窃明-第32部分

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黄石和张盘分别的时候鸟铳不用说统统拿走，此外还又卷走了六百长枪和盔甲，救火营眼看就能鸟枪换炮了。

第七章　谁人为我砺青锋　第二十二节　搭车

在回家的路上黄石又想起天主教的问题，他左思右想还是要利用宗教，儒家不语乱力怪神，而信仰阵地他不不去占领别人也会占领。肯定不能鼓励士兵信佛教不用说，道教也没有什么大用处，义和团的刀枪不入早期可能有很好的效果，但是后遗症和副作用太大，所以这些都不可取。

利用天主教还可以得到耶稣会的技术和人才支持，从长远看好处也不少。不过，教义一定要改，黄石打算把这种信仰掌握在自己手里。如果这个宗教能推广开，那作为宗教代言人的黄石也能得到更广泛的支持，这对未来的大计是有好处的。

……

“一夫一妻没问题，只要买妾和丫头不是罪就可以了。”这个问题黄石和邓肯很快达成了共识。

“拜祖宗不能动，这个是我华夏的传统。”

“这样不太好吧。”邓肯还有些迟疑。

“耶稣会是推广第一，其次才是教义的完美无缺，对不对？”黄石说的正是耶稣会的如意算盘。

“这个是……好吧。”邓肯觉得这个可以以后改，耶稣会也是这么想的，所以他就同意了。

“原罪不能要，信教是积德行善，不是赎罪，这个一定要改。”天主教的原罪说法太可怕，用这套理论士兵们的祖宗都在地狱里呢，这个士兵是绝对绝对不会接受的。

“不行。”邓肯眼看就要发急了。

“你怎么这么死脑筋呢，可以说不信教就要去中堂——那是和人间差不多的地方，不能升上最美好的天堂，自己信教还可以把祖宗也都带去天堂……”黄石说了半天，最后补充了一句：“一切为了推广，推广以后再说。”

“好吧。”邓肯妥协了。

“战士死了以后就能上天堂，不需要信不信。”黄石固然希望信教的不怕死，他也不希望不信教的就会怕死。

“这个绝对不能改。”邓肯和黄士吵了半天，最后邓肯拿出一个妥协方案，就是这些战死的勇士可以成为英魂，听起来有点像日本的神道教。

“不行。”黄石立刻反对了，他还是有底线的。

邓肯苦口婆心的说了些好处，但是黄石越听越像武士道：“不行，我不喜欢这个主意。”正常人没事儿谁喜欢给自己找不痛快啊。

最后决定改良北欧神话，当然必然被毁灭的末日之战一定要抛弃掉，而那些当军妓的女武神显然要保留，这对黄石那些单身士兵会是个不小的精神奖励。

“……总之，上帝他老人家为了审判日的决战而收集战死的勇士，在天堂的军营里，每个士兵都可以大块吃肉，大碗喝酒，还有一群女神可上，就是这样。”黄石煞有介事地总结好了教义，推了呆若木鸡的邓肯一把：“记下来！”

“好吧。”邓肯记录完了以后又说道：“建奴就是地狱的军队，既然将军说要符合中国的语言习惯，那我们就叫他们阎罗妖，如何？”

阎罗妖？这词黄石听着有点耳熟，不过他没有想起来是什么出处，不过这不是重点，他断然否决：“不行，建奴和地狱、魔鬼不能扯上一点儿关系。”

“为什么？这样杀建奴不就是取悦天主，不，取悦上帝么？”

邓肯说话时的表情看起来很迷惑，这黄石无奈地摇摇头。

“邓肯先生啊，你真不了解我们中国人……大明人，如果按你这么说，很可能对士气有不好的影响，个别士兵会不敢和建奴交战！”

“为什么？”邓肯口水都喷出来了。

“魔鬼是地狱的君王，而中国人会觉得地狱的大佬也不好惹。我向你保证，如果按照你们耶稣会的教义去传教，士兵们背地里一定也会给魔鬼上柱香，两边都不得罪才是王道……算了，你不懂王道这个词是什么意思。”

最后定下来的说法是黄石是教徒将军，那么教徒士兵为教徒将军打仗就是取悦上帝，后金不过是拿来当作考验的野人而已，反正听教徒将军的话就是不会有错的，死后就可以去天堂军营大吃大喝、跟女神mm一起玩了。

“没有什么魔鬼的诱惑，魔鬼给不了任何东西……只有天主的考验，失败了就打发去地狱……魔鬼需要灵魂干什么？嗯，这个让我想想。”

黄石思考了一番：“有了，还是要符合中国的思考方式，就是要拿鬼魂去炼法宝，那些灵魂会生不如死，日日被阴火灼烧，除非在神形俱灭前有人在上帝面前求情，就是这样，记下来。”

只要能控制一个宗教，黄石并不介意叫什么名字，只要有一天中国能打到罗马，就是说上帝和汉族在秦岭立约他看也没有什么问题。既然眼下这个名字可以换到资源那就先用着，反正教义的修改权在手，黄石觉得名字只是一个代号而已。

靠着几天的繁忙总算把所有问题都搞定了，到长生岛前邓肯从头翻开了一遍记录的东西，对着被改得面目全非的教义发愣：“这还是天主教么？”

“怎么不是？”黄石不以为然地反问了一句，拍了拍那些教义草稿：“这是有中国特色的天主教。”

“如果这样的话……”邓肯飞速地写下了一句话：神职人员可以结婚。

……

黄石并也不打算连军官一起愚了，况且他们也未必愚得了，这件事情不得到几个心腹千总的支持理解，恐怕也推行不下去。

“大人，卑职不同意！子不语乱力怪神。”

才稍稍透露了一些推广天主教的设想，贺宝刀就一如既往地第一个跳了出来了。

第七章　谁人为我砺青锋　第二十三节　魔盒

早就对此已经习惯了的黄石也就是笑笑：“贺千总，士兵们就信着各种各样的妖魔鬼怪，那些不是更不好么？”

贺宝刀不走脑子地说起了大逆不道的比喻：“属下不认为靠什么教能鼓舞士气，这样的军队不过是黄巾贼、红巾贼之流。”

另外三个军官都听得脸色发白，杨致远急忙出声叫喊：“贺千总！”

“大人恕罪。”贺宝刀吓得跪倒在地。

“这里都是自家兄弟，你先起来说话吧。”黄石在小小船舱里转了两转，关起门来说话没有什么大不了的，不过这个贺宝刀不是第一次了，看起来真的要想办法治治他，不然迟早要惹大祸。

贺宝刀斟酌了一下语言，终于又开口了：“去岁闻香教徐贼倡乱，其党羽二百万，从贼乱民亦逾数十万，而官军不过两万。六个月不到贼众就烟消云散，徐贼凌迟京城。属下敢问大人，这东西有什么用？”

黄石站定叹了口气：“至少可以锦上添花吧。而且我军需要耶稣会很多东西……耶稣会和朝中很多大人都有来往……”

耶稣会不仅可以提供海船、火炮、冶金等技术人才，而且和孙元化、徐光启等人都有不错的关系。明朝有很多儒家士大夫信教，主要也是看中了耶稣会带来的书籍，这些明代儒生翻译出版了世界地理、几何原理、人体解剖等几十本著作，可惜在黄石的时代这些出版物都被禁毁所以只能看见条目了。

实际上这种交流也给明朝带来了很大益处，比如明末医学已经相信大脑是思考的器官，并曾有著作提出小儿脑小、老者脑枯所以智力受到影响，并因此发展了一些相关医术；再比如地圆说的讨论也在明季展开并被相当多人接受，而且讨论的方向已经转入原因研究——类似万物由土生故而要归于土地解释，如果这种思辨能再进行下去百年，谁能说万有引力学说一定不会在中国被提出呢？

但在黄石的前世，这些中国的思考和理论因为康熙一句：“至为可笑”就被全部中止了，敢传播的人都被流放去宁古塔，书籍也全焚毁禁绝，实在是至为可惜啊。阐述这些理由的时候黄石的语气很柔和，作为一个现代人他深知学术交流的价值，气势受到打击的贺宝刀张了张嘴，总算是哑口无言了。

但赵慢熊出来反对了，他觉得宗教这个东西无法控制：“这泰西天主教道统可是在泰西人手里啊。”赵慢熊担心有太阿倒持、授人以柄的危险。

“这个你们是多虑了。”黄石笑着给他们介绍了一下原产的教义，包括不许祭祀祖宗等等：“我们借个名字而已，控制权自然会牢牢握在手里，士兵们只要比较一下就知道哪种好，该信谁说的话。”

耶稣会已经许诺，只要能推广天主教，就会派给黄石更多的造船、开矿技师，还可以帮他联系西班牙商人，等等。

“大人太小看教派的力量了。”

赵慢熊反驳的声音很大，连神色也显得有些焦急：“信神这个东西没有比较一说，信神是天下最没有道理可讲的东西，一旦士兵们信了这个泰西的神，那大人不过是一介凡人，如何能与神抗衡？”

看黄石沉思起来，金求德就开口了，他一直是推广天主教的积极支持者，耶稣会之行给他留下了很深的印象，那些精巧的仪器和全新的理论对他触动很大：“赵千总之论，属下不敢苟同。大人，这么多好处都是不花钱就可以白拿的，我们为什么不要，凭什么不要？”

赵慢熊瞪着眼睛问他：“如果明知是钓鱼的饵，金千总也要吞下去么？”

金求德鄙夷地看了他一眼，纵声大笑：“为什么他们是渔夫，我们反倒是鱼？世上所可凭借者，唯有力耳！我们有兵有炮，一帮泰西和尚有什么好怕的？”

一直没有说话的杨致远也开口道：“属下觉得这个泰西神也是劝人向善，倒也没有什么大不了，我军有军法在，谁还能掀起波浪来？”黄石知道杨致远是个很虔诚的人，各种菩萨、二郎神和土地公公他都信，也一直很诚心地给各路神仙上香。

“唉，哪个神会上来就教人作恶？可他们不还是白拿香油钱吗？”赵慢熊摇着头苦笑了半天，他自幼孤儿吃尽了苦头，所以什么神都不信，最后赵慢熊转身向黄石躬身行礼：“属下虽然说不清，但总觉得后患无穷，请大人明鉴。”

“属下也有同感。”贺宝刀也补充说：“子不语乱力怪神，圣人这么说总是有道理的。”

金求德用最郑重的姿态向黄石深深行礼，书香门第出身让他也对任何神佛都毫无敬畏：“大人，世上力强者为尊，赵千总觉得他们在钓鱼，难道我们就只能被钓么？我和们耶稣会，谁是渔夫谁是鱼还不一定呢。耶稣会能蛊惑人心拉拢朝中大臣，这本事难道他们用的，我们就用不得？好处摆在眼前，只有先吃掉他，然后再各凭本事斗法。”

“呸，”赵慢熊没好气地往地上吐了一口，用少见的激烈口气说：“明知有麻烦还去招惹，怎么会有这种想法？斗法！要是斗不过呢？”

金求德也不理他，径直问黄石：“大人，如果世上什么事情都要考虑万全，那我们就什么也不要做了。赵千总没有信心，难道大人对自己的力量也没有信心吗？”

……

回到长生岛以后，黄石下令给每个棺材上盖上军旗——长生岛的蝮蛇旗，然后郑重其事地把一百多士兵安葬。

和传统有所不同的是，黄石为每个坟头插了一个十字架，据说这样就能把士兵的灵魂送去天堂的军营，士兵们抱着无可无不可的想法默认了。金求德唾沫横飞地宣传了大量的教义，黄石已经把这个工作交给他了——他有种自己打开了潘多拉魔盒的感觉。

站在一边欣赏的时候，黄石指着台上的金求德问道：“贺千总，你说金千总信么？”

“肯定不信，他也是读过圣人书的人，怎么会信这个？”

黄石微笑着点点头：“说得不错。”难怪华夏的儒学被外国人称为孔教，这个东西确实有效地阻止了宗教在士大夫阶层的传播：“但士兵并不懂得我华夏名教的大义，我只是希望他们也能得到教化，不要忘记了对大明（实际就是对黄石自己）的忠诚。”

邓肯有另外的顾虑，他终于告诉黄石如果耶稣会知道这本教义，不但什么也捞不到，他也会被破门出教。

黄石虔诚地双手合十，仰望着蓝天轻声说道：“天主会理解你和我推广圣天主教的一片苦心的。”

“或许吧……嗯，我是说一定如此。”邓肯连着画了几个十字：“但耶稣会的神父们不会理解的，我的报告当然非常好些，但他们还是会派人来视察的。”

黄石还是满脸虔诚地仰望苍穹，柔声回答道：“他们会理解的，我们可以祈祷，向天主祈祷。”——要说搞面子工程，你们这些白毛狒狒和我们中国人比，可是远不够班。

旅顺战役后，东江镇正式开镇，朝廷下令户部和兵部派遣官员前往辽东，勘合在册士兵人数，并检查东江镇各营兵、丁、装备。

第七章　谁人为我砺青锋　第二十四节　反扑

“毛军门授都督同知、东江总兵官，世袭东江镇千户。”

黄石对长生一众将官宣布了朝廷的任命。

“张盘授都督佥事，东江参将，世袭东江镇副百户，领旅顺督司……”

张盘也一跃为武三品的官衔，黄石的手下听到这里都摒住呼吸，静静地等着下文。

“黄石授都督佥事，东江参将，世袭东江镇副百户，领长生督司、西中岛督司。”

“恭喜大人。”众将官齐声欢呼。

黄石脸上也挂上了微笑：“还没完呢，你们几个也各有赏赐。”

“赵慢熊、金求德、杨致远、贺宝刀，一并授予东江守备、世袭东江镇小旗官。”

“谢大人提拔。”众将官又是一起躬身，这些人死去后嫡长子再不用从士兵干起了，他们的家族也可以得到东江镇田土和军户。

“最后还有一件事情，就是监军问题。我东江既然开镇，祖制以文驭武，各军镇需有文臣监军……”

“这里没有外人，我有话就直说了。大明文臣视我武官如奴婢，东江各部将官都上书毛军门，反对文臣监军。”黄石也和张盘联署给毛文龙，他们的信里说东江镇地处海外，应请求朝廷从权处理。

“结果呢？”贺宝刀忍不住出声了。

黄石这个关子卖得很愉快：“太监监军也是祖制！毛军门请求朝廷派遣太监来我东江镇监军。”毛文龙毕竟还是要替辽东明军说话，他的根子也扎在辽东武人集团之中。

“通政司不会驳回这样的要求？”赵慢熊和金求德同时叫了起来。

“圣上下旨，要毛军门再次详细上奏旅顺的战斗经过，毛军门的具奏是夹在报捷文书里面的。通政司无法驳回。”

最后内阁请求派文臣监军东江镇的票拟被天启皇帝留中不发，命令东厂提督太监魏公公草拟监军人选。东厂事务不需要经过内阁，所以内阁虽然几次反对，但都被天子留中，消息传到东江镇顿时又是一片喝彩声。

太监都是圣上的身边人，他们的书表不需要经过通政司，这样军功和委屈也可以直接上奏大明天子，军官们都相信天子是最公正和体察下情的，以往总被欺负那是文臣一手遮天蒙蔽了天子。

……

“我们长生岛也要来一个东厂太监和两个锦衣卫，设法去打听一下他们的底细。”黄石把一张字条交给了李云睿，上面有三个人名和他们的职务。

在等待监军到来的同时，黄石正为一些心事而烦恼，那就是封建化的反扑。虽然经过旅顺一战，黄家仍因为不断补充而扩大，现在已经有了快五十名家丁。

“大人，这是杨守备吩咐卑职做的。”鲍九孙铺开长生岛的地图，上面画出了一大片土地，上面画出了一千亩耕地，鲍九孙说这都是黄石的土地。

“我的土地？”黄石吓了一跳。

“正是。”既然黄石是东江副百户了，杨致远就交待鲍九孙立刻为黄石挑选一些精壮军户，每户授予上好的十二亩到十五亩土地，这一千亩土地的产出就归黄石所有，可以用来补贴黄家的家丁了。

杨致远、贺宝刀和金求德也都去画土地了，他们作为世袭小旗，所以暂定为五户，每个人先分五十亩再说，介绍这些情况的时候鲍九孙也忍不住流露出满脸的羡慕。

不过黄石没有听到赵慢熊的名字：“赵守备呢？”

“赵守备好像觉得长生岛不安全，他亲自带着家丁去西岛丈量荒地去了。”

“家丁？”

黄石手下的四大将也开始招募家丁了，听说他们私下里都商议好了，已经把默契底线定为十个家丁。

洪安通奉命去打探了一番，果然他们已经制定好了规则，黄石暗自揣测这多半是赵慢熊提出来的，四个人的家丁总数——也就是特权总量不好超过长官。毫无疑问，等黄石家丁再多起来，他们还是会调高数目的。

家丁的跟家主是彻底的主奴关系，用起来也更放心，有利于加强凝聚力，但黄石担心这些家丁在心理上会有些扭曲，和普通士兵产生隔阂。

果然是怕什么来什么。

“大人有令，军中不许私斗……”

今天金求德来向黄石报告一起斗殴案件，有七八个人因为鸡毛蒜皮的小事动武了，还伤了一个。

“五个士兵根据大人制定的军规，罚扫厕所十天，并搬运粪便去积肥……”

长生岛救火营中，黄石已经用禁闭、苦力等惩罚代替了一味的殴打，而且长生岛禁止随地大小便，岛上修了不少厕所。

“还有两个卑职也带来给大人了，请大人严加处置。”

金求德是救火营的军法官，两个人的小事情也要往黄石身边送让他很诧异：“如何处置你说了算，带来给我干什么？”

“是黄阿七和黄一六，军有军法，家有家规，卑职不敢专擅。”因为黄石名字的问题，家丁逢十跳过，还有人反映黄九和黄石的名字也太像了，所以从黄大开始一律加上一个“阿”字，借以加以区分。

军法大不过家规么？黄石愣了一下。

金求德却以为黄石想包庇家丁，赶快进言：“卑职斗胆请大人根据黄家家法严加处置，免得寒了将士的心。”

“我没定家法。”黄石傻眼了。

“这……”金求德大吃一惊，招募家丁这么久了黄石居然还没有定家法，他金求德的家法可是早早就定好了，在招揽家丁的时候都宣读过了，脑子里转念头的时候他先恭维了一句：“大人日理万机，属下佩服。”

不过金求德还是对黄石的粗疏有些不满：“怪不得那两个家丁好大的胆子。”

黄石让张再弟把那两人带来。

“属下遵命。”

金求德不愿意偷窥黄家的家事，所以马上就溜走了。

“家主恕罪。”两个姓黄的家伙一进屋就趴在地上不起来了。

“大哥，这次就算了吧，把家法定好然后才好收拾他们，不然就是，就是……”

“不教而诛。”黄石最近开始教张再弟成语和识字了。

在军官和士兵面前，张再弟从来都是自称属下的，以前只有张再弟和黄石单独说话的时候，张再弟才会叫他“大哥”，但如果两个人身边只有家丁小张也没有什么忌讳，满嘴大哥长大哥短的。

“也罚你们去扫厕所。”黄石觉得军队中就应该一视同仁，所以没搭理张再弟的求情。

“是，小人们知道了。”黄阿七和黄一六看来没什么抵触情绪……挺好嘛。

“也好，”张再弟似乎也觉得可行，他对黄石笑道：“大哥，等给你刷完厕所，就把这两个人借给我吧，我也要修个厕所。”

黄石自己有个单独的卫生间，张再弟看来也挺羡慕。

两个黄家家丁看黄石没说话还以为他是默认了，忙不迭地说道：“愿为二爷效劳。”

黄石这才反应过来张再弟说的是什么意思：“等等，我说的是让他们去和那几个人一起，是去给军中刷厕所”

张再弟似乎小吃了一惊，地上趴着的两个黄家家丁也偷偷抬头看黄石的表情，正好和黄石目光一碰，立刻又把头低下了。

“这怎么可以？他们是黄家的人，大哥怎么能让他们出去受辱？”张再弟觉得莫名其妙，家丁错的再厉害，黄石也该关起门来自己解决。

“他们违反军纪，按照军法处理，有错么？”

“大哥你公私不分！”

……

最后黄石还是妥协了，让高高兴兴的张再弟把两个欢天喜地的家丁借去用了。

他们走了以后黄石把洪安通叫来问了问，赵慢熊他们的家丁如果犯规了，也是统统交给他们的家主处理，惩罚虽然都有但和军规完全是两套体制。黄石又想了半天还在犯迷糊，不知道这传统究竟该算公私分明还是公私不分。

“大人，这份是监军吴公公的，”李云睿把打听来的简单资料交给了黄石，下面还有一张纸：“这份是两位锦衣卫兄弟的

黄石拿看了一遍，心里已经做出了大概的判断：“李云睿你怎么看这三个人？”

“回大人。这三个人都是苦出身，尤其是吴公公和锦衣卫的陈兄弟。他们和大部分军士一样不识字，所以应该不会像文臣那样不好说话……”李云睿立刻抖擞精神，分析了起来。

“很好，”黄石听完之后赞赏了一句，能独立分析问题总比机械执行命令好。

李云睿走后黄石对一个家丁说：“去叫柳把总来，我有话交待他。”

总的来说家丁还是很好用的，黄石也不禁喜欢起了这种封建制度，他觉得稍微和传统妥协一下也没有太大的不好，这种东西大家只要不闹得太出格、太过份，他就打算睁一只眼、闭一只眼，不进行彻底改造了。

黄石要找的人还没到，张再弟就撩门地进来了：“大哥，我带个人来给你看看。”

这个称呼让黄石心里咯噔了一下——这小子不是也招家丁了吧？这未免有点出格了。

他身后跟着一个二十来岁的士兵，很面生的一个人，黄石确信自己没有见过，不过不等他多看，张再弟就已经笑嘻嘻地行了个见过兄长的家礼。

如同往常一样，张再弟伸手要去拖凳子坐，他和黄石私下相处的时候一向很随便，和在柳河老家时一样。不过今天他才做了个动作就马上停住了，板着脸对他身后的士兵说：“给我搬来。”

那个比张再弟看起来还要大一两岁的士兵对小张毕恭毕敬……看得黄石已经半石化状态了。

那士兵搬好凳子还替张再弟擦了擦土：

“爹坐。”

……

第七章　谁人为我砺青锋　外传

《国史记·诚王世家》

诚王，姓张氏，讳立文，字乃明，世家辽东，王考讳无忌，妻赵氏，居柳河，诚王其三子也……

……

古之论兵，勇者不得独进、怯者不得独退。晚明之将，拢精壮为家丁，挟裹军士如同仆役，其制真乃之大害也。及战，私丁各为其主，士卒心怀狐疑。见利则自纷争，纵明令亦不从。败则哗然而溃，虽号令不能止。

长生初时沿明旧法，王亦受其利，太祖欲清除流弊，王面有迟疑色，太祖怒斥之：“吾军乃朝廷之师，非私人所有，于我结此同心者，共之。欲损国肥己者，去之。”

王愤然曰：“破家为国，固所愿也，兄长有命，弟岂敢不从，何必出言相试？”

太祖稍安抚之，遂尽散众家丁，以田土养壮士，遂使长生之师，不复为将私兵。帅令众将，如身使臂，将御士卒，如臂使指。击鼓而进，前有火海不避，鸣金即退，虽有金山不留。

其中王有大力也，语具在太祖实录

……

赞曰：王以聪明俊杰之资，仰承顺天应命之势，辅运开国，不亦伟哉！

……

《北地志异》

王先祖累世行善……

……

王年十五，一丐入柳河乞，面凶声恶，众皆避之，独王予其饭，丐不谢而用，食毕大笑谓王曰：吾乃战神二郎真君，掌管三界刀兵杀劫，上帝播战火于辽东，汝家福泽深厚，本非绝户之门，子孙亦当富贵，今受汝饭，当应汝身。

言迄，丐飘然而去，一村皆以为疯魔之人，王心中若有所感。

月余大雪，王取暖家中，突见一人阔步而来，金冠银甲，蟒袍黑麾，王定视之，竟为前丐，来者怒喝：咄，龙劫至矣，速往村北！

王骇然而醒，竟乃白昼一梦，王福至心灵，诈言拾薪，出家门往北。不数里，见一人倒卧雪中，银狐、紫虎十数围之，若护卫状。众兽见生人来，皆呲牙咆哮，王面无惧色而前。群兽凝目观王，突发欢声而退。

王唤父兄相救，雪中人乃高皇帝也，及起，王事高皇帝若兄……

正所谓“外托君臣之义，内结骨肉之恩”。

（第七章　谁人为我砺青锋　完）

第八章　看吾长枪能便刺　第一节　礼仪

彻底解散家丁无疑会引起轩然大波，无论是军官还是他们的家丁都肯定会坚决反对，就是黄石自己也不好和几十个“黄家人”交待。所以黄石走了一条“曲线救国”的道路，作为导演的黄石给自己安排的角色还是红脸，鲍九孙接过了唱白脸的重担。

他建议有的军官都不能得到额外补贴，这意味着直到长生岛境况好转以前，所有的干私活的家丁都得军官自己养。同时出于管理上的方便，鲍九孙还建议军官暂时不能得到自留地和军户——这意味着家丁也没有私活好干了。

黄石立刻批准了这些提议，这样军官和家丁首先得不到经济上的利益。所有的家丁都要服从鲍九孙的安排，不然就别想得到士兵的那份口粮。然后黄石又下令士兵的训练也必须统一，这个命令的“大义”基础就是军队草创，士兵必须用一号令。

想让别人执行就的从自己开始，但黄石提出不要自留地和家丁时，就是张再弟也竭力反对，所以黄石知道这事情说起来容易做起来难。他首先宣布自己不要那一千亩土地，但是他允许几个军官留下他们应得的一半——五亩。

其他的军官苦心劝黄石不要太为难自己，他们全力捍卫黄石利益也是为了捍卫自己的财产，如果黄石真的一点儿不留，那他们也不好意思留下五亩。由于他们的反对太激烈了，最后黄石也不得不有所退缩，他重新审定了计划——留出五十亩的土地，这上面的收入作为包括黄石在内的军官福利基金。

这个计划总算得到了通过，四个千总无话可说地把田土和家丁交了出来，这样总算是把长生岛的封建萌芽扼杀了不少。

那些家丁的不满也必须安抚，黄石把近百个下岗家丁召集起来训话，他首先指出如果他们想保持和家主的关系是可以的，等经济情况允许了以后还可以回去工作——反正状况的好坏是黄石来判断的。

其次，这些家丁将作为军官来培养，黄石打算设立一套类似军校的培训体制。为什么叫类似军校的培训呢？因为这一切都要打着练兵的名义进行，黄石没有狗胆去大张旗鼓地办军校。师生的名份在古代是大杀器，东林、齐、楚等党派都是这么起来的，古人或许没有想到，但他们绝对不愚蠢。黄石估计明白人一眼就能看明白军校的意义，所以他只打算要军校生的实惠，不敢贪图“黄校长”这样的名义来给自己招惹杀身之祸。

“这个训练队将不再从事生产，每天白天由贺守备负责操练。”黄石开始交待训练队的任务。

贺宝刀似乎有什么话想说，但是欲言又止，最后还是恭敬地应道：“属下遵命。”

“晚