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草清-第254部分
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看着这个小校尉迷惑而又忐忑的脸色，程映德有所误解，继续慷慨陈词。
“不知者无罪，这也是写史者之罪。邓子龙起于草莽，平倭寇，战缅甸，援朝击日，他与外敌之战都是卫国之战，足令国人汗颜，可即便如此，还有人在国中编排什么‘圣道三大征’，将官家比为万历帝……我@#￥％！”
程映德该是忍了很久，对着一个小校尉，还是邓子龙的后人，也没什么忌讳，破口大骂，对象自然是国中那帮本质是理儒，现在却披上了墨家衣衫的墨党。他们天生反对战争，打四川，进西北，这是华夏大义，他们不敢多嘴。可汇聚大军入缅甸，自然就给他们提供了喷点。
“你们行路太急，方都统都没时间让军礼监给你们好好上上课。你们知不知道，现在咱们站着的地方，本就是我华夏土地？不不，我说的可不是缅甸宣慰司……”
程映德开始上课，这本该是每一名军官入缅前都该接受的“培训”，可惜时日太赶，方堂恒并没有贯彻到所有军官身上，这也是没办法的，部队一直在动，只能派出几个军官作为代表接受培训，除非打完仗全体休整。
以华夏的朝贡体系而论，缅甸一直都是大明的藩属国，明太祖朱元璋接手蒙元设立的陇川平缅宣慰司，又设立了缅中宣慰司，永乐时改为缅甸宣慰司。到永乐时，除开安南暹罗，东南亚次大陆上，大明的藩属体系就是“三宣六慰”。包括南甸、干崖和陇川三个宣抚司，以及木邦、孟养、缅甸、八百（兰那）、车里、老挝、大古喇、底马撒和底兀剌十个宣慰司。
明英宗在位时，缅族东吁莽氏王朝已称霸缅甸，虽然还顶着大明缅甸宣慰使的皮，却毫不客气地攻伐北面掸族和克钦族的各土邦，势力甚至一度扩展到了今日印度的阿萨姆邦。
到了神宗万历帝时，缅族人更肆无忌惮，开始谋取陇川宣慰司和云南诸土司。万历年间，一般人都觉“万历三大征”耳熟能详，可大明跟缅族人在西南的数十年拉锯战却不怎么记得。
就在这场拉锯战里，云南西面的孟养，南面的木邦这两个宣慰司，以及孟密等更小的安抚司，被缅族人从大明的统治圈里夺走，就此一去不复返。万历之后，大明国势衰微，已顾不得计较这些陈年老账。当然，永历帝被缅王白蟒“引渡”给吴三桂时，肯定在后悔没早早读懂这些历史，没看穿缅甸就是只白眼狼。
程映德所知的就是这些，而李肆所知的更多。他更知道，缅甸也是不列颠人在亚洲留下的“杂种”。不列颠人自己也将缅甸分为掸、克钦（景颇）等族为主的“上缅甸”以及缅族为主的“下缅甸”，其中上缅甸就是孟养和木邦等地区。
但为了损人不利己，挖抗守兔子，尤其是防范中国，不列颠人非要学着捏合印度一样，将这两部分强行糅在一起，弄成一个国家，这才有了现代缅甸。
“职、职下受教，耳目一新……啊，邓子龙，这、这怕是同僚戏言，当、当不得真！”
一省巡抚，特地抽空跟自己掰乎，图的是什么？不就是瞅着自己这邓子龙后人的招牌么？可邓浩然却不敢接下这茬，皇帝敢说自己爷爷无名，因为人家是开国开新世的皇帝！他这么一个小兵头，敢靠着懵懵懂懂的幼时记忆，就硬充邓子龙后人？这不是找死么？
邓浩然还想借着程映德正说得兴起，好转开话题，却不想程映德是什么人物？只有他把别人忽悠晕的，没有别人能忽悠他的，更不可能自己忽悠晕自己，一句话就转回正题，吓得邓浩然赶紧“认罪服法”，顺带推卸责任。
“巡抚老爷那张脸……好可怕，希望他不会在方都统面前说我坏话，把我发配去……刷大象的屁股。”
走在回自己营地的路上，邓浩然余悸未消，转头再看到一帮灰衣土兵在给大象刷身，更是无比恐惧。
“这里……真的以前服我们管？”
走着走着，邓浩然的心情又渐渐复杂起来。
“郑和出海，整个南洋，甚至西洋，都要服咱们管，何止一个缅甸呢。”
“是啊，程巡抚说这话，怕是别有用心，就想让咱们不把缅甸人当缅甸人，而是当华夏人，这样就不会奸淫掳掠，不会让他们文官老爷沾染上什么不好的名声了！”
“邓子龙就是被文官老爷害的！不用的时一脚踢开，还要扣上帽子，事到临头急着用，七老八十也要拉出去，呸！”
“那是邓老爷子自己请缨的吧，文官老爷虽然讨厌，但也不是所有文官都那么无耻的，咱们这一国的文官更是规矩得很……”
“嘿，咱们抱怨抱怨，可别当真啊，邓大嘴！你真是耸毛啊，往日你信誓旦旦拍着胸脯说自己是邓子龙后人的劲头哪去了！？”
营中的战友们对邓浩然的遭遇议论纷纷，想到程映德所说的那段历史，想到踏足这片土地时陌生与熟悉的混杂感觉，邓浩然的胆气骤然狂涌。
“老子就是邓子龙的后人！”
没多久，当大军围住阿瓦城时，邓浩然的呼喊有了回应。
“是刘邓大军之后？”
来人是孟养和木邦两处的掸族人，当年也跟着刘綎和邓子龙抗击缅族人。“刘邓大军”虽击败了莽应里的侵攻，但之后再无力照顾这两个宣慰司，只能默认缅族人吞并，因为民族渊源本就不一样，他们可不愿始终居于缅族人的压迫之下。
第六百五十三章 追问节操
阿瓦在缅甸北部，东吁王朝败亡后新起的缅族贡榜王朝缅甸故都曼德勒的南面，是多个缅甸王朝的统治中心。东吁王朝也将这里设为都城，并且有亲王级别的宗室镇守，还有三四万精兵驻守。
缅王达宁格内之所以没在阿瓦，这是阿瓦城的悲催传统。阿瓦城其实是东吁王朝压制掸族、克钦族等北方民族的防御前线，本质上跟华夏的北京很相似。可这本质没有物质条件保障，一旦形势大变，阿瓦就是第一个遭侵攻的对象，而且基本抵抗不了多久。不管是大明万历年间征缅甸，还是吴三桂压迫缅甸引渡永历帝，大军都顺顺当当攻到了阿瓦城下，给缅甸王朝以莫大压力，因此非有必要，缅王基本都不在阿瓦城，而是在南面老巢东吁。
缅甸的军事技术一穷二白，除了战象，靠着跟欧罗巴殖民者接触很早的传统，燧发枪应用非常广泛，来源也复杂多样，但步兵战术水平却异常低下。在李肆前世，乾隆时代的清缅战争里，清军主帅，“名将”傅恒就曾说过，缅军是三流谋略，二流战力，一流武备。清军最终灰溜溜败退回国，就是败在这么一支“三二一”的军队下。
除开步兵战术水平，缅甸人对火炮和城防要塞技术也很陌生，当然，修佛塔的技术那是一流，这也是东南亚各国的绝招。沙廉对岸的大光，也就是日后的仰光，还只是小渔村，却立着一座金光灿灿的瑞大光宝塔。
因此当方堂恒领着掸族、克钦族以及云南土司兵这么一支民族各异的浩荡大军来到阿瓦城下时，看到城池四周多出了一道土筑防线，类似棱堡样式，他顿时明白，阿瓦城中肯定有欧罗巴人，就不知道是哪国部队，也不知道是公司雇佣军，还是自由雇佣军。
“布局非常标准，是法国人的技术，但那么多拒马支木架在外面，又是缅军的传统。职下判断，如果是公司雇佣军，数量会很少，是自由雇佣军的可能性很大。”
方堂恒找来鹰扬军的土木监官员，一番评测后得出了这样的结论。当年李肆带着英华赌国运，悍然干掉吕宋的西班牙人，有了太多收获。土木工程也成为一门正式军学，不仅出现在陆军学院里，陆军部队里也专设了土木监，并且尝试着组建工兵部队。
眼下工兵部队还有些超前，但土木监的军官都是熟悉中西工事和要塞体系的专家，一眼就能看穿这道新筑防线的底细，并且给出克制该防线的专业建议。
“别说三十斤炮，二十斤炮都没有，咱们从云南过来，十二斤炮都是靠战象驮过来的。缅甸人把大象用来打仗，真是浪费，这么好用的大号驮畜，非要刺破耳朵当战马冲锋……”
方堂恒否定了土木监军官简单粗暴的克制对策，缅甸丛林密布，木材资源丰裕，因此发展出了一套拒马支木工事技术。用在冷兵器时代，甚至是缺乏火炮的热兵器时代都很有效，但在英华的火炮下面却毫无防御力，甚至还会因碎木崩飞而产生严重的附带杀伤效应。
可问题是，鹰扬军和从东面攻入的展文达部一样，受限于道路崎岖，补给艰难，火炮基本就只带四斤炮和六斤飞天炮，再带少量十二斤炮。二十斤炮、三十斤炮，乃至三十斤飞天炮，那是从南面北上的部队才能享受的福利，他们的道路状况要好得多。
方堂恒更对缅甸人痴迷于战象吐槽不已，其实他也知道，在缅甸、老挝、暹罗、柬埔寨这一带，战象就是华夏古时的战车，谁有强大的战象部队，谁就能主导战场。当年李定国抗清，也在云南广西组织了大批战象部队。
但他手里有三重克制缅甸人战象的法宝，第一自然是自己的战象，只是如他所说的，他更看重大象在后勤保障上的意义，拿来作战的积极性不高。第二则是英华军有火炮，四斤炮足以收拾大群战象。第三项法宝更为犀利，战象皮糙肉厚，一般火枪都难以有效杀伤，线膛枪却足以穿透战象厚皮，为了对付缅人的战象，有些线膛枪手甚至将钢钉裹在铅弹里。之前孟密宝井，缅军驱策八十多头战象反冲击，靠四五十名骑在战象背上的线膛枪手就瓦解了对方攻势。
靠战象也压不垮这些防线，推不倒阿瓦城墙……
收回散乱的思绪，方堂恒将注意力集中在眼前的阿瓦城，这时一大群五颜六色，奇装异服的人围了上来，正是以掸族、克钦族为首的缅甸北部各族头人。
“我们有战象可以冲锋！”
“我们有勇士可以攻城！”
“我们各邦司以前断贡，都是被缅人害的！对天朝的忠顺之心，从来都没有断绝过。等打败了缅人，还希望天朝能体谅我们小邦小司的难处……”
各族头人慷慨陈词，姿态极低，可即便是政治嗅觉鲁钝的方堂恒，也听出了浓浓的讨赏之意，讨什么赏？名义还是其次，关键是地域！要在缅人政权身上割肉……他们也知道无功不受禄，所以纷纷站出来，要用族人的性命来挣这份血酬。
“这事我也不好定夺，让懂行的人去吧，谁？国中第二号女杰陇大将军，没错，她也来了。嘿，你还真是不懂这些事，罗罗……嗯嗨，黑彝在缅甸也有支族，人数不多而已，暹罗稍多。让陇芝兰来协调缅甸北部这些土司吧。”
有人毛遂自荐当炮灰，方堂恒当然要笑纳，可能给出什么血酬，这非他职责之内的事，只好找程映德。程映德则推出了另一个人，贵州安抚使，黑彝女王陇芝兰。这几年她靠着中央的大义名分支撑，已整合了贵州、湘西和广西、云南的黑彝部族，成了名副其实的黑彝女王。
“阿瓦离马六甲有多远？”
对上这位正到风情盛绽年华的女王，方堂恒也有些心浮气躁，他也是个眼高过顶的主，到现在婚事都还没着落，有那么一刻，都想在这位女王身上下下功夫了，却被对方一声询问给冰水浇顶。
流传了好几年的传闻果然是真的，这女王就是个情痴啊，之所以也要挤到缅甸来，其实更多是图着离贾昊近一些吧。
方堂恒勉力撑开笑容道：“比贵州是近了不少……”
陇芝兰白眼一扫，方堂恒嗓门发干，却听女王再道：“你这副都督，手脚也太慢了，入缅一月才到阿瓦城下，罢了，为了我的正事，就用心帮你一把。”
方堂恒哭笑不得，果然，征缅甸这事，就不是你的正事，你就是去会情郎的，而且还是一厢情愿。
跟黑彝有血脉关联的族群在缅甸不多，但也不算陌生人，有陇芝兰愿意现身说法，以黑彝的待遇解说英华的民族原则，掸、克钦各族对自己能收获怎样的血酬终于有了概念，同时回归华夏的意愿也更为强烈。
经过几天的前期准备，方堂恒正准备指挥各族联军强攻，程映德终于再次发挥出了文官的价值。
“城中有八百法兰西雇佣军，虽是顶着法兰西东印度公司的招牌，却是葡萄牙分包商，换句话说，这是披着公司雇佣军这层皮的自由雇佣军，这事军中军情监不是报给你了？”
“是啊，那又怎么样？这只说明，那八百人很弱，而且不会以死相拼。知道了这事，我更放心了。”
“你啊，就是不读史……”
程映德恨铁不成钢地训斥着方堂恒，幸亏有他跟了上来，否则攻阿瓦还不知要打成怎样一番恶仗，有更便利的门道，就得去利用。现在展文达部已攻陷东枝，正向密铁拉挺进。南面吴崖的大军也逼近到勃固，如果北路不取点巧，可要拖缅甸全局的后腿了。
虽然方堂恒平日也跟心腹同僚痛斥枢密院那帮披着武人皮的文官对部队越来越苛刻，政事堂的文官也如鸡蛋里挑骨头一样，老是审视武人是不是在以武挟政。听说都察院一直在上书，要求将监察范围扩大到武人，而不是由枢密院军法司来监管，更让武人对文官没有好感。
可程映德这样的人，他是恨不起来的，一方面是一省巡抚，一方面最懂皇帝用心，在地方上办的都是实事，就跟当年向善轩、杨俊礼那帮参军一样，也是跟着武人一路走出来的。
所以方堂恒即便身为国中仅有的十来个少将之一，在程映德面前也不敢托大，恭敬地道：“请巡抚赐教……”
程映德顺了一把胡子，悠悠道：“当年邓子龙入缅甸，也曾经遇上了缅王莽应里所雇的五百葡萄牙佣兵……”
说起雇佣军这事，并非欧罗巴独有，当欧人借大航海将足迹踏遍全球时，也将这种军事传统带到了亚洲。欧罗巴各国的政府力量还无力管控到亚洲，各家东印度公司处于自身需求，所建立的常备军其实也就是雇佣军。
但各家东印度公司此时的业务都还立足于掠夺商货，对直接殖民的兴趣不大，因此没有维持大规模常备军的需求，这就是公司雇佣军之外，自由雇佣军广泛存在的基础。他们不仅接受各家东印度公司的雇用，也接亚洲各国的项目。缅甸、暹罗、交趾和安南，都曾经雇用过葡萄牙、荷兰、法兰西乃至西班牙人的雇佣军。
自由雇佣军在十六十七世纪的亚洲也很盛行。此时的十八世纪，虽已到了尾声，但还顽强地不肯退下历史舞台。
但跟欧罗巴的雇佣军历史不同，毕竟本地传统势力强盛，雇佣军的介入不到关键层面里，所以规模也不大，由此亚洲人还没怎么深入接触到自由雇佣军的节操，而关于自由雇佣军的节操，欧洲各国是领教得足够多了。
但在中国，邓子龙就悍然揭破了自由雇佣军的节操。当然莽应里率军北攻云南，大军里有五百葡萄牙雇佣军。邓子龙用重金收买了这队雇佣军，不仅去掉了一个强敌，还获得了缅军的战术情报，将准备伏击自己的缅军击灭。
方堂恒牙疼似地抽了口凉气：“巡抚是说，城里的雇佣军，可以直接收买？”
程映德嗤笑：“你给每个人一万两银子，缅甸王弟的脑袋马上就能送出来！不仅全城请降，还能给你当南征先锋！”
这不是废话么……
“如果给一百两的话，就只能把目标锁定在这支雇佣军身上。”
程映德这么一说，方堂恒认真思索起来，片刻后，他叹气道：“我忽然觉得，咱们武人越来越不像旧日的武人了……”
九月下旬本是缅甸雨季的尾巴尖，之所以要在雨季进军，就是抢在雨季结束前，能占到攻陷阿瓦、东吁、勃固和沙廉这几座缅甸大城的有利位置。当吴崖在缅甸靠西洋的一座渔村里，收到北路攻陷阿瓦城的战报时，兴奋而又好奇地自语道：“这个方铁头，到底是怎么办到的？”
翻开战报仔细一看，吴崖脸色变了，好半天才牙疼似地长叹了一声，“特支费……又少了十万……”
阿瓦是怎么陷落的？
是被方堂恒用十万两银子买来的，尽管挖了完备的战壕，尽管城中汇聚了从北方收缩而来的四万大军，而且还有充裕粮草，但这些都架不住那八百雇佣兵的节操。
方堂恒觉得八万两银子买他们置身事外划不来，于是出价十万买他们开城。其间的技术细节，对国中城池太少，城防经验严重不足的缅族人来说，根本就搞不明白。再加上冒充缅族王军的掸族军抢先入城，阿瓦城中的缅军还没有反应过来。
全城一片混乱时，镇守阿瓦的王弟以为是自己部下作乱。直到红衣兵在雇佣军的引导下一路急进，直入王宫将他围住时，他才清醒过来。
“这个方铁头，看来是想跟贾狗子看齐了……哼！”
对砍人头如丢石头的吴崖来说，外族人的命根本就不值钱，完全就该用人头去堆嘛，所以他对方堂恒这一招有些不满。但阿瓦是缅人都城，能这么轻巧就夺了下来，他这抱怨也只能埋在肚子里，欲求不满地看向自己的目标。
勃固……还不够格，沙廉，正好，那该是个炮火震天，血肉横飞的惨烈战场，正符合他吴石头的暴力美学。
南面，千里之外的北大年，贾昊沉静地看着跪伏在脚下的一个黄种人，那人脑袋上的小白帽让他若有所思。
“昔日攻吕宋，你们北大年的华人也有出力，国家通过南洋公司，在北大年开港设商馆，给予诸多优惠，回报也很足了。如今国家要收马六甲，能不能用你们，怎么用你们，这是一桩难题，难就难在，我该怎么信你们，确有回归华夏之心。”
吴崖抱怨方堂恒开始效仿贾昊，习惯用战场之外的手段解决问题，这吐槽没到点子上。因为贾昊跟他不一样，从来都是料理军政两面一体的难题。攻占马六甲这事，要点不在军事上，而在马六甲北面北大年的华人身上。马六甲不像扶南，是人口稠密地区，即便是最凶残的蒙古人，也不可能在这种地方搞种族灭绝。英华必须借助其他力量，在马六甲占住脚。
北大年的华人离马六甲很近，也自成一体，昔日也在扶南向李肆宣誓效忠，还跟过贾昊围攻吕宋，就这么经历而言，似乎已经很可靠了。
可贾昊却心中有根刺，他相信这也是李肆让他主理马六甲事务的原因，北大年的华人，已经不是纯粹的华人了。
第六百五十四章 政治、商业和信仰
北大年的华人，全都是穆斯林。
这没什么奇怪的，马来半岛和南洋群岛，原本都是穆斯林文化圈。而伊斯兰教在东南亚兴起，跟之后罗马公教在东南亚传播的历史几乎就是一个模子刻出来的。不同的是，前者是在华夏的宋朝时期，传播者是阿拉伯商人，后者是在明朝时期，传播者是欧罗巴殖民者。他们足迹一样，目标相同，那就是香料、丝绸、瓷器。
宗教跟商业，从来都是相伴相随，形影不离。
马来半岛和南洋群岛更早是以佛教和印度教组织起了早期文明，这又是华夏的唐朝之前，自印度而来的商人传播开的，在那之前，这些地方基本都是跳大神的原始部族崇拜。而后不管是阿拉伯商人，还是欧罗巴殖民者，他们带来的宗教信仰，比佛教和印度教的组织力更强，所依附的社会生产力更先进，渐渐将这片区域的人类社会进行了重组。
从九世纪到十六世纪，通过漫长而血腥的努力，伊斯兰教基本奠定了在马来半岛和南洋群岛的统治地位。但还没来得及扩展到吕宋，这个进程就被步入大航海时代的欧罗巴打断。罗马公教照着伊斯兰教的发展轨迹，在这个地方重新轮了一次，因时间的压缩，血腥更甚。但未竟全功，领着将基督荣光照耀全球神圣使命的葡萄牙就败落下来，西班牙也固守在吕宋，之后而来的荷兰乃至不列颠跟罗马公教尿不到一壶，法兰西就对东南亚次大陆感兴趣，这才没有把东南亚伊斯兰教刷走。
这两轮信仰浪潮是后脚尖撞上了前脚踵，由此催生了绵延几世纪，一直到李肆前世那个时代也没停下来的冲突，菲律宾如此、马拉西亚如此，印度尼西亚如此，都是这两波浪潮遗下的孽缘。不客气地说，华夏还是最大的诱因，这两拨浪潮最初的推动者，都是将华夏的丝绸瓷器贩运到阿拉伯和欧洲的商人。
在这两波浪潮中，马六甲都扮演着极为重要的角色，这自然也跟它遏海峡而居的战略位置有关。十五世纪崛起的满剌加王国，就是这片区域第一个伊斯兰国家。而后葡萄牙入东南亚，攻占马六甲，将其变作殖民据点。荷兰人占领马六甲，更多是为解决葡萄牙人的威胁，他们不想让巴达维亚的地位受到削弱，所以在马六甲只蹲坑不拉屎，马六甲的宗教信仰得以从葡萄牙人的摧残中恢复过来。
对贾昊来说，只单纯看伊斯兰教，乃至单纯地看马六甲，他都没什么杂念。当日的满剌加王国对大明尤为恭顺，郑和下西洋，也都以马六甲为最重要的中转基地，据说马六甲城内还有不少明时的船坞、城墙、库房以及官署。另一个苏丹国文莱，国王还死在中国，葬在中国。
当马六甲被葡萄牙人攻占时，满剌加王国还派了使臣不远万里，跑到大明来求助，只是很遗憾，那时的大明早已没了郑和时代的强大海上力量，只能将葡萄牙使节当作人质扣押，向对方发布“断贡”威胁，没起到丝毫作用。
但事情涉及到华夏该如何立足，乃至牢牢把握住马六甲，如何对待伊斯兰教，就成了一个要命的问题，这是一个两难的选择。
马六甲此时从法理上讲，属于柔佛王国，柔佛王国其实就是失去了马六甲的满剌加王国。但因为满剌加王国的王室血统在1699年断绝，首相称王，王国进入到首相王朝。而苏丹不久后又被架空成傀儡，实权由副王把控。
放宽视野看，柔佛王国的统治地域包括马来半岛南部，海峡北面，以及海峡南面，苏门答腊岛中部。苏门答腊岛北面，海峡出口处，是伊斯兰强国亚齐，苏门答腊岛东部，爪哇西部也是伊斯兰强国万丹。这几个国家相互争夺海峡贸易利益，还有荷兰人在其中煽风点火，穿针引线，形势无比复杂。
荷兰人信奉新教，在宗教方面对当地人没有太直接的压迫，也因为荷兰人就是一帮跑船的，它的各处殖民据点最重要的功能是服务它的商船队，所以除了强力打压巴达维亚区域的土著势力，以及毫不留情地排挤欧罗巴同族，同时保证海路畅通外，对这些苏丹国多采取借势战略。
荷兰人对马六甲海峡的认识是，谁都可以过，但谁也别想独占。一旦有谁表现出有一统海峡南北东西的趋势，它就要推动其他伊斯兰王国围攻，苏门答腊北面的亚齐王国就是再明白不过的例子。
现在英华南下，给荷兰人造成了莫大的压迫感。原本它的势力就已被英华从勃泥和吕宋、苏禄群岛以南的香料群岛赶了出来（实质也就是底层货源网络被英华夺走了），英华大批“私掠船”还在爪哇东面的群岛出没，但凡有一丁点价值的岛屿，都插上了英华的双身龙旗，还安上了标注为英华国土和某某公司的石碑。
原本靠着英华《对外贸易法》，荷兰人还能感受到这个既年轻又古老，同时飞速成长的帝国的善意，可随着英华南洋公司跟不列颠人谋划将马六甲变为自由港开始，荷兰人就觉得，刀锋已经压到了后脖上，寒气都透到了骨髓里。
而英华发动大军展开顺时针大抡击，从日本、琉球、马六甲和缅甸，这一圈抡过来，荷兰人处处都有痛感，狗急都要跳墙，更何况是海上马车夫？除了跟着不列颠人、法兰西人在缅甸给英华捣蛋之外，荷兰人正以满腔热诚，投入到说合海峡附近各伊斯兰王国的工作中，让诸国将英华列为生死之敌。
荷兰人已经很清楚，他们不可能在亚洲跟中国力敌，以前这个结论适用于近海范围，后来适用于以鹰扬港为限的大半个南洋，苏比克湾海战后，这个范围扩大到了整个南洋，现在……，估计得包括中国人所说的“西洋”之东，欧洲人所说的“东印度洋”。
如果加上南洋诸伊斯兰国，跟中国却还能一拼。拥有上万商船的荷兰自认是强龙，但在亚洲，不得不在中国这个地头蛇面前低头。可在马六甲海峡、苏门答腊和爪哇群岛，中国又是强龙，必须要在这些伊斯兰国家面前低头。
那么要怎么将这些昔日征战不休的伊斯兰王国联合起来呢？
宗教……直白说，宗教战争，只要让那些苏丹们相信，中国人一旦来了，就要拔掉他们的信仰，推倒他们的清真寺，一视同仁地打为异教徒，苏丹们不想联合，国中的长老们都要押着他们联合起来。
很完美的是，中国人在这方面给荷兰人提供了完美的口实。这个新起的华夏帝国，将自己古老的拜天祭祖传统揉成了宗教，以此宗教横行南洋。在吕宋，他们打压罗马公教，将信教且不愿悔改的中国人贬为工奴，苏禄一带的伊斯兰教也被同样对待，企图在土人甚至华人中间传播伊斯兰教的教士遭受了残酷刑责。
荷兰人的努力见效了一半，苏丹们虽心生警惕，但还将信将疑。在他们眼里，华夏是一个雍容大度的长者，跟华夏打交道，所得远远大于收获。而人家天朝上国，自信满满，对你们欧罗巴卡菲勒不感冒那是正常，可对咱们伊斯兰教有歧视，那就不正常了。当年下西洋的三宝太监，以及三宝太监身边的不少要人，那都是信奉真主安拉的。
三宝太监那时代太古老了，现实的例子也有嘛，比如北大年的华人，不都是穆斯林？
贾昊自然不想将马六甲和苏门答腊当作吕宋一般处置，英华正忙着消化各处新得土地，对这片已经插满人头的土地也兴趣不大，就只是看中了出西洋的战略位置。所以他不可能在这里纯以武力震慑，而不想跟所有伊斯兰王国对立的关键，就这么着落在了北大年华人的身上。
看起来贾昊最好的选择是尊重并维持北大年华人的穆斯林传统，可另一方面，就如他向北大年华人首领谭良所说的那话一样，英华对北大年的华人有莫大期望，马六甲的控制和稳定，得靠他们来办，这也意味着北大年华人必须脱离现在受北大年土邦控制的地位，单独另组一邦。
这又是更大一桩隐患，如果北大年华人搞政教合一，这新立的邦，人到底还是不是华夏人，邦还是不是华夏手足？
作为一邦之民，信佛信道，新真主或者上天，只要不碍着别人，其实都无所谓。但若是这一邦以教代政，就绝不是华夏之属，也别指望这一邦能始终跟华夏站在一起，即便血脉相连。
这是贾昊最粗浅的认识，英华虽有天主教，也用来固华夏人心，在吕宋抢出那些被罗马公教荼毒的华人之心，已见着了效力，可终究跟国政是两条线，更没有什么教主和教敌。
面对这两难选择，贾昊没有过多纠结，他现在只想知道，北大年的华�
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