事实上，肖图白也不可能去信教，因为他本身就是以中国传统封建迷信神话自己，堂堂一个“谪仙人”，一个从天上下凡的神仙，如果去信仰西方宗教的话，肖图白努力神话自身的成果便付诸东流。
钦天监原本有8名西方传教士，不过有四人随着年事渐高，已经病逝。此时的西方传教士仅剩下4人，分别是汤若望、龙华民、艾儒略、罗雅谷。
这些传教士除了宗教上虔诚之外，也都是一流的科学家。
而且，这些传教士来到中国之后，往往只用几年时间，便能够熟悉的使用中文，居住十多年之后，便能够用中文创作书籍。由此可见，这批家伙人人都是天才。
而除了4名正宗的欧洲教廷派到中国的传教士之外，还有百多名传教士们的助手。这些助手有的是来自于欧洲的专家，也有一些的大明本土的专家。
在钦天监的体制中，西方人饥渴的学习中国的各种文化，而中国人也谦虚的学习西方的语言和学术。整个钦天监之中，大约有2000多人。
而精通中西语言，能够翻译西方的学术书籍的人才，大约有300多人。当然了，他们基本上都肩负着观测天文，继续完善历法的重任。
在肖图白看来，修订天文历法虽然很重要，但是这是长期的工作，不是一下子就能够出成果的。
而现如今，有1300多本西方的学术书籍，这里面蕴含着大量的宝贵的知识。将这些知识给翻译过来，比如一些的物理、化学、医学、矿产、机械之类的知识很快就能够被吸收，化作是促进生产力发展的动力。
而里面的西方的数学书籍，更是弥补中华文明缺陷的关键！
中国封建社会的发明数量之多，远远超过世界各大文明的总和。而中国的宋朝、明朝的文人，也热衷于研究自然科学。比如，明朝的《梦溪笔谈》，明朝的《物理小识》之类的百科全书级自然科学研究笔记。
这这些中国学者的自然科学研究笔记里面就可以看出了，中国文人中，也有一部分的发烧友，疯狂的进行科学实验，总结了一系列自然科学研究的结论。
中国古代既不缺发明家，又不缺科学家，但是为什么就没有产生工业革命，没有搞出牛顿三大定律一般旷世的成果呢？
原因在数学——中国古代的工匠也好，爱好研究自然科学的文人也罢，也热衷于做实验。但是，没有以数学作为工具，那些经验的总结，就不能够达到科学的高度。
直到徐光启时代，才真知灼见的提出了——“以数学为根本”！
徐光启认为数学是万事万物的最根本道理，许多数学公理，是放之四海而皆准的真理。在数学公理、定理的基础上，去进行研究，才能够研究出本源奥秘。
正文 第六十八章 传教士（三）
明末的“西学东渐”之中，不少士大夫成为天主教徒，最有名的一名莫过于徐光启。不过，徐光启最初是为了学习利玛窦的学问，才会受洗礼成为天主教徒。后来徐光启如愿以偿，跟随利玛窦学习数学、几何等等知识，并且与利玛窦一同翻译《几何原本》。
不过，徐光启和利玛窦两人的翻译效率也太差了，几十年时间还没有将《几何原本》翻译完本。这里，除了徐光启在官场上，利玛窦在宗教事务上，分散了大量的时间和精力之外，更重要的是文言文翻译的弊端。如果换做是白话文去翻译，用不了几年便可以翻译完本。
而徐光启在拜师利玛窦手洗成为天主教徒后，又开始拜访多位西方学者，使得徐光启除了数学几何之外，又开始精通了火器、机械、农田水利、光学、天文等等各种学问。
在自然科学研究上，徐光启认为数学是根本。
对于解决大明粮食缺口，他认为要广泛种植海外引进的高产作物。
在军事上，徐光启认为要研发更先进的火器，打造精锐的部队
徐光启已经是明朝士大夫中，目光看得最远的人。如果徐光启还在世，肖图白肯定会重用。哪怕徐光启提出什么建100座教堂作为条件，肖图白也会答应下来。
当然了，徐光启不在了，引进西方自然科学的重任，只能由肖图白主导了。肖图白一点不担心“西学东渐”会破坏华夏传统学问。
后世西学之所以击败了中国传统文化，是由于后世的东西方的国力差距。而现在中国对于西方拥有压倒性的优势，所以吸收西方的学问，很快便会被消化成为华夏的学问。
为了推动西方科学书籍的翻译，肖图白从历局中，抽调了50名优秀翻译家。
本来肖图白想要抽走100名，但是历局的负责人李天经大人强烈的抗议，认为历书编写乃国家大事，也不能耽误为由，只给肖图白50人。
这李天经是一名东林党人，不过和徐光启、李之藻一般也是天主教徒，并且还是后徐光启时代的天主教三大柱石。
所谓的三大柱石，便是中国地区天主教徒的官场保护伞。没有官场人士保护，宗教传播很容易被禁。
比如，万历年间南京发生了教案，大量教徒被驱逐出境和囚禁。徐光启、李之藻便是积极奔走，最终化解了教案，使得天主教能在大明朝继续传播。
“肖大人，我看你也是有些练兵、屯田方面的本事，不想你误入歧途。虽然你凭着一些迷信手段迷惑了皇上，让您获得了世俗中的权势！但是，皇上何尝不是利用你，宣传‘仙人下凡’的祥瑞？作为一名神的儿女，我非常痛心大人您这样沉迷在宣传异端迷信的把戏中”李天经抓住了间隙时间，如同苍蝇一般的传教。
肖图白淡然道：“你是不是想说，‘你有罪，快在神面前忏悔？’”
李天经一愣，心道，这神棍果然有门道，抢我台词！
肖图白淡然道：“我并不否认你的神，但请你也莫要亵渎我身为谪仙人的威严！唯一神？呸，我来告诉你真相吧！”
“那所谓的西方神，不过是天堂星上的主宰，而我华人古代的仙人飞升，其实是利用上古仙人传送阵，去了天庭星！”
“上古时期，我地球上存在两大文明——仙人文人、神人文明，互相争夺一种叫做‘天地元气’的能源，神人叫这种能源叫做‘信仰元力’。最终，两大文明斗争了数万年之后，地球能源耗费殆尽。仙人、神人纷纷逃离地球，只有远古文明留下的传送阵，才能够将人类传送到天堂、天庭等等星球。在200多年前，还有人类利用天庭星的传动阵，飞升到了外星球。而天堂星的神人，与地球之间的传送阵，早就毁灭了1700多年了，他们最后一次向地球传送一个神人名作耶稣”
“异端，胡说”李经天开始暴走！
肖图白笑眯眯的给他讲述天文知识——地球、太阳系、银河系，整个宇宙的概貌，徐徐的被肖图白勾勒出来。
“宇宙何其大，所谓的神和仙，都是人！只不过是一种进化得更高级的人，已经超过普通人类范畴而已。”
“而地球上的仙人、神人文明所需的资源，已经耗尽，不可能再产生神仙类的文明。未来地球人类的出路是发展‘自然科学’，等到自然科学发展到一定程度，便能够拥有与神仙一般的本事，够脱离地球的局限，使用在太空中航行的工具，去征服星辰大海！”
李天经本身就是研究天文的，用天文望眼镜，观测了许多天文现象。但是，终究还是不成体系的研究。
而肖图白一下子就清晰的说出星球、太阳系、银河系，以及整个宇宙的概念。并且提出，人类居住的地球仅仅是宇宙的一颗行星。
而神灵居住的天堂星，仙人居住的天庭星，也是宇宙中的一颗行星而已。虽然，天庭星、天堂星之类，是肖图白胡编的。
但是，却让李天经感觉到心理巨震
17世纪的科学家们，还并不是像后世一般，唯物主义无神论者居多，相反这年头很多的科学家，一方面信仰上帝神仙之类的封建迷信，另外一方面却是在搞科学研究。
比如说，钦天监这个的科研机构，却基本上有一大半人，都是天主教徒。肖图白首先不否认有上帝存在。
不过，仅仅将上帝解释成为居住在“天堂星”的外星人。
接受了上帝是外星人的理论之后，便逐步的进入了肖图白的理论全套中了。
既然存在西方神灵居住的“天堂星”，那么中国神仙居住在“天庭星”，显然也是能够被接受的。
什么？你要否定神仙是外星人这种结论！
那么，请你拿出证据，证明宇宙中不存在“天堂星”、“天庭星”，你不能证明的话，凭什么质疑我！
肖图白霸气四射，不但令李天经被信息量，冲的头昏脑涨。而且，整个钦天监不少人，都陷入了深思中，越是与天文研究相结合，越是觉得肖图白对于宇宙的解释，更有可能是真相。
一时之间，整个钦天监的天主教徒们，倒吸一口凉气
正文 第六十九章 忽悠就是力量
“请问，您能告诉我，宇宙中哪一颗星星是天堂星，或者是天庭星？”汤若望忽然问道。
“天堂星距离地球大约79亿光年，而天庭星球距地球86亿光年”肖图白说道，”以地球人类目前的天文望远镜设备，还是很难观测那么遥远的距离的！”
众人纷纷热闹的问道：“光年是什么？”
“光年，就光在真空中，一年所传播的距离。按照天庭星人的定义，光速每秒大约传播千米，光年94605亿千米。”
“而太阳光，照射到地球8分18秒左右，而太阳与地球的距离才不过是亿公里，根本用不到光年这个遥远的单位。”
“米？你们需要知道米和千米是多长？好吧，我再为你们科普一番”
“地球的赤道长度40076千米，子午线长度40009千米，赤道半径长千米，我的身高是米”
“如果你们对于这个长度单位非常感兴趣，我可以送你们一些米尺。”
肖图白用一系列精确、犀利的科学数据，对上帝是“天堂星人”，中国神仙是“天庭星人”之类的概念进行包装，大大的震慑了钦天监的科学家们。
在后世，这种将封建迷信用科学名词进行包装的行为，被称之为“民科”。在互联网上的很多论坛上，民科虽不至于是过街老鼠，但却也是不学无术的代名词，会遭到无数理科生嘲笑、讥讽的。
不过，肖图白在17世纪玩“民科”，却没有人从科学的层次上，进行批驳。而且，由于肖图白直接抛出了上帝的“天堂星”人的奇论，更是直指本心的使得众天主教徒脆弱的心灵如遭雷击。
汤若望众人虽然口中没有赞同，但是内心深处，却是大大的触动。后来，汤若望等人将从肖图白的理论，写成了信件汇报到了欧洲教廷总部。
虽然，欧洲教廷驳斥肖图白理论为“异端”、“谬论”，但是这些信件却是被保存了下来。在几十年后，关于肖图白对于宇宙天体的解释，却是泄露了出去，并且形成了蝴蝶效应。不但，文艺学者创作了一堆关于“天堂星”、“天庭星”的诗歌、小说、绘画作品。
而欧洲的天文学家们，也热衷于用望远镜寻找“天堂星”、“天庭星”的位置。随着众多天文学家对于宇宙的了解越多，对肖图白的理论越发的痴迷。百多年后，教廷更是迫于舆论压力，也开始承认有“天堂星”和“天庭星”确实存在。
当然了，肖图白可没有预料到，自己扇了一下蝴蝶翅膀，对于欧洲的宗教、文化、科学事业发展，产生了巨大的影响。眼下的肖图白对于自己的嘴炮，居然唬住了这些17世纪的科学家们，显得非常的得意。
在肖图白的建议下，钦天监旗下的历局，规模将来会进一步获得扩张。整个历局，除了保持既有的研究项目之外，还要增设一个“历局科技学院”，主要招收大明适龄的聪颖儿童，对他们进行系统的数学、机械、水利、化学、物理、外语科目的教育。此外，还增设一个“历局招贤馆”，让汤若望等人招聘西方的一些数学家、科学家。
这一系列的措施，属于双赢合作，肖图白获得他所需要的人才，而历局也将因为肖图白的支持，部门的实权大幅度的提升。
因此整个历局的众人，对于肖图白充满感激。
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官道上，一只规模数百人的车队，缓慢的向天津的方向驶去。
车队之中，有30辆的马车，载着肖图白和50多名翻译家，此外，还有那些翻译家的家人和需要携带的个人物。
车队的护送人员，是皇家新军亲兵连300名官兵。
北京和天津一带的官道，由于沿途各地驻扎大军。大规模的盗匪根本没有立足之地。而小股流窜的盗贼，300名皇家新军士兵足以应付。
“我靠，忽悠专业人士，真是累啊！”肖图白离开了钦天监之后，整个人都显得万分的疲倦。
不过，此行的收获也是巨大的。首先是获得了50名翻译人才，这些翻译人才，大多数都已经系统学习了数学、几何知识，拥有一定的科学功底，使得他们能够更准确的翻译自然科学书籍。
与此同时，肖图白与历局合作成立“历局科技学院”、“历局招贤馆”两大人才培养和引进的机构。
“历局科技学院”十年为一个周期，可以培养一届人才。这些人才，能够做到科学家、工程师、教师去使用。虽然，投资教育的收获期很漫长，但是将来所收获的，远远超过所投入的百倍。
而“历局招贤馆”利用17世纪，欧洲宗教迫害的阴影，吸引欧洲遭受宗教迫害的科学家们，前来中国进行政治避难。
事实上，这也是最后一个大批量招募欧洲科学家的机遇，在17世纪由于宗教迫害已经被各国统治者和民众所厌恶，大多数国家都逐渐的展开了宗教改革。使得宗教迫害，大大的减轻。
至18世纪之后，欧洲的科学家们，已经很少遭到宗教迫害，那时候想要大规模的从欧洲引进科学家，就会变得很困难了！
想到了此次的合作成果，肖图白心中不由的得意非凡。
此前，肖图白作为一个穿越者，并且有皇帝分身作为靠山，建立了总顾问衙门、皇家新军，以及葛沽经济特区。
但是，肖图白常常苦恼于高素质人才的短缺，使得各项事业的发展速度非常缓慢。而在历局一行之后，肖图白开始知道了，哪怕是大明朝的体制内，也拥有大量的科技人才。只不过，过去肖图白没有注意挖掘而已。
目光越是宽广，事业版图便越将庞大。肖图白心中想到，今后要更注重于利用17世纪既有的人才资源，来为自己的事业服务！
正文 第七十章 丰收（一）
农历五月，大明黄河流域进入了农业收获季节。
葛沽镇外的稻田、麦田一片金灿灿的色泽。那马铃薯和红薯的田中，枝叶碧幽幽，刨开土壤更可见丰硕果实。
还少量种植的棉花，绿色的叶子从中露出了一簇簇雪白的棉絮团儿
经过了三个月的生长，葛沽开垦的50多万亩田地，已经迎来了丰收的喜悦。
整个葛沽镇，开始进入农忙时期。不但5000名农业劳动人，投身繁忙的收割之中。就连一些妇女、老人们，也开始主动请缨，帮忙抢收农作物。
哪怕是没有直接做农活的葛沽镇民兵们，也是在田埂边上，搭起一些帐篷，帐篷里面烧茶水、食物，供应在田间工作的农夫们吃喝、休息。
莫约有2万多人，投身在农忙之中。
这壮观的景象，着实令人感觉到一股豪迈激情。
农作物收获，作为葛沽镇当前头等大事。将岸自然是带着葛沽衙门中的众多官吏，在场上督办收获农作物，以及将这些农作物送入府库中。
虽然红薯、马铃薯之类的作物，还没有进入正式的收获，不过，光是看着一万亩水稻田和1万亩小麦田的长势，便已经知道，今年的葛沽迎来了一场北方罕见的大丰收。
将岸赤脚在田中，摘了几粒稻子，用手指捏碎了稻壳，见到雪白、浑圆、饱满的稻粒，赞叹说道：“不愧是施了‘仙家肥’的稻子，哪怕是江南鱼米之乡的膏腴肥田，也未必能够长出这么饱满晶莹的稻子！”
陪同在将岸身边的年轻小吏，名叫做班蒙，是天津当地人，读过五年县学，由于家庭经济供不起他读书，所以便学了一些账房技能，准备以此谋生。
前不久，山东流民大批涌入天津时，班蒙与同乡一起躲入了葛沽避难。碰巧看到了葛沽镇衙前张贴招募官吏的告示。
葛沽镇的衙门的小吏，不但包吃包住，还有3两月薪，逢年过节更有各种福利可拿。因此班蒙颇为心动，便前去应聘了。那班蒙，正碰到了求贤若渴的将岸，简单的考验了班蒙文书、数学等等功底后，将岸觉得这小子是可造之材。
而且，班蒙居然略懂几何，学过一些直线、平行线、三角形之类的知识。一问之下，原来这小子居然靠着自学，学会了徐光启当年翻译的半部《几何原本》！
如果仅仅会读书识字，将岸也觉得稀松平常，但是几何学却是国术大人非常赞赏、提倡的一门学问。所以，将岸便越发的看重这个年轻人，决定将其当做助手栽培。
班蒙闻言笑道：“大明北方的风水一年比一年败坏，邸报消息上看到，今年至少有百多个县农田绝收。其他未绝收的县，收成也比往年要低的多，像葛沽这般的长势真罕见，哪怕江南水乡也不过如此吧！”
将岸说道：“可惜国师爷不在现场，否则，他多半会很高兴！这葛沽开荒种田，可是他一力促成。更厉害的是，国师爷以鬼神莫测手段，洞察天机，弄出了‘仙家肥’葛沽的大好局面，可以说完全是国师爷奠定！”
“大人，国师爷能够呼风唤雨、撒豆成兵吗？”班蒙露出了一丝好奇问道。
将岸摇头道：“虽然，国师爷是真正的神仙，但是这人间已是末法时代。神仙落入凡尘，也不能施法，反倒会逐渐变成凡人。不过，国师爷终究是‘谪仙人’，能够看破的一些天机，便已经超过凡俗中任何一名智者了！”
班蒙好奇问道：“什么是天机？”
将岸沉吟道：“假设你是三百年前的古人，那时候是元末，你清晰的知道，未来是太祖皇帝，驱除鞑虏、建立大明，那么你能做些什么？”
班蒙犹豫半晌道：“如果有此先见之明，当然是投奔太祖皇帝，成为建国元勋咯！”
将岸笑道：“对，这就是‘谪仙人’与凡人的不同。我们凡人不能看到未来发生的事，但是‘谪仙人’哪怕失去了法力，但是光是凭着能够看到一些天机，便使得他们拥有鬼神莫测的大神通！凡人看不破天机，只能随波逐流。而能看破天机者，则能够逆天改命！弱者改自身之命，强如肖国师者，要改的是一国之运！”
班蒙脸上也不由露出了神往，来到葛沽之后，这个年轻人，已经听到了太多国师爷的神话了。
国师爷点石成金、国师爷开荒葛沽、国师爷撒豆成兵、国师爷呼风唤雨
葛沽的繁荣昌盛是国师爷使用仙家法术，扭转因果气运的大神通。葛沽原本没有煤矿，国师爷在狂野施法，于是地下就有了一座易于开采的露天煤矿。
就连直隶、山东到处干旱，唯独天津风调雨顺。
也有人说，是国师爷威胁龙王爷，如果龙王敢让天津干旱，就对龙王剥皮抽筋，龙王畏惧国师爷神威，只能让天津风调雨顺
老百姓热衷于把国师爷神话，这其实也并不单单的因为愚昧。
而是因为，乱世之中人们需要找一个心灵寄托，需要有一门信仰。而镇子中绝大多数的百姓，都是肖图白从灾民之中救出来的，使得他们内心之中肖图白的形象，几乎超过了各种神灵。
救民于水火，才能够走上神坛！
而现在，听到将岸大人的描述，班蒙心中的国师，开始逐渐与《三国演义》中的诸葛亮的形象重合
哒哒哒！
官道上传来一阵清脆的马蹄。
众人朝远看去，却是见到一名穿着新军的华丽军服的青年骑士，策马奔驰。
骑士由远而近。
那年轻人下马问：“将司长在哪？”
“本官在这！”将岸卷着裤腿、赤着脚从田中走出来。
年轻的骑士看了他一眼，道：“国师大人已经在30里外。大人问，葛沽的农田，可曾组织人手收割了？”
将岸精神一震道：“你去回复说，葛沽农田大丰收，正在准备组织农民抢收！具体收成状况，希望国师大人前来验收！”
那骑士点头道：“既是如此，我便去复命了！”
正文 第七十一章 丰收（二）
一路上，看着金灿灿的稻、麦，翠绿雪白的棉花田，还是那些红薯、马铃薯田地，皆是露出了可喜长势。
归心似箭，更催促众人加快赶路。
车队中，一名衣冠古朴的男子，眉毛耸动道：“葛沽这是大丰收啊，长势远远超过了周边其他的田地！不过，令人奇怪的是，大约有数万亩的田地长势尤其好，其余的田地却是差一些，这是为何？”
肖图白说道：“长势尤其好的田，施了仙家肥！”
“仙家肥？”那男子好奇。
肖图白道：“用仙家手段，看破数百年后天机。以数百年后的配方，制成的肥料，因此被称为仙家肥！”
“”那男子心中有点颤抖。
他想到了《圣经》里面的摩西、耶稣皆有过类似的神迹。那些数千年的神迹传说，在许多虔诚的天主教徒心目中，是深信不疑的。
主啊，时隔千年神迹再现，为什么却是通过不信仰您的人之手所施展？
那男子名唤作黑岛仁，原是一名日本的天主教徒。
不过，德川幕府连续发出禁令，禁天主教在日本传教，强令所有天主教徒或改信、或还俗，甚至将日本境内数百座教堂焚烧一空。
黑岛仁原是日本的一名神父，甚至是拥有一万门徒的宗教领袖之一。在遭遇德川幕府宗教迫害后，向耶稣会求救。而耶稣会出于同情心，将黑岛仁与数百名天主教徒转移到澳门定居。
而以澳门为据点，活跃于中国的耶稣会，与中国官方的钦天监历局，有着千丝万缕的关系。
在历局工作的天主教徒，对大明朝廷贡献越多的政绩，便越是能够让大明政府支持其宗教传播。
如果，在历局工作的传教士们失去了利用价值，不但中国的天主教徒生存环境会变的恶劣，而且澳门这个葡萄牙宗教势力的据点，也许也将会岌岌可危。
耶稣会也非常惧怕，日本禁天主教的事件，会在中国重演。因此不断向北京派遣优秀人才，增强历局的工作成绩，巩固与中国政府的关系。换取耶稣会在中国的生存空间。
黑岛仁是一名虔诚的天主教徒，还兼通中国、日本、荷兰、葡萄牙列国的语言文化。在崇祯七年时，在澳门主动请缨加入历局工作。
眼下，由于肖图白向历局索要50名翻译人才，黑岛仁也是推荐人选之一。
车队继续行驶了一个时辰，已经来到了葛沽镇外。将岸带着葛沽的官吏们和百姓，进行夹道欢迎。
肖图白简单的勉励了那些百姓。
之后，肖图白瞪了将岸一眼，道：“形式主义！”
将岸连忙解释道：“原本我也不想要搞形式主义，而是葛沽的百姓们听说国师大人回来了，自发要搞，民心难违啊！”
肖图白一愣，道：“以后要告诉百姓们，要让他们知道，我所喜悦的，是经济建设成果，是农业的丰收，是百姓的安居乐业。至于其他的繁文缛节，并不是我所喜悦的”
事实上，肖图白最大的既得利益，是在于总顾问衙门、顾问党、皇家新军以及葛沽的事业发展。
只要肖图白所控制下的“党、政、军”势力发展良好，那么肖图白便能够在体制内享受最大的利益。因为，这些势力中，肖图白都是绝对的权威级独裁者。
不过，肖图白却是非常注重自我约束，尤其是不占用政府的财政为自己私人享乐服务。
比如，肖图白个人的财政收支，早就和总顾问衙门的财政进行分家。肖图白规定，自己这个“国师总顾问”每年可以领到10万两白银作为薪水。
除了这些薪水之外，肖图白不再额外占用总顾问衙门的财政便宜。
这样的福利，超过了朝廷每年给藩王的恩赏。不过，那些藩王宗室的福利待遇，并不在于每年朝廷赏赐其万把两银子。而是在于朝廷厚赐给藩王宗室大量的田产。
那些藩王早些年就藩时，已经赐予了几万亩至几十万亩的田地，而一些藩王家族几十年甚至是几百年的经营，经营的田亩甚至达到数百万亩。而且藩王们，除了经营王庄之外，还经营大量的王店。
大明朝一名普通的藩王包括田产在内的固定资产，往往都是千万两以上规模的。
肖图白给自己每年发10万两白银的薪水，不算多也不算少。但是，这主要的目的，这使得他个人消费，只从自己私人账户上支出，而不会占用总顾问衙�
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