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明末皇帝分身(香港)-第19部分
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这不得不说，是金钱的魔力作祟！
关于欧洲的1万册各类的书籍，经过市舶司的翻译人才的不断的清点，绝大多数都是没有重复的。
事实上，天津市舶司此时可谓是整个大明朝最开明的一个政府部门，因为翻译人才的稀缺，所以市舶司并不限制翻译人才的国籍，基本上是唯才是举。
整个天津市舶司的翻译团队中，翻译家人数有40多人，其中大明本国的翻译家只有11人，剩下的30多人都是外籍人士。
日本人、朝鲜人、蒙古人、荷兰人、葡萄牙人、瑞典人，等等各大不同国家和地区的翻译人才，纷纷受聘与市舶司。
经过市舶司的翻译家清点、归类，那1万多册西方书籍中，虽然有大量无意义的神学、小说、诗歌。
不过，地理、数学、自然科学、矿产、化学、物理、机械之类的科技书籍也有1000多部。
大多数图书，都是欧洲发行量比较大的著名刊物。
比如16世纪地理学的巨著《世界概观》——1570年左右出版的欧洲第一部公开出版一本世界地图册。这一本地图册是根据当时欧洲大量的地图册，进行整理修改，对于人们认识整个世界，有着巨大的帮助，所以在整个欧洲引发了巨大的轰动。
其他的《欧洲地图》、《新世界》、《今古地理学引论》之类的地理书籍，也都是西方航海地理大发现的产物，非常具备参考意义。通过这些地理大发现成果，可以知道欧洲、亚洲、非洲、美洲的世界地理概念。
欲要走向大航海时代，必须要先了解这个世界。好在欧洲人数百年的航海探险成果，大大降低了将来大明朝向世界航海、殖民的难度。
还有欧洲矿物学之父、冶炼学之父的阿格里科拉著作《论地下矿藏的源地和成因》、《论金属》这部对欧洲近代的采矿、冶炼起到了巨大指导作用的书籍，也出现在被引进的书单之中。
其他的矿业开采书籍，如《矿山手册》、《实验手册》、《论高热技术》、《论玻璃制造技术》，都成为了大白菜一般向大明兜售。
西方医学书籍也有不少，如《论流行病》、《梅毒或法国病》、《医学统计方法》、《外科大全》。以后世人的眼光去看，这些医学著作里面谬论多不胜数，不过，里面总有不少可贵的新发现。比如，近代西医的外科手术方面研究，以及将数学统计应用于医学上，都是值得中医学习的。
而数学方面的《数学精义》、《分析术引论》、《论方程式的整理与修正》、《新科学》、《几何学》、《立体与平面的轨迹引论》这一系列的数学新著作，已经超过了徐光启早年未翻译完本的《几何原本》这种古希腊经典数学书籍。
更牛逼哄哄的《测量酒桶体积的新科学》里面，已经包含了“无限小”这种微积分概念。那么肖图白自己高等数学也只是门外汉，但是也知道，微积分对于科学、工程、机械等等领域的巨大促进作用。
最令肖图白比较振奋的是，这些西方书籍中更包括机械制作，其中就有一些机床方面的技术。此时的欧洲机床技术，最普及的是钟表加工业所研究出来的螺纹加工车床、齿轮加工机机床，虽然这些机床非常的简陋，不过也是有着巨大的借鉴意义。
而中国古代的机床方面，比较普及的主要有水力磨床，不过，磨床方面并不是用来加工机械零件，而是用来加工农产品。
肖图白甚至知道，机床技术的发展，意义其实还超过蒸汽机。蒸汽机提供的是动力，真正的工业化、标准化生产，还是要靠机床技术的进步。
关于这些17世纪已经出现的简单的机床书籍，肖图白非常重视。毕竟，机床技术是一点点积累上去的，加工的精度也是低到高。
机床的加工精度不断提升，其实也就一种目标很明确的攀科技树行为。
此时大明朝如果不重视机床，工业革命也无从谈起。在验货完成之后，肖图白非常满意的给老何塞支付了11万两的书本费。
老何塞眯着眼，心花怒放。
而肖图白心中何尝不是得意开怀，知道自己用11万两购买的这些书籍。如果迅速转化为生产力，能够创效的经济效益甚至会超过上亿两。
正文 第六十四章 对白奴们的工作安排
从欧洲进口书籍无疑是暴利，不过，17世纪的欧洲，每年出版的图书种类不过是千多种。
像何塞这样每次搜罗上万本，估计用不了几趟，想要不重复的搜罗新书，会变的比较困难了。那时候，只能购买欧洲最新的出版物，才能够获得利润了。
以欧洲每年出版新书1500本的速度，估计每年订购新书的利润只有万两银子。哪怕里面的利润率达到了1000％以上，但也只能变成万把两银子的小生意了。万把两银子的小生意，虽然何塞还是愿意做的，但是只能作为副业，不可能作为主业。
而何塞是做几十万两银子大生意的人！
他十分关心，什么样的商品，是大明王朝长期、大量需求的！很快，就有了清晰的答案——奴隶，欧洲的白奴！
肖图白对何塞表示道：“有技术的奴隶我需要，没有技术的也可以卖给我。年轻力壮的男子可以值30两银子，女人按照相貌水平，10银子起步价，不设价格上限，越美丽的女子价格越高！”
何塞兴奋道：“大人，这完全没有问题！如果你真的需要，我可以源源不断从欧洲进口奴隶，贩卖到大明！”
大航海时代，对于欧洲商人来说，奴隶贸易也是非常暴利的产业。每年，欧洲人会将几十万的黑人奴隶，以及其他人种的奴隶，贩卖到世界各地。而欧洲本土，奴隶贸易也非常的活跃。其中破产者和战争中俘获的敌国士兵、贵族被安排在奴隶市场贩卖，很是常见。
在后世人看来，奴隶贸易是非法的、邪恶的。但是这个年代的商人看来，奴隶贸易仅仅是一项再普通不过贸易而已。
何塞盘算着，要在欧洲成立一家专业的奴隶贸易公司，以方便获得奴隶资源
船队可以扩大规模，要做到一次性贩运两三千名白奴
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在与何塞签署了一堆意向协议之后。
肖图白派人将已经购买的白奴们安置到了葛沽镇。300多名白奴大多是带有手艺的，由于欧洲的手艺和大明不尽相同。
物以稀为贵，将欧洲这些手艺人运用得当，制作一些稀罕物，创造的经济效益，会很惊人的。
事实上，哪怕是一名再普通不过的劳动力，只要具备最基本的劳动能力，一年也能够从其身上压榨出二三十两银子的剩余价值。
300多名白奴，总计支付了万银子。
这是一笔看起来不错的投资。因为这些白奴，绝大多数都是手工业者，而在工业革命之前，手工业者就代表着先进生产力。无论是中国的手工业者，还是西方的手工业者，能够创造的经济效益，远远超过普通的农民。
对于这些白奴的使用问题，肖图白准备在葛沽镇开设一家“联合国际工业有限公司”，简称“联合国公司”。
之所以要取这么个恶搞公司名称，主要是因为这些“白奴”中有西班牙人、英国人、有法国人、有德国人、有瑞典人、有荷兰人，白奴们的民族成分非常混乱，简直如同联合国一般。
而由于这些人员，有会制造玻璃的，有会打铁的，有的是裁缝，甚至还有一些会造船的。
为了让这些人才，充分的发挥出作用。肖图白希望建立一个激励制度，发挥他们的潜能。
为此，肖图白亲自接见了他们，并对他们说道：“各位来自西班牙、来自英国、来自法国、来自德意志、来自瑞典、来自荷兰、来自波兰等等各个国家的难民们。过去的苦难，很快结束了。”
“虽然你们是被当做奴隶贩卖到东方的大明帝国，但是我非常尊重任何一名劳动者，并且积极会给劳动者，创造良好的工作环境。任何一名拥有一技之长的劳动力，只要你们能够发挥出你们的技术，应该都能够在我这里获得不菲的收益。哪怕是一名没有技术的劳动力，只要你肯劳动、肯吃苦，也能够在大明获得远比欧洲更幸福的生活待遇！”
翻译家们，快速的将肖图白的意思，转告给各国的白奴们。
这些白奴原本暗淡无光的脸上，忽然露出了疑惑、期盼、不屑等等各种表情。这个东方的大贵族说得动听，但是没有提到工钱、待遇等等任何一项具体的安排。想必，也是和西方的那些贵族一般口头上承诺，实际上依然会将他们当做最低贱的奴隶使唤而已。
肖图白见到众人的反应之后说道：“或许，你们认为我用空话欺骗你们。但是我可以告诉你们，这并不是欺骗。对于一名拥有技术的人才，比如能够制作合格的玻璃，证明你的一技之长，那么你将会获得一所私人的公寓，并且每个月拥有3两银子的薪水。一名铁匠，如果你证明你的技艺非凡，那么你也将会获得类似的待遇。木匠、船匠、钟表匠，任何一种拥有技术的，只要你证明给我看，都能够获得优异的待遇！”
这时候，底下的白奴们开始骚动了！
“大人，我会烧玻璃，虽然技术不算精湛，但是最基本的玻璃配方，我是知道的！”一名40多岁的荷兰人叫嚷道。
“你叫什么？”
“我叫邓肯！”
“好，你需要什么工具和材料？一个月以内，证明你会烧玻璃，你会获得应该有的待遇！”
“我叫瑞恩，会冶炼，我拥有一种祖传的冶炼技术，能够制作很硬的钢。但是遭受一名意图垄断铁匠铺生意的贵族老爷的排挤，他们捣毁了我的铁匠铺子，使得我破产成为了奴隶！”
“我会造船，参与过西班牙克拉克船设计制作！”
“我会探矿！”
“我懂得绘画！”
“我是裁缝！”
白奴们开始争相说明自己的能力。
肖图白令人统计之后，分别的令人去检验他们的能力。如果这些来自欧洲的白奴的技术确实不错，那么他们将会在联合国公司中，担任一个小主管的职位。并且，可以通过超额创造经济效益，给他们提前赎身。
等到这些拥有一技之长的白奴，通过努力工作完成了自我赎身，成为了自由民后，他们如果继续选择留在大明，便会成为一名光荣的纳税人。
肖图白计划中，葛沽会推行“个人所得税”，月收入超过1两银子的都要纳税！并不是很多，3％的个人所得税。
这个计划，也是肖图白经济改革的一部分。
没有源源不断的财政，便没有工业化、城市化。而没有城市化和工业化，大明也谈不上挣脱“王朝周期律”，奔向更美好的未来。
至于那些没有一技之长的白奴，则会被安排杂役工作。不过，大明朝生产力水平更高，人均享受的福利是欧洲人的两倍，所以哪怕是在明朝做一名“白奴”，待遇肯定也比欧洲普通手工业者要强的多了。
正文 第六十五章 去钦天监挖人才
白奴们的手艺，只能算是“技术”。
长远来看，翻译的西方知识的价值，比纯粹的技术要强的多。懂技术的工匠，大多数只能掌握制作的方法，而并不能够归纳其核心的科学道理。
只有科学家以数学作为工具，将这种技术长期的总结、归纳成为科学的道理，这才更有意义。
掌握了一门科学的原理，自是可以推演出无数种技术应用。
何塞带来的书本有一万多本，在肖图白看来大约有1300本拥有价值。其他的那些哲学、小说、诗歌类的，反正肖图白根本不屑一顾，也许放个几百年，能够成为价值连城的古董书籍，但是眼下肖图白是不会浪费人力物力去翻译。
肖图白只会令人去翻译科学技术类的书籍。
为了大规模的翻译西方科技书籍，肖图白成立了“西学馆”，专事翻译、整理西方科技书籍的任务。
何塞除了带来了1万多部书籍之外，还为肖图白弄的30多名翻译人才，其中只有5人拥有将西方文字准确翻译成为中文的能力。而天津市舶司，也提供了3名有一定水平的翻译家。
8个翻译家的能力，一年才能够翻译10本，要将1300多部科技书籍翻译完成，则需要百年时间。
这样的效率，肖图白是非常不满意的。
“国师大人为何烦恼？”陈观鱼询问道，
肖图白叹道：“这1300多部西方科技书籍，一本便等于一座金山银山。但是8名翻译家，需要100年之久才能全部翻译完成。不但我等不及，风雨飘摇的大明也等不及”
陈观鱼笑道：“若论学贯中西的人才，钦天监里面最多，尤其是钦天监中的历局里面，更是有大量的西人传教士，那些传教士来到大明，第一件事就是学中国语言和文字，大人何不请旨，借用钦天监的人力物力？”
肖图白点头笑道：“差点忘了钦天监！”
受到了陈观鱼的提点之后，肖图白立马带人去了北京一趟。之后，顺利的通过了崇祯皇帝分身的圣旨，去钦天监奉旨挑选人才。
大明王朝整体而言，是看不起“奇巧淫技”的。
但是，中国也并不像欧洲宗教裁判所那样，将科学家给绑在火刑柱上烧死。而仅仅社会风气，认为“万般皆下品，惟有读书高”，而看不起各种杂学。
比如，像《天工开物》的作者——宋应星一般的杰出科学家，也只能担任微不足道的小官吏，而被当做科技与官场失败的典型例子。
而像徐光启这种，既科举官场得意，又精通自然科学的天才。这大明朝基本是找不到第二个了。
研究自然科学的读书人，往往被视为浪费光阴，大好的聪明才智都浪费在那些“奇巧淫技”上，从未导致科举失败的反面教材。
不过，有一个部门是例外的——钦天监！
钦天监这个部门，主要负责观测天文、气象，修订和颁布历法。要做好修订历法的工作，必须要有一定的科学素养。
中国历朝历代都是重农主义。与农业相关的大事，均是天下一等一的大事。而历法的准确与否，与农业生产息息相关，为了演技天文修订历法，钦天监不得不重视自然科学。
钦天监是大明朝自然科学水平最高的一个部门。而钦天监中的历局，又属于钦天监学术水平最高的部门。
“历局”的产生背景，是在明朝末年钦天监推算月食、日食等等天文现象，误差越来越大。
于是，徐光启建议重新修订历法，获得了朝堂批准。而为了历法修订任务，徐光启成立了“历局”，由徐光启亲自统领。
与此同时，徐光启提出重修历法需要“以数学为根本”，兼顾气象学、水利学、军事工程技术、建筑学、机械力学、大地测量、医学、会计，甚至还包括音乐等等一系列的研究部门。
所以，“历局”已经不仅仅是天文历法研究部门，而是大明王朝规模最大庞大的科学院。
在徐光启去世后，历局由李天经主持，而里面很多的核心科研人员，都是西方传教士兼职的。
说起来比较荒唐的是，欧洲的宗教裁判所，在欧洲本土依然在迫害科学家。但是，另外一方面，为了在中国传教，西方宗教势力不得不选拔科学素养优秀的传教士，打入中国北京高层，传教士以科学技术为中国政府服务，换取在中国境内传教的权利。
明末历史上，有两位传教士最为有名，甚至载入史册。
其一是利玛窦，利玛窦来到中国后采用了“合儒”的方式传教，谦虚的学习儒家思想，并穿着儒家的服装，打扮和中国儒者一般。并带去了世界地图、圣经、自鸣钟等等礼物，在中国打着学术交流的名义，发展天主教事业。利玛窦与徐光启合力翻译《几何原本》，与明朝众多地图专家合力制作《坤舆万国全图》。因为，利玛窦合儒策略比较成功，并在明朝士林，获得了极高的评价。
当然了，在中国交友和学术交流，并不是利玛窦来中国的主要目的。他真正的目的主要是传播天主教。事实上，利玛窦虽然翻译了不少西方自然科学书籍，但是他更多的精力集中在翻译《圣经》，并且以儒家的理论去解释读解《圣经》。因为利玛窦从全新角度诠释儒家学说，倒被明朝士林尊为“秦西大儒”。
而另外一个非常有名的传教士是汤若望，他是在神学院读书时，无意在图书馆中看到了关于利玛窦在东方传教的记载后，开始苦学各种对传教有用的自然科学和汉语。到了大明后，受到利玛窦好友徐光启的照顾，成为了徐光启的助手。而汤若望像儿子一般的对待徐光启，更是讨得这位老大人的欢心。
徐光启病危时，指定了汤若望成为中国教区的天主教下一任领袖。并且，临终托孤的方式，让东林党的巨头们对汤若望等等天主教徒多多照顾。
当然，相比利玛窦来说，汤若望则是功利心更强一些，在经历满清兵临北京城下时，朝中热议要铸造威力更强的火炮，增强对北京的防御。汤若望便写信给崇祯，表示自己能造出质量更好的红衣大炮。因此，受到了崇祯的赏识，不但在历局中工作，更兼职了红衣大炮铸造的技术顾问。在崇祯年间，汤若望至少监制了500多门红衣大炮，在战场中创造了不俗的战绩，因为崇祯皇帝对汤若望也是一再赏赐、提拔。
而汤若望从崇祯年便开始在北京城，经历了崇祯、李自成、顺治、康熙等等政权更迭，如同不倒翁一般。
到了康熙朝准备实行“文*字*狱”愚民政策，而汤若望传洋、传播西方学术，以及制作火器，触怒了康熙而被判了凌迟处死。
当然了，清廷处死汤若望的理由的其推算日食错误。但是问题是，汤若望推算的日食是正确的，属于冤杀的范畴，史称“历狱”，也属于清廷“文*字*狱”的一种。
令人讽刺的是，徐光启死后，汤若望继承其未完成事业，经过几十年努力编写的“现代农历”，在不久后开始显露出了比传统农历更精确。
所以，从康熙年开始，逐步的采用了“现代农历”。而后世所用的农历，其实主要也是指徐光启、汤若望修订、完善后的现代农历。
对于即将要见到汤若望这个充满争议的历史名人，肖图白心中颇感兴趣。
正文 第六十六章 传教士（一）
中国近代史上的西方传教士，给人予不好的印象。因为那一时期，神权匍匐于西方列国殖民利益之下，使得传教士更多的沦为西方世俗政权的殖民工具。
而17世纪欧洲神权势力庞大，传教利益甚至能够与殖民利益相提并论。在欧洲17世纪各国宗教改革之前，大多数的欧洲国王，还是需要教廷承认和册封。后世欧洲人追逐的梦想，是成为资本家、政客、科学家。
而这时代，成为传教士，尤其是到海外传播福音的传教士，是非常时髦，也是受的教廷支持和鼓励的行为。
有的传教士是因为心血来潮，也有的则是因为虔诚的信仰，还有一些是为了政治投机。但是不论他们怀着什么目的。这些明末时来到中国的传教士，对明朝政府贡献了其自然科学方面的学识。
明末的那批精英传教士，也是有史以来素质最高的一批。他们不但要掌握《圣经》中的神学知识，更是要学会数学、天文学、物理、化学、农业、医学等等一堆的杂学。
当然了，欧洲向中国输送大批拥有科学家素养的传教士，也仅仅限于明末时期。之后，随着欧洲的科学逐渐昌明，科学技术人才都成为了宝贝，舍不得将这些一流的科技人才，却送去海外当传教士。
在17世纪的宗教改革之前，这是唯一能够大量获得西方杰出科技人才的机会。之后，这种培养精通科技的传教精英活动，开始终止了。派出的传教人才，素质上，再也达不到利玛窦、汤若望等人的高度。
不过，令欧洲教廷吐血的是，明朝时期投入了大量的人力物力，换取了十万教徒的成果。
到了清朝康熙年间，“文*字*狱”浩劫之中，被彻底取缔。
也就是说，欧洲教廷在中国教区投入的人力物力，到头来成果还是化为乌有。
肖图白本身是唯物主义无神论者，但是他也认同“宗教信仰自由”的宗旨。肖图白并不反对任何一种宗教——佛教、道教、耶教、伊教等等，肖图白都可以比较宽容对待。
但是对于宗教信仰，肖图白的底线是——任何一种宗教不得强迫别人信教，更不允许宗教的戒律教条，凌驾在国家法律之上。
而令人赞赏的是，明末的这批传教士，除了科学素质非常过硬之外，更是入乡随俗，遵守中国的法律和风俗习惯。
肖图白在钦天监，见到了汤若望诸人时候。见到传教士们站成一排排，都穿着中国儒袍，几乎每个人除了肤色、头发、眼珠的颜色不同之外。
虽是一批西方传教士，却人人都一股子儒家子弟风度了。
就这是利玛窦当年所提倡的“合儒”！
明末的每一名传教士，都遵循“合儒”的规则，在中国传教，要学习儒家经典，按照儒家的规矩，进行传播《圣经》的教义。所以，明末信教的主要是儒家子弟，不像清末那般以愚民和假洋鬼子为主。
可以说，合儒是一种很聪明，也很文明的传教行为。
不过，再过几十年西方教廷，更改了传教的教条，开始将“合儒”传教列为典型的异端，要求中国地区的传教士们，严格遵守西方教廷的那些教条。结果，迅速的导致中国的天主教，被取缔。
“诸位神父，不远万里，来到我大明，将聪明才智，奉献给我国历法修订事业，着实令人敬佩！”肖图白诚心道。
汤若望露出笑意说：“为了让世人接受福音，我们付出点世俗聪明才智，算得了什么？个人的聪明、知识，在主的伟大面前，不值一提。如果我们的付出，能够让更多人接受福音，在主的面前，我们的收获会更多”
肖图白心中想到，要不是看在你们那点“小聪明小智慧”的份上，大明朝也懒得理睬你们的福音。
肖图白问道：“本官的来意，你们是否清楚？”
汤若望等人说道：“是的，吾等之前已经接到圣旨！说肖大人您需要中西文字翻译人才，要吾等配合肖大人的工作！”
“是的！我需要你们的才智，帮我翻译一些西方的数学、科学的书籍。而作为回报，你们为我翻译的越多有用的书籍，我便允许你们传播更多的福音！”肖图白说道，“现在你们在北京、南京等地建设了十多所教堂，获得了10万信徒。如果你们给本官允许你们，建设更多的教堂。让你们在中国有百万信徒，欧洲教廷会不会册封你等众人为圣徒呢？”
汤若望等人虽然表面上荣辱不惊。
不过肖图白看到了，他们眼睛不断的闪着，现实出其内心的震动。
汤若望等人被派到中国，做好了扎根一辈子，奉献自己的聪明才智。基本上，一辈子都难以有机会回到欧洲。
不过，他们发自内心的希望自己的传教事业，能够在欧洲广为人知，并写入教廷的传教史册上。
早年来明朝的利玛窦，后半辈子都呆在中国，死后葬在北京，是儒家士林人士帮他抬棺下葬。
而利玛窦的传教事迹，通过信件向欧洲汇报。也使得利玛窦差一点就因为传教就被封为圣徒。来到中国的传教士，绝大多数都是为利玛窦的事迹所感召。
名留青史，不但是中国儒家士人的理想。对于天主教徒来说，能够被载入西方的宗教史册上，也是他们人生最大的目标之一。
传教士龙华民闻言，不由大口的喘息，道：“大人，您要翻译的著作成千上万本，这是一项很大一项工程。翻译完成一本，您会给我们传教事业，多大的帮助？”
肖图白淡然道：“每次翻译50本，允许你们多增加一个县的传教权。每多翻译25本，可以换取建立一所教堂的资格！当然了，你们还需要配合我大明的政策，打击其他非法传教的宗教组织。大明只批准你们耶稣会，是大明境内唯一合法的天主教派，其他的教派皆为非法！”
正文 第六十七章 传教士（二）
龙华民不由抱怨道：“大人，一部自然科学的书籍，至少要一年左右才能翻译完成。50本自然科学书籍，就足以让一名学贯中西，并且拥有不俗科学素养的翻译者，耗费一辈子的精力了！而一辈子只能换取一个县的传教权？”
龙华民也是明末清初的传教士之一。虽然，不像同期的汤若望那么有名，但也是一名学贯中西的学者。
最大的缺点是太热衷于争权夺利。因为龙华民是欧洲一个没落贵族出身，希望在东方证明自己，让自己的家族获得振兴。而且，龙华民也并不承认汤若望为中国教区的领袖，在清初时，写信给教廷抱怨汤若望等人的无能，从而获得了教廷最新指令，成为中国教区的主教身份。
在明朝时期，由于明朝皇帝和官员比较宽容，所以传教士们习惯了在这种宽容环境中传教。而在康熙年间，由于龙华民私自离开北京，去了山东传教，而与满清朝廷产生了激烈冲突，最终导致天主教全面被禁！
肖图白淡然说道：“我大明有亿人口，比整个欧洲人口加起来都多一倍。而整个大明有1000多个县，平均每个县便是城市和农村人口加起来少则几十万，则是百多万。一县便抵得上你们欧洲一个小国家，在欧洲，你们想要获得一个小国家的传教资格，需要付出什么样的代价？”
顿时，传教士们哑口不言了！
事实上，西方传教士在中国站稳脚步，是因为徐光启为代表的少数东林党人的支持，才是明末西方天主教在中国站得住脚的根本原因。
而徐光启临终前并且病床前，向东林党诸公进行托孤，希望东林党看在他的面子上，对天主教徒们照顾一些。
但是，失去了徐光启这种级别的天主教徒的照拂，也使得天主教徒的境遇比前几年变差了一些。
为了改变困境，汤若望给崇祯写信，提出自己能够铸造质量更好的大炮。也是希望，直接走皇帝的路线，让崇祯皇帝支持他们的传教事业。
汤若望的铸炮技术，其实是和传教士邓玉函学的。邓玉函是以铸炮技能闻名，获得了大明朝重用的传�
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