席卷天下-第374部分

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　　有了第一个例子，认为自己有真才实学的人，他们就更热衷去天坛广场，期盼自己的才能也可以被天子发现到，成为又一个扬名天下的存在，导致的是一年四季不绝，甚至是无论日夜，天坛广场都是有那么些人像孔雀一样开屏的人。
　　“今天是什么回事，怎么会有那么多达官贵人过来？”
　　“你怎么发现他们是达官贵人的？”
　　“那还用多说吗？不是达官贵人，够资格带着那么多的护卫嘛！”
　　“啊，你说得好有道理，令我无法反驳。”
　　在汉帝国，什么样的爵位才能拥有多少护卫是明摆着的事情。
　　同时，要是爵位不够高，可是当前的官职足够高，依然是能够拥有临时增加的护卫名额。差别是他们一旦从官职上卸任，爵位是什么待遇，立刻就打回原形了。
　　那么多一看就是达官贵人的大人物来到天坛广场，原本就在展露自己的人瞬间亢奋，以最佳的姿态来展现自己。
　　同时，一些人开始呼朋唤友，告知他们天坛广场来了许多的达官贵人。
　　等待刘彦到来，讶异地发现一点，天上飘着白雪，广场之上的人却是多得有些夸张。
　　“原本人并不是太多。”纪昌在刘彦到来后，发现了就聚了过来：“应该是发现今天高爵者数量多，来找机会吧。”
　　天坛广场这边，一眼望去就是一片大约八十万平方米的面积，中央就是高耸的天坛，每时每刻都有甲士在四周值岗。
　　整个广场除了天坛之外就没有其它建筑物，全是平坦的石板地面。
　　文人来这边摆下擂台，并不是说筑起高台什么的，其实就是找个地方，靠着嗓子挑衅。
　　他们的挑衅并不是说进行谩骂，更像是商贩那样吆喝，差别是商贩吆喝的是商品的名字，他们却是大声地念自己的文章。
　　之前刘彦有来过几次，对于文士所谓的文斗有一些了解。
　　此时此刻，刘彦仅是站在外围便能听到激烈的争锋之声，一眼看去能够看到好些个被围观人群聚拢形成的圈子。
　　这个年头没有电视，一些公众人物或许名声非常响亮，可是长成什么模样就不知道了。
　　刘彦露面的次数不多，每次露面都是在极为重要的场合，只不过离普通人太远，足够远的距离没可能让人看清楚，再来就是他露面的时候基本是穿戴冕服，脸基本上也是被珠帘串成的旒遮挡。
　　相比之下，一些大臣则是经常性地在公众面前露脸，消息越是灵通的人认识的高官就越多。他们互相转告确定，得知三令、六尚书至少一半来了，军中的一些大人物也出现在天坛广场，内心既是激动也是困惑，着实猜测不出那么多的达官贵人今天怎么凑堆了。
　　汉帝国正处于一再的改制当中，原先的举荐孝廉因为体制的转变被取消，科举制度因为没有完善而没有上马，国家取才其实是陷入了一种谁也不想看到的停顿状态。
　　在正规取才的渠道暂时“消失”的时候，必然是会有另外一些不是那么正规的渠道出现，来到天坛广场展现才能就是其中的一种。
　　天上下着雪无法阻止有进取之心那些人的热情，他们内心的火热甚至能够蒸发寒冷的冻气，刘彦亲眼所见一些正处于辩论中的读书人脑袋上腾腾地冒着热气。
　　“大汉不是没有才能之辈，是我们没有挖掘人才。”纪昌对于那么多读书人争锋是一种开怀的态度：“他们是大汉的未来啊！”
　　刘彦脸上带笑，内心却是不置可否的态度。
　　听听辩论的人大多是在辩论什么，基本上就是“仲尼曰”、“孟子曰”、“旬子曰”之类的，很少有“自己曰”的人存在。
　　那些动不动就某某谁“曰”的人，搞得好好的辩论不像辩论，根本就是在学舌般的背书，能显示自己的能耐的不过是展现死记硬背的能力，出彩一些就是死记硬背了还理解先贤话中的意思，除此就没点属于自己的想法。
　　“大汉的未来若都是这般，那就呵呵呵了！”冉闵走过来刚好听到纪昌话语的一个尾巴，满脸嫌弃地说：“他们又不是孔丘，也不是孟轲和荀况。便是这些先贤，对如今的大汉又有何益？”
　　纪昌对于冉闵指名道姓地说出先贤的姓名有些炸毛，怒道：“冉将军就不知道尊重先贤吗？”
　　“某很想尊重啊。”冉闵只差挖鼻孔表示自己的不屑了：“可是他们有能让某尊重的地方吗？”
　　“先贤传承文化，研究文学，才有如今的诸夏。”纪昌胡子都快气得翘起来：“难道还不能让冉将军尊重！？”
　　“好吧，某承认他们有贡献，只是大多只会叨叨念，没有实际的作为。”冉闵做出思考模样，问道：“先贤可有研制优良器械，使诸夏抗击异族多了利器？”
　　纪昌：“……”
　　“研制百工的先贤，好像是被瞧不起，甚至踩在脚底板一再辗？”冉闵见纪昌说不上来话，乐呵呵又再说：“那历代兵家，可算先贤？”
　　“诸多先贤没有研制百工，亦无挥军偃师……”纪昌差点被绕进去，反应过来硬气地说：“他们丰富了诸夏的文化，用文化武装了意志。华夷大防便是诸夏的坚盾，华夷之别便是最锋利的矛戈。”
　　这一下换冉闵无话可说。
　　“中书令言辞犀利啊。”谢安低声对刘彦说：“只是难以解释为何薄待儒家之外的先贤。”
　　先贤曾几何时是指那些对诸夏有过贡献的所有人，不止是儒家的那些大能，还包括任何一个为民族付出的人。
　　可是随着儒家独大，儒家门徒就打倒了所有的不是“自己人”，搞得诸夏能够存在下去完全是儒家的功劳。
　　在儒家独尊到无懈可击的年代，任何一个人要是敢蹦跳出来说实话，没两三天荒郊野外绝对是能看到尸体，甚至是连尸体都找不到的人间蒸发。
　　后面怀疑儒家是不是真的有用的反而是儒家门徒自己，他们在东汉的时候已经发现儒家陷入桎梏，企图进行改良和完善，才有了东汉当代大儒假借先贤名号的重新录书和注经行为。
　　东汉的儒家大牛所做的事情是让这个学阀得到续命，但是仅仅不到百年过去，到了两晋时期儒家又再一次陷入迷惘，尤其是面对胡虏武力的时候，不止是儒家的学问显得软弱无用，甚至是拿不出半点能从物质上来自我武装用以抵抗的东西，搞得儒学都快和平演变成为玄学了。
　　冉闵几乎是全程参与了长江以北的神州沦陷，有绝对的资格对儒家产生足够的厌恶。他不是那么懂得儒学给民族带来了什么或是会有什么传承，只知道儒家在面对异族入侵的时候没有任何的作为，甚至是一些所谓的儒家名士争先恐后效力胡虏荼毒同族。
　　“泰安兄，我不是单独针对谁……”冉闵环指周围一圈，稍微昂起下巴：“任何只会无病呻吟之人，对大汉增益国力无用之学说，皆是垃圾。”
　　讲道理，纪昌并不是忠贞的儒家门徒，他甚至都没有研读多少儒家巨作，只是出于文人的情操下意识会维护那些在文学上有崇高成就的先贤。
　　“骠骑将军莫不是疯魔了吧？”桑虞从来都不怵冉闵，来了听一小会，见冉闵说得太过偏执与绝对，问道：“依骠骑将军所言，是否要禁绝文字？再将诸多文学付之一炬？”
　　冉闵答道：“大半皆可烧。”
　　他们在这边近乎于争执地争锋，慢慢吸引了围观，不少人是跃跃欲试，知道其中一人是冉闵却是退缩了。
　　冉闵的名声在早先的时候就被长江以南的文人给搞臭了，后面他又主持对羯人的灭族之战，十分两极化地有了战神和屠夫的名号。
　　认为冉闵是战神的人，是同样仇视和痛恨羯人，要说长江以北至少是百分之九十九持赞扬态度，那么长江以南则是至少有四成人认为冉闵是屠夫。
　　长江以南的人虽然是长期面临羯族的威胁，可是真没有太大的切肤之痛，更没有亲身经历过羯人的统治，他们是将自己摆在“处身事外”的位置才那么看。
　　不管是将冉闵视为战神还是屠夫，谁要是面对冉闵都会心里发怵，文人讲究审时度势，只有极少数的人才会因为坚持而不惜身，看来周边的那些文人并没有为学术而直接呛声冉闵的胆量。
　　刘彦有自己的看法，对于一个国家（民族）来说，纯粹的文学在大多数其实是没有用的，可又是不可或缺的一部分。
　　像是小说或电影、连续剧之类，除了创作者和参与者能够获利之外，它们能够创造出什么吗？恐怕绝大多数作品连给人带去思考都无法办到，只是为了达到娱乐的效果。但能说它们就不应该出现吗？
　　不管是什么文学，既然存在肯定是多多少少会有用处，一般的作品可以丰富思想，优良的作品则能给人带去思考，传世的作品则是成为整个民族精神文明的一部分。
　　刘彦不断观察周边的人，等了一小会还没看到谁站出去参与争论，甚至都没看到谁露出若有所思的表情，要说不失望是假的。
　　“永曾没疯魔，亦非偏执。”桓温站在刘彦身侧已经有一小会：“他初窥何为工业，认定只有能创造的学说才是真正的学说。”
　　“科学。”刘彦说了一个名字，转头看一眼桓温，问道：“你与永曾持相同看法？”
　　桓温低声念了几遍“科学”这个名字，笑着答道：“科学能强军，亦能投入建设，臣以为科学才是国之未来。”
　　刘彦又哪能不知道科学才是未来，其余的虽然是传承，但也只是传承。
　　“首先要知道我们是谁。这一点不能忘。”
　　刘彦想了起一些事情……
　　某个谁要消灭汉字全面使用拉丁字母。
　　又发生了全面否定本身文化的大事件。
　　一件又一件的事情，有些是发生在了诸夏大地，有些则是发生在了周边国家。
　　所谓的中华文化圈就是随着周边各国抛弃汉字，要么是使用拉丁字母，要么是自己瞎几把造字，没多少年就“清洗”掉了自己身上的华夏痕迹。
　　“一定要知道我们是谁！”刘彦异常坚毅地说：“不知道自己的根，任何强大都能被随时颠覆。”
　　他的话就已经讲出了那些看似无用文化的重要性了……


第977章　抛弃一个时代？
　　一个民族跌入深渊的时候，重新爬起来的那一刻最容易产生民族觉醒。
　　但是既能产生民族觉醒，又能再次变得强大就要拥有最基本的基础，那便是拥有属于自己民族特色的文化。
　　任何一个民族都有属于自己的文化，只是文化也分层次。
　　“据臣所知，西方有一文明曰希腊，乃是欧罗巴首强之国？”桓温知道希腊并不稀奇，他甚至是做过很详细的了解：“传闻，西方文明皆出希腊。”
　　刘彦当然也知道希腊，要说有多么了解则不尽然。
　　如桓温所说的那般，希腊的的确确是西方文明的摇篮，甚至可以说到现如今希腊文明依然是西方最高层次的存在，差别是希腊人没落了，罗马人用着希腊人一代又一代创造出来的文明层次处于巅峰。
　　希腊人在很多方面取得了不俗的成就，认真算起来他们研究天文学的时间要早于诸夏一千多年，同时也更早诞生思想家和哲学家。
　　至于说希腊文明和诸夏文明哪个更早创造出文字，可真的就有点不好说了，有着太多可以争论的地方。
　　“另有一文明，名曰埃及。”桓温已经无视火药味越来越浓的一伙同僚：“相传五千多年前便已经存在，辉煌了数千年之久，最终被大秦人征服。”
　　史学界有一个观点，古埃及早在公元前五千年的时候就已经创造出文字，那么不管史学界承不承认诸夏这边有个夏朝，世界上第一个拥有文字的民族就是埃及。
　　桓温就开始讲一些自己都不知道是不是真实的传言，发现刘彦听得很是专注，讲得非常起劲。
　　刘彦还真的是认真在听，他就想知道桓温所说与自己的了解有什么不同的地方。
　　一听之下，还真的是有许多不同的地方，例如缺失了美索不达米亚文明的一些建树，或者干脆是一些文明的成就被转接到另一个文明身上。
　　所谓的美索不达米亚文明，就是位处幼发拉底河和底格里斯河所产生的文明，最为辉煌的是一个叫苏美尔人创造的文明。
　　苏美尔文明在公元前三千二百年左右就取得了惊人的成就，后世的考古学家发现在大多数民族还是原始人阶段的时候，他们就有了三十九个“世界之最”的成绩。
　　刘彦等待桓温停下来，问道：“元子可曾听闻一个名为巴比伦的文明？”
　　“便是如今的波斯西部，很早之前就亡国亡族的那个？”桓温还真知道，用着相对不确定的态度说：“臣听闻巴比伦帝国很强大，创造了空中花园，只是空中花园毁于叫亚述的国家手里？”
　　刘彦对桓温的见多广识有那么点惊喜了。
　　“听说他们（巴比伦人）还建造了一个叫通天塔的建筑。”桓温既然对巴比伦有过好奇，知道通天塔就成为很正常了：“他们要建造一座可以通天的高塔，听说没有建完就毁于洪水了。”
　　桓温对巴比伦的理解是，一个对建筑学发展到很高层次的文明，要不然就绝对造不出空中花园，同时也没有那个底气想要造一座能够通天的高塔。
　　“巴比伦人没有灭族，伊拉克人认为自己就是巴比伦的后裔。”刘彦想到了老萨，那是一个不断发誓要恢复到巴比伦文明高度的人：“他们后面先成为波斯人统治下的一员，一度又被大秦人所统治。现在正在寻求民族独立。”
　　“臣以为，若是不出现意外，希腊、伊拉克和埃及当会再次独立。”桓温看到刘彦等待给出一个解释，就说：“他们的祖先都有创造文字，文字承载了思想（文化）。一个有着自己过去和传承的民族，哪怕是暂时的沉沦，只要还有人没有忘记，必定是能再次复兴。”
　　这一点刘彦承认，但有一个前置关键，就是那个民族首先要有没被忘记的英雄，再来就是曾经出过思想家。
　　一个民族的英雄，是给子孙后辈提振勇气的鼓励。
　　比较关键的还是民族诞生过多少思想家，要是民族中诞生更多的思想家，那么文化必然会随着思想家的增多而一再变得丰富，痕迹也就更难被抹除。
　　有了核心的价值观，思想基本上也就被塑造而成，再来就要看这个民族有过多少英雄，那些英雄是因为什么样的事迹而被认为是英雄。
　　抗击异族的入侵，做了被认为是异常有意义的事情，某个人成为民族英雄。通常这样的英雄一多，就会是一个偏向于保守型的民族。
　　向外不断开拓，不断出现指挥军队破国灭族的英雄，民族就会倾向于进攻型。
　　唯一可以确认的一点，能够诞生英雄的民族才有屹立于世界民族之林的资格，他们越是尊重自己的英雄，民族的向心力就会越高。
　　同样的，一旦某天某个民族不再尊重自己的英雄？这个民族不管当时是多么的强大，只要遭遇到挑战，哪怕是挑战者从实力上弱于本方，挑战者也能取得胜利，并站在不尊重自己英雄的那个民族头顶上拉屎撒尿。
　　总说国之将亡必有妖孽，一般就是指能够力挽狂澜的人物，一再被所谓的“自己人”刁难乃至于是弄死。这个就是不尊重本方英雄的最佳体现，很多中原王朝其实就是这么亡在自己手里。
　　要是刘彦没有出现，中原成为胡虏游乐场的时间会长达二百六十五年。
　　沦陷的时间太过漫长，汉人哪怕是曾经有什么荣耀，伴随着长期被凌辱和压制，一代又一代人恐怕对于自己成为二等……乃至于几兆等都习惯了，甚至哪怕是知道自己的祖先曾经无比荣耀，不会是觉得多么荣幸，反而是自己的祖先曾经有多么荣耀，他们就会产生相等的怨恨。
　　自五胡乱华，一直到中原几次沦陷，要是查阅史书会发现一点，长江以北的那些人越来越习惯自己被异族统治，他们也乐于为异族效命，屡屡会充当南征的先锋，杀起自己的同族远比异族更加心狠手辣。
　　实际上一旦被异族统治，接受了现状的那些人早就不拿南方人当作自己人了，不管是为了划清界限，还是为了讨好主人，他们都不会再将南方那些人当作同族。
　　通常情况下，沦陷区的那些人反而是自己在北方遭遇到多少耻辱和凌辱，将所受的耻辱和凌辱算到南方那些人头上，大概就是“老子都这么不幸了，你们还想好过？”之类的体现。
　　在文化这么一件事情上，实际上不管何时何地也是存在区分，长江以北有自己鲜明的文化特点，长江以南同样也有着十分容易辨别的特点。
　　看一看历史上所传世的那些诗词作品，北方必定是金戈铁马和豪迈居多，南方则是风景人情为主占了绝大多数。
　　会那样当然是跟生活的环境有关，北方长期处于异族威胁之下，南方却是只有到了要亡国的时间才能亲身参与国战。
　　不过也别以为南方民风就真的软弱，实际上要说屡次异族侵略哪里抵抗最为坚决，查阅史书能够发现南方人打仗虽然相对弱了一些，可实际上一点都不怂。
　　南方也并不是没有将才，只是相对于北方来说，地理环境和社会环境的因素会使南方出现将才的机率更低一些。
　　东晋小朝廷长期处于北方压力，尽管那些所谓的精英阶层大体上是烂掉，可是仍然还是存在一些注定发光发热的人物。
　　汉帝国目前能够被称之为名将的人物有许多，桓温和谢安便是陆战名将之二。要是再算上海军的话，数量则是会更多一些，其中的代表人物就是李迈和王龛。
　　刘彦从来都认为人的成长与环境有关，并不是一个人从生出来的那一刻起命运已经被决定，只有动物才是打从娘胎出来命运轨迹不存在多变性。
　　肉食动物永远只吃肉，草食动物只吃植物，杂食动物则是什么都吃，但它们永远不会奇怪自己为什么不穿件衣服。
　　作为拥有智慧又能依靠学习的人类，拥有什么样的命运只与掌握多少知识有关，要不怎么有一句话叫“知识改变命运”呢？
　　当前的知识分子一般是被称为士人。
　　之所以会是用“士人”这个称呼，说白了就是没有一定的资产，要不哪怕是能够拥有学习知识的机会，没有足够的财富作为支撑，想学知识根本是奢望。
　　“士人”所处的阶层就是“士族”。而士族在春秋战国时期有另外一个称呼叫贵族，贵族就算是再怎么穷，必定比普通人更富有。
　　对于桓温主动去了解世界，刘彦是一点都不感到意外。
　　桓温可是统率军队万里跨海灭国的人物，众多将军之中他走的最远，接触到的新生事物也绝对比其他人多得多。要是他都没有生出对外界的好奇，刘彦就该怀疑自己是不是要踏上征服世界岛的征程了。
　　“元子。”刘彦不断地走动着，跟在身侧的大臣仅是剩下了桓温和谢安，其余都待在那边继续看热闹。他走到外围，问道：“朕问你，发现除大汉之外还有那么多的国度，你有什么想法吗？”
　　“臣自然是有想法的。”桓温这一刻的眼睛里满满都是理想：“世界之大远超臣的想象。臣知道原来这才是‘天下’的真实面目，当夜喝到烂醉。”
　　谢安插话道：“臣与元子一样，知晓之后喝到烂醉。”
　　后面的话他们哪怕是没有说，刘彦大概也能理解了。
　　“你们开怀，却有人恐惧。”刘彦说的是那些不想看到国家动不动就打仗的人。他面向看去异常热闹的广场，伸手接住了天空飘落的雪花，目光扫视了一下跟在周边的子女，慢悠悠地说：“自元朔九年起，不断有外邦从万里之外而来，有些人却是永远活在自己的世界之中，不愿意睁眼看看世界。”
　　桓温和谢安肯定能听得懂刘彦在表达什么意思。
　　看一看广场上那些辩论得激烈的所谓士人。
　　听一听那些士人究竟是在讲些什么，十个人之中至少九个动不动就“某某谁曰”。
　　九个将“某某谁曰”一直挂在嘴上的人，他们之中起码有五个根本就不知道“曰”个什么“曰”，就知道按照套路用某位先贤的“曰”去反驳另外那个先贤的“曰”。
　　“呵呵。”桓温一点都看不上那些死读书的所谓士人，说道：“以臣之见，他们大半已成废人。便是军中识字将士，可塑性都要比他们高。”
　　刘彦郁闷的就是这个啊！
　　那些所谓的精英，竟然比不上军中突击培训的士卒？
　　一个民族的精英竟然是除了当复读机之外什么都不懂，甚至没半点亲自动手的能力？这样的民族便是有一时的辉煌，有多么辉煌就会遭遇等同的惨事，并且是到了需要抵抗的时候，那些所谓的精英只会将头埋进土地，屁股高高地撅起。
　　没半点夸张的地方，刘彦已经发现当前的真实状况，要说与历史上什么时期相像，大概是与北宋末期、南宋末期、明末期酷似，被认为是精英的那群人，绝大多数除了特么醉生梦死与当复读机，屁事都干不成。
　　“朕至少是还有些指望的。”刘彦说的就是军中将士：“他们不会作诗写赋，仅是识得日常用字，但他们至少没有满脑袋的‘曰’。”
　　桓温与谢安悄悄地对视了一眼，两人相觑之后各有各的想法。
　　“朕提过科举……”刘彦已经不是在与对话，说出口是更容易使思考有后续：“那么科举考什么。考四书五经，便是历史的一个轮回。不考四书五经，让他们答什么。”
　　桓温和谢安都比较识相，只是默默跟随而没有搭话。
　　“不考四书五经，考格物与数学，可以想象那些读书人就该疯了。”刘彦突然停下脚步，面对身后的两人，问道：“问策、格物、数学、地理，合适吗？”
　　桓温行礼应声道：“您是九五至尊。”
　　谢安却是迟疑了，他知道一旦那样干就等于是抛弃至少一个时代的人，真那么干了肯定要出事的！


第978章　注定不会是好父亲
　　抛弃旧时代并不是那么容易做到的，尤其是交给统治者进行择决的时候，没有大决心和大毅力，真不是谁都能下那个决定。
　　刘彦对于当今的文学其实并不是那么了解，甚至可以说他对现代的知识都只是学了个片面，懂得的除了生活的日常常识之外，就是参军之后培养而成的军事素养了。
　　对当今的知识层面了解不够，又拿不出一套切实可行的新知识让人来研读，真要一刀切地去抛弃旧时代，拿什么来填补空白啊？
　　刘彦在天坛已经待不下去，刚出来不到两个小时又回宫城显然也不乐意，想了想就往美食街的方向走。
　　争论了有一会的那些重臣，他们发现刘彦不在之后就停止下来，每个人就好像当刚才的争论不存在似得，做不到勾肩搭背，却也能微笑聊点别的，打探到刘彦带着皇子皇女往哪里去，紧随而行。
　　“陛下不会恼火吧？”冉闵看上去无比的心平气和，半点没有刚才的虚火旺盛模样：“咱们是不是做得有些过火了？”
　　以先贤是不是对民族有贡献来做争论点，就算他们现在身处高位，甚至可以说能够影响国策的制定，可那么做总是有点欠妥的地方。
　　他们现在是高位者没有错，也能影响到国策的制定，但是历史上像他们这样的人如过江之鲫，能够成为先贤的人数一数才有多少？
　　曾经有许多人要否认先贤，甚至去诋毁先贤，不管他们的身份多么高贵，甚至是作为皇帝，拿不出能够与先贤比肩的知识（成绩），毫无疑问全成了当代的笑话，少不了也要被青史记载成为万世的小丑。
　　“是有些过火。”纪昌苦笑道：“却不得不这么做。”
　　天坛广场并不是每一个人都知道他们是谁，但肯定有认识他们的人，有多么高的地位在公共场合讲什么样的话，每一句话都会产生相应的后续结果。
　　国之重臣不管是在私下场合还是公开场合，要是不明白言多必失和三缄其口的道理，基本上也爬不上多高的位置。
　　他们知道自己的每一句话都会引发不可知的后续，关键就好像纪昌所说的那样，有再大的风险都要承担起来，用以引发刘彦的思考。
　　“某的名声已经够臭了……”冉闵话是那么说，却看不到有什么懊恼的地方，看着甚至很轻松：“今天过后，就要被口诛笔伐得更厉害了吧？”
　　“骠骑将军这是在悠然自得吗？”桑虞与冉闵的矛盾早就淡化，两人没可能成为至交好友，却能够心平气和地互相调侃几句：“我等之中，能伴随大汉富贵永久者，当属冉氏一族一份。”
　　冉闵狠狠地瞪了桑虞一眼，却是没有反驳。
　　自西汉之后任何一朝的开国元勋，打江山的时候是一回事，等待坐江山之后谁都特么怕再上演“飞鸟尽良弓藏，狡兔死走狗烹”的戏码。在局势已经定鼎下来之后，聪明的人无不是能自污就自污，深怕名声太好导致君王的忌惮，弄个身死族灭的凄凉下场。
　　冉闵应该是一众元勋中身世和来历最复杂的人而没有之一，他甚至曾经都与刘彦并列成为当世王者，举国归附之后众多部将又是进入军政的各个岗位。
　　太多官员和有爵者，他们与冉闵的牵绊怎么都剪不断，冉闵不管是没归附或归附之后的名声也不好。
　　“某明白得很。”冉闵略略得意地说：“就当你是嫉妒了。”
　　桑虞是直接发出一声“哼”，脸上却也是带着笑。
　　按理来说，要是刘彦想要进行“飞鸟尽良弓藏，狡兔死走狗烹”的戏码，挑来挑去绝对是第一个拿冉闵开刀只合适，之后就是那些掌握兵权的将军，最后才是把持民政权柄的那些人。
　　止于目前为止，无论是从哪一方面甚至是从迹象而言，刘彦丝毫没有表现出清洗的迹象。这个也是他们这些元勋虽然会爆发矛盾，甚至有过激烈的交锋，却不敢互相下死手，唯恐死了第一个，打破一个开头引起刘彦的杀心。
　　刘彦姓刘，国号取名为汉。
　　读点书的人都不会忘记西汉和东汉算是一个极端。
　　西汉的开国元勋，谁的功劳越高就死得越快越惨，就算是开国元勋一时半会儿没死，不管第一代是何等的风光，等第四代要么是成为勋贵之中的不入流，要么就干脆成了平民。
　　东汉则是不一样，开国元勋都活得好好的，也得到了该有的雍容，甚至是子孙后代都能福泽连绵不绝。
　　什么事情都会有一种规则和默契。
　　勋贵要是不拿自己当个勋贵，有再多的功劳也不够死的。就是皇帝没下手，同为勋贵不是被边缘化就是群起而攻之。
　　自相残杀也是那样，勋贵之间互相动手，那就别奢望皇帝能有什么仁慈，第一个死在内斗上面，皇帝绝对不介意亲自动手或