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再启人生之再造盛唐-第186部分
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他相信，唯有从根本上维护小老百姓得利益，将来，这些百姓，才会拥戴他李家得利益。
『圣人，允许讼师上堂，会否扰乱公堂，讼师口齿伶俐，若法官口舌拙劣，岂不是任由讼师玩弄法律。』，周墀的意思就是，不允许讼师上堂。
『又不是让法官跟讼师辩论，有差吗？』，李忱无言，法官是做决定的，还会怕了讼师？作庄得还会怕赌客？没看到那些现实社会那些赌场，对于那些赌神一般得人物，直接就是禁止进入吗？那些地下赌场，更是简单，直接把你废掉。哪有作庄得怕赌客的道理。
至于周星星电影里面，县官显得很愚蠢，让讼师靠着口舌硬是指鹿为马，弄得晕头转向，那不现实。古代讼师，没有可没得电影里面，那般神气，可以上堂，可以靠着口舌搬弄法律，糊弄县官。他们能做得，就是帮人代写诉状罢了。
还记得李忱在扬州，曾经上过堂吗？李忱硬是靠着科学实验，板回一成，让幕后主使恨得牙痒痒，就是一例。
讼师再厉害，也就是写写讼状，在背后指点，不可能真的出现在台前。并且这也是有风险得。
就是可能会担上兴讼得罪名，息讼是古代无论是地方，还是朝廷都很看中的，所以一旦负上这个罪名，这可不是好事。
不过，即使李忱让讼师上堂，也不可能出现电影里面的场景，会与讼师辩论得，是检察官吗，可不是法官，并且双方是靠证据说话。也不是像辩论大赛那样，靠着口舌逞威。所以，法官哪需要什么口才。
『不过，这也很重要，不过不是让讼师不上堂，而是以后明法科进士，要接受逻辑训练，不是从天方人那里，翻译了很多希腊书籍吗？里面就有很多逻辑学训练。』
学习逻辑，也是必须的。虽然法官要看证据，不是直接和讼师辩论，可是要是口才太差，逻辑不够清楚，真的被讼师偷换概念，说不定电影里面的场景，就真的出现了。
好在李忱虽然不是很擅长这方面，但是有借鉴得东西。希腊人也很擅长想东想西，关于逻辑方面得成就，值得大唐学习。好在大唐是一个兼容并蓄得朝代，对这些外来得东西不反感，不然换各往后得朝代，恐怕意见就多了
『圣人，这陪审团制度，又该如何实行？』『先在边疆地区试行吧，那些羁縻州改制来的州县，可以试行陪审团制度，每当有判决，挑选与判决地无关，并且与两造也无关得厢老，最陪审员。』
陪审团制度，这是英美法系的特征，大6法系是没有得。李忱不知道大唐能不能适应这个制度。不过，就像审检分离一样，审检分离没有骤然实行，只有在一部份地区先试行一样。
陪审团制度，只有在一些种族情况比较复杂的地方，以前羁縻州改制来的州县，一些少数民族居住的地方，有涉及他们的案件，才会实施这个陪审团制度。
一方面试行，一方面也是避免地方官或者豪强压迫当地百姓，造成官逼民反。就像之前生的，党项人反乱一样，当地豪强欺凌党项人，官府又纵容他们。造成党项人大规模反乱，占据数州之地那般。若是有这样得制度，或许可以保障当地人。
实施办法是，假设生番汉冲突，两造有汉人也有那些蕃人，陪审团得组成，会是汉人以及蕃人对半组成，不会有偏袒哪一方得情况出现。不过，蕃人得陪审团成员会多一位。
会这么做，也不是完全就偏袒他们，汉人已经占优势了，毕竟，主审官是汉人，很难说不会偏向汉人。所以才会多一个蕃人。只是，会不会有蕃人动辄以番汉之区别，来怂恿陪审团宣判蕃人无罪。造成蕃人有恃无恐，不仅恶意犯罪，还挑拨番汉关系，就有待观察了。
如果真得变成这样，那就失去他的本意了。李忱已经开始对大唐境内一些少数民族下手，番汉融洽，这点很重要。8
第五百六十五章 少数民族政策
李忱对那些少数民族下手的意思，不是要讨伐他们，而是设法吸引那些番族，加入大唐。 他的手段是温水煮青蛙，慢慢地，逐步得收拢他们。
这些少数民族，他们很多都是住在一些深山，李忱设计了数个步骤吸引他们。第一步骤是设法让他们接受汉人得制度和习惯。
这些少数民族非常需要大唐的各种货品，布疋、粮食、油、盐等等，他们会拿当地得土特产来与唐人交换。以往，在交易这方面，经常会生各种冲突，因为他们都是以物易物，这样双方经常会就双方对物品认之上得差异，生冲突。那些少数民族往往认为，大唐商人黑心，坑了他们。
虽然，实际上也是如此，谁让这些土著缺乏大唐商品，见识也少，当然要剥削他们。大部分人忍气吞声，对汉人观感越差，有的受不了，动了手，事情就闹大了。。导致双方间，隔阂加深。
李忱先设法改善了这种情况，订立公平交易法则，让那些蕃人，把他们的特产换成大唐钱币，再用大唐钱币购物。
无论是买卖，每一样物品都有一个公告价，双方统一在某地交易，物品价格，会立一个大看板，明标价码，这样双方都有参考的空间，有差距也不会很大。
除了管理市场的市令，也会让当地行会出面，监督交易，绝对禁止各种诈欺、及恶意砍价得情况出现。
这么做，除了设法以公平交易，使得番汉关系融洽外，还有一个目的，就是让他们接受大唐管制，大唐是订立规则的一方，让那些蕃人接受大唐订立规则，潜移默化得接受唐律，并且接受大唐官吏得管理。
李忱真的存心不良，这种方式看似公平，其实定价权，管理权诸如此类权利，都在大唐手里。一旦这些蕃人接受了，很有可能慢慢接受大唐其他东西，别的不说，只要双方交易扩大，大唐各种精美商品，都会像他们开放。
越是喜欢这些东西，越是离不开，他们自己又不能生产，慢慢地，就会为此接受大唐很多事物，大唐文化，大唐语言和风俗等等。
李忱相信，优越得经济环境，加上一些政策，很可以吸收这些蕃人为大唐百姓，软刀子最是厉害，让你不之不觉中招。不过，前提是要公平，不能让他们意识到，他们与大唐百姓是不同得，这样才方便李忱融合他们。
除了这个策略外，李忱还有个撒手锏，就是征兵。不是强征，而是募兵，李忱大量招募这些少数民族为军。
好多年前，小虎就建议李忱模仿蜀汉，建立一只无当飞军，建立唐代的山地化部队。李忱在前些年得军队改制，实施了。
他大量招募那些少数民族，成立大唐山地师，还有丛林师。招募那些少数民族，与汉兵混编，一方面加强唐军在一些特殊地形下得做战能力。另外一方面，就是起到同化作用。
让这些蕃兵，习汉语，说汉字，还给他们高额待遇。逐步吸收那些蕃人当中得精壮。
一方面弱化那些少数民族，精壮都被大唐吸收，想要造反也无能为力。一方面逐渐让和文化深入那些民族当中，让那些被招募得士兵，把汉人得文化传播进他们的部族之中。
这两个方法，都是设法让蕃和关系融合，使得他们逐步加入大唐，自然不希望因为司法上得冲突，使得这些都被破坏了。
这样做有什么意义吗？那些少数民族，讨伐了就是了。在大唐的火枪面前，什么也不是。
你要这样说也可以啦，那些少数民族，哪会是唐军得对手。只是，何必呢？李忱向来奉行得是内圣外王，对大唐子民施以王道，对那些外族，就是霸道。
内圣外王，要求君王无为而治，对子民实行王道。以仁义来治理人民。这是李忱登基后，不断思考得到得答案，也是传统儒家对君王得要求。其实这本来是庄子得思想，被儒家拿来用，不过这不打紧，重要是如何实行。
无为而治？当然，但是不是被架空，不是像明代那样，让君王吃喝玩乐生孩子就好，然后大臣来操作政事，管理国家，那不是无为而治，那是被架空了。
李忱希望得无为而治，是希望皇帝能不理事，但是国家出问题时，可以自己调控。明末那样，不是无为而治。
无为而治，有个治，而不是让那些大臣架空君王，把君王当摆设，然后事到临头，让君王去死社稷，大部分臣子都没事得方式。真正的无为而治，是百姓也能够参与意见，不是让那些臣子乱来。
要实现这样的目标，就需要法，一部能够囊括全体国民利益，让全体国民为了同一个目标奋斗，并且保障全体国民安全的法律。
要实现这个目标，还很久，李忱希望将来某一天，大唐皇室可以是摆设，然后有崇高得地位，像泰国皇室那样，既享受地位，又不用担责任，整个皇室就在幕后监督国家运转，每当国家出现问题，才出来修理一下。
要比喻的话，就像个维修工吧，国家是一台机器，皇帝是维修工，保证机器能运转正常，平常还不用操作。
君王无为而治，然后本着王道思想对待治下子民，对外实行霸道，将儒家和法家思想并行，那些大唐境内得少数民族，李忱以仁义对待，自然不想要对他们使用武力。
虽然历史上，这些少数民族也对中国造成过麻烦，但并不严重，李忱可以宽容。他有的是手段，可以对付他们。
除了公平交易，陪审团，以及招募他们为兵，李忱还打算派出很多人手，深入当地，像是后世援助非洲那国家那样，原着那些少数民族。在医疗、经济方面，援助他们，改善他们的生活。
医疗，派出医工深入那些蛮荒地区，替他们看病，解除他们痛苦。经济上，则是看当地有什么特产，药材、木材或者染料等方面，辅导他们把这些卖给大唐，换取所需，改善生活。
他们住的地区，其实也不是毫无产出，非常多的东西，都是平地需要的，只是以前都没有被现。
这样数管齐下，用软刀子慢慢解决这些土著。他何必动用武力？多麻烦，一旦见血，这仇就结下了。李忱记得看过一个武侠讽刺故事，一个人生父死了，他被他父亲得知交养大，还娶了那人的女儿，从养父变岳父。
可是他后来才现，他岳父，其实是他杀父仇人，很讽刺吧。这不是最讽刺得，最讽刺得是，为什么他岳父要杀他父亲，因为他父亲杀了他岳父的父亲。
就是主角亲生父亲，杀了那个知交的父亲。为什么要杀？因为知交的父亲，杀了主角父亲得某个亲戚。为什么？不知道了，反正这仇一代接着一代延续。搞到最后，连最初原因都不晓得。
这不好笑，这种仇恨真的只会不断延续下去，恐怖份子越什么越剿越多，弄得老美风声鹤唳，草木皆兵，不就是这么来的吗？一枚飞弹下去，恐怖份子死了，可是连带炸死很多无辜者。
李忱看过几部美国人拍得电影，说得就是老美如何用全球鹰监视，等现恐怖份子，一枚飞弹就下去。虽然片中经常出现人性挣扎，考验啥得，可是李忱觉得那很好笑。实际上哪有那么多挣扎。
葬礼上一堆宾客，确认恐怖份子身份，飞弹就过去了，根本不管其他人是不是无辜。所谓挣扎，只在电影荧幕上。…
所以换到李忱了，他自然不愿意动兵，一方面是自己信念问题，一方面则是有方法对付他们。打仗就算再顺利，也是会死人得，还要花很多钱，还会凭空结仇。结仇不可怕，可怕得是结下了还不知道，那问题才。。。。，连防范都做不到。
不过，李忱也不会一昧得软弱，以上那些只限于一些亲近大唐的，或者至少对大唐中立得部族，他可不想把那些人才，派遣入一个反唐得部落，不友善得部落。他可不会蠢到把刀子送到敌人手上。
并且，如果是那些过于冥顽不灵，以为大唐可欺，把大唐的善意当软弱得部落，就要狠狠教训了。不动手则已，一动手就要雷霆万钧，杀鸡儆猴。
接下来一段时间，李忱接连和宰相开会，不断商讨大唐司法改革的事情。李忱逐渐把大唐带向一个进步得法治国家方向。
地方上怨声四起，那些县令觉得日子越来越难过了，权利大为缩水不说，连外快都没得捞了。
虽然不用负担起地方讼诉责任，看似比较轻松。可是还是要管治安，更惨得是，现在地方司法权限不在他们手上，那些捕快，还有县尉，现在都归朝廷管，根本不甩他们，想要吃案都没办法。
以前这可是他们作威作福，捞取外快得方式，现在全给李忱削了。头上监查越来越严，还要提出振兴地方经济得方案，日子更难过。最难过得还是那个“大唐官财产申报法”，这还让不让人活了。
这简直就是一块随时悬在头顶得利剑，就是那个什么，最近在报纸上看过的胡人故事，对了，达摩克利斯之剑。这譬喻太贴切了。
这财产申报法，才真要人命，随时可以拿出来被利用。除非你一辈子不收任何外快。但是，可能吗？
只要稍有疏忽，被人举你支出与收入不等，支出大于收入，马上就会被调查。即便有正当来源，也会被处罚，轻则罚款，重则被记过。这太让人难过了。
以后谁还敢收钱阿？拿了贿赂，一辈子不用，也不给自己得子女用，那就不会被抓到，连未成年子女，都在财产申报范围内。不过，这样还收个毛线？用都不敢用。
李忱如果听到他们得心声，绝对会很得意，靠这个，就可以很大程度遏制贪污。这年头，可没有什么出国，让子女出国，国外帐户什么。
当然了，不能因为这样就松懈了，难保未来他们找出防止得办法，这是一场与贪官污吏得长期斗争。他有张良计，贪官有过墙梯。不过他还有窝里反条款呢，到时候就看官员**商，谁先撑不住，招了。
就这样，大唐绝大部分官员，任劳任怨得辛苦着，推动大唐向前迈进。虽然不甘心，不过目前大唐官员廉洁以及办事效率大增。辞官嘛，又不甘心，只能捏着鼻子认了，继续努力，作一天算一天。
不过，总是有事情能吸引他们注意力，李忱对官制改革，动得不是一兴星半点，李忱终于抛出他最后一个想法，对大唐官制来了一个彻底改动。
李忱对大唐三省六部制度，动手了，大幅度修改大唐目前得架构，正式把三省六部制度废除了。
这只是一个寻常得日子，大中十三年年中，宰相下了朝之后，又在绫绮殿开会，讨论着一个新的项目，大唐股票试行法。
这是一个全新得尝试，宰相们非常慎重，多部门官员集合讨论了很久，目前还没有开放股票交易，目前就是允许集资，开设一个新的商社。以往大多数人都是自己担做，不然就是两三人合伙。
可是开新大6，经费花得可不是少数，自然也不可能像以前那样，就三两人自行合资，牵涉的人可多了，所以宰相们一步一步来，目前已经讨论到尾声，允许有条件下得，什么样的人可以起一家股份有限商社，如何保证投资人权益，以及如何转移股份等等问题，已经快要可以颁行了，目前就有好几个申请案等待审批。而李忱大概是想他们快忙完了，又丢出了一个议题。又让他们忙碌不休。
李忱对大唐官制得整改，到了最后一步关头，他抛出了一个议题，改革三省六部制，大唐三省六部制，影响了中国数百年得政治制度，即将走入历史。8
第五百六十六章 蜜月 三省六部
『你这妮子，菲律宾可是很远得。？ 你真的要去？』，李忱苦口婆心得劝着李意宁，『这种事情，你派个人跟着去就好了，何必亲自去呢？菲律宾那地方，酷热，瘴气重，你会适应不了得。』
『哎呀，叔，你可是答应过我的，说我可以带妻小去得。』，李诚泰一旁帮腔，李忱瞪了他一眼，『你这小混球，这是你老婆，你一点都不心疼阿，那么蛮荒得地方，你还真带她去，你就不怕哪天真的变成泰山老爸阿。』
李诚泰也翻白眼，泰山得故事，李忱跟他说过了，不过，既然有这担心，当初何必说嘛，现在才说这种话，这不是诅咒他吗，再说了，现在也不是他说得算了。
『哎呀，叔，别人能去，我怎么不能去，我们刚成婚，就当蜜月旅行了，我们也不会去危险的地方。再说了，我不亲自走一趟，怎么知道如何开呢。』，李意宁撒娇道。
『得，算我瞎操心了，你们这蜜月旅行真特别的，儿大不由娘了，要去就去吧，千万别去危险得地方。』，李忱无奈，看不出这李诚泰还是个妻管严得。
他现在就担心，他那天随便想的泰山，大唐版泰山，会成真了。万一真得生这样的事情，他就派遣救援队吧。
嗯，你说这大唐有渡蜜月的习俗？重点不是这个吧。不过还真有，这渡蜜月的起源，有很多个，不管是那一个，都在大唐之前了。
传说中，度蜜月得起源有四，先是西元前四千年得巴比伦人。他们有一种风俗，在婚后的一个月里，岳父要给女婿供应蜂蜜啤酒，能喝多少就给多少。因此，那段时间就称为“蜂蜜月份”。
其次，西元前四世纪的条顿人，他们的青年男女在结婚时有一种习惯，从举行婚礼那天开始，每天都要饮几杯用蜜制作的糖水或酒，这代表了幸福及美好。同时还要出外旅行，旅行时间为三十天，因为他们有抢婚的习俗，为了避免被抢回去，所以要外出。
再来是西元六世纪得英国人，一个部落领的女儿长得十分美丽，后来她嫁给了一位王子。因为她从小爱吃蜜糖，王子求婚时知道她喜欢蜜糖，特意送来一大批上等的蜂蜜。
成婚的宴会上，公主让厨娘把蜂蜜酿成酒，分享给大家，喝剩的酒，新婚夫妇又足足喝了一个月。
以上这些都是外国得蜜月来源，其实中国也有，还不比他们晚，传说中，在远古时期，黄帝有规定，为了培养新婚夫妻得感情，在他们成婚后，必须关入一个洞穴，三十天。
食物和水，都由男女双方家里亲人送，一方面让他们在洞里建立夫妻感情，另一方面也是学会烧火做饭，学着怎么过日子。这就是“入洞房”得由来了。
而有规定，自然有不遵守的人，有两个年轻人，成婚以后被送入洞房，可是实在不适应，十天后，两人逃了出来，跑近森林里面
逃跑得生活，并没有很美好，自由自在几天后，他们为生活所累，担心被野兽吃掉，还要采集食物，日子过得朝不保夕。
有一天，他们采集食物得时候，不小心被蜜蜂遮了，两人难过得死去活来，好不容易好了，为了报复，干脆放火烧了有蜂窝得那棵树，意外的得到了很多蜂蜜，两人靠着蜂蜜就过了一个月，总算被人现，救了回来。这是中国蜜月得由来，是否真实，已经不可考。
既然不可考，那么是怎么流传开来得呢？说起来也是李忱嘴欠，在阿香和小虎结婚得仪式上，把这些传说当故事说了出来，还鼓励阿香和小虎去渡蜜月。结果，这事被阿香写到了顺天日报上，当作奇闻趣事，事情就这么传开了。
至于为什么两人非得跑去菲律宾渡蜜月，这也是和李忱有关，李忱真恨不得抽自己两耳光。
不要说现在了，连现代社会，菲律宾都不是什么好地方。曾经的“亚洲民主橱窗”，早就落后给后起之秀得亚洲四小龙，多年不见起色，不要说亚洲四小龙了，长年经济未见好转，连当年落后他们甚远得越南、印尼和马来西亚等国，都逐渐过他了。
现在更是糟糕，根本不是什么好得渡假之处。只是，他们会跑去菲律宾，都跟李忱有关，李诚泰是要去菲律宾调查，李意宁则是去开。
李诚泰是随着大军，会去调查菲律宾当地，气候、土壤、环境等，当年生大规模监守自盗案，菲律宾行动被紧急喊停后，如今又恢复了，李诚泰便第一时间请命，要去菲律宾作调查。
而李意宁，也是跟着大军，前往菲律宾，不是去投资，而是代表大唐皇家商号，去开菲律宾得。
宰相审议得新的股份有限商社申请案，其中一个就是菲律宾开，跟开新大6一样，李忱决定引入商人得力量，借助集资，加快菲律宾开得度。
相比遥远得新大6，菲律宾的事情更急切点，因为这个模式李忱也不熟悉，只能像后世那样，摸着石头过河。
既然这样，进一点的，比较看得到的地方，总比遥远得新大6好学习。新大6那么远，出什么问题，都不好马上解决。菲律宾比较近，比较监督的到，有问题可以马上解决。
并且菲律宾也是新开，如果成功，也可以作为新大6开的样板。所以李意宁藉口事关重大，也要去菲律宾。
确实事关重大，菲律宾开牵涉了很多，像是新市镇营造。新大6得开，要花不少钱，既然是商社，就要自负盈亏，朝廷不可能补贴太多，虽然这其中有不少皇家股份。
但是一切，还是要照商业模式来，不然满清末年，那些官督商办产业，就是最好的榜样。
虽然是照商业模式走，可是这资金可是开销不小。李忱一直在想可以在哪些方式可以补贴，虽然他替新大6想了不少产业，不过够不够，还是两说。况且，他也只是照着后世得经验走。
他也不知道，这些经验对大唐适不适用，适不适合大唐国情和如今时代。像菲律宾，可没有什么毛皮。虽然他想过，可以使用种植园得方式，可是实际如何操作，都有待考验。
除了如何获得利益，持续开，还有，殖民该如何管理，派遣官员，或是让当地百姓自治，到一定程度后才派人管理？这些都需要实际运行来检验。这样一来，他需要自己人。一个他信得过得人，当他的眼睛去看。
除了信得过，还要有足够得脑筋，能够觉问题，觉当地潜在利益，所以，李意宁恐怕是最好人选了。
不过，话虽如此，李忱一开始也没想派她去，开菲律宾？菲律宾哪会是什么好地方。本来他想派一组人去，一个人办不到得，一组人可以吧，一个人负责一方面，在来总成，总是可以得。
可谁想到，这两个人这么奇葩，要很时髦得去渡蜜月也就罢了，还要跑去哪种鸟地方。事到如今，他也只能做好最坏得准备，反正大唐成立了丛林军，招募了不少生活在丛林得土著和居住当地得猎人，若真得被他乌鸦嘴到了，想方设法把人救回来就是了。
『这三省六部制，该改一改了。』，商团随着军队出了，宰相们紧急讨论确定了几桩投资案作试点，才休息一下，李忱又丢出了一个议题。他要改革大唐的三省六部制。
三省六部制，李忱当年念书的时候，听到得总是赞美之词，说什么进步啦，三省间权责相对独立，又互相监督，相互制约，监督政治，并且巩固皇权啥得。
其实当考试有考到，李忱都是写好听得，其实他心里认为，这种制度，就是慢慢演变来得，当初创立者，肯定不是这么想，不过就是走一步算一步。这种制度如果真得很好，应该会持续上千年，像科举，被随了中国历史上千年之久。
三省六部多久？也就唐代几百年，到了宋代，就不是那制度了。再往后走，就完全消失了，取而代之得是越得集权，集权皇帝，集权朝廷某个机构。三省六部，在宋代就已经是个名词了。
当他穿越到大唐以后，随着执政时间日久，他读书越多，也对大唐制度越了解，就越觉得，这种制度该改了，并且，不改这种制度也没用了，不要说持续大唐一朝数百年了，三省六部真正执行，大概就几十年吧。
几十年怎么算得？三省六部不是从隋朝开始，就有了吗？是这么说没错。可是，实际上运行，权能一直被削弱，也一直被侵占。
像是尚书省，本来是权能最大得，能担任得也是皇帝得亲近之人。可是太宗皇帝登基后，尚书省令就废了。因为李世民曾经当过这个职务，所以以后没人敢作。而到了高宗，就正式废除尚书令，以尚书仆射，实际统领尚书省。
这还不算完，尚书省可不止名义上低其他两省一头，之后权利更是逐渐转换到中书省手上。频繁的出现缺人，或是被降等等现象，尚书省得职责，实际上就是被中书省，这个理论上是决策机构得单位给夺去。
还不只如此，实际上到了后来，三省职能越被削弱。其实从太宗朝，设立同平章事，分了三省得权利，设立了非三省长官之外的同平章事，任何人只要挂上同平章事，就是实质宰相无论他担任何等职务。
高宗时期，高宗设立了“北门学士”，也是担任宰相得权责。由北门学士演变来得翰林学士，被称为内相，负责起草诏书，“凡将相出入，皆翰林草制”。翰林学士，成为宰相备位，史载“贞元已后，为学士承旨者，多至宰相焉”。
到了宪宗，翰林学士更是具备独掌机要的能力。宪宗命翰林席学士作“承旨学士”或“学士院长”，掌制诏印，拥有独立的行政机构，可以与帝相共同商议国家大事。
中书省，权利被侵占，大为削弱，会出现这样的情况，主要是因为安史之前，李林甫和杨国忠都曾经以中书身份乱政，导至这个职务权能被削弱。
如果这些还算是正常，那安史之后，更多不正常得。以安史之乱为分水岭，安史之前，三省六部权利尚在尚书省，了不起就是被尚书省侵夺。安史之后，整个三省六部以不复存在。
除了翰林学士，还有地方上得节度使，被称为使相，或是宰相转任地方担任节度使，或是节度使直接挂名宰相，也侵夺了朝廷的权利。
更严重得是枢相，枢相就是枢密使，唐代后期出现的，掌管军权得最高职务。通常是由宦官担任，宦官掌握了这个权利，藉着军权干预政事，扰乱朝纲。之前得马元贽，就是以枢密使身份掌握朝纲。
所以说，唐代的三省六部，早就被糟蹋得不成原样了。根本没有后世想像得那样美好。其实就根子来说，这三省六部，就不是什么有意识的行为，三省从建立的时候，根本上就是为了集权。
什么分权？那是一代又一代皇帝，为了集权于自己，设立得机构。因为宰相权利太大，位了分宰相得权利，相应有了中书和尚书。所以从根子上，这就不是有意识得建立一个可以�
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