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草清-第141部分
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雷襄料错了，李肆很不爽……
在他看来，李方膺那家伙是被卷起的“讨奸风潮”给吓怕了，赶紧自首，还将林统交代出来，对那家伙更是鄙夷。可人家已经投案，他自是不好再挥起铡刀，只好照章办事。
这个线头人物处置不了，其他人遭殃更甚。十二月中，七百多死囚被押到黄埔江边，当着数万围观者的面，历数罪状，一一斩首。依着李肆前世的社会文明程度，这自然是很野蛮的，可在这1716，李肆没让刽子手卖人血馒头已是仁心极致，再要“文明”一点，估计都要被怀疑为汉奸……
这些死囚里有一半是琼州昌江县密谋作乱的旗人，另外一半是没有价值的清廷细作，连带受蛊惑密谋反乱的各色人物。只有极少数跟舆论战有关，比如那个林统，还有唆使放火捣乱的激进派读书人，以及鼓动工商界烧报馆的商人。李肆不敢保证里面没冤枉的，毕竟全靠手下人做事，他可不是神明，即便有些许冤魂，也只能当作这场风潮的祭礼。
一口气杀七百多人，这总算唤起了众人对李肆早年那“李半县”名号的记忆，由此也清楚，触及李肆的底线，下场是非常可怕的。而在民间，李天王生有三张脸的评语也暗中传开，一张脸笑，如弥勒佛一般。一张脸冷，却满怀悲悯，有如观音。另一张脸龇牙咧嘴，有如罗刹恶鬼。
杀人还只是一面，接着天王府颁布了《英华版律》，要求所有报纸接受天王府门下厅新成立的新闻署监察，凡有谩骂、挑唆和蛊惑人心之言，都要受到处罚。李肆可没先进到这时候来搞言论大自由，先定下一个秩序，让新生的舆论社会成长起来，再慢慢去找自己的自由天性和用武之地。
基于法不前溯的朴素规则，之前那两个月乌烟瘴气的叫嚣，《英华版律》自然是管不到。可即便李肆不想管，天王府和地方的官员也不罢休，没有细法，却有总纲，君王岂能如此轻辱？
于是上百办报士子都被冠上了“谤君”的罪名，但具体处罚却有差别。骂得最起劲最用力的几个被杖责四十大板，永禁科举，还要“遣送出境”。既然你们对英华之君都没基本的尊重，那就是不愿当这英华人了，滚回清国治下去吧……
其他士子则是多多少少的板子，再无其他责罚。这般处置，在大多数士子看来，却是轻得不能再轻，他们还可以参加科举，还能在报上说话呢。
士子们的人心被“讨奸风潮”和一顿高举轻落的板子两面压着，尽数消沉下来，大多跟李方膺有了相同的感受。李肆确实优容他们读书人，但却再不容他们的道统行于英华。
却不曾想，这顿板子刚刚打完，会试就开了，天王府谕令说，会试得中的士子，基本都入翰林院或者弘文馆，这下可又把士子们的心思给引爆了。旨在收罗民间藏书，编撰大典的弘文馆是没多大兴趣，可翰林院却是士子们朝思暮想的所在。尽管这英华小了点，朝廷路数又神神叨叨的，屁股上还在痛，终究是他们身为英华士子，目前最理想的去处。
此时《士林》提倡的道路，在士子们看来也渐渐成为现实的选择，等他们满布朝堂了，再一步步复他们的道统，也未尝不是一条稳健之路。
一边侯着会试的到来，一边等着看李肆和段宏时要立的新道统到底是何面目，这时候的英华士子，连带所有英华人，心口都是高高提着，就如在刑场看着那数百人头落地的“盛景”一般。
第三百六十七章 天主有何道，此国为谁国
会试定在十二月二十一，取个双分彩头，考试场地在国子监，这地方是新修的，就在以前旗人区里，挨着光孝寺。
二十日晚，广州城西北张灯结彩，异常热闹。酒楼旅店为招揽应试举子生意，挂满了“状元楼”的大红灯笼，更有勾栏瓦肆之类的闲适去处，聚着大群脸色疲惫，却两眼放光的士子。
此处的旗人区原本被炮火毁得差不多了，眼下新城改造完成大半，街道宽阔洁净，屋舍错落有致。明日就要应试，今日再背什么书本也无用处，举子们全都跑了出来散心，满大街都挤着读书人，儒衫似海，儒巾聚浪。
此次会试不仅开了之前乡试设有的常科，包括进士科、明算科、明法科、博士科，还另开恩科，招揽清廷原本的举人以及乡间名士。汇聚在考场附近的诸科举子多达三四千人，盛况空前。举子加上随从，将这里的大街小巷塞得满满当当。
这新区里最热闹的一处唤作“小金明池”，原是广州将军衙门后院的园林，掘通了几处水潭，拼出湖泊。小桥凌水，杨柳倚岸。此时虽是冬夜，华灯高挂，湖影绰约，另有一番风景。沿着岸边摆开一座座栏台，有说书的，有唱戏的，还有杂耍卖艺的，各聚着大群人鼓掌喝彩。
湖泊四周都有小桥通向湖中小岛，那是一处更大的台子，怕不能容几千人，高杆支起炽亮大灯，将那舞台映得分外明亮。
此时台上还空空荡荡，台下却已挤了上千人，正踮脚翘首，像是等着什么大戏登场。
“今日这场大戏定是精绝！瞧这小金明池异于往日，进出都要搜身，就知道定是有国色天香出场，怕有人一时麻了脑子，要惹出什么祸端。”
“夷狄之戏，有甚看的？”
“可不要搞混了，哪是什么夷狄，这可是边民之戏，各色边民，可都是我华夏苗裔。”
“别呱噪了，出来了出来了！切……怎的是个相公！”
台下正纷纷攘攘议论不定，穿着花花绿绿一身奇装异服的年轻人上了台，见那装束，头巾、绑腿和宽大如灯笼的裤子，正是瑶家人打扮。
“谁！谁在说什么相公呢！本人乃是羽林军连瑶营指挥使盘石玉！”
那年轻人在台上本有些扭捏，听了这话，顿时涨起心气，高声喝骂，台下顿时喔唷一阵低呼，一半是不信，一半是惊讶。
“这不是给你们取乐，是要让你们看看，我们连瑶人到底有多大本事！本来我也不想上这台子，可有人点了我的名，他的话我不能不听……”
骂过了人，盘石玉正飞着舌头，不知道该说什么，岛上四面忽然响起如潮的细碎脚步声，竟是一群黑衣卫突临，将这大台子团团围住。
“哎哟，这可真是大戏……”
“要命了，是抓谁啊？”
看戏的人都还惊恐不定，一红一黄两个身影被那些黑衣卫如众星拱月一般托了出来。红衣人是个青年，二十出头，眉目清秀，只是在灯光下，一侧眉外的细长伤痕清晰可见。在他身边，那黄裙丽影俏生生伺立，一身闲适，却散发着再自然不过的雍容气息。
直到这红衣青年在戏台边角支起的大帐下坐定，清丽女子立在身后，众人才一片哗然，那年轻人穿的大红长衫上绣着双身金龙！这个图案可是英华国图，在英华无人敢用，除了一人……
“天……天爷！不，天王驾到！”
“哎哟，万岁、万岁、万万岁……”
在场大多都是应试举子，别看肚子里骂得狠，嘴巴上倔得硬，李肆亲自现身，腿肚子大多当场都软了。随着一声“万岁”的呼喊，在场人哗啦啦全都跪倒了。别说李肆立国一年多，兵锋政风吹透人心，就说黄埔那七百多血淋淋的人头，断口处的血还没干呢。
“平身，我是来看戏的，不是被你们当戏子看，别理会我。”
李肆跷起了二郎腿，闲闲说着，背后的段雨悠白了他一眼，心说果然是个猴王，啥规矩都要破掉。
众人战战兢兢站了起来，而这番动静，岛外的游客也被惊动了，顿时顺着小桥涌了过来，果如李肆所料，他们都是来看天王到底长了几张脸几条胳膊的。黑衣卫只将他们拦在外面，并没有驱散。
数千人挤在小岛上，却是一片静寂，大家也起了兴趣，天王亲自跑来看的戏目，到底有着什么精彩。
就听咚咚一阵鼓响，以那盘石玉为首，一群瑶家汉子上了台，长鼓在腰，每走一步就是一拍，长鼓随着脚步左右荡动，鼓声推着脚步，像是踩在了人心上。二三十面腰鼓的响动，竟能震澈人心，立时将所有人的注意力从李肆那大帐牵到了台子上。
瑶家《长鼓舞》在这台上，以另一番气势演绎着，鼓声如战阵号令，瑶家汉子跨步甩腰格外有力，也如在沙场冲杀一般，咚咚鼓点翻山一般，起伏几个山头后，台下观众已觉血液沸腾，有一种要振臂高呼的冲动。
“嘿唷！”
轰鸣一阵如雨点般的急促鼓声后，瑶家汉子同时定步止鼓，两条彩虹般的身影从台下翩跹而上，那是二十多五彩斑斓如蝴蝶般的瑶家妹。呜呜咽咽的悠扬乐声响起，瑶家妹一边吹着名为“喃嘟喝”的乐器，一边穿梭来往，有台下观众的眼睛顿时花了。
接着瑶家妹放下乐器，同声高唱，歌词虽然听不懂，歌喉却是婉转在人心间，台下观众本被鼓声激起的热血，像是再被这一阵山间清风给揉进了骨髓里，震得入髓涤荡。不少人都下意识地挺直了胸膛，只觉自己已被这股天籁之音给从头到脚洗涤了一番。
“这是盘王曲，正唱到李广射石虎，奇怪吗？之前还唱了灶神和鲁班呢，没错，瑶家本就是汉人一支嘛。”
段雨悠也是听得如痴如醉，奈何她听不懂歌词，悄悄扯着李肆问，李肆这般回答道，这节目他可还是总导演之一，当然很熟悉了。
瑶家男女的鼓声和歌声还在人心中回旋，又一拨服色跟瑶人依稀相似的男女上了台，眼尖的看客已经认了出来，这是苗人。
芦笙的脆亮乐声中，苗家男女载歌载舞，将一股有别于瑶家锐亮清灵的厚重感觉播撒而出，台下看客多是举子，不少都摇头晃脑，迎合起那乐声的旋律。那乐声似乎带着一股极为古远的气息，跟举子们所熟读的声韵之书里某些东西隐约呼应。
“开天辟地歌，说到了盘古和女娲……”
不等段雨悠问，李肆主动交代。
苗瑶两族在广东常见，但这歌舞却是少见，苗瑶人愿意在这汉人大台上高歌起舞，更是绝无仅有，台下举子们都是心神迷醉。而苗家之后登台的一群人，更让众人瞪圆了眼睛，头戴绒帽，半批长袖宽腰的大袄，腰下还有艳丽围裙，隐见帽下是细细发辫。
“藏人！”
有举子叫了起来，众人都抽了口凉气，藏人离着这么远，居然也跑来了？
“扎西得勒，我格桑顿珠和身后的兄弟姐妹，都是康巴藏人，今天也是来让大家领略我们康巴藏人的风采……”
格桑顿珠袖子一挥，“嘿喝！”一声，康巴汉子弹起札木聂、吹起竖笛，藏女展开悠悠歌喉低唱，一个服色艳丽，银饰满身的少女行得人前，长袖一展，盈盈开口，那一刹那，所有人的魂魄也像是陡然升起，立在了雪山之巅上，领略着那剔透冰雪，尽览瑰丽风景。
直到康巴藏人的身影消失，众人还觉余音绕耳，心神全都揪着这前后三族的风采，半天都没醒过来。
“好！”
一个人啪啪鼓掌喝彩，这才叫醒了梦中诸人，那正是李肆李天王。
“好！好！”
掌声顿时如雷一般荡起，这是真的好，他们这些举子，虽各有见识，却还是极少真正听到看到过这几族的歌舞，更不用说这是李肆专门花了时间点拨过的产物。
“天王仁义！知我们明日就要入试，还专门请来三族男女展现歌舞，为我们怡心清神……”
有举子鼓起胆气，高声叫了起来，引来众人不屑而不甘的眼神，谄媚小人！为什么抢在我们前面！？
李肆暗自嗤笑，为你们？连盘石玉、龙高山和格桑顿珠都上了台，就为给你们娱乐？
这三族之乐可不是只演这一场，以后还会作为收费节目，变着花样演下去，这也是李肆早早就谋划好的一项课题，格桑顿珠“献上”的藏女，龙高山招揽来的苗瑶姑娘，就是为这事作的准备。
“天王，让我等士子见识这一番异族风情，可是有什么讲究么？”
一个清亮嗓音响起，李肆还没什么反应，段雨悠却是心弦一震，这不就是之前在黄埔书院藏书楼里听到的那个声音么？抬眼看去，正见到一个年轻士子双目蕴光，直视着李肆，目光含着三分悲凉，三分慷慨，三分疑惑，还有一分忐忑。
“郑燮，郑之本的儿子。郑之本之前遇刺重伤，循着天王颁下的恩科例，他也报了名，要参加明日的恩科之试。”
于汉翼低声对李肆介绍着此人，段雨悠也听到了。
“郑……郑板桥！？”
李肆微微抽了口气，怪不得以前觉得郑之本这个名字有点耳熟呢，原来是这位大名人的父亲。
名人就是名人，看出他摆出这一套节目的用心，这是在催他这个正主上台呢。
“此人之前未有什么形迹，连他父亲倡办的《士林》都没搭手，还不知根底。”
于汉翼再多说了一句，李肆却是笑了，这郑板桥的根底，他可是再清楚不过。现在么，是自己要给他们亮根底。
“免礼……前日种种，孤确是心有所感，今日到此，也正欲与尔等畅言。”
李肆起身朝台上走去，士子们赶紧折腰，李肆挥袖摇手，言语中已换了自称。
“孤所立之英华一国，是以上天所主大道为根。这天主大道到底是什么，今日就在这里，与尔等讲个清楚，也好叫尔等明白，这英华一国，到底是谁的国……”
第三百六十八章 你让孔孟，我让君父
英华所倡之天主道，在《白城学报》上经常提及，例如天人之伦、天演资本、天文历算和各类格物之学，但都零零散散，不成体系。动辄为上天代言，却又语焉不详，这也是传统读书人一听天主道就面露不屑之色，将其与道佛神鬼事联系在一起的原因。
今日李肆登台语及天主道，下面数千人都暗道一声戏肉来了，这两三月的口舌之争，李肆是要在这里，如英华所推行的“文符”一般，落下一个句号。不少人赶紧掏出硬笔小本，就准备当场记录，他们都是为各类报纸撰稿的主笔或者“消息人”。
大多数举子都想，李肆该是在这里为他老师段宏时的“真理学”开道，由此奠基为英华国学。想及孔孟之儒多半是要被踏于足下，心中又是哀楚，又是彷徨，一辈子都是读孔孟书过来的，日后之世，又该如何立身呢？
李肆开口却道：“刚才那三族歌舞，大家觉得美不美？”
现在都还瞳有残影，余音绕梁呢，说不美那可就太违心了，众人纷纷扬扬群声道：“美——！”
接着李肆问：“那你们说，这三族，是我华夏同胞么？”
这问题众人没有马上回应，苗瑶等族与汉人同为华夏子民，这倒没什么疑问，都是在盘算康巴藏人算不算。细一想，唐时吐蕃就奉唐太宗为天可汗，也算是朝贡藩属了。宋时有差，元时设宣政院，藏人就归于华夏之治。照着英华之论，元不算华夏正朔，可明时设乌斯藏和朵甘卫两都指挥使司，还封了喇嘛教的大国师和法王，不管是政还是教，藏人都已在华夏治下。
沉寂片刻后，算清楚的举子们高喊出声：“是——！”
李肆点头，开始话入正题：“华为美，夏为大，我华夏绵延数千年，卓然傲宇，余漾广泽，由这三族即可见一斑。”
连段雨悠和郑燮都在点头，这是南方，更是广州，即便再是书呆子，也已知世界之大，无独华夏一处，那种“华夏之外皆愚昧蛮夷”的自大思想少了许多。但也正是稍稍开了眼界，审视华夏自身，又另有一种自豪，看那化外之地如海潮般一波波起伏，华夏虽两三百年即改朝换代，还遭了五胡乱华和蒙人亡国，但传承终究未断。
接着李肆道：“而此华夏，是由何而来？”
举子们几乎是要脱口而出，那还能是怎么来的？华夏乃礼仪之邦，这礼仪自是孔孟之道，华夏因孔孟之道而内圣外王，自然四海宾服，夷狄也因教化而入华夏，这才有咱们这泱泱华夏。总而言之，这就是道统的力量嘛。
可话到嘴边，却又觉得这未免太牵强了，他们这些举子，不是那种只读烂了四书五经的秀才，都是有一定学问的，至少熟知历史。定神再想，今日之华夏，就以版图论，早在三代就已基本砥定，秦汉后定型，那时所谓的“道统”，原料还在董仲舒手里捏着呢。
李肆说着众人再耳熟不过的历史：“上古之人，藏身穴地，苦于风雨。有贤者造巢，众人王之，名有巢氏。上古之人还茹毛饮血，有贤者钻木取火，众人王之，名燧人氏。继而有伏羲造字，神农尝百草，大禹治水，人皆王之，后世更奉其为圣……”
李肆拔高了音调：“后人言必称颂三代，以为君贤，臣德，民乐，这是为何？那是因为自上古到三代，我华夏之邦，求的都是万民福祉！求的都是尔等所持，孔孟圣人所言之仁！”
上古到三代的事都是传说，细节可是没办法争论的，但李肆所言确实历代圣贤所公认的道理，举子们不得不点头应是。
这里不是辩论会，要论舌战，在场举子都是靠着孔孟之道，靠着理学那一套逻辑自洽的东西吃饭，李肆可不一定是其中佼佼者的对手，他也没再作论述，而是直入他的主张。
“我李肆立英华，早有所言，此国为万民开，此国也是为万民福祉，勿论孔孟老庄、杨朱墨翟，也勿论我李肆与尔等举子，此愿都该是心中共有的。”
这是在连通基本共识，举子们默然点头，老庄还无所谓，杨朱墨翟就是孔孟大道的死敌，要跟他们站在一起，很是不愿，可只是说大家所求为何，这一点却怎么也难否定，勿论各家有何道，道正不正确，至少终点都是一个。
李肆提到了他的天主大道：“英华立国檄文里就说过，人立于天地，所承大道为何？即是相安相利，共得福祉。此道之下，方有践行之论，尔等所学孔孟之言，程朱之理，高于此道乎？难道不是践行此道的细论？”
举子们沉默，当然是，但他们不愿公开表态。
李肆再道：“早前即有言，孔孟之道，根基在于血脉宗法，由父子、夫妻、兄弟之血脉人伦及于一国，扩之诸事。然宋明即有论，此乃古儒，上古乃至三代，都是封建之国，而后始皇帝起，化为郡县，这根基早已变化。孔孟之言，若无董仲舒诸人新造为官儒，又何能举内圣外王之旗，行儒法一家之政？”
这话说得诛心，但外儒内法的根底，读透书的举子们却不得不承认。
眼见李肆要将孔孟之道借儒法一家踏于足下，郑燮挺身而出。
“正是君王不顺天应道，以皇权恶法逞私欲，钳人心，才使得仁义不行，天下乃有率兽食人之乱。若是历代君王以仁为本，诚心修德，我华夏岂有绵延祸患！？”
这反驳是老套路了，不是我孔孟之道不行，而是没人真心行道。
李肆呵呵一笑：“尔等也视法家为恶？”
郑燮带着众举子朗声道：“然！”
儒家讲道德文章，当然不愿承认法家是老搭档，至少面上是不认的。对未入仕的举子们来说，法家那套的根源可不在他们儒家身上，而是从皇权，从宫廷，从朝堂和官府里流下来的。那是权之私欲，是孔孟大道受了权钱邪魔所惑的侵蚀。
李肆摇头：“可一国终须有法，嗯，你们会说此法非法家，那么一国之军是该行法家呢，还是该行孔孟之道？”
见举子们沉默，李肆继续道：“孔孟耻杨朱，那么商货流通，是该用算盘呢，还是以道德？尔等都是饱学之士，不必孤来重讲义利之辨吧？”
接着李肆道：“英慈院救治伤病，又是依的什么道？医者眼里，人人皆一，这不就是墨翟之道么？而工匠造物，依着的又是格物致理，这是什么道？更是天道！尔等要论奇技淫巧，上古时若无有巢氏、燧人氏、伏羲和神农浸淫这格物之事，我等今日不都还是茹毛饮血，口吐兽言！？”
有举子不甘地道：“上古先贤求的是民人饱暖相安，此外再多，圣人言，饱暖思淫欲，那工匠之事，怎么就不是奇技淫巧？”
李肆嗤笑：“你来应试，是为饱暖么？”
那举子连连摇头。
李肆问：“既已饱暖，何不就在家中传宗接代，来应试做什么？”
那举子怔住，憋了好一阵，涨红着脸道：“学生又不是猪！学生心怀天下，求的是一展所学，为民造福！”
不等李肆开口，其他举子都笑了，你不是猪，那就当别人是猪么？你有冠冕堂皇的大理想，别人就不能有小心思，想过得更好？
这小插曲过后，李肆总结道：“上天施于人之大道，即便是圣人，也难以一蔽全。尔等肯定是在想，这英华一国，要行的天主道是斥孔孟，兴杨朱，这可是大错特错！英华所行天主大道，容下了孔孟杨朱、老庄墨翟，乃天人相应的大道……”
李肆举掌对天：“天主大道，这及天的一条，就是上天本在！我们头上有一个老天！善恶上天在辨，功罪上天在论！”
这是华夏人的共识，俗语有说，举头三尺有神明，从士子到民人，都是这般认识。而此说也如董仲舒尊儒一般，将上天摆在主宰人世的至高地位，举子们都默默点头。
“上天有大道，不仅及于人，也及于万物。而此道我辈凡人只能漫漫追索，可执一脉，可得一鳞，却无人可极尽此道。”
这是道家之说，举子们心想，这就是要将孔孟之道从神坛上赶下来。但又一转念，隐觉有什么文章，那君王呢？立了上天，再立无人有权威之道，君王之权，又由何来？
接着李肆转掌，指向自己。
“此道及于人，有血脉之道，立学之道，有工商之道，军政之道，道道纷杂，要怎样才能相济相成？就得另有一道，调谐阴阳，仲裁黑白，绝各道之害，扬各道之利。这一道就是君王道，我李肆……持此道而治国，持此道而王天下。”
静寂了好一阵，举子们一片哗然，李肆这一论出口，含着太多内容，举子们却是先领会到了两桩。
第一，李肆并不是要废孔孟之道，只是要这一道从治政的位置上下去。
第二，李肆所说的“君王”，就是一个居间仲裁调停之人，不再是统宰一切的圣人。
郑燮两眼圆瞪，失声道：“自此之后，再无君父！？”
李肆含笑点头，那是肯定的，要把孔孟之儒赶下去，皇帝也就没办法再成“当世师表”、“在世完人”，更没办法依着儒家血脉宗法之理，成为天下人的大家长，成为“君父”。
“这家伙，还是把事情当作一桩生意来看啊，他要孔孟之道不再掌国，自己也交出君父，这不就是一场交易么？”
段雨悠心有所感，无比感慨地想着。
第三百六十九章 真理三纲
天主道这一论的冲击，让举子们心弦剧震，却不像要踢飞孔孟那般抵触。明清交际时，黄宗羲、顾炎武和王夫之等一辈人，已经在讲虚君之治。但在外一面，有满清入关，打断了这思潮，在内一面，这几人之学说，未能深究成理，终究只是飘渺之言。
现在按照满清纪元，已快是康熙五十六年，黄顾王等人之说虽有淡薄，却还留着余韵。此时的读书人，多多少少接触过一些，都只觉是遥不可及之学理，永难践行。
却不想李肆丢出这天主道，一脚将孔孟道统踹下朝堂，一脚也将君王踹下遥不可及的云巅，竟是再牵起了那三人之说的尾音。而与之不同的是，李肆不是要虚君，而只是“矮君”，他要君王跟着孔孟一起矮下去，由此敞开空间，迎入其他的道。这一说竟是自洽一理，让黄王顾那番虚君之论有了实在的落处。
这个表态让举子们心中蠢蠢欲动，董仲舒立起上天，大讲天人感应，也是含着让士子制衡皇权的用意，却曲折蜿蜒，遮遮掩掩。而李肆只把君王立为世间仲裁之尊，这样的君王，必然就要倚道而行，而他所倚的君王道，大家都有了发言权。
说得直白些，他们士子们能更理直气壮地高举道统，将孔孟道变为君王道，当然，这个过程本身就得受李肆那君王道的仲裁，光靠之前什么“圣人言如斯，当世即该如斯”的蛮横，那可是不行的。
“华为美，美乃循道而显，夏为大，海纳百川方为大，刚才三族歌舞，大家都看得明白，各族有各族风情，此理及于一国，士农工商，衣食住行，国政军事，都各有自己的一番讲究，也须得各自的道去领，由此才能相济相成。”
李肆此言，让举子们都开始为孔孟道低头去找起地盘来，同时也都在想，这跟之后中了会试，进了翰林院，到底该干什么可有密切关系。
“天主道有三论，一是上天，二是诸道与君王，三就是天人之伦。包括普天之下，人人皆一、上天许人自利、上天期人自利而不相害，这就是孔孟老庄、杨朱墨翟所讲的大同之治！我英华立国，为的就是万民福祉，为的是大同之治，这英华一国，也就是华夏人之国！是你，是他，是我，大家一同的国！”
李肆手掌转下指地，再道出这一论，英华的天主道，终于清晰地展现轮廓。这不是一门学问，这是一个共识，顶着同一片天，脚踩同一片地，君王执中守正，国人各索其道。治国上没有君君臣臣了，什么事得守那事上本有的道。
和众举子一样，郑燮的内心也被这天主道带起的荡动塞得满满的，但他却靠着急切和不甘挤出了一丝空间，出声问道：“天王还未言，我孔孟道，到底将如何自立！？”
嗡嗡议论声顿止，大家也都在寻思这问题呢。
李肆朗声道：“孔孟之仁，乃人心根底。治国非止治人心，所以才要孔孟之道与诸道并行，而就治人心一事，非孔孟道不行！”
刚才是一震一摔，现在又是一捧了。
“兴教化，广仁德，修身齐家，乃至以德考官，以仁谏君，孔孟之道，下要行到乡野之处，上也要及于君王耳心，读孔孟书的人，要做的事可太多了。”
李肆举起了“德”字，说的是，孔孟之道就别来治国了，统统去治人心，道德世界是你们的。
有一句话叫“过犹不及”，亲亲尊尊，基于血脉宗法之礼扩散而出的孔孟之道，有着它自身适用的范畴，那就是道德领域。但是道德被扯来糊国政之墙，就变成了官儒。在汉人王朝时代，即便跟法家结合，终究还受着实用主义的限制，危害还未深入骨髓。而到了满清，外族一压，儒法相织，这多跨出来的一步，不仅拖着国政坠入腐臭深渊，还让原本的道德失了本色。满清犬儒社会的种种光怪陆离，那就是再鲜活不过的现实写照。
从私利上说，这类似“道德下乡”的趋势，举子们是不乐意的。从他们所学孔孟之道的公利上说，他们却不得不承认，孔孟之道，在这英华的周旋之地，可比满清治下大了许多。
“至于诸位，英华未来，还等着大家尽展所能呢。横渠先生有言，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，这是他对读书人所愿，而在这英华，更有去处，待着诸位去践行！”
李肆继续画饼，但这饼却是清晰可见，将成事实的。
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