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席卷天下-第388部分
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农田无法耕作，举报了不过是相关部门过来进行所谓的调查，也不知道是怎么个调查法，纸箱厂连停工都没有，就是那些来调查的人不但来的时候各种吃喝玩乐嫖，他们回去的时候也是腰包鼓鼓。
原本的水乡一去不复返，纸箱厂一直存在着，然后石材工厂一家又一家的开办，溪水里面不止是有了纸渣的颜色，混杂了石材工厂排放废水的白色，两种颜色混在一起看上去就让沿途仿佛成了流淌着屎。
“环境为经济让步，呵呵……”刘彦看向了田朔：“要是某天让朕知道有这一回事……”
千百年的环境用一年的时间就能破坏个干干净净，花上数十年却未必能够恢复得过来。
刘彦没穿越之前，造纸厂已经倒闭，石材厂也是先后倒闭，十三年过去了，那一条溪水依然在流淌着屎色。
亲身经历的仅是那么一件，却是永远都抹不去的噩梦，刘彦还没少在各种新闻上看到癌症村。
赚了钱的人，就算是工厂倒闭，该赚的钱也已经赚了。
因为少部分人赚了钱，更多的人却是遭殃，遭殃之后还不会有任何的补偿，那就是所谓的环境为经济让步！
铁船乘也乘了，要不是脚下的家伙是铁船，其实与乘坐其它船并没有什么区别。
出巡队伍出江都，过江来到南岸，却是没有如万众期盼的那样进入建康，是拐向了建康西南侧的丹阳郡。
丹阳郡并不是出巡队伍的终点，终点是在会稽郡的江南造船厂（杭州湾），期间还会在具区（太湖）周边巡视一圈。
“具区便是手工业的集中地。”谢安可不是因为出身长江以南才那么了解，是他作为户部尚书能够查看各地的税收总汇：“具区周边的上税额占了大汉的百分之三点七。”
别看只有三点七的百分比，要看汉帝国的疆域面积究竟有多大，同时需要交纳税收的也不仅仅是本土。
“京口距离具区那么近，三点七并不算多。”桓温撇了撇嘴，说道：“怎么不说关外的上税额。”
谢安无奈地说：“不一样的。关外是纺织业集中地。”
“所以说草原并不是没有用，只是前面的那些蠢蛋没有发现用途。”冉闵很高兴地说：“仅是羊毛提供纺织业一途，便让草原难在分离。”
之前的王朝精英是不是蠢货不去讲，冉闵却是说对了一点，以往轻易放弃草原，就是因为草原只有支出而没有收获。
现在有了羊毛用于纺织业，谁敢说要放弃草原，不谈国家会有什么反应，仅仅是因为羊毛纺织而得利的那一批人，就绝对放不过那个敢说那种话的人。
刘彦问道：“京口的外贸是以什么商品为主？”
庾龢立刻答到：“丝绸、瓷器和茶叶。”
身为建康令的庾龢还跟着出巡队伍，就是因为刘彦必然会问到京口的相关事宜。
丝绸是现在对外卖得最好的拳头产品，但这个丝绸可不止是一类，蜀锦就被包含了进去。
王猛那一次出使各国，蜀锦算是真正达到了扬名于世界。
歪果仁对丝绸种类无法分得那么细，他们只知道罗马人为了蜀锦而疯狂，源于罗马人愿意开出大价钱，不管是哪个国家的商人来到汉帝国，第一个想要买的货物就是蜀锦。
“瓷器？”刘彦好奇地问：“他们怎么称呼瓷器？”
庾龢有些懵了，他事先想了很多，就是没想到刘彦会问这个。
“难道不是读瓷器？”庾翼必须为自己的侄子解围：“应该读什么？”
“据我所知，法兰克人称呼瓷器是叫‘踹那’？”桓温凑趣道：“这什么鬼称呼。吕尚书应该派人训斥啊！”
吕议通常凑趣道：“桓尚书所言极是。那些野人就应该好好说人话。”
作为欧罗巴霸主国的罗马，他们之前称呼汉帝国是叫赛里斯，真正认清楚汉帝国的强大之后，私下场合里面可能还会继续用赛里斯这个称呼，但是公开场合绝对是用汉帝国这个名称。
几个大佬凑趣，无外乎就是表现出爱护小辈的态度。他们谁都有自己的子侄，能解围，解围又没什么风险，何乐不为？
“还真有叫China的。”刘彦纳闷的是：“法兰克人是属于日耳曼一族吧？”
奇了怪了，China是日耳曼人先喊？不应该是英语发音吗？
刘彦不知道的是，西方人接触到契丹，又接触到了瓷器，甭管是哪个民族，都是用China这个发音。
第1008章 佛门在行动
发展工业之初，由于缺乏足够的经验，也是技术着实太过原始，没可能有良好的手段来防止污染，对环境的破坏将会是最为严重的。
刘彦所知道的是，最先进入到近现代工业化的国家，要看任何一个国家是不是强国，首先看的是这个国家的天空。
有那么一段时间，某个国家的天空是不是一直被雾霾所笼罩，是被视作为一个强国的标记。而产生雾霾的是一个又一个往外不断吐气的烟囱。
在工业规模出现之后，欧罗巴各国的比赛很有趣，他们才不管雾霾闻起来怎么样，同时也不会去考虑生活在雾霾的环境下滋生的各种问题，他们比的是哪个国家的空气最难闻。
作为第一个完成工业化的国家，也就是英国，首都伦敦常年是有着浓厚的雾霾，泰晤士河里面流淌的是既然看又难闻的污水，但他们却是感到无比的自豪，一切只因为当时的其他国家根本办不到这个成就。
那一段时期的伦敦产生多少效益很难说得清楚，清理污染的耗费绝对是收益的十倍以上，甚至更夸张。
不过也不是那样算的，工业是带来了污染，却让英国成为当时最为强大的国家，硬要说收益有多少话，那就是殖民了大半个地球，主宰地球长达两百余年。
诸夏的古人曾经说过“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”这么一句话，白皮肤系有相关的概念，只是他们更加的粗俗，什么污染之类的在发展的时候不会考虑，等待自家富裕起来了才开始有污染让别人承受，自己享受青山绿水好环境的概念。
要是在蘑菇弹没有出现之前，搞国内企业空心化肯定是存在风险，并且是极大的风险，随时都有可能倾巢覆灭的危险，并且其实是在扶持他国。
蘑菇弹出现之后，也是到了经济体量为王的年代，将重污染的工业放置在国外，其实是一种强者压榨弱小的必然方式。
汉帝国现在当然没有蘑菇弹，却是掌握着独一无二的利器“火药”。它当然没有蘑菇弹的威慑力，可是安置重工业的那些地方只是离都城长安略远，同时也被视为偏远地方，事实上并不是国外。
就算是安置到国外，以汉帝国现在的武力而言，其实也不是什么大不了的。
出巡队伍进入丹阳郡，郡守带着官员自然是出百里而迎，乡里一些德高望重的人也会出现在迎接的队伍之中。
“葛洪？”
刘彦不是第一次听到这个名字，看向了出迎的队伍，目光巡视了一群，看到一名身穿青灰色袍服的老者，没有任何理由地认为那人就是葛洪。
如果说张湛是对佛教本土化做出了重要贡献的话，那么葛洪就是道教产生的重要人物之一。
刘彦已经见过张湛，没有太过深入地进行交谈过，却是发现张湛在自己面前根本不提佛教。
那也是应有之意，刘彦对佛教没有好感，虽然没有进行迫害，可是打压的力度却是一点都不小。
那是佛教自己造的孽，谁让东进的佛教出了胡进那么一个人物。
胡进可是叫嚣着要杀光晋人的沙门中人，并且还为之付出了行动。他是石碣进行种族屠杀的倡导人之一，虽然没有亲手杀一人，却不知道有多少晋人间接死在他的作为之下。
只是沙弥的胡进自然无法代表整个佛教，甚至可以说连佛祖都代表不了佛教，但往往一颗老鼠屎就能坏了整锅粥。
其实就算是没有胡进，汉帝国打压佛教也会是必然。这个并非出自刘彦的命令，是国家容不得一个打着“域外之人”组织为名号，干的却是做高利贷的买卖，不断逼迫百姓卖房、卖田、卖妻、卖子、卖女……的组织存在。
后世人们所知道的佛教就是被中原政权一再阉割后的佛教，五胡乱华时期的佛教大体上其实是极度的凶残。
不止是佛教，应该说那个时候的任何一个宗教都有着凶残的一面，只能说是危害的区域有大有小，要不然所做的事情其实都差不多，尤其是在放高利贷这一方面。
诸夏本土的道教是什么时候出现没有严谨的考究，开始大量出现是在东汉时期。
东汉的道教以其说是宗教，不如说是专业造反组织，不管是太平道，还是五斗米道，干的就是杀头的买卖。
刘彦还是知道道教开始正规化就是在五胡乱华时期，也是在这一段时间道教的神谱开始进行完善化，例如最初的三清演化，以及众多神职。
东晋时期的儒家开始不务正业，将“子不语怪力乱神”是彻彻底底忘了。许多大佬级别的人物，他们就是喝着小酒，躺在美女的大腿之上，创作出了许多的玄学故事。
“听闻卿以为三清乃盘古元神所化？”刘彦多少是知道盘古最早出自《三五历纪》，就是忘记作者是谁了。他看着脸带微笑的葛洪，又问：“元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的故事创作出来了吗？”
葛洪脸上的表情僵硬了一下下。
在刘彦嘴中，神灵竟然是被创作出来的，是不是就等于否认了神灵的存在，一切神灵都是人为创作？
“佛教之祖乃是迦毗罗卫国的释迦族人，名悉达多，姓乔答摩，传闻坐而成佛……”刘彦笑眯眯地看着葛洪，说道：“小国之王可为佛祖，诸夏的神明身份可不能低了。”
原本脸色僵硬的葛洪脸上出现了大喜悦。
刘彦是谁？不但是皇帝还是天子，乃是独一无二的御天下者。
以前天子或许是有“上天之子”的喻义，但是现如今汉帝国的天子早就淡化了这一点，倾向于天子是作为族长的这一层身份。
作为口含天宪的御天下者，说本土神明绝对不能输给化外一个小国的王子，是不是表态支持本土宗教？
“朕常闻，诸夏有灵，为有大贡献之先贤。”刘彦就是要支持道教，因为人本来就需要精神信仰，自己不去占领的话，形成空白必然会被外来宗教所占领：“先汉以为先王必成神明，大贤者亦可得香火。朕深以为然。”
诸夏的神明大多是确有其人，是做了对民族有大益处和大贡献的那些先贤，没有文字的时候就口口相传下来，依靠语言传承不免是会被一代代地进行艺术加工，然后就有了种种离奇的故事背景。
葛洪开始进行思考，三皇五帝都能找到人对号入座，那么道教的那些位神明应该找个什么人呢？
作为现如今的御天下者，其实刘彦就是万民的精神信仰对象。这个也是万分的附合本土信仰，诸夏对待天子舐犊之情，又会对皇帝有一种莫名的畏惧，复杂的思想之下从来都认为御天下者就是在世神。
御天下者对于万民来说的确也和神明无异，有没有术法并不重要，是御天下者想要开山就能开山，想要断流就能断流，而去干那些事情的人必然就是万民的一员。
有那么一句话叫“人心齐，泰山移”，愚昧者不懂这句话是什么意思，又是想要表达什么深意，但已经很明白说出了一件事情，没人能证明神明是否存在，可是只要掌权者想干什么，有差别的只是在什么时候办到，不是能不能办到。
好比如古人很早的时候就想上天入地，认为只有神明才能上天入地，可是随着科技的发展，天上飞的东西还少了，不说是入地，连下海数百上千米都能办到。要是能做到那些的是神明，那么神明可真是有点多。
诸夏对于敬仰神明的态度历来都是正确的。
信仰有真名的人，他们真实存在过，并且干了很了不起的事情。那么也就能够看出一点，诸夏神谱一直都在补充，前朝的人物到了数百年之后也有神名，先秦主持修建都江堰的李冰就是例子之一。
“悉达多·乔答摩对迦毗罗卫国有贡献成了他们的佛。”葛洪用着坚决的表情和语气保证道：“大汉亦会有真实不虚之神。”
葛洪还想到了一点，他可是对罗马的基督教起了很浓厚的兴趣，多番打听之下发现罗马人的神其实也是真有其人，就是成神的经历曲折了一些，然后又悲惨和壮烈了点。
罗马人将自己杀死的人塑造成神，这一点是普通汉人所无法理解的事情。不过那是罗马人的事情，正在完善道教神谱的那些人士经过研究发现诸夏也有相似的情况。
诸夏的神谱之中并不缺敌对的大凶大恶之辈，一样是让他们成了自己神谱的一部分，一开始是作为恶神，后面不知道是经过什么演化成了正神。
刘彦向前走的时候突然停了下来。
迎接队伍的末尾站着一名身穿沙弥服饰的人物，只是并没有剃光头，是留着一个寸头。
身穿沙弥服饰又留寸头就是当今诸夏的主流，也是特色之一，不过并没有结疤。
沙门又会剃光头的一般是在佛教诞生地和西域，就是原本顶着一颗光头来到中土的人，他们也会满满留头发成为一个寸头的模样。这个其实就是为了适应中土的特有民情。
“小僧支遁。”他行了一个揖礼，满脸悲苦地说：“从安国寺而来。”
安国寺在建康，可以说是一个盛景。
东晋在晋哀帝司马丕当政时期有过崇佛，支遁就是在那个时候邀请到安国寺讲道，随后就一直留在长江以南传道。
刘彦不做理会继续往前走。他事先有看过迎接的名单，其中绝对没有支遁，那么不管在这一件事情上是怎么回事，作为迎接的主持人丹阳郡守铁定是要倒霉的。
支遁脸上的悲苦更浓。
沙门为了让支遁出现在迎接队伍之中注定是要花费大代价，而可能那个代价不会有正面的回报，甚至会付出更大的代价。
丹阳郡守吴琳浑身都在颤抖，他之前真没看到队伍里面有沙门中人，真不清楚支遁怎么会出现在出迎队伍之中。
“你！”吴琳扭头恶狠狠地看向郡丞项朴：“自己不想活，竟然拉上我！”
项朴哪怕是被恶狠狠地盯着都保持面无表情，十分冷静地说：“佛祖可割肉喂鹰，项朴又何惜此身。为沙门生机，连累郡守了。”
他们在说话的时候，已经有禁军围拢过来，是被左右夹在中间被带走。
佛教是从东汉末年传入中土，因为一开始就是走高层路线的关系，初始阶段仅是影响到极少数的贵族，对民间的影响几乎是为零。
第一座佛寺（白马寺）初创于东汉永平十一年（公元六八年），是佛教传入中土后，由官府正式创建的第一座寺院，代表的是官方开始接受佛教的存在。
由于只是走上层路线的关系，伴随着贵族阶层的倾轧，佛教每每就是大起大落，但这个大起大落还是仅限于很小的范围。
佛教后面发现只走上层路线很致命，开始向平凡百姓传教，只是他们遭遇到了前所未有的挑战，首先是百姓对于削发异常排斥，然后源于汉人骨子里的自信和骄傲，对于外来宗教并不感兴趣。
现实情况也是那样，自西汉开始汉人一直是霸主级的民族。如果真的是有神明的存在，那么本土的神明必然是比外来的神明厉害，要有精神寄托也会选择本土神明，怎么可能去信仰不知道哪个旮旯地方的神明呢？
佛教努力了几百年还是没有什么成果，是等待五胡乱打打折了汉人的脊椎，失去自信和骄傲的汉人走入低谷，有些不确定本土神明是不是自己以为的那么厉害了。
在当前的岁月中，要是刘彦没有改变历史的话，长江以北的佛教会大兴，南方同时也被渗透，并不缺乏狂信徒。
很显然说出“佛祖割肉喂鹰”那一句话的项朴，要么就是个狂信徒，要么就是有逼不得已的苦衷。
支遁自然是看到禁军的动静，他咬牙再三还是选择跟上去。
中土佛教这一次很有信心能够与刘彦进行沟通，支遁是带着从中亚的一些消息而来。这个消息对于汉帝国来说，可能事关兴衰。
第1009章 一场作秀
具区是一个湖，它的面积非常大，给予周边提供着丰足的水源。
晋室南迁之后，那些从长江以北狼狈逃窜到南方的世家，他们第一个优先选择的新栖息地就是在具区周边。
南逃的北方士族太多，他们一开始并没有受到南方士族的欢迎，甚至可以说南方士族对南逃的士族是一种极度排斥的态度。
因为排斥，南北两边的士族肯定是会发生争斗。
当时可谓是一天一个家族灭，一天一个家族兴。
南逃的士族灭掉南方的家族，获得的是土地、财帛和人口。
南方的士族灭掉北方南逃而来的家族，获得的是北方士族携带南逃的巨额财帛和裹挟南逃的人口。
在那个你杀我、我杀你的年代，等于是南方的高层社会在进行激烈的演变，毫无疑问是北方的士族取得了最终的优势，不知道有多少南方家族在那一场动荡中灰飞烟灭，同时由北向南逃亡的北方家族也是经过一阵大浪淘沙。
完全用武力对话的年代，同时拥有政治话语权的北方士族，他们是被胡人打得像狗一样的逃窜，可是对付起承平已久的南方士族真不是太大的问题，由此也能发现南方士族的羸弱。
扬州的土生土长家族基本是在那一场动荡中被驱离，便是留下也被挤压得喘不过气。被驱除的南方士族只有向西南方向而去，他们涌入了江州以及广州、宁州，干的却是与北方士族差不多的事情，有差别的不过是从被干挺的一方变成了将别人干挺的那一方。
要是刘彦没有改变历史的话，扬州逃亡出去的那些士族会开始进行蛰伏，他们坐看那批掌握权力的门阀和世家起高楼，又看着他们高楼塌，一直等待有那么一个有决心有能力的人出现。
事实上那个人也出现了，是作为北方南逃之人，用自己的能力和手腕得到了南方本土士族的支持，最终干翻了晋室建立刘宋。
刘裕是不是高祖子孙？在那个动荡的年代，没有了族谱，没有人能证明其来历，说什么其实就是什么，尤其是等待拥有了谁都难以抵抗的实力之后。
南方士族失望的是，刘裕并没有对他们的投资给予应有的回报。他们又开始了新一轮的蛰伏。那一次他们选择扶持本土的世家，但是本土世家成为皇族之后，依然是没有得到想要得到的。
“据臣所知，他们大部分是迁往了安南都护府辖区。”吕议手里拿着一套瓷器，看着是一套茶具：“一部分迁往了吕宋。”
诸夏很早之前就有饮茶的习惯，一开始茶叶是一种中药，后面演变成为喝法是将茶叶碾碎了，又会放很多奇奇怪怪的佐料，变成油汤的茶水。
那样的茶基本是没有了茶的味道，随后又有一种新的喝法，同样是将茶叶碾碎，却是不再加入奇奇怪怪的东西，成了一种抹茶。
吕议手中的那一套茶叶能够充分说明当前的喝法又不一样了，就是那种单纯的用开水泡茶叶的喝法。
“茶汤的喝法应该是受到胡虏的影响？”桑虞手里也有一套瓷器茶具：“先汉时期茶叶传入草原，胡人喝的时候是加入奶水。”
刘彦听得一愣一愣，他对诸夏的茶文化并不熟悉。
是那么一回事吗？刘彦是知道草原人有一种奶茶，但是在茶水里面加入奇奇怪怪东西这一件事情上，似乎不是从草原传到中原的吧？
同样的，刘彦不止是对茶文化不熟悉，对瓷器文化就更加的不熟悉，分辨不出好坏的同时，听讲解员说再多也是听得云里雾里。
刘彦其实也不用去懂这个，对于茶喝的就是一个口感，喝的就是一个尊贵，至于怎么选择茶种，又是种茶才能出极品，那是种茶员该懂得的。
“茶叶早在先汉时便远售波斯。”桓温说这个可是有证据的，他举了几个例子，最后说道：“王侍中还被赠送了一小包的茶叶，听说有着近两百年的历史。”
王猛出使波斯，真的是被送了一小包茶叶，天晓得波斯人是用什么样的方法保存茶叶，反正王猛是一片茶叶都没有用，回国之后由专门的人进行查验，得出的结论是喝是能喝，可喝起来绝对称不上怎么好喝。
西汉打通了河西走廊，又两次远征西域才打通了商路。
当时汉人的拳头产品并不多，除了丝绸之外就是中草药，后面发现卖中草药并不好，就专门贩卖丝绸，丝绸之路的名称就是这么来的。
西汉发现卖中草药不好，是发现草原人极度需要大黄这一种中药，原因是大黄能够使胡人常年的积食症状得到解决。
那个时候的胡人贵族普遍有积食的毛病，三天两头便秘更是频繁，吃上一些大黄，痛痛快快地排泄一下，对于他们来讲没有比这个更加畅快的事情了。
除了大黄之外，其余的一些药物也能有针对性地治愈一些疾病。而当时除了西汉有成系统的医疗手段之外，其余民族生病了大都是靠硬挨和硬熬，身份尊贵一些就是请巫师来跳傩舞向所有神明祈福和祈祷，可谓真的是生死由命成败在天了。
古时候因为远行不易，汉人自然是不知道自己为中亚和西亚带去了什么，等待各民族之间的交流变得频繁，甚至是随时随地能来一场说走就走的万里远行，经过考古研究发现一件事实，那就是中亚和西亚的一些医疗手段压根就是借鉴中医。
而中亚和西亚各国一开始以为那是自己老祖宗的研究成果，是等待一些古墓被挖掘，才从一些记载发现根本不是那么回事，是丝绸之路带来的手段。
至于说中亚和西亚的中医手段（或相似）是什么时间点才从中国获取，大概是西汉开始，隋、唐和两宋时期因为交流多，学到的也就更多。
“汉文明为世界提供了那么多……”刘彦说的可不止是四大发明，像是这个医学就没被算进去，甚至还被鄙视：“理当应该获得收获。”
具区是一个看着像极了半月形状的湖泊，湖中有三个大型的岛屿。后世的那一座湿地公园……也就是有着多个国家级风景区的岛屿，现在其实是不存在的。
现在是公元三五六年，距离公元二零一八年足足有一千六百六十二年。这么长的时间，地貌上有些不同完全是能够理解的事情，就好像现在的关中并没有所谓的黄土高坡，甚至草原方向也根本没有那片沙漠。
现如今的地球，其实大多数地方是覆盖着绿色的植被，甚至是有些密集过头了，导致很多地方压根就不适合人生存。
“交趾历经了两百余年的建设，依然是只有汉人开发的地方有文明气息。”桓温摇着头，一脸的鄙视，说道：“当地的野人，尤其是生活在密林的野人，能吃饱肚子不作他想。”
刘彦还是有关注中南半岛的。他知道情况与桓温说的差不多，随着他们这一代又开始大股进军交趾，才算是让那个地方再次迎来高速发展期，尤其是沿海几乎是一年一个样在变化。
“所以，你们家的木头都是取自交趾？”
刘彦和颜欢色地问着一个看去憨厚的中年人，哪怕是再和颜欢色，中年人浑身在打摆子，说话更是不利索。
中年人是家具店的主人，他真没有想过某天自己的店铺能让天子光临，激动到只能听到自己的心跳声，看任何人都是看个张嘴的动作，耳朵里是一点声音都听不到。
刘彦就看着中年人缓慢张开大嘴，随后中年人竟然硬挺挺地向后倒去，还是站在一侧的禁卫反应快扶住，要不中年人就该是直接倒在硬邦邦的地上了。
“……”刘彦都不知道该是什么表情，吩咐道：“扶下去，着御医看一下。”
今天的刘彦当然没可能穿着那一套天子冕服，是穿着一身常服，但绝对算不上白龙鱼服。
虽然是没有进行封解，可街道上是三步一岗五步一哨。这么一种情况的话，该是多大一颗心脏才会选择继续逛街？
只要是一间店铺的店家自然是应该开门做生意，甚至可以说因为天子要来，不管是生病了还是家里有丧事、喜事，哪怕自己不来的话，店门也绝对要开张，敢在今天不开张，可能就永远开不了张了。
刚刚家具店的主人硬挺挺地倒了，可谓是看傻了一大群的人，他们看到那一幕的第一瞬间是咧嘴要笑，想到不合适又硬生生给忍住。谁都清楚是怎么回事，不就是因为太过激动，给激动到晕过去了嘛！
事实证明能够成为御医就绝对有成色，很快那位中年人醒了过来，可是刘彦一伙人却已经离开自家的店面，他是后悔得捶胸口。
能被天子亲口问话绝对是一种荣幸，要是能得到天子对自家的店面赞赏一句，那么几代人……甚至是十几代人，绝对是不缺生意做的！
一行人从街头走到街尾，说是视察民生不如说是走个过场。
实际上也是那样，就那么走走看看和问问答答，还真以为能够有什么收获吗？无非就是表个态：俺很重视你们，好好干，努力发家致富。
有这样的态度也就足够了，然后因为刘彦他们来逛了这条街道，这条街出名是一定的事情，也许还会成为一处名胜。可以想象的是，未来人们想要购买什么，优先选择的肯定是这一条街的产品。
刘彦没有刻意去某个百姓家里坐一坐，了解百姓的真实生活。他倒是想要这么干，问题是会给百姓带去麻烦，是真正意义上的麻烦，可不是打扰了的那种麻烦。
百姓是朴实的，他们不知道该怎么招待天子，等待天子离去之后，他们可能会获得各种无形的便利，比如当地的官府会在各方各面进行优待。
朴实的百姓一再获得优待，聪明一点要么开始培养后辈读书，期盼吃上官家饭（这几乎是一定的）。或者他们也能选择开一家店，官府购买相同物品，哪怕是他家的东西比较差，官府也依然会选择他家的物品（这是必然的）。
被改变命运了的这一家百姓，他们却是今生此世要活在各种监控之中，但凡有那么一点行差踏错的可能性，必然会有人站出来阻止，等于是一家子完全失去自由。
没半点毛病的地方，因为他们接受了“君恩”，也等于是伴随着“雷霆”。一家子今后的生活轨迹最可能的是，什么事情都不用干了，就是吃了睡、睡了吃，被摆着当活着的雕塑。
支遁一直在寻找机会，却是发现葛洪有意无意跟着自己。
这一次佛门是真的得到一个消息，还不是无意得到的消息，是那些人先联系佛图澄，然后佛门自己召集核心沙弥进行商讨。
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